|
سؤال للشيعة
هل يجوز النواح و اللطم في يوم عاشوراء ؟؟ ===================سوف تقولون نعم حباً لآل البيت اقول لكم ألا تعلمو انكم تعذبوهم و هم في قبورهم بسبب هذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كما في الحديث الصحيح: "الميت يعذب في قبره بما نيح عليه"، لذا ايعقل ان نحبهم بتعذيبهم الا تعلم يا اخي ان اللطم حرام و قد نهانا عنه الرسول صلى الله عليه و سلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية"، لذا ايعