قال الدمية تقي الدين الدمية الجاهل بعلم الحديث و كل يوم يثبت لنا جهله و عواره :

اقتباس:

الحمدُ لله رب العالمين قال السيستاني في كتابه الإستفتاءات أن ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) متواتر فأنا أريد أن يثبت لي رافضي هذه الدعوى الكاذبة فهل ثبت هذا التواتر من كتبكم . تقي الدين السني

كل يوم يزداد غباء هذا الرجل
و كل يوم تجعلني اضحك عليك بكثرة غبائك

ومن تكون انت يا دمية مقابل السيد علي السيستاني دام ظله ؟

هل تظن السيستاني مثل شيوخكم كذابين و مدلسين ؟

الكاذب انت و مشايخك يا ابو جهل

طبعا هو طلب فقط بأنه متواتر
حتى لا يتحجج و يقول لنا اريد حديث صحيح او موثق او حسن

نحن نصفعه و نبين جهله و كذبه بأن الحديث متواتر عندنا و جاء بطرق موثقة و حسنة و معتبرة


منها :


البحار ج 43
ص 263

8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أما الحسن فانحله الهيبة والعلم وأما الحسين فانحله الجود والرحمة
رجاله ثقات و ابن طريف هو الحسن بن طريف الثقة
و ابن علوان هو حسين و ايضا ثقة



بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 28\52
21 - ك : ابن الوليد عن الصفار ، عن ابن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن ابن اذينه ، عن أبان بن أبى عياشو إبراهيم بن عمراليماني ، عن سليم بن قيس الهلالي ، قال : سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال : كنت جالسا بين يدى رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضته التى قبض فيها ، فدخلت فاطمة عليها السلام فلما رأت ما بأبيها صلوات الله عليه وآله من الضعف ، بكت حتى جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله : ما يبكيك يا فاطمة ؟ قالت : يا رسول الله أخشى الضيعة على نفسي وولدي بعدك .
فاغرورقت عينا رسول الله صلى الله عليه وآله بالبكاء ، ثم قال : يا فاطمة أما علمت أنا أهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا وإنه حتم الفناء على جميع خلقه ، وأن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الارض [ الطلاعة ] فاختارني منهم وجعلني نبيا و اطلع إلى الارض اطلاعة ثانية ، فاختار منها زوجك ، فأوحى الله إلى أن أزوجك إياه ، وأن أتخذه وليا ووزيرا ، وأن أجعله خليفتي في امتي ، فأبوك خير أنبياء الله ورسله ، وبعلك خير الاوصياء ، وأنت أول من يلحق بي من أهلي : ثم اطلع إلى الارض اطلاعة ثالثة فاختارك وولدك وأنت سيدة نساء أهل الجنة ، وابناك حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبناء بعلك أوصيائى إلى يوم القيامة ، كلهم هادون مهديون ، والاوصياء بعدي أخي علي ثم حسن وحسين ثم تسعة من ولد الحسين في درجتي وليس في الجنة درجة أقرب إلى الله عزوجل من درجتى ، و درجة أوصيائى ، وأبى إبراهيم .
أما تعلمين يا بينة أن من كرامة الله عزوجل إياك أن زوجك خير أمتي ، وخير أهل بيتي : أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما ، فاستبشرت فاطمة عليها السلام وفرحت بما قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله .
ثم قال لها : يا بنية إن لبعلك مناقب : إيمانه بالله ورسوله قبل كل أحد لم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتى ، وعلمه بكتاب الله عزوجل وسنتى ، وليس أحمد من أمتي يعلم جميع علمي غير علي عليه السلام إن الله عزوجل علمني علما لا يعلمه غيري ، وعلم ملائكته ورسله علما ، وكلما علمه ملائكته ورسله فأنا أعلم به ، وأمرني الله عزوجل أن أعلمه إياه ، ففعلت ، فليس أحد من أمتى يعلم جميع علمي فهمي وحكمي غيره ، وإنك يا بنيه زوجته ، وابناه سبطاي حسن وحسين ، وهما سبطا أمتي وأمره بالمعروف ، ونهيه عن المنكر ، وإن الله عزوجل آتاه الحكمة و فصل الخطاب .
يا بنية إنا أهل بيت أعطانا الله عزوجل سبع خصال لهم يعطها أحدا من الاولين كان قبلكم ، ولا يعطيها أحدا من الاخرين غيرنا : نبينا سيد المرسلين وهو أبوك ، ووصينا سيد الاوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا سيد الشهداء وهو حمزة بن عبدالمطلب ، وهو عم أبيك ، قال : يا رسول الله وهو سيد الشهداء الذين قتلوا معك ؟ قال : لابل ، سيد شهداء الاولين والاخرين ما خلا الانبياء والاوصياء ، وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة مع الملائكة وابناك حسن وحسين سبطا امتي وسيدا شباب أهل الجنة ، ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الامة الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا .
قالت : فأي هؤلاء الذين سميت أفضل قال : علي بعدي أفضل أمتي ، وحمزة وجعفر أفضل أهل بيتي بعد علي عليه السلام وبعدك وبعد ابني وسبطي حسن وحسين وبعد الاوصياء من ولد ابني هذا ، وأشار إلى الحسين ، ومنهم المهدي ، إنا أهل بيت اختار الله عزوجل لنا الاخرة على الدنيا .
ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إليها وإلي بعلها وإلى ابنيها فقال : يا سلمان أشهد الله أني سلم لمن سالمهم ، وحرب لمن حاربهم ، أما إنهم معي في الجنة ثم أقبل على علي عليه السلام فقال : يا أخي إنك ستبقى بعدى ، وستلقى من قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك ، فان وجدت عليهم أعوانا فقاتل من خالفك بمن وافقك وإن لم تجد أعوانا فاصبر ، وكف يدك ، ولا تلق بها إلى التهلكة ، فانك منى بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون أسوة حسنة ، إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه فاصبر لظلم قريش إياك ، وتظاهر هم عليك ، فانك مني بمنزلة هارون من موسى ومن اتبعه ، وهم بمنزلة العجل ومن اتبعه .
يا علي إن الله تبارك وتعالى قد قضى الفرقة والاختلاف على هذه الامة ، ولو شاء لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من هذه الامة ، ولا ينازع في شئ من أمره ، ولا يجحد المفضول ذا الفضل فضله ، ولو شاء لعجل النقمة والتغيير حتى يكذب الظالم ، ويعلم الحق أين مصيره ، ولكنه جعل الدنيا دار الاعمال ، وجعل الاخرة دار القرار " ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى " فقال على عليه السلام : الحمد لله شكرا على نعمائه ، وصبرا على بلائه .



