|
ســـــــــــــــــؤال بسـيط للشيعـــــــــــــــــــه ؟؟؟
نحن نعلم ان كل انسان في هذه الدنيا يعمل من اجل آخرته ومن اجل ان يكون من الفائزين بالجنه ... فالمسلم يدخل الجنه برحمة الله اولا وبعمله ثانيا
سؤالي بسيط وهو : ما ذا قدمتم لأنفسكم من خير تجدونه عند الله من اعمال تتميزون بها عن غيركم بتقربكم من اهل البيت وهل تقربكم من اهل البيت يميزكم عند الله عن غيركم ؟؟؟ السؤال للفائده فقط |
نعم توسلنا بأهل البيت يفيدنا يوم القيامة
|
ورد بسند معتبر في عيون أخبار الرضا ـ الشيخ الصدوق (2/268-269) :
..يا بن شبيب ان سرك أن تكون معنا في الدرجات العلى من الجنان فاحزن لحزننا وأفرح لفرحنا وعليك بولايتنا فلو ان رجلا أحب حجرا لحشره الله عز وجل معه يوم القيامة. :p |
اقتباس:
السلام عليكم رحمة الله وبركاته لدينا أعمال تميزنا عنكم بكثير تكفي لأن يرحمنا الله ويشفع لتا نبيه ص أنتم تترضون عمن ظلم الزهراء ع ونحن لا أنتم تترضون عمن كذب الزهراء ع ونحن لا أنتم تترضون عمن حارب الإمام علي ع ونحن لا أنتم تترضون عمن قتل الإمام الحسين ع ونحن لا أنتم تترضون عمن قتل المخلصين من الصحابة ونحن لا نحن نتبع أهل الحق وأنتم تتبعون أهل الفتن والضلال أنتم عندكم ان القاتل والمقتول من الصحابة في الجنة ونحن لدينا فرق بين الظالم والمظلوم أنتم اخذتم دينكم من بلاط الحكام ونحن أخذناه من آل محمد ص ألا يكفي هذا أن نكون أقرب إلى الله منكم؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
ولكن ملحوظه :- رحمة الله لا تشمل من يخالفه وكنت اعتقد ان لديك سؤال مهم ولكن أسسف جدا على حالتك اليوم والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد والعن اعدائهم الى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بما ان لاهل البيت من منزلة عند الباري عزوجل تجعلهم في اعلى عليين فاننا نتبعهم لماذا لان كل امة تحشر بامامها ومن تتبعه وبمن تعتقد به وهذا هو الفوز العظيم 0 |
اقتباس:
سؤالك لايسمن ولا يغني من جوع وماالفائدة من اسألة تظنون انها سوف تزل قدم احد في هذا المنتدى المبارك لتزمروا لها فرحين هيهات هيهات فقدأصبحت الحقيقة واضحة حتى لك كوضوح الشمس في وضح النهار وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون |
يا سعيد عثة نحن نعبد الله كما اراد ان يبين النبي لامته الدين وهذا بفضل اهل البيت والعترة الطاهرة قل لي الان ما لديكم انتم صحابة هاربين من الزحف ام تاركين لنبيهم قائما في صلاة الجمعة ام خوفهم من كلمات عمر بن ود عندما قال لهم من يشتاق لجنته ام قتلهم لال الرسول ام سبيهم لاهل بيت النبوة ملاحظة: هل سمعت بمسلمة سبيت غير بيت نبيك الان انظر ماذا استفدنا من اهل البيت وما مدى مأساتك مع صحابة غير عدول |
اقتباس:
هذه الرواية الشريفة من أهمّ الروايات العقائديّة ، ولم يحقق في سندها الموجود عند أهل السنّة من أحد ، ولقد وجت تحقيقها في بعض كتب علمائنا وه وكتاب الرسول والشعائر الحسينيّة للشيخ باسم الحلّي فأحببت أن أنقله لكم بالنص ، كالآتي : أخرج الإمام المعروف ؛ الثعلبي ، في تفسيره قال : أخبرنا أبو محمّد عبد الله بن حامد الأصبهاني ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن علي البلخي ، حدثنا يعقوب بن يوسف بن إسحاق ، حدثنا محمد بن أسلم ، حدثنا يعلي بن عبيد عن إسماعيل عن قيس عن جرير قا?ل : قا?ل رسول الله 9 : «من مات على حب آل محمد مات شهيداً ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ، ثم منكر ونكير ، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة ، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل قبره مزار ملائكة الرحمة ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة ، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه : آيس من رحمة الله ، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً ، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة»([1]). إليك على عجالة أهمّ ما يمكن أن يقال في سنده ؛ كالآتي . 