|
الأخ المحاور السني / Saied_Oth يعترف بان مذهب السنة فيه خلل كبير
بسم الله الرحمن الرحيم ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا أعتراف جديد من المحاور الأخ / Saied_Oth (وهو سني) بالخلل الموجود بمذهب أهل السنة وهذه المرة الثانية التي يظهر الحق على لسان هذا الرجل في المرة الأولى كان موضوع / زواج وتفخيذ الطفلة الرضيعة في مذهب اهل السنة - اعترف بأن علماءهم اما مدلسون كاذبون او انهم جهلة. والمرة الثانية في موضوع / فتوى تشريع الزواج النهاري (الجنس في أثناء فترات العمل بين الموظفين والموظفات والعاملين والعاملات والمديرين والسكرتيرات) ظهر الخلل في مذهب اهل السنة واضح على لسانـه حيث قال : فالذي يفتي عندنا احيانا تجد له المعارضين والمؤيدين وهذه للأسف مشكلة الأمه الأسلاميه كلها مع غياب دولة الأسلام .... انه ليس لديهم مرجع واحد في الفتاوى الشــــرح : فالذي يفتي عندنا (يقصد مذهب السنة) احيانا تجد له المعارضين والمؤيدين (يقصد لا يوجد اتفاق بل هم متفرقون) وهذه للأسف مشكلة الأمه الأسلاميه كلها مع غياب دولة الأسلام .... انه ليس لديهم مرجع واحـد في الفتاوى (يقصد فوضى الفتاوي لكل من هب ودب) ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا أعتراف خطير : " انه ليس لديهم مرجع واحــد في الفتاوى" أعترف الأخ / Said_Oth بالخلل الموجود بمذهب أهل السنة أعتراف خطير : " انه ليس لديهم مرجع واحد في الفتاوى" ننتقل الى مذهب اهل البيت (ع) الحمد لله على نعمة مذهب اهل البيت الذي عرفنا أئمتنا الحمد لله ان لنا مرجعية نرجع اليها الحمد لله لم يجعل مذهبنا كمذهب اهل السنة حيث فيه : "كل من هب ودب يفتي ويحرم ويجيز ويكفر ....الخ" ان اعتراف الأخ / Said_Oth بالخلل الموجود بمذهب أهل السنة دليل على مذهب مبني على الباطل وينموا على الفوضى (كيف يمكن لمذهب يدعي انه دين محمد (ص) ويعيش الفوضى) نعم احبتي في الله لقد اصبحت الفتاوي عند مذهب اهل السنة فوضى عارمة وكل واحد فيهم يسب الأخر ويشتمه ويصف بالجاهل بل يكفر الآخر. لا ادري ماذا سيفعل الأنسان السني البسيط مع فوضى الفتاوي عندهم وقد قالها سابقا العالم السني العراقي الدكتور احمد الكبيسي : حيث قال (ما معناه لأنه ليس معي النص) : " ان الشيعة افضل منا لأن لديهم مرجعية يرجعون اليها ويطيعونها اما نحن (السنة) فلا مرجعية ونعيش حالة الفوضى " هل يعقل ان تنجح مدرسة بدون مدير هل يعقل لمصنع ان يستمر بالأنتاج والأستمرار بدون مدير كذلك الناس يحتاجون الى مرجع ينير لهم طريق الحق والصواب ويقود السفينة في وسط العواصف. ان الفتن التي تحصل هي اختبار من الله للمؤمنين وان الأنسان البسيط لا يميز احيانا بين الحق والباطل فيلتبس عليه. المرجعية نعمة كبيرة للشيعة منذ الف واربعمائة سنة اما مذهب اهل السنة فمع مرور الوقت ويوم بعد يوم تزداد الأنقسامات فيه والفوضى تزداد وهي أكبر من ان يتم أصلاحها الحمد لله على نعمة المرجعية حفظهم الله ورعاهم ووفقهم. قال تعالـى في كتابه العزيز: ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾[8] . و قوله تعالى : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾[12] . عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : أما بعد ، ألا أيّها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أنْ يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي . أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : اني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله عزوجل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . حديث صحيح رواه الأمام مسلم حديث صحيح رواه الأمام الترمذي حديث صحيح رواه الأمام النسائي حديث صحيح رواه الأمام احمد بن حنبل والسلام |