السند باللون الاحمر صحيح


أمالي الصدوق ص46
المجلس 26
حديث رقم 7
محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس ابن معروف ، عن أبي إسحاق ، عن الحسن بن زياد العطار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أسيدة نساء عالمها ؟ قال : تلك مريم ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين فقلت : فقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قال : هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين




و نضيف اليها ما اضافه احدى الاخوة ليرد عليه :



( 1 )


قال الشخ الصدوق رحمه الله:
حدثنا محمد بن علي ( رحمه الله ) ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي الزبير المكي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولا ، وأنزل علي سيد الكتب ، فقلت : إلهي وسيدي ، إنك أرسلت موسى إلى فرعون ، فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا ، تشد به عضده ، وتصدق به قوله ، وإني أسألك يا سيدي وإلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا ، تشد به عضدي . فجعل الله لي عليا وزيرا وأخا ، وجعل الشجاعة في قلبه ، وألبسه الهيبة على عدوه ، وهو أول من آمن بي وصدقني ، وأول من وحد الله معي ، وإني سألت ذلك ربي عز وجل فأعطانيه . فهو سيد الأوصياء ، اللحوق به سعادة ، والموت في طاعته شهادة ، واسمه في التوراة مقرون إلى اسمي ، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي ، وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي ، وهو وهما والأئمة بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين ، وهم أبواب العلم في أمتي ، من تبعهم نجا من النار ، ومن اقتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم ، لم يهب الله عز وجل محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة .
الامالي: ص 74 .


( 2 )


قال الشيخ الصدوق رضي الله عنه
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر ، عن المعلى بن محمد البصري ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبد الله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن عليا وصيي وخليفتي ، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ابنتي ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي ، من والاهم فقد والاني ، ومن عاداهم فقد عاداني ، ومن ناوأهم فقد ناوأني ، ومن جفاهم فقد جفاني ، ومن برهم فقد برني ، وصل الله من وصلهم ، وقطع من قطعهم ، ونصر من أعانهم ، وخذل من خذلهم ، اللهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت ، فعلي وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .


الامالي: ص 112.


( 3 )


قال الشيخ الصدوق قدس سره:
حدثنا محمد بن علي بن الشاه أبو الحسين الفقيه بمروالروذ ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الرزاق أبو إسحاق الأنطاكي قال : حدثنا يحيى بن المستفاد قال : حدثنا يزيد بن سلمة النميري قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن زكريا بن أبي زائدة [ عن زائدة ] ، عن زاذان ، عن زر بن حبيش قال : سمعت محمد بن الحنفية رضي الله عنه يقول : فينا ست خصال لم تكن في أحد ممن كان قبلنا ، ولا تكون في أحد بعدنا : منا محمد سيد المرسلين وعلي سيد الوصيين ، وحمزة سيد الشهداء ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وجعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ومهدي هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم عليه السلام .


الخصال: ص 320 .
قلت: وهذا بحكم المرفوع لانه امر غيبي ولا يعرفه ابن الحنفية الا اذا سمعه من المعصوم عليه السلام.


( 4 )


قال الشيخ الصدوق برد الله ضجعه:
حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي السكري قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري قال : حدثنا علي بن حاتم قال حدثنا الربيع بن عبد الله قال : وقع بيني وبين عبد الله بن الحسن كلام في الإمامة فقال عبد الله بن الحسن إن الإمامة في ولد الحسن والحسين " ع " فقلت بل هي في ولد الحسين إلى يوم القيامة دون ولد الحسن فقال لي : وكيف صارت في ولد الحسين دون الحسن وهما سيدا شباب أهل الجنة وهما في الفضل سواء الا ان للحسن على الحسين فضلا بالكبر وكان الواجب أن تكون الإمامة اذن في الأفضل ؟ فقلت له : ان موسى وهارون كانا نبيين مرسلين وكان موسى أفضل من هارون عليهما السلام فجعل الله عز وجل النبوة والخلافة في ولد هارون دون ولد موسى وكذلك جعل الله الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن ليجري في هذه الأمة سنن من قبلها من الأمم حذو النعل بالنعل فما أجبت في أمر موسى وهارون عليهما السلام بشئ فهو جوابي في أمر الحسن والحسين عليهما السلام فانقطع ، ودخلت على الصادق " ع " فلما بصر بي قال لي أحسنت يا ربيع فيما كلمت به عبد الله بن الحسن ثبتك الله.
علل الشرائع: ج 1 ص 210 .


قلت: هو كسابقه .


( 5 و 6 و 7)


قال الشيخ الصدوق اسكنه الله فسيح جناته:


حدثنا أبو الحسن محمد ابن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال حدثنا أبي في سنه ستين ومأتين قال حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة


وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام


وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ قال حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أتاني ملك فقال يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك قد زوجت فاطمة من على فزوجها منه وقد أمرت شجرة طوبى ان تجمل الدر والياقوت والمرجان وان أهل السماء قد فرحوا بذلك وسيولد منهما ولدان سيدا شباب أهل الجنة وبهما تتزين أهل الجنة فأبشر يا محمد فإنك خير الأولين والآخرين .


عيون أخبار الرضا : ج 1 ص 30 .


قلت: هذه ( 3 ) طرق لحديث واحد تضاف للطرق الاخرى وفيها اثبات سيدا شباب اهل الجنة.


( 8 )
قال الشيخ الصدوق نور الله ضريحه:
حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنين وخمسين وثلاثمأة قال : علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل شاذان قال : سئل المأمون علي بن موسى الرضا عليهما السلام أن يكتب له محض الاسلام على سبيل الايجاز والاختصار فكتب عليه السلام له أن محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا فردا صمدا ، قيوما سميعا بصيرا قديرا قديما قائما باقيا ، عالما لا يجهل ، قادرا لا يعجز ، غنيا لا يحتاج ، عدلا لا يجور وأنه خالق كل شئ وليس كمثله شئ لا شبه له ولا ضد له ولا ند ولا كفؤ له وأنه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة والرهبة ، وأن محمدا عبده ورسوله وأمينه وصفيه وصفوته من خلقه وسيد المرسلين وخاتم النبيين وأفضل العالمين لا نبي بعده ولا تبديل لملته ولا تغيير لشريعته ، وأن جميع ما جاء به محمد بن الله هو الحق المبين والتصديق به وبجميع من مضى قبله من رسل الله وأنبيائه وحججه والتصديق بكتابه الصادق العزيز الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل حكيم حميد ) وأنه المهيمن على الكتب كلها ، وأنه حق من فاتحته إلى خاتمته نؤمن بمحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه وأخباره لا يقدر أحد من المخلوقين ، أن يأتي بمثله وأن الدليل بعده والحجة على المؤمنين والقائم بأمر المسلمين والناطق عن القرآن والعالم بأحكامه ، أخوه وخليفته ووصيه ووليه والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وأفضل الوصيين ووارث علم النبيين والمرسلين وبعده الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ثم علي بن الحسين زين العابدين ، ثم محمد بن علي باقر علم النبيين ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصيين ، ثم موسى بن جعفر الكاظم ، ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ثم الحجة القائم المنتظر صلوات الله عليهم أجمعين أشهد لهم بالوصية والإمامة ..... .


عيون اخبار الرضا: ج 1 ص 130 .


قلت: الاسناد صحيح مع العلم أنه لا يهم تصحيح السند لتواتر هذا الحديث الشريف لكن احببت ان انبه على ذلك.


( 9 )


قال الشيخ الصدوق عطر الله مرقده:
حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام : يا بن رسول الله اخبرني عن الشجرة التي اكل منها آدم وحواء ما كانت ؟ فقد اختلف الناس فيها فمنهم من يروى انها الحنطة ومنهم من يروى انها العنب ومنهم من يروى انها شجره الحسد فقال عليه السلام : كل ذلك حق قلت : فما معنى هذه الوجوه على اختلافها ؟ فقال : يا أبا الصلت ان شجرة الجنة تحمل أنواعا فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب وليست كشجره الدنيا وان آدم عليه السلام لما أكرمه الله تعالى ذكره باسجاد ملائكته وبادخاله الجنة قال في نفسه : هل خلق الله بشرا أفضل منى ؟ فعلم الله عز وجل ما وقع في نفسه فناداه ارفع رأسك يا آدم وانظر إلى ساق العرش فرفع آدم رأسه فنظر إلى ساق العرش فوجد عليه مكتوبا : لا اله إلا الله محمد رسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وزوجته فاطمة سيده نساء العالمين والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .... .

عيون اخبار الرضا: ج 2 ص 274 .


( 10 )

قال الشيخ الصدوق عليه سحائب الرحمة:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسي بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد ، عن الحسن ابن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال : من علم أن لا إله إلا أنا وحدي ، وأن محمدا عبدي ورسولي ، وأن علي بن أبي طالب خليفتي ، وأن الأئمة من ولده حججي أدخله الجنة برحمتي ، ونجيته من النار بعفوي ، وأبحث له جواري ، وأوجبت له كرامتي ، وأتممت عليه نعمتي ، وجعلته من خاصتي وخالصتي ، إن ناداني لبيته ، وإن دعاني أجبته ، وإن سألني أعطيته ، وإن سكت ابتدأته ، وإن أساء رحمته ، وإن فر مني دعوته ، وإن رجع إلى قبلته وإن قرع بابي فتحته . ومن لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمدا عبدي ورسولي ، أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي ، أو شهد بذلك ولم يشهد أن الأئمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي ، وصغر عظمتي ، و كفر بآياتي وكتبي ، إن قصدني حجبته ، وإن سألني حرمته ، وإن ناداني لم أسمع نداءه ، وإن دعاني لم أستجب دعاءه ، وإن رجاني خيبته ، وذلك جزاؤه مني و ما أنا بظلام للعبيد . فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ومن الأئمة من ولد علي ابن أبي طالب ؟ قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .... .

كمال لدين وتمام النعمة : ص 258




( 11 )


قال الشيخ الصدوق طيب الله رمسه:
وروى المعلى بن محمد البصري ، عن جعفر بن سلمة ، عن عبد الله بن الحكم عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " إن عليا وصيي وخليفتي وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ابنتي ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي.... .
من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 420 .


( 12 )


قال الشيخ الخزاز القمي رضوان الله عليه:


حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي ، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله الكوفي الأسدي ، قال حدثني محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال حدثني مندل بن علي ، عن أبي نعيم ، عن محمد بن زياد ، عن زيد بن أرقم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام : أنت الإمام والخليفة بعدي ، وابناك سبطاي ، وهما سيدا شباب أهل الجنة .... .
كفاية الأثر : ص 100 .


( 13 )


قال الخزاز القمي طيب الله ثراه:


حدثنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا البغدادي ، قال حدثني محمد بن همام بن سهيل الكاتب ، قال حدثني محمد بن معافا السلماسي ، عن محمد بن عامر ، قال حدثنا عبد الله بن زاهر ، عن عبد العدوس ، عن الأعمش ، عن حبش بن المعتمر قال : قال أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه ، فقال : يا أبا ذر ايتني بابنتي فاطمة . قال : فقمت ودخلت عليها وقلت : يا سيدة النسوان أجيبي أباك . قال : فلبت منحلها وأبرزت وخرجت حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما رأت رسول الله " ص " انكبت عليه وبكت وبكى رسول الله " ص " لبكائها وضمها إليه ، ثم قال : يا فاطمة لا تبكين فداك أبوك ، فأنت أول من تلحقين بي مظلومة مغصوبة ، وسوف يظهر بعدي حسيكة النفاق وسمل حلباب الدين ، وأنت أول من يرد علي الحوض . قالت : يا أبه أين ألقاك ؟ قال : تلقيني عند الحوض وأنا أسقي شيعتك ومحبيك وأطرد أعداك ومبغضيك . قالت : يا رسول الله فإن لم ألقك عند الحوض ؟ قال تلقيني عند الميزان . قالت : يا أبه وإن لم ألقك عند الميزان ؟ قال : تلقيني عند الصراط وأنا أقول : سلم سلم شيعة علي . قال أبو ذر : فسكن قلبها ، ثم التفت إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا أبا ذر إنها بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ألا إنها سيدة نساء العالمين ، وبعلها سيد الوصيين ، وابنيها الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ... .
كفاية الاثر : ص 38 .


( 14 )


قال الخزاز القمي رضي الله عنه وارضاه:


حدثني علي بن الحسن بن محمد ، قال حدثنا هارون بن موسى ، قال حدثني محمد بن علي بن معمر ، قال حدثني عبد الله بن معبد ، قال حدثنا موسى بن إبراهيم الممتع ، قال حدثني عبد الكريم بن هلال ، عن أسلم ، عن أبي الطفيل ، عن عمار قال : لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الوفاة دعا بعلي عليه السلام ، فساره طويلا ثم قال : يا علي أنت وصيي ووارثي قد أعطاك الله علمي وفهمي ، فإذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم وغصب على حقد . فبكت فاطمة عليها السلام وبكى الحسن والحسين، فقال لفاطمة : يا سيدة النسوان مم بكاؤك ؟ قالت : يا أبة أخشى الضيعة بعدك . قال : أبشري يا فاطمة فإنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، ولا تبكي ولا تحزني ، فإنك سيدة نساء أهل الجنة ، وأباك سيد الأنبياء ، وابن عمك خير الأوصياء ، وابناك سيدا شباب أهل الجنة .... .
كفاية الاثر : ص 124 .

( 15 )

قال شيخ الطائفة الطوسي رضوان الله عليه:

أخبرنا محمد بن محمد ، قال : أخبرني أبو بكر محمد بن عمر بن سالم الجعابي ، قال : حدثنا عمرو بن سعيد السجستاني ، قال : حدثنا محمد بن يزيد الفريابي ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر ابن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : أتاني ملك لم يهبط إلى الأرض قبل وقته ، فعرفني أنه استأذن الله ( عز وجل ) في السلام علي ، فأذن له فسلم علي ، وبشرني أن ابنتي فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين ( عليهما السلام ) سيدا شباب أهل الجنة .
الامالي: ص 85 .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد علي حسن (المشاركة 209129) باسمه تعالى ،، هذا حمار ؟ للتو نجست متصفحي بفتح شبكتهم ووجدته فتح موضوع جديد يتكلم في الأسانيد المطروحة وكأن المتواتر يدخل بإطار مناقشة السند . خلوه ... سيصطدم بطرق معتبرة لا سيما أن هناك أكثر من طريق فيها الفضل بن شاذان و طريق الشيخ إليه صحيح . ننتظر منه موضوع يثبت ما طلبناه منه .

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 96 13 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» . حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء . حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله . كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 117 1 ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حَنان «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه ، فإنّه سَيِّدُ شَباب أهل الجنّة من الخلق وسَيِّدُ الشَّهداء» .

حياك الله أخي كتاب

طريق آخر أيضا

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 230
12 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ؛ وعبدالله بن جعفر الحِميريّ ، عن أحمدَ بن الحسن بن عليِّ بن فَضّال ، عن عَمرِو بن سعيد المدائنيِّ ، عن مُصدِّق بن صَدَقَةَ ، عن عمّار بن موسى السّاباطيِّ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : تقول إذا أتيت إلى قبره :
«السَّلام عَلَيْكَ يا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا ابْنَ أمير المؤمِنينَ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا عبْدِالله ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا سَيِّدَ شَبابِ أهْلِ الجنَّةِ وَرَحمةُ اللهِ وَبرَكاتُهُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَنْ رِضاهُ مِنْ رِضا الرَّحمنِ ، وَسَخَطُهُ مِنْ سَخَطِ الرَّحمن ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أمينَ اللهِ وَحُجَّتِه وَبابَ اللهِ ، والدَّليلَ عَلى اللهِ ، وَالدَّاعي إلى اللهِ ، أشْهَدُ أنَّكَ قَدْ حَلَّلْتَ حَلالَ اللهِ ، وَحَرَّمْتَ حَرامَ اللهِ ، وأقَمْتَ الصَّلاةَ ، وآتَيْتَ الزَّكاةَ ، وَأمَرْتَ بالمعْرُوفِ ، وَنَهَيْتَ عَنِ المنْكَرِ ، وَدَعَوتَ إلى سَبيل ربِّكَ بالحكْمَةِ وَالموْعِظَةِ الحَسَنَةِ ، وَأشْهَدُ أنَّكَ وَمَنْ قُتِلَ مَعَكَ شُهَداءُ أحْياءٌ عِنْدَ رَبِّكُم ترْزَقُونَ ، وأشْهَدُ أنَّ قاتِليك في النّارِ ، أدِينُ اللهَ بِالبَراءةِ ممَّن قاتَلَكَ ، وَممَّن قَتَلَكَ وشايَعَ عَلَيْكَ ، وَمِمَّن جَمَعَ عَلَيْكَ ، وَمِمَّنْ سَمِعَ صَوتَكَ وَلَمْ يُجِبْكَ ، يالَيْتَني كُنْتُ مَعَكُمْ فأَفُوزَ فَوزاً عَظيماً»».

أستاذي كتاب بلا عنوان
تقي الدين من كثر ما أراد أن يصبح عالما قرأ هنا وهناك وأرهق عينيه فالقرأه ويديه فالكتابه حتى




















:rolleyes:
























أنزل بعد شوي


































بعد شوي :cool:































حاسب رادار :p

























حتى أنثول :eek::D:cool:
والسلام عليكم

قال تقي الدين الدمية (( طبعا نقل لنا الاقتباس الأخ المحامي حفظه الله في احدى شبكات الشيعية ))

اقتباس:

ويشترط في التواتر إتصال إسنادهِ إلي النبي .