1- عبد الله بن حامد ، أبو محمّد الأصفهاني .. هو الشيخ الواعظ ، الفقيه الحافظ ، القاضي : عبد الله بن حامد بن محمّد بن عبد الله بن علي بن رستم بن ماهان ، أبو محمّد الأصبهاني ، وهو فقيه كبير من فقهاء الشافعيّة ، جليل القدر في أئمّتها وأساطينها ، قاض من قضاتها ، تفقّه على يد الفقيه المعروف -بمخالفته للشيعة- أبي علي بن أبي هريرة الشافعي ، وقد تقدّمت في الفصل الأوّل بعض كلماته الشنيعة في الشعائر ، كما قد تفقّه على الفقيه الكبير أبي الحسن البيهقي الشافعي وأعيان شيوخ ملّته ، وقد ولي القضاء في أنطاكيا وحلب ، وقد كان –فيما جزم السبكي في طبقاته- : عفيفاً نزيهاً ، مات سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، صلّى عليه الفقيه الكبير ابن فورك([2]). وقد ترجم له الإمام الذهبي في تاريخه قائلاً : عبد الله بن حامد بن محمد ، أبو محمد النيسابوري الفقيه الواعظ ، كان أبوه من كبار تجّار أصبهان ، فسكن نيسابور ، فتفقه على أبي محمد علي بن الحسن البيهقي، وأخذ علم الكلام ، وسمع أبا حامد بن الشرفي ومكي بن عبدان ، وارتحل إلى أبي علي بن أبي هريرة . وعاش ثلاثاً وثمانين سنة ، وصلى عليه الفقيه أبو بكر بن فورك . روى: عنه الحاكم وأهل نيسابور([3]). ولقد وقع الأصفهاني هذا في أسانيد كبار المحدّثين ، فجزموا جميعاً بصحّة حديثه ؛ منهم على سبيل المثال ، الذهبي والحاكم النيسابوري ، في كتابي المستدرك وتلخيصه ؛ فقد حكما على كلّ أحاديثه التي انفرد بها بالصحّة ؛ ومن ذلك حديث النبي 9 : «اللهم قنّعني بما رزقتني» . 2ـ عبد الله بن محمد بن علي البلخي هو كما قال الذهبي : الإمام الكبير ، حافظ بلخ ، أبو علي... عظمه الحاكم وفخمه([4]). وقال الخطيب البغدادي في ترجمته : كان أحد أئمة أهل الحديث حفظاً وإثباتاً وثقة وإكثاراً?([5]) . وقال أحمد بن الخضر الشافعي : لما قدم عبد الله بن محمد البلخي نيسابور عجزوا عن مذاكرته([6]). وفي الجملة : لم يُذكر البلخي في كتاب من كتب أهل السنّة إلاّ ومدح بهذا النحو من المدح والتمجيد والإجلال أو أكثر من ذلك. 3-يعقوب بن يوسف بن إسحاق هو يعقوب بن يوسف بن إسحاق بن إبراهيم ، أبو عمرو القزويني . قال الخطيب البغدادي في ترجمته : قدم بغداد وحدث بها عن... ، وكان ثقة?([7]). ويعقوب القزويني هذا وقع في أسانيد كثير من الروايات التي أخرجها الأئمّة ، وقد صححوها من جهته كلّها ؛ من قبيل ما صحّحه الإمامان الذهبي والحاكم كما في المستدرك وتلخيصه في أكثر من موضع([8]) . 4- محمد بن أسلم قا?ل الذهبي : هو محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد ، أبو الحسن الكندي (مولاهم) الطوسي ، الإمام الحافظ الرباني ، شيخ الإسلام([9]). وقا?ل الحاكم : كان من الأبدال المتتبعين للآثار([10]). وقا?ل الإمام ابن خزيمة : لم تر عيناي مثله([11]). وقا?ل أحمد بن نصر : محمد بن أسلم ركن من أركان الإسلام([12]). أقول : وبالجملة فشأنه عظيم للغاية عند أهل السنة . 5- يعلي بن عبيد هو يعلي بن عبيد الإيادي أبو يوسف الطنافسي ، احتج به الجماعة?([13])؛ بمعنى أنّ روايته على أقل التقادير صحيحة على شرط الشيخين . وقا?ل أحمد بن حنبل : كان صحيح الحديث ، وكان صالحاً في نفسه([14]). وقا?ل يحيى بن معين برواية إسحاق بن منصور عنه : ثقة?([15]). وقال أبو حاتم : صدوق وهو أثبت أولاد أبيه في الحديث([16]). وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات([17]). وقال ابن سعد : ثقة كثير الحديث([18]). وقال أحمد بن عبد الله بن يونس : ما رأيت أحداً يريد بعلمه الله عزوجل إلاّ يعلي([19]). 6- إسماعيل الأحمسي هو إسماعيل بن أبي خالد (وأسمه هرمز) البجلي الأحمسي مولاهم ، احتج به الجماعة ، وروايته صحيحة على شرط الشيخين من دون كلام . قا?ل عبد الله بن المبارك ، حفّاظ الناس ثلاثة : إسماعيل ابن أبي خالد و...