منذ الف واربعمائة سنة وشيعة اهل البيت (ع) يعرفون أئمتهم منذ الف واربعمائة والشيعة والحمد لله لديهم مرجعيـة ان فوضى الفتاوي في مذهب اهل السنة خلل كبير ليس انا من اقول ذلك بل قالها كبار علماء السنة واعترف بها الكثيرون انا اعتقد ان مذهب اهل السنة يعيشون هذه الفوضى كان بسبب واحد فقط سؤال : ما هو سبب فوضى الفتاوي في مذهب اهل السنة؟ الجواب : انهم ابتعـدوا عن اهل البيت (ع) وتمسكوا بغيرهم أئمة اهل السنة الأمام البخاري : فارسي الأمام ابو حنيفة : فارسي الأمام مسلم : فارسي الأمام الترمذي : فارسي الأمام ابن ماجة : فارسي الأمام النسائي : فارسي وغيرهم والقائمة طويلة تركوا الأمام جعفر الصادق (ع) الأمام جعفر الصادق (ص) من هو ؟ هو ابن رسول الله (ص) لحمـه هو لحم رسول الله (ص) دمـه هو دم رسول الله (ص) أخلاقه هي أخلاق رسول الله (ص) مذهب اهل السنة تركوا الأمام جعفر الصادق (ع) وتمسكوا بالأمام ابو حنيفة (أصله فارسي) والله انا لا افرق بين القوميات ولكن لا نبخس الأشياء حقها هل أترك ابن رسول الله واتمسك بابو حنيفة لا والله والسلام |
السنه يحتكمون الى كتاب الله وحده فهو مرجعهم
وعلماؤهم يصيبون ويخطئون فهم بشر غير معصومين وهذا ما قصده الأخ سعيد نحن لا نأله علماؤنا فهم مجتهدون بحكم درايتهم وعلمهم نحن نعبد إله واحد لا شريك له بعث لنا رسولاً من عنده محمد صلى الله عليه وسلم من البشر وأيده بنصر من عنده ورزقه بطانة صالحه أيدته ونصرته بنصر الله وهم آل بيته وصحابته رضي الله عنهم وأرضاهم تمم علينا بسنته ووضح لنا ما يلتبس من الأحكام وفسره وما دون الخلق فهم بشر بشر بشر غير معصومين ولكن ميزهم الله بالتقوى |
الأخ / ساران بارك الله فيك انت تقول : "ان السنة يحتكمون الى كتاب الله وحده فهو مرجعهم" هذه العبارة أصلا" خاطئة وغير صحيحة لا من حيث النقل ولا من حيث الأصل فأذا رجعت الى جميع العلماء (السنة والشيعة) سيقول لك ان سنة محمد (ص) هي مع القرآن وليس القران وحده ومن انكر السنة عند قصد بعد ثبوتها فقد خرج من الأسلام واذا رجعت الى القران كما تقول فهل تقرأ القرأن : قال تعالى : "ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوأ" وقال تعالى : "أطيعوا الله ورسوله ....." أذن طاعة الرسول (ص) هي من طاعة الله تعال معنا الى ان نطيع الله والرسول (ص) : هل انت موافق على ان نطيع رسول الله؟ هل تحب رسول الله؟ عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : أما بعد ، ألا أيّها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أنْ يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي . أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : اني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله عزوجل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . سؤالي لك : هل تمسكت بالقرآن وأهل البيت ؟ ام تمسكتم بالقران وقلتم "حسبنا كتاب الله" قلتم لن نتمسك بأهل البيت ..... فهل هذه طاعة النبي (ص) والله لو كنتم تحبون الرسول (ص) لكنتـم أعطتموه طاعة الرسول تعني الآتي : كم يد عند الأنسان؟ يد تمسك فيها بكتاب الله وهي يدك اليمنى واليد الأخرى تتمسك فيها بأهل البيت وهي يدك اليسرى تركتم أهل البيت كانت هذه النتيجـة : فوضى الفتاوي والأنقسامات والتكفير والسب والشتم لأحدكم الأخر. والسلام |
الأخ / ساران العزيز
انت تقول العبارة التالية: "بعث لنا رسولاً من عنده محمد صلى الله عليه وسلم من البشر " هذه العبارة أصلا خاطئة الصحيح هو "محمد صلى الله عليه وآلــــــــــه وسلم ....." لماذا حذفت "الآل" من الصلاة على النبي ؟ الجواب : لأنكم تبغضون اهل البيت طاعة الرسول واجبة عندكم؟ عن رسول الله (ص) انه قال : "لا تصلوا علي الصلاة البتراء" قالوا وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال رسول الله (ص) : "ان تقولوا اللهم صل على محمد" وتمسكوا قالوا وماذا نقول يا رسول الله ؟ قال رسول الله (ص) : "اللهم صل على محمد وآل محمد......" أذن أخي العزيز / ساران صلاتك مبتورة صلاتك على النبي غير مقبولة ويوم الحساب سوف تحاسب على صلاتك البتراء هل تعلم لماذا صلاتكم بتراء؟ لأنكم في المدارس والمساجد ترددونها (صلاة بتراء) حفضتموها على ظهر القلب وهي مبتورة وتقول لي انكم تحبون رسول الله (ص) وأهل بيته! والله انكم لا تستطيعون ان تذكروا اهل البيت على لسانكم صلاتكم البتراء سيكون عليها يوم القيامة حساب وسيكون خصمكم هو رسول الله (ص) وستعلمون اي منقلب ستنقلبون هل انتم تحبون اهل البيت (ع) اذن تعال معي وشاهد الفيديو التالي لتعلم مقدار حبكم لأهل البيت (ع) http://www.youtube.com/watch?v=r401GBq0NNc مع الشكر |
بارك الله فيك اختي الكريمه
اما عن ساران فبتكحلها وعمتها دبت فيكم الانقسامات لانك تتبعين من يضرب بسنة رسول الله صللى الله عليه واله عرض الحائط عندما قال حسبنا كتاب الله عمركم هو من قال هذا الكلام وانتي تؤيدينه بقولك ترجعين فقط لكتاب الله سنة الرسول صلى الله عليه واله مكمله لكتاب الله فانتبهي الله يهديك |
اقتباس:
لأنك لم تأتي بشيء جديد ... الأختلاف في الفتاوى عندنا وارد والا ماذا تفسر وجود المذاهب الأربعه .... والرسول يقول اختلاف امتي رحمه ... فالأختلاف في الفروع وليس في الأصول والثوابت يا عبقري ... مبسوط كثير وكأنك لقيت الك لقيه .... روح العب ابعيد اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
الأخ / Sied_oth بارك الله فيك قلت عبارة : " لا اجتهاد مع النص" فهل طبقت هذه على مذهبك ؟ كيف اصبح ابو بكر خليفة ؟ اجتهد عمر مقابل النص (ضرب على يد ابو بكر وبايعه بدون علم وبدون حضور أغلب الصحابة) - ليست شورى كيف اصبح عمر خليفة؟ اجتهد ابو بكر مقابل النص (اوصى لعمر بالخلافة) - ليست شورى وهي مخالفة للنص حسب اعتقادك كيف اصبح عثمان خليفة ؟ وصية عمر (ليست شورى) أجتهد مقابل النص وهو مخالفة للنص حسب اعتقادك وانت تقول : " لا اجتهاد مع النص " فهل نصدقك وانك تؤمن بما تقول: اذن خلافة ابو بكر وعمر وعثمان هي مخالفة للنص وبالتالي تكون خلافتهم غير شرعية اما قولك عن الفتاوي وأسبابها فنحن نعلم ذلك ولكن عقلك لم يستوعب ما نكتب نحن قصدنا ليس الفتوى بالمبدأ وانما قصدنا الفوضى بالفتاوي بمذهب اهل السنة لأنه لا توجد مرجعية واحدة الآن اخبرنا من مرجعيتكم انا اقولها بصراحة : مرجعيتي السيد السيستاني جاوبنا على سؤالنا بدون لف ودوران : من هو مرجعك انت؟ وبمن تقدي وتلتزم فتاواه؟ الغرض ان نستفيد منكم أجيبونا يرحمكم الله والسلام |
اقتباس:
افتح موضوع جديد وانا اجيبك |
الفاضل saied-oth
هرب من سؤالي الذي وجهته له اكثر من مره ولم يجب بل شرد وفر وانهزم واكرر عليه السؤال التالي وهو (( هل هذا الاجتهاد والخطا بنص من رسول الله اي فيه سند بان الصحابه مسموح ان يجتهدوا او لا يوجد وهل هذا الاجتهاد بعلم ام غير علم )) (( هل هذا الاجتهاد والخطا بنص من رسول الله اي فيه سند بان الصحابه مسموح ان يجتهدوا او لا يوجد وهل هذا الاجتهاد بعلم ام غير علم )) انتظركككككككككككككك حميد الغانم |
اقتباس:
كتاب الأعتصام بالكتاب والسنه : باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ 6919 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ 6919 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله مسألة: التحليل الموضوعيبَاب أَجْرِ الْحَاكِمِ إِذَا اجْتَهَدَ فَأَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ 6919 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ مسألة: التحليل الموضوعيباب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ 6919 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ 6919 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله مسألة: التحليل الموضوعيبَاب أَجْرِ الْحَاكِمِ إِذَا اجْتَهَدَ فَأَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ 6919 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ مسألة: التحليل الموضوعيباب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ 6919 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ 6919 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ 6919 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ 6919 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله |
عذرا للخطا فقد تم تكرار الحديث !!!!!
لا اعلم لماذا خاصية التعديل غير مفعله عندي !!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
عزيزي خاصية التعديل مفعله ولكنها تمهلك وقتا قصيرا للتعديل ! وهذا الحال في كل المنتديات !! ثانيا مانقلته من الاحاديث صحيح ولكن : جاء فيه لفظ الحاكم لا كل من هب ودب من الصحابة والتابعين ثم ان هذا الخبر جاء عن عمرو بن العاص المبغض والمحارب لعلي واهل بيته ليبرر افعال معاوية القبيحة وجرائمه القذره بحق الاسلام واهله واليك نص ماجاء صحيحا 1 - إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر الراوي: عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7352 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 2 - إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب ، فله أجران . وإذا حكم فاجتهد ، ثم أخطأ ، فله أجر الراوي: عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1716 خلاصة حكم المحدث: صحيح |
اقتباس:
ولكني اؤكد لك ان خاصية التعديل غير مفعله من او ثانيه وليس من 10 دقائق... كانت مفعله ولك الغيت منذ فتره |
اقتباس:
قد يكون ضعف شبكة النت السبب ومع ذلك قم بمراسلة الاخ عبد او اي احد من المشرفين ليعدلوا لك الخاصية والحمدلله رب العالمين |
الأخ / الفاضل / Saied_Oth
يرحمك الله نحن لم نسأل عن أجر المجتهد ؟ ليكون جوابك : المجتهد اذا اصاب له اجران واذا اخطأ له اجر المعنى من ذلك هو المجتهد : الذي يبذل الجهد والمشقة في استسقاء المعلومات للوصول الى حكم شرعي هذا نفهمه ولكن الذي لا نفهمه : كيف يجتهد شخص مقابل النص القراني او نص من حديث نبوي هذا ليس اجتهاد هذا مخالفة للشرع وليس أجتهاد انتم تريدون تبرير اخطاء الحكام الظالمين حاكم في الخليج يخالف سنة رسول الله (ص) ويقال عنه انه اجتهد فأخطا فهو مأجور ابو بكر خالف النص وعـين عمر خليفة بدون شورى وخالف القران : نقول اجتهد فأخطأ وهو مأجور انت تناقض نفسك بنفسك انت قلت العبارة : " لا أجتهاد مع النص" ماذا تعني ان الأجتهاد باطل - نعم كل من أجتهد واستنبط حكم شرعي مخالف للقران والسنة الثابتة القطعية فهذا الأجتهاد باطل لأنه مناقض للمبدأ. الأجتهاد يصح في حاله مستجدة لا يوجد فيها حكم شرعي فيتعب المجتهد من اجل استنباط حكم شرعي في هذه الحالة فأن الله سوف يجازي المجتهد على عمله وجهده اما من اجتهد مقابل النص فهو مخالف للنص والله والرسول سيكون خصمه يوم القيامة انت قلتها : " لا أجتهاد مــع النص" والسلام |