يا تق تق الدمية
ما قلت لك لا تدخل في علم الرجال و الدراية
تصدق كل مرة تكتب يا تقي اتشمت علي غبائك
ألا تعلم ان قول المعصوم عندنا حجة لانه من الثقلين
ما احمقك يا تق تق الطين

لعنك الله يا تقي الجهل
حتى هذا الحديث لم يسلم منك يا جاهل بعلم الحديث


ألم تطلب يا الناصبي فقط حديث متواتر ؟؟؟




لكن لاحظوا قوله في الجهل و هو للاسف فيه جهل مركب و مازال راكبه <<< لأنه ناصبي ابن ناصبي

قال تقي الجهل كما نقل لنا ذو الفقارك يا علي :
اي عقل لهذا الاحمق
جابر الجعفي ثقة و ثقه النجاشي و ابن داود و العلامة الحلي و الخوئي و المامقاني و جميع علماء الرجاليين


يا احمق ألم تطلب فقط حديث متواتر !
اين عقلك يا ناصبي يا ابن الناصبي ؟؟؟

الحديث الصحيح كذلك عندكم ما رواه العدل الضابط الثقة التام و أغلب ما في البخاري و مسلم احاديث ليس فيها عدول لان اغلبها فيها الخارجي و الشيعي و المتشيع و القدري و المرجئي و الحروري

الحديث الموثق حجة و الحديث الحسن حجة كمثل الحديث الصحيح و ليس فقط الصحيح يكون حجة يا ابو جهل

وقال الخوئي في معجمه في ترجمة احمد بن هلال بان الحديث الموثق حجة و كذلك قالوا علمائكم بأن الحديث الحسن حجة و الذي رجاله ثقات حجة و ليس شرط ان يكون فقط الصحيح يا ابو جهل


طبعا هو تورط لانه طلب فقط بأن الحديث متواتر لكن تفاجأ بأن الحديث عندنا متواتر و موثق و حسن
لذلك ذهب يضعف الاحاديث الموثقة على كيف أمه و ابوه

وقال عالمكم
الأجوبة الفاضلة للكتوي ص - 231
المتواتر فإنه صحيح قطعا ولا يشترط فيه مجموع شروط الصحيح.

اختصار علوم الحديث لابن كثير ص - 33
ضعف يزول بالمتابعة كما إذا كان رواية سيء الحفظ أو روي الحديث مرسلا فإن للمتابعة تنفع حينئذ , ويرفع الحديث عن حضيض الضعف إلى أوج الحسن أو الصحة



الصحيح
فالصحيح ما يثبت بنقل عدل تام الضبط غير معلل ولا شاذ
مقدمة في أصول الحديث الجزء 1 صفحة 58



قال تقي الناصبي ابو الجهل بعد ما عجر ان يضعف التواتر :
سحقاً لك و لأفكارك الضعيفة
تفضل ( قول ذو الفقارك يا علي عليك في شبكة الحق )

المفيد من معجم رجال الحديث
2019 - 2018 - 2026 - جابر بن عبد الله : بن عمرو " عمر " بن حزام " حرام " شهد بدرا وثماني عشر غزوة
مع النبي ( ص ) من أصحاب رسول الله ( ص )
ومن أصفياء ( 3 ) أصحاب علي ( ع ) ومن شرطة خميسه - ومن أصحاب الحسن ، والحسين ، والسجاد ، والباقر (ع ) -جليل القدر - متحد مع جابر الأنصاري 2006 - طريق الصدوق اليه ضعيف - روى 11 رواية - وروى بعنوان
جابر بن عبد الله الأنصاري 17 رواية كل رواياته عن رسول الله ، وعلي ( ع ) وفاطمة ( ع ) - له روايات تقدمت
بعنوان جابر " في 2005 " وجابر الأنصاري " في 2006 " - روى الكليني بسند صحيح عن أبي جعفر ( ع ) قوله "
ولم يكذب جابر " .

لماذا يكذب تقي الناصبي ؟
إلى متى يا وهابية يخدعكم هذا الجاهل ؟








يا غبي الحديث متواتر و بعضها موثقة و حسنة و الموثق حجة مثل الصحيح يا ابو جهل

و مازال الجاهل يكذب على قومه

تفضل يا تقي الطين :

المفيد من معجم رجال الحديث
6945 - 6943 - 6954 - عبد الله بن العباس : من أصحاب رسول الله ( ص ) وعلي ( ع ) والحسين ( ع ) -
روى في تفسير القمي عن رسول الله ( ص ) ،
جليل القدر ، مدافع عن أمير المؤمنين ( ع ) والحسنين ( ع ) والروايات الدالة على مدحه مستفيضة ، والروايات
الذامة له إنما وضعت لأنه موالي لأمير المؤمنين ( ع ) حتى أن معاوية لعنه الله كان يلعنه بعد الصلاة مع لعنه عليا و
الحسنين وقيس والأشتر - وله مفاخرة مع معاوية وعمرو بن العاص وقد ألقمهما حجرا



مسكين هالناصبي البغيض مازال يتخبط في علم الرجال
لعنك الله يا تقي يالناصبي لأنك ناصب العداء بشكل ملفت على اهل البيت عليهم السلام
لعنك الله في الدنيا و الاخرة و جعل الله قبرك نار تأكل جسدك و عظمك يا ابن الناصبي

أصحوا يا سنة و يا وهابية
فإذا كان هذه عقلية مشرفيكم و مديريكم نواصب و اغبياء في علم الرجال
فالمفروض تعاتبوهم و تناقشوهم وخاصة في موضوع نصبهم مع الائمة عليهم السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتيم بالنبي (المشاركة 209733) مسكين والله ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه جبل من الغباء صهريج من الاستهبال بحر متلاطم من الاستحمار الفكري فعلا: الان علمنا لماذا كان يطالبهم شيخهم الحوزوي بعدم الدخول في النقاش مع شيعة اهل البيت عليهم السلام.