([20]) . وقال يحيى بن معين من روايتي إسحاق بن منصور وابن أبي خيثمة : ثقة([21]). وقال العجلي في الثقات : تابعي ، ثقة ، وكان رجلاً صالحاً ، سمع خمسة من أصحاب النبي([22]). وقال النسائي : ثقة([23]). وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة ثبتاً??([24]). وقال أبو حاتم : ثقة ([25]). وقال الذهبي في السير : أجمعوا على إتقانه والاحتجاج به وحديثه من أعلى ما يكون في صحيح البخاري([26]). 7- قيس هو قيس بن أبي حازم ؛ وهو ممّن قد عاصر الرسالة ، لكن ليست له صحبة ؛ فلقد هاجر إلى النبي 9 ولم يره ؛ فلقد التحق النبي 9 بربّه سبحانه ، وهو بعد في الطريق إليه . وقيس هذا احتج به قاطبة الجماعة ، وروايته في ضوء ذلك صحيحة على شرط الشيخين ، وأكثر من ذلك إجماع أهل السنّة على الاحتجاج به ؛ وقد حكى الإجماع الإمام الذهبي قال : ثقة حجة كاد أن يكون صحابياً ، أجمعوا على الاحتجاج به . وقال ابن معين : هو أوثق من الزهري. بل هناك من أهل السنّة من جعل أسانيده أصحّ الأسانيد([27]). ونشير إلى أنّ قيس بن أبي حازم كان عثمانياً ؛ أي يفضل عثمان ويقع في أمير المؤمنين عليّ وفي بعض الصحابة ؛ وهذا يجعلنا نعض على رواية الآل بالنواجذ ؛ لأنّ روايته لها بالخصوص وبعد الفراغ عن كونه ثقة كما يقول أهل السنة ، لدليلٌ واضحٌ على أنّ تراثه العثماني لم يؤثر أدنى تأثير على خصوص هذه الرواية حتى مع كونها تتقاطع مع تراثه ، وعلى حدّ تعبير أهل الصنعة : لا يوجد فيها أيّ من دواعي الكذب ، وهذا كافٍ لنا في خصوص ما نحن فيه . 8- جرير هو ابن عبد الله البجلي ، وهو أحد الصحابة بالإجماع ؛ وقد أجمع أهل السنّة على أنّ الصحابي فوق التعديل ، وأرقى من المدح ، وأجلّ من التوثيق..؛ هكذا قالوا!!. فتحصّل أنّ الرواية صحيحة على شرط الشيخين . منقول عن كتاب : الرسول والشعائر الحسينيّة ص : 202 لفضيلة الشيخ باسم الحلّي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ([1]) تفسير الثعلبي 8 : 314 . دار إحياء التراث العربي /بيروت/ الطبعة الأولى سنة 2002م / تحقيق : أبي محمّد بن عاشور ، وتدقيق : نظير الساعدي . ([2]) طبقات الشافعيّة الكبرى (السبكي) 2 : 229 ، الأنساب (السمعاني) 5 : 182 ، اللباب في تهذيب الأنساب 3 : 157 ، تاريخ نيسابور (الحاكم النيسابوري) ترجمة عبد الله بن حامد. ([3]) تاريخ الإسلام (الذهبي) : وفيات سنة 389 . ([4]) سير أعلام النبلاء (الذهبي) 3 : 529 ، وراجع ترجمته في شذرات الذهب (الحنبلي) 2 : 219 ، والمنتظم (ابن الجوزي) 6 : 79 ، وتذكرة الحفاظ (الذهبي) 2 : 690. ([5]) تاريخ بغداد 10 : 93. ([6]) سير أعلام النبلاء 13 : 529. ([7]) تاريخ بغداد 14 : 195. ([8]) مستدرك الحاكم 1 : 510 ، وتلخيص المستدرك 1 : 510 . ([9]) سير أعلام النبلاء 12 : 195. ([10]) سير أعلام النبلاء 12 : 195. ([11]) شذرات الذهب 2 : 101. ([12]) حلية الأولياء 9 : 240. ([13]) المقصود بالجماعة (درائياً) : الأئمة الستة أصحاب الكتب الستّة ؛ وهم : البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة. ([14]) تهذيب التهذيب 11 : 403. ([15]) تهذيب التهذيب 11 : 403. ([16]) الجرح والتعديل 9 : ترجمة 1312. ([17]) ثقات ابن حبان 7 : 653. ([18]) طبقات ابن سعد 6 : 397. ([19]) تهذيب الكما?ل 32 : 392 ترجمة 7710. ([20]) تهذيب التهذيب 1 : 291. ([21]) تهذيب التهذيب 1 : 291 ، وسير أعلام النبلاء 6 : 176. ([22]) هامش تهذيب الكما?ل 32 : 392. ([23]) تهذيب التهذيب 1 : 291. ([24]) سير أعلام النبلاء 6 : 177. ([25]) تهذيب التهذيب 1 : 291. ([26]) سير أعلام النبلاء 6 : 177. ([27]) ميزان الاعتدال 3 : 392 |
عار عليك يا سعيد عثمان