اقتباس:
كان الموضوع عن زواج الرضيعه رضاع الكبير وقلت لكم ان هذا شخص يفتي .... هذا هو الموضوع فما علاقة ابو بكر والشورى كان جوابي على الأجتهاد في هذا الموضوع ولم نطرح موضوع الشورى وابو بكر ولو طرح هذا الموضوع لكان جوابي مخالفا لما قلته .... لأن موضوع ابو بكر ليس فيه اجتهاد بل كانت شورى .... سقيفة بني ساعده كانت شورى .. وهذا ليس مجالنا الآن ..... افتح موضوع جديد ونناقشه ان شئت |
الفاضل saied-oth
حياك الله واسالك ردا على جوابك ما هي شروط الحاكم الذي يجتهد فانت لم تجب على شطري الثاني من السؤال هل هذا الاجتهاد عن علم ام غير علم وننتظر حميد الغانم |
اقتباس:
|
واذا كان عن علم لماذا يحطئون ويصيبون وهم لا يعلمون انهم يخطئون
حميد الغانم |
اقتباس:
والعلماء ورثة الأنبياء |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عجيب يا عزيزي اذ كان الاجتهاد يقبل وان كان مبني على اساس خاطئ فابليس كذلك أجتهد امام الله فلماذا جعله من المخلدين ؟! ومن ثم سؤال الاخ حميد حول اجتهاد غير العلماء فان كنت تعتبر ابو بكر وعمر من العلماء فهم انفسهم يقولون ليس لهم في العمل ومتابع والسلام عليكم |
نفترض بوقوع اثنان من اخطاء الدين له اجر ولكن ماذا عن مزيد من الأخطاء الدين(قد يؤدي البدعة والانحراف) وهل له أجر!!.. هذا الله أعلم
لا تنسى هناك بعض من علماء اهل السنة غير المنصفين يتعمدون بوقوع الأخطاء امثال من ابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب |
اقتباس:
اما عمر وابو بكر .... فليس لك ان تتحدث عن علمهم وايمانهم .... |
وهل العلم شرط من شروط خلافه الانبياء ام ليس شرطا
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والرسول لا ينطق عن الهوى ... اقتباس:
مع العلم بان الامام ابو حنيفة النعمان يشاطرني القول إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 ) - أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال: أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس: يا رب. وقال أبو بكر: يا رب. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=الانطاكي#SR1 ونحن ندينك من فمك ونقول لك ان كان الاجتهاد امام النص مباح فلماذا ابليس اصبح من المخلدين يا سيدي هو أجتهد حتى لا يسجد بينما ابو بكر وعمر أجتهدوا ونالوا من الرسول اساءات وسرقة واذيه وقتل ابنائه من بعده ؟! فاذا نستخدم قياس علمائك تجد شي مهول فهل رايت اينا صاحب المنطق الضعيف والسلام عليكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 103 ) 14612 - وعن أبي الطفيل قال: جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم: أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما قال لما قام، فقام إليه ثلاثون من الناس ، قال أبو نعيم: فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، قال: فخرجت كأن في نفسي شيئاً فلقيت زيد بن أرقم فقلت له: إني سمعت عليا يقول كذا وكذا، قال: فما تنكر قد سمعت رسول الله (ص) يقول ذلك ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14612#SR1 فان