ههههههههههه
أحسنت مولانا
مثل هذه العينات من النواصب يجب فضح كذبها وتبيان نصبهم




أكثر من أربع كذبات في موضوعه المضحك

الأولى: قوله جابر الجعفي ضعيف
الثانية: قوله جابر الأنصاري ضعيف
الثالثة: قوله ابن عباس ضعيف
الرابعة: قوله سليمان الأعمش ضعيف

رجال أبي داود لأبي داود الحلي صفحة 100 . سليمان بن مهران أبو محمد الأعمش الأسدي الكوفي مولاهم ق ( جخ ) مهمل .

خلاصة الأقوال للعلامة الحلي صفحة 93. وقال ابن الغضائري : ان جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ، ولكن جل من روى عنه ضعيف ، فمن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضل بن صالح والسكوني ومنخل بن جميل الأسدي ، وارى الترك لما روى هؤلاء عنه ، والوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا .

وقال النجاشي : جابر بن يزيد الجعفي لقي أبا جعفر وأبا عبد الله ( عليهما السلام ) ، ومات في أيامه سنة ثمان وعشرين ومائة . روى عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا ، منهم عمرو بن شمر ومفضل بن صالح ومنخل بن جميل ويوسف بن يعقوب ، وكان في نفسه مختلطا . وكان شيخنا محمد بن محمد بن النعمان ينشدنا اشعارا كثيرة في معناه تدل على الاختلاط ، ليس هذا موضعا لذكرها ، والأقوى عندي التوقف فيما يرويه هؤلاء كما قاله الشيخ ابن الغضائري رحمه الله ( 1 ) .

ما هو الحسن . ؟؟ وما هو الموثق والقوي أيها لعلامة .

ما هذا التناقض يا زميلي المحترم . الكُليني يروي ( أن الناس كلهم أهل ردة إلا ثلاثة ) عن أبي عبد الله . والكشي يخرج في كتابه الرجالي أن جابر لم يكن من الإثنى عشر . ثم إن طريق ( الصدوق ) إليه ضعيف , إنظر رواية جابر رضي الله عنه بطريق من . جابر بن عبد الله الأنصار من المكثرين عن النبي عندنا رضي الله عنهُ , ولم يكن من . الإثنى عشر فكيف يكون حديثه في الصحيح . http://www.alhak.org/vb/images/smilies/biggrin.gif ثم كيف يلتقي الناس كلهم أهل ردة إلا ثلاثة . وسمي الثلاثة فأين جابر ( إذا وقع في دائرة المرتدين ) . حاول بأحسن منها فوالله ما أثار ضحكي أكثر من مشاركاتكم .

جعفر بن محمد بن قولويه : لم أجد له ترجمة

أيها المحامي رقعها بأفضل من هذا فلم أجد ما تقول في كتاب أبي داود .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحامي (المشاركة 209836) كتب الوهابي تقي الدين الغبي: قلت: وكررها الغبي بنفس المشاركة!!! قلت: لقد فضحت نفسك بنفسك ايها الجاهل فخذ هذه الوثيقة ليرى الجميع مدى الغباء والجهل الذي استفحل فيك !! http://img338.imageshack.us/img338/1...666666666v.jpg http://img408.imageshack.us/img408/9...8888888888.jpg http://img10.imageshack.us/img10/167...777777777q.jpg قلت: هذه الوثائق تبين انك لست اعمى البصيرة فقط بل اعمى البصر ايضا !! نسأل الله العافية وهل عرفت كم انت جاهل وغبي ايها الوهابي؟

شوفوا تق تق يشاهد الموضوع في منتدى انا شيعي
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 2 والزوار 1)
‏كتاب بلا عنوان, ‏يحيى بن معين

الان عرف تقي اني شاهدت ردوده الغبية
لذلك سيجن جنونه ولا ينام الليل ههههههههههههه

تق تق لا تسبني لأني اعرف بأنك تسبني كثيراً في منتدياتكم
الان بتأتيك عقدة اسمها ذو الفقارك يا علي و المحامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان (المشاركة 1281497) تق تق لا تسبني لأني اعرف بأنك تسبني كثيراً في منتدياتكم الان بتأتيك عقدة اسمها ذو الفقارك يا علي و المحامي

مولانا امجد
انا احب ارى تقي يتخبط و يكون في غضب
احب ان تكون احلامه كلها كوابيس بسبب جهله

مصاص دماء على غفلة :)

المعلي بن محمد البصري : لم أجد لهُ ترجمة .