عار كبير عليك ان تسال هكذا سؤال المفروض بك انك مطلع على مذهب الشيعه من الالف الى الياء بالمصري من طقطق لسلام عليكم عجيب اتسال سؤال انت جاهل به وبمعرفته تتذكر يوم هربت من جوابك عندما سالتك هل قرات دعاء كميل او العشرات او دعاء الجوشن الصغير واجبت قلت لا لم اقرا وحلفتك حينها ان تقراها عسى الله ان ينير قلبك الاسود بهذه الادعيه ثم من جهل تاتي وتسال هكذا سؤال ابسط جواب لسؤالك الجاهل دعاء الامام السجاد وهي مناجاه التوبه اتحداك انت وكل مذاهب السنه في شرق الارض ومغاربها ان ياتوا بمثل هذا الدعاء وهو ما نعبد به الله عز وجل وانت تعبد الشاب الامرد اليك هذه الهديه البسيطه التي لا تستحقها ولكن لاسكات جهلك المقبوح 1 ـ إلهِي أَلْبَسَتْنِي الْخَطايا ثَوْبَ مَذَلَّتِي، وَجَلَّلَنِي التَّباعُدُ مِنْكَ لِباسَ مَسْكَنَتِي، وَأَماتَ قَلْبِي عَظِيمُ جِنايَتِي، فَأَحْيِه بِتَوْبَة مِنْكَ يا أَمَلِي وَبُغْيَتِي، وَيا سُؤْلِي وَمُنْيَتِي، فَوَعِزَّتِكَ ما أَجِدُ لِذُنُوبِي سِواكَ غافِراً، وَلا أَرى لِكَسْرِي غَيْرَكَ جابِراً، وَقَدْ خَضَعْتُ بِالانابَةِ إلَيْكَ وَعَنَوْتُ بِالاسْتِكانَةِ لَدَيْكَ، فَإنْ طَرَدْتَنِي مِنْ بابِكَ فَبِمَنْ أَلُوذُ؟ وَإنْ رَدَدْتَنِي عَنْ جَنابِكَ فَبِمَنْ أَعُوذُ؟ فَواأَسَفاهُ مِنْ خَجْلَتِي وَافْتِضَاحِي، وَوالَهْفاهُ مِنْ سُوءِ عَمَلِي </span> الصفحة 280 وَاجْتِراحِي. 2 ـ أَسْأَلُكَ يا غافِرَ الذَّنْبِ الْكَبِيرِ، وَيا جابِرَ الْعَظْمِ الْكَسِيرِ، أَنْ تَهَبَ لِي مُوبِقاتِ الْجَرآئِرِ، وَتَسْتُرَ عَلَيَّ فاضِحاتِ السَّرآئِرِ، وَلا تُخْلِنِي فِي مَشْهَدِ الْقِيامَةِ مِنْ بَرْدِ عَفْوِكَ وَغَفْرِكَ، وَلا تُعْرِنِي مِنْ جَمِيلِ صَفْحِكَ وَسَتْرِكَ. 3 ـ إلهِي ظَلِّلْ عَلَى ذُنُوبِي غَمامَ رَحْمَتِكَ، وَأَرْسِلْ عَلى عُيُوبِي سَحابَ رَأْفَتِكَ. 4 ـ إلهِي هَلْ يَرْجِعُ الْعَبْدُ الابِقُ إلاَّ إلَى مَوْلاهُ أَمْ هَلْ يُجِيرُهُ مِنْ سَخَطِهِ أَحَدٌ سِواهُ؟ 5 ـ إلهِي إنْ كانَ النَّدَمُ عَلَى الذَّنْب تَوْبَةً، فَإنِّي وَعِزَّتِكَ مِنَ النَّادِمِينَ، وَإنْ كَانَ الاسْتِغْفارُ مِنَ الْخَطيئَةِ حِطَّةً، فَإنِّي لَكَ مِنَ الُمُسْتَغْفِرِينَ، لَكَ الْعُتْبى حَتّى تَرْضى. 6 ـ إلهِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيَّ تُبْ عَلَيَّ، وَبِحِلْمِكَ عَنِّي اعْفُ عَنِّي، وَبِعِلْمِكَ بِي ارْفَقْ بِي. </span> الصفحة 281 7 ـ إلهِي أَنْتَ الَّذي فَتَحْتَ لِعِبادِكَ بَابَاً إلَى عَفْوِكَ سَمَّيْتَهُ التَّوْبَةَ، فَقُلْتَ: (تُوبُوا إلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحَاً)، فَما عُذْرُ مَنْ أَغْفَلَ دُخُولَ الْبابِ بَعْدَ فَتْحِهِ. 8 ـ إلهِي إنْ كانَ قَبُحَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ. 9 ـ إلهِي ما أَنَا بِأَوَّلِ مَنْ عَصاكَ، فَتُبْتَ عَلَيْهِ، وَتَعَرَّضَ بِمَعْرُوفِكَ، فَجُدْتَ عَلَيْهِ، يا مُجِيبَ الْمُضْطَرِّ، يا كَاشِفَ الضُّرِّ، يا عَظِيمَ الْبِرِّ، يا عَليمَاً بِما فِي السِّرِّ، يا جَمِيلَ السِّتْرِ اسْتَشْفَعْتُ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ إلَيْكَ، وَتَوَسَّلْتُ بِجَنابِكَ وَتَرَحُّمِكَ لَدَيْكَ، فَاسْتَجِبْ دُعآئِي، وَلا تُخَيِّبْ فِيكَ رَجآئِي وَتَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَكَفِّرْ خَطيئَتِي، بِمَنِّكَ وَرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. </span> |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
ولكن عندي استفسار ... كل ما ذكرته جيد ولا نختلف عليه فكله يصب في شيء مشترك بيننا وبينكم وهو اننا ايضا نحب اهل البيت ولا نبغضهم ابدا ... اليس كذلك |
اقتباس:
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع لهم . اللهم العن معاوية بن ابي سفيان ويزيد بن معاوية وابو سفيان وهند بنت عتبه وبني امية قاطبة وكل من تابعهم وشايعهم الى يوم القيامة اللهم اني اتقرب اليك بالبراءة من اعداء محمد وآل محمد . اللهم اني اتقرب اليك بموالاة محمد وآل محمد . اللهم اني ساخط على من سخطت عليه فاطمة .... اللهم اني ساخط على من آذى فاطمة . اللهم اشهد لي بهذه الشهادة في الدنيا والاخرة ويوم يقوم الاشهاد . اللهم اشهد لي بهذه الشهادة عند الحوض . اللهم لك الحمد على نعمة الولاية ونعمة العافية . والسلام على الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى انصار الحسين . والحمدلله رب العالمين |