قلت بان المولاه لها عده معاني قلنا لا نختلف معك لكن توجد قرينة في الحديث الا وهي أني أولى المؤمنين من أنفسهم وهذا الحديث دليل من مجموعه ادله والا رسول الله ياتي بشريعة ثم يتركها مهب الريح ومهب الاجتهادات التي تحتمل الوجهين اما صائبه واما خاطئه هذا كلام لا يقبله عاقل وفيه اساءه الى الذات المقدسة اولا واخيرا فما الغايه من رسول الله ان ياتي 23 عام ثم يترك كل شي ويذهب ولم يكتب لهم كتاب جمع فيه سنة ولم يجمع لهم القران ولم يعين لهم الخليفة ؟! بحيث ادرك ابو بكر خطوره الوضع فنصب عمر خليفة ورسول الله فاته ذلك في حين ان رسول الله كان شديد الحرص على أمتة وفي كل غزوا او معركة كان يستخلف فكيف به في اخر عمره الشريف رزقنا الله شفاعة ابا القاسم المعصوم ؟!!!!! والسلام عليكم |
هذا الكلام لن يفيدك في شيء فعندنا من الأدله ما يكفي وقد ناقشناه في مواضيع سابقه
ولن نعيد النقاش في موضوع الولايه ... فلا حديث صريح عندكم ولا آيه صريحه تدل على ذلك ولن نخرج من هذا الجدل في شيء |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
بينما ابو بكر الذي لم يامن رسول الله ان يصلي الناس خلفة تقولون عليه خليفة ؟! وهل تعلم ماهي العلة الاخت احزان الشيعة مشكوره قد وضحت العله بانه طلب الامام علي عليه السلام ولكن تامرت حفص وعائش ... والايه صريحه موجوده كذلك ولكن اكررها عليك بذمتك راضي عن نفسك ... ونترك الحكم للمسلمين رسول الله يقول من كنت مولاه علي مولاه والزميل يقول ليس بنص صريح ؟!!! فعلا ناقش مخالفا تقرا منه عجبا والسلام عليكم |
اقتباس:
علموك ان معنى الولايه هي الخلافه وكبرت وكبرت معك الفكره .... وانا اعلم انك لن تغيرها بسهوله فمن شب على شيء شاب عليه .... ولا تزعل .... فما ينطبق عليك ينطبق علي .... كل حزب بما لديهم فرحون ولكني اقول كلمة اخير : الأيمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
تكذب رسول الله وتدعي انك مسلم نعم انت على أسلام أبن هند .... ولكن لعلمك نحن درسنا الفقه السني في العراق وقرائنا كتبنا وبعض كتبكم وتوصلنا الى الحقيقة وفعلا يرثى لحالك الى درجه تخاف ان تفتح الموضوع ولو تبحثون مليارين سنه لا تجدون بمثل هذا النص في حق غير علي ابن ابي طالب عليه السلام اقتباس:
الخوارج أكثر الفرق الاسلامية اللتزاما بالصوم والصلاه والايمان الى درجه وصل بهم الامر الى تكفير علي ابن ابي طالب عليه السلام فهل نفعهم ذلك واما قولك الايمان هو اقرار في القلب فتجد بعض المسيحين اقوى عقيده من كثير من المسلمين فهل يشملهم ذلك والناس لم يفعلوا شي تلاميذ السيد المسيح عليه السلام كذلك أجتهدوا فكتبوا الاناجيل وفسروها بمثلما يريدون والغدير تبقى على مدى الدهر ميزان بين الحق والباطل وبين الجنة والنار والسلام عليكم |
جزاك الله كل الخير اخي النجف الاشرف
فعلا اعطيته الادله الصريحه الصحيحه وهو لا يعلم انه يشرط على الله نعم هو يشرط على الله بمعنى انا نحن نزلما عليك الذكر لتبينه للناس رسول الله مامور من الله ان يبين للناس منهج القران احكامه دلائله كنوزه وما فييه من تشريعات ويشترط شرطا اساسيا انه يجب ان يذكر علي بن ابي طالب اسمه في القران عجيب اتيناه بالروايات من كتبهم رفض الكتب كلها جئناه بالمنطق لا ينفع معه اي منطق وهو ينفع الجاهل التعليم وهو ينفع العلاج المراه العقيم هو اثبت الفسوق والعصيان لله رب العالمين لا ادري كيف يقابل ربه يومه القيامه لا ادري ما ناقشت الجاهل الا واتعبني وحقيقه اعترف بها انه جاهل جاهل جاهل عندما يقول العلماء ورثه الانبياء وهذا معناه شرط العلميه لخليفه النبي ومن جهه اخرى يقول هم يخطئون ويصيبون فهم بشر طيب ورثه الانبياء ماهم ببشر الاوصياء ماهم بشر ولكن حقيقه لابد من قولها يا علي لا يبغضك الا منافق ولا يحبك الا مؤمن فوالله لقد نسب لرسول الله الفسوق والكفر رسول الله يقول العلماء ورثه الانبياء وهو يقول ليس شرطا ان يكون وريث رسول الله عالم لذا بين ان ابا بكر وعمر ليسوا علماء طيب اسالك |