وإبن عباس : مطعون فيه في دينكم فكفرتموه .

علي بن حاتم القزويني . الفهرست للشيخ الطوسي صفحة 285. 5 - علي بن حاتم القزويني . = مجهول لجهالة الحسين بن علي بن شيبان . تنافض الطوسي فقال في الفهرست ( مجهول ) . وقال في رجالهِ ( ثقة ) فإلي آين ينتهي كلام الطوسي ...

خلاصة الأقوال للعلامة الحلي صفحة 174. 23 - علي بن حاتم - بالحاء المهملة - القزويني ، ابن أبي حاتم ، ويكنى حاتم أبوه بابي سهل ، ويكنى على بابي الحسن . قال النجاشي : انه ثقة من أصحابنا في نفسه ، يروي عن الضعفاء . وقال الشيخ الطوسي رحمه الله : علي بن حاتم القزويني ، له كتب كثيرة جيدة معتمدة ( 1 ) .

رجال الطوسي لشيخهم الطوسي صفحة 349. [ 5328 ] 14 - عبد السلام بن صالح الهروي ، أبو الصلت ، عامي . 1 وهو ثقة عند القوم , ضعيف الحديث عندنا . :d ياخذون حديثهم من الضعفاء أصلا وقواعدكم الرجالية هذه . أبقوها لنفسكم أيها الجهلة .

ردي على أبي جهل في منتدى الحق

اقتباس:

ومازلنا مع أبو جهل اقتباس: وما يهمني ما قال سواء أكان ( جش ) . أو قال ( كش ) كلها لا تساوي عندي فلساً . نقل أقوال المتقدمين . والمحامي يقول في الموثقين . وأبي داود الحلي يقول ( مهمل ) . ولا أدري حقيقة أيٌ منكم أصدق أيها الضعفاء راجع وثيقة المحامي مرة ومرتين وكفاية تبين جهلك أمام أصحابك اقتباس: أتظنني لم أقرأ هذه العبارة أيها الجاهل . المسألة هي في عدم ذكر الكثيرين لهُ , وقال لفضلهِ . وهذا ما يهمني من عدم ذكر الكثيرين للأعمش في روايتهم المهم في النهاية أن ثقة ممدوح وإذا أردت المزيد عليك بترجمته في المعجم اقتباس: رحم الله الحافظ الجوزجاني الثقة العابد الزاهد . أيها المحترم إن الحافظ الجوزجاني كان يجرح أهل الكوفة . أو من فيه ( تشيع ) فالأعمش ثقة في حديثهِ ومن المكثرين . فكيف أفهمك هذا علكَ تفهم إنظر ترجمتهُ في السير . وفي التهذيب , وفي الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي . كذلك في ميزان الإعتدال لماذا لا تنظر ترجمتهُ زميلي العزيز . ونحن أيضا نقول لك راجع تراجم من جرحتهم بجهلك كما وردت في المعجم فلماذا لا تنظر تراجمهم كاملة اقتباس: أما الصدوق ومشيختهِ فلا يخلوا من الضعف . وما أكثر طرق الصدوق في الضعف أيها المحترم . بل ما يهمنا قولكَ وطريق الشيخ إليه ضعيف . ما رأيك لو تأتيني بطريق الصدوق . ومارأيك لو بحثت عنه بنفسك في مشخية كتاب الفقيه فالصدوق له طرق لكل الرواة الذين روى عنهم في الفقيه هل تريدني أن أنسخ لك الكتاب كاملا اقتباس: لنرى ما يقول السيستاني في كتاب إبن الغضائري . وهو سبب فتحنا لهذه المناظرة والتي أضحكتموني عليكم أكثر فأكثر فيها .

لا يفرق بين طريق الصدوق و الشيخ و بين وثاقة الراوي !!!!
ما هذا الغباء يا تقي
انت كل يوم تزداد جنون


انظروا الى نموذج من جهله عندما اراد ان يضعف راوي :

قال طريق الصدوق في كتابه اليه ضعيف ولم يقل الراوي ضعيف
لكن الراوي ثقة ومن مشاهير الثقات ولا يحتاج اسرد لك وثاقته من كل الكتب

ونحن ما علاقتنا بطريق أحدى كتب الصدوق إليه
أليس هذا غباء و جهل يا تق تق


طبعا هذا نموذج من غبائه لان موضوعه دائما يستدل بالطرق ليضعف الراوي فما علاقة الطرق بوثاقة الراوي او ضعفه
الطريق يعني يوجد في احدى الرواة الضعفاء روى عنه
هل فهمت يا تق تق الجهل ؟

غبي + جاهل + أحمق ( و الحماقة واقع فيه و ليس شتيمة )

ويستدل أيضا بتراجع السيد الخوئي عن توثيق الرجال الواقعين في أسانيد كامل الزيارات بأن الكتاب كله ساقط
فما علاقة هذا بهذا

الله أعلم