اقتباس:
نعم انتم تحبون اهل البيت بدليل صغير جدا تتبع بن تيمية الذي يترحم على يزيد ويعتبره من ائمة المسلمين وهو الذي قتل آل بيت الرسول وسبى نسائهم اذكر لي مسلمة واحدة سبيت غير نساء آل النبي تدعون محبتهم وتترحمون على قاتليهم باي منطق او مفهوم اقتنعت اذكر لي آل بيت قتلوا ونكّل بهم مثل ما حدث لآل بيت النبي لو ان شخصا مثل يزيد في المنطقة التي تسكن بها قتل رجلا وطفلا صغيرا ما يكون رأيك فيه ما رأيك لو ان في منطقتك جاء شخص ودافع عن هذا القاتل ما رأيك بيزيد الذي قتل ريحانة رسول الله وابنه الرضيع وكافة ابنائه واخوته وسبى نسائه كيف تتبع ابن تيمية النجس ابن النجس الذي يترحم على يزيد ويعتبره من ائمة المسلمين وبعد كل هذا وبكل جرأة تقول انك تحب أل النبي ان كنت تخدع نفسك فانك لا تخدعنا وان خدعتنا فانك لن تخدع العزيز الجبار بهذا الادعاء تدعون انكم تغارون على عرض النبي ولكن سبي بنات بيت النبوة لا نراكم تذكرونه بل تترحون على فاعيله فاين غيرتكم واين شرف نبيكم يا هذا |
اقتباس:
هكذا تعلمنا نحن في ان نقول في نهاية دعائنا |
اقتباس:
|
اقتباس:
يعني راضي بفعل معاويه الله يهديكم ان شاء الله الى مودة ذوي القربى فعلا |
اقتباس:
والله امركم عجيب تتبع من يترحم على يزيد اي انك تقبل من قبل يزيد ولا تتجرأ ان تستنكر على قتلة اهل البيت فعلتهم فكيف لا اعتبرك يزيدي من اولاد معاوية ثم لماذا اذا لا تطبقون هذا القول على الشيعة وتقولون مالي ومالهم وحسابهم على الله!!!!!!!! بل هو النكران لمحبة اهل البيت وتولي اعدائهم فلا تدعوا حب اهل البيت كما فلت لك اضحكوا على انفسكم |
ارجو ان لا تكونوا من الصنف الذي قال فيهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه :
ليحبني قوم حتى يدخلون النار فيّ ، وليبغضني قوم حتى يدخلون النار في بغضي وقال ايضا : يهلك فيّ رجلان مُفْرِط في حبي ومُفَرِّط في بغضي اما نحن فنعتقد بضرورة حب اهل البيت ولكن لا نفرط ونغالي في حبهم ونسلك طريق الأعتدال في ذلك أهل السنة لا يخرجون في وصف آل البيت عن المشروع ، فلا يغالون في أوصافهم ، ولا يعتقدون عصمتهم ، بل يعتقدون أنهم بشر تقع منهم الذنوب كما تقع من غيرهم وإليك طائفة من اقوال أئمة السلف فيهم : 1- قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصديق رضي الله عنه روى الشيخان في صحيحيهما عنه رضي الله عنه أنه قال : والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي . البخاري برقم ( 4241 ) ومسلم برقم ( 1759 ) . 2- قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى ابن سعد في الطبقات ( 4 / 22 ) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال للعباس رضي الله عنه : والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب – يعني والده – لو أسلم ؛ لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب . 3- قول زيد بن ثابت رضي الله عنه عن الشعبي قال : صلى زيد بن ثابت رضي الله عنه على جنازة ، ثم قُرّب له بغلته ليركبها ، فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فأخذ بركابه ، فقال زيد : خل عنك يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال هكذا نفعل بالعلماء ، فقبّل زيد يد ابن عباس وقال ، هكذا أُمِرْنا أن نفعل بأهل بيت نبينا . الطبقات لابن سعد (2/ 360 ) . هكذا نتعامل مع اهل البيت نتقرب بحبهم الى الله لنكسب الثواب والجزاء لأنفسنا يوم القيامه ... وبذلك نطبق قول الله عز وجل : ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23 وندخر ايضا لأنفسنا من اعمال الخير من صلاة وصيام وزكاة وصدقات وصلة ارحام .... الخ. بالأضافة الى محبة قرابة رسول الله كما هو مبين في الآيه السابقه |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ أخي السائل هداك الله... هل من مسلم عاقل يوجه كهذا سؤال لمسلم مؤمن بحديث الثقلين، أقلها باللفظة المتداولة بكثرة عندكم: "أوصيكم بأهل بيتي أوصيكم بأهل بيتي أوصيكم بأهل بيتي"... فماذا أوصانا بأهل بيته -صلى الله عليه وآله وسلم- ياترى؟ ولماذا شدد عليها مراراً وتكراراً؟ ثم لماذا قرَن أهل بيته عليهم السلام بالقرآن العظيم؟؟؟ قد تقول يريد بها "محبتهم" فكيف تكون محبتهم في رأيك؟ مجرد التلفظ بـ: " أحب الرسول وأهل بيته و... صحابته أجمعين"؟؟؟ أسألتي أعلاه للتدبر العقلي المحايد أو كما تحب تسميتها؛ للفائدة فقط! وللعلم؛ نحن إذ نحب أهل بيت النبي عليهم السلام لا يعني أننا نترك الواجبات والمستحبات أو نفصلها عن إرثهم العظيم، بل نأخذها كوصايا وتعاليم عنهم فنتعلم كيف نتأدب في حضرة الله عز وجل. الحمدلله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
اقتباس:
اخي الكريم لم تجيب كيف تترضى عن معاوية وهو الذي حارب اهل البيت |
اقتباس:
اقتباس:
ولاية أهل البيت عليهم السلام و التمسك بهم هي الفوز و النعيم في الدنيا و الآخرة و هذا ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فماذا قدمتم لأنفسكم و أنتم توالون و تتبعون من خالف و حارب الله و رسوله ؟ |
اقتباس:
ولست انا ولا انت من يحاسب الصحابة وامهات المؤمنين ... اليسوا مسلمين ... هل تنكر انهم مسلمين ؟؟؟ |
اقتباس:
عبدالله بن ابي سلول مسلم أيضا |
اقتباس:
وثانيا من الذي حارب الله ورسوله ونحن نتبعه ؟؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
تتبعون يزيد بن معاوية قاتل "الصحابي" الحسين بن علي بن ابي طالب |
اقتباس:
اذاً كون المرء مسلم لا يزكيه و يجعله عادل نقي الصحيفة. نحن أيضا ثبت عندنا نفاق ابي بكر و عمر و عثمان و معاوية و ابو سفيان و عائشة و حفصة و عمرو بن العاص و طلحة و الزبير و ابي هريرة و خالد و الخ الخ. و ثبت ذلك بالأدلة التي لا نستطيع أن ننكرها أبدا. لذلك اصبح أمرا معلوما و ثابتا و لا نخفيك بأن هؤلاء مسلمين فقط نطقوا بالشهادة كعبدالله بن ابي سلول |
اقتباس:
انا بقولك ابن سلول كان معلوم النفاق لدى الرسول والصحابة جميعا كانوا يعلمون نفاقه وتقول لي نحن .... اتق الله يا رجل ========================== يا خيبتك ويا خيبه شيخك الحمار ابن ابي سلول اقرا ماذا يقول البخاري عنه صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192) 2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا } فتح الباري بشرح صحيح البخاري قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE == النجف الاشرف== |
اقتباس:
نحن نتبع رسول الله اما يزيد فقلت لك حسابه عند الله |
اقتباس:
مائتان الف صحابي اثبتم عدالتهم يا رجل. أمة محمد في ذلك الحين كلهم عدول مؤمنين ثبتوا على الحق لا أعلم من رمى زوج الرسول الاكرم صلى الله عليه و آله بالإفك الم يكونوا الصحابة. من فر من الزحف و من و من و من انصف عقلك. والله بت اعتقد بأنك لا تعترفون بأن هناك مادة دهنية في الجمجمة اسمها العقل اقتباس:
نعلم بأن حسابه عند الله. لنكشف عن سوءة المفلس. لا تلعن يزيد. لكن قل لنا ما هو رأيك فيه؟ |
اقتباس:
لأنها اقوال مؤرخين تحتمل الخطأ والصواب ... فإن كان يزيد كذلك نكون قد اغتبناه وان لم يكن كذلك نكون كذبنا عليه ... فلماذا نوقع انفسنا في امر هو على الحالتين اثم ... ولماذا لا ندع امره الى الله ... هذا معتقدي ولن اقدح في احد من الصحابة والتابعين ما لم يكن منافقا اخبر عنه رسول الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وبئس المعتقد معتقدك ايها المنافق جئت تدعي بانك سني والان ظهرت حقيقتك واما تقدح بهم فامامك البخاري اثبت قولنا بان غالبيتهم في جنهم واما يزيد الكافر هو ومن احبه الى جنهم