بارك الله فيكم جميعا
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فطبعا في نظرنا نحن كمسلمين فهو غير صحيح ..... |
اسالك سؤال جدا بسيط القران الكريم قال تعالوا ندعوا ابناءنا وابنائكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم هل لهذه الشخصيات الثلاث الابناء النفس النساء هل هي وهميه اعتباطيه لا محدده من الله ام هي محدده من الله ومن بينها للناس او للنصارى في حينها واسالك سؤالا اخر واقسم عليك بالله العظيم الجبار القوي ان تجيب انت قراءات الكتب السنيه وعلمت ان صلاه التراويح بدعه من عمر وقال نعمت البدعه وهنا اجتهد واخطا اذا لماذا تتبعون الخطا بعد علمك بجهله انتظرك حميد الغانم |
اقتباس:
اقتباس:
فأين قرآن آل البيت اقتباس:
ومن قال لك انه اخطأ؟؟؟؟؟ |
سلاما سلاما سلاما سلاما
ولغيرك هذا السؤال عسى ولعل تكون الشجاعه والجساره لدى احدكم ان يجيب وعلمتم من قبل انكم تصلون وتترحمون على ملعونين على لسان رسول الله واما مساله القران الكريم وهذا قران السنه وقران ال البيت فهو قمه الحظيظ من اي انسان يتحجج بهذه الحجه لانه ان ان قال هذا فهو طاعن بالله عز وجل وهو القائل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وهل بعد الله حافظ وثانيا من جهلكم عليكم ان تسالوني يا الغانم هل انت تعتقد بان هنالك قران اخر غير هذا القران وانا اجيبكم ليس من كلامي بل من كلامكم اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ( وسنتي ) \ المهم انظر واقرا وافهم يا جويهل ماذا قال رسول الله كتاب كتاب كتاب يعني مجموع كامل واضح صريح وليس كما تكذبون يا جويهل بان عثمان وابو بكر ووووو ومجموعه من الصحابه المنافقين الهاربين من معركه حنيني ويكفيكم رزيه يوم الخميس عندما قلتم عن نبيكم بانه مجنون روحوا لصاحبكم الذي شتم رسول الله طعن في رسول الله وطعن في الله الذي يقول ان رسول الله هجر لعنه الله عليه وعلى كل من رضي عنه واما هذا القران وذاك القران يا حبيبي الزمناك بما الزمت به نفسك وقنا من هم النساء من هم النفس من هم الابناء واما مساله هذا الفاسق بن الفاسق المبتدع عمر بن الخطاب الذي شتم رسول الله وسبه وضرب بنته فاطمه واحرق دارها هو قال انا مبتدع ارجع لبخاريك وانظر ماذا قال عمر في صلاه التراويح بدعه ونعمت البدعه لا تتحايل ولا تتشاطر اما ان يكون لك جواب فهاته او لا ليس لديك جواب اهرب كما هرب اجدادك عمر وابو بكر وعثمان يوم حنين فان العرق دساس وانتم احفادهم واولادهم ولكن هل انتم ملعونين كما لعنهم الله ورسوله ييوم هروبهم من حنين ويوم تخلفهم عن جيش اسامه انتظرك حميد الغانم |
انا اتفهم غضبكم ذا عندما تعجزون عن الرد.. تبدأوا بالشتم .. فهذا دليل العجز
اما القرآن الكريم .... فانا اسألك ... سؤالا .. ما الذي يجعل الدول الغربيه في اوروبا وامريكا يطبعون آلاف النسخ من القرآن بل ويتسابق الناس في تزيينه فهذا يطبع اكبر مصحف وهذا يطبع اصغر مصحف وهذا يطبعه بشكل مختلف وخط مختلف مع العلم انهم ليسوا بمسلمين ؟؟؟؟؟؟ اليس ذلك نتيجة لتعهد الله بحفظه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025