ان شاء الله الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 ) - واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى . - وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا ..... - ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين : يزيد على لعني عريض جنابه * فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد . المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية أو المراد مدينته التي كان بها يوم قال النبي (ص) ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود على العموم أن من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع محققون حل لعن يزيد به حتى قال التفتازاني : الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحادا فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الجمود#SR1 فهل رايت علماء السنة قبل الشيعة تلعن يزيد ومن يواليه من امثالكم اقتباس:
وان كنت تريد ان تبقى هنا تبرا من الكافر يزيد والا في المزبله مع يزيد ولا كرامة لامثالك |
لا يجوز التوسل بأحد حتى بأشرف خلق الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
يقول الله تعالى ""وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ" (البقرة 186 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا ابو محمد والي يرحم والديك انت رجل كبير كيف تتفوه بمثل هذه الخرافات التي يضحك بها علمائك على عقلك اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 عجيب الصحابه تعلم الناس التوسل برسول الله بعد موته ؟!؟!!! فكيف لم يفهموا ذلك وجئت انت وقلت لا يجوز ؟!! يمكن بانك من اتباع دين محمد بن عبد الوهاب ودينكم يختلف عن دين المسلمين اقتباس:
طيب لنرى ماذا فعل عمر صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 ) - حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=954&doc=0 فكيف عمر خليفتك والفاروق عندك لم يعمل بهذه الايه بل ذهب وتوسل بالعباس مع العلم بانه توسل بالعباس لانه عم النبي !!! ولنضع دليل اخر مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد - رقم الحديث : ( 10729 ) - حدثنا يزيد أخبرنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري فقلت لفضيل رفعه قال أحسبه قد رفعه قال من قال حين يخرج إلى الصلاة اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=10729&doc=6 عجيب رسول الله لم يفهم من الايه ما فهمته انت ؟!!!! ماهذا الذكاء العظيم عندكم ؟!!! قل لنا يا ابا محمد هل انت على ملة المسلمين ام مله محمد بن عبد الوهاب ؟!!!! ومازلت انتظر ان يتبرا سعد من يزيد الكافر والا يحشر معه ولا كرامة |
اقتباس:
ولم تكترث لشتم ابي بكر ... أهذا هو دينكم ... والله ما فعلها الكافر الذي يدعي الكفر ... ولكنكم اخطر على الأسلام من الكفار صدق علي بن طالب عنما قال فيكم : شُهُودٌ كَغُيَّاب(4)، وَعَبِيدٌ كَأَرْبَاب! أَتْلُوا عَلَيْكُمُ الْحِكَمَ فَتَنْفِرُونَ مِنْهَا، وَأَعِظُكُمْ بِالمَوْعِظَةِ الْبَالِغَةِ فَتَتَفَرَّقُونَ عَنْهَا، وَأَحُثُّكُمْ عَلَى جِهَادِ أَهْلِ الْبَغْيِ فَمَا آتِي عَلَى آخِرِ قَوْلي حَتَّى أَرَاكُمْ مُتفَرِّقِينَ أَيَادِيَ سَبَا(1)، تَرْجِعُونَ إِلى مَجَالِسِكُمْ، وَتَتَخَادَعُونَ عَنْ مَوَاعِظِكُمْ، أُقَوِّمُكُمْ غُدْوَةً، وَتَرْجِعُونَ إِلَيَّ عَشِيَّةً، كَظَهْرِ الْحَنِيَّةِ(2)، عَجَزَ الْمُقَوِّمُ، وَأَعْضَلَ الْمُقَوَّمُ(3). أَيُّهَا الشَّاهِدةُ أَبْدَانُهُمْ، الْغَائِبَةُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ، الْـمُخْتَلِفَةُ أَهْوَاؤُهُمْ، المُبْتَلَى بِهمْ أُمَرَاؤُهُمْ، صَاحِبُكُمْ يُطِيعُ اللهَ وَأَنْتُمْ تَعْصُونَهُ، وَصَاحِبُ أَهْلِ الشَّامِ يَعْصِي اللهَ وَهُمْ يُطِيعُونَهُ، لَوَدِدْتُ وَاللهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَارَفَني بِكُمْ صَرْفَ الدِّينَارِ بِالدِّرْهَمِ، فَأَخَذَ مِنِّي عَشَرَةً مِنْكُمْ وَأَعْطَانِي رَجُلاً مِنْهُمْ! يَاأَهْلَ الْكُوفَةِ، مُنِيتُ مِنْكُمْ بِثَلاَث وَاثنَتَيْنِ: صُمٌّ ذَوُوأَسْمَاع، وَبُكُمٌ ذَوُوكَلاَم، وَعُمْيٌ ذَوُوأَبْصَار، لاَ أَحْرَارُ صِدْق عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَلاَ إِخْوَانُ ثِقَة عِنْدَ الْبَلاَءِ! تَرِبَتْ أَيْدِيكُمْ! يَا أَشْبَاهَ الاِْبِلِ غَابَ عَنْهَا رُعَاتُهَا! كُلَّمَا جُمِعَتْ مِنْ جَانِب تَفَرَّقَتْ مِنْ آخَرَ، وَاللهِ لَكَأَنِّي بِكُمْ فِيَما إخالُ(4): لَوْ حَمِسَ الْوَغَى(1)، وَحَمِيَ الضِّرَابُ، قَدِ انْفَرَجْتُمْ عَنِ ابْنِ أَبي طَالِب انْفِرَاجَ الْمَرْأَةِ عَنْ قُبُلِهَا(2)، وَإِنِّي لَعَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبِّي، وَمِنْهَاج مِنْ نَبِيِّي، وَإِنِّي لَعَلَى الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ أَلْقُطُهُ لَقْطاً(3). لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً(6)، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ(7) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى(1) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا(2) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ! أَخْلاَقُكُمْ دِقَاقٌ(4)، وَعَهْدُكُمْ شِقَاقٌ، وَدِيْنُكُمْ نِفَاقٌ، وَمَاؤُكُمْ زُعَاقٌ(5). يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددتُ أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزتُ والله ندماً، وأعتبت صدماً(1) ... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نغب التهام(2) أنفاسنا، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع )نهج البلاغة 70، 71. واخيرا : اعرف انكم ستحذفوني بعد هذه المشاركه ولكني صبرت على جهلكم كثيرا واحتملت شتائمكم ... ولكني ازددت فيكم يقينا انكم على الباطل فلن تقنعوا حتى الطفل الصغير بكلامكم هذا ... انكم تقنعون به انفسكم فقط اي دين هذا الذي يشتم ويسب الصحابه .. اي دين هذا الذي تضربون انفسكم بالسلاسل اي دين هذا الذي تستنجدون به بأموات لا ينفعون انفسهم اي دين هذا الذي تشتمون به عرض رسول الله والقائمة تطول ...... والآن اشتموا كما يحلو لكم فأنا بحاجه الى مزيد من الحسنات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهذا هو الوهابي ظهرت حقيقة ... وصدق علي ابن ابي طالب عليه السلام حينما خاطب الخوارج وسنة العراق بهذا ... واما ابو بكر فهو حرامي واثبتت لك سرقة ولم تستطيع ان تدافع عنه فهنيا لك به ... ومع يزيد الكافر في المزبله ولا تعتقد بانك حينما جئت تدعي بانك سني ولست وهابي قد خدعتنا لا ورب الكعبه ولكن نحن سايرناك ونترك مشاركتك حتى يرى المسلمين كيف ان النواصب حينما ياتي طاري يزيد يصبحون مثل الخراف ولا اقول الا ما قاله الالوسي السني (ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد .) والسلام عليكم |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههه انت صبرت على جهلناّّّ!!!!!! هذه نكتة الموسم يا يزيدي كل هذا لاننا اردناك ان تتبرأ من قاتل اهل البيت وبعد كل هذا تدعون حبكم لاهل البيت ارح نفسك ولا تخجل اعلنها ولا تخف فان الله ورسوله واهل بيته يعلمون انك وامثالك هم اعدائهم اما قاله الامام علي عليه السلام فارجع الى كتبك المليئة بالجيف لترى فيمن قيلت والله يا سعيد عثة تستحق لقب يزيدي بجدارة ثم اراك غضبت للعن ابو بكر ولم تغضب لقتل اهل البيت لطيفة ممن يدعون الاسلام وحب ال محمد صلوات ربي عليهم دائما ابدا اما مشاركتك الاخيرة فهذا ما يكن في صدرك منذ ولادتك ولكنك لم تصبر على الجيفة هذه حتى صدرت منك فنتانتكم لا يمكن اخفائها يا يزيدي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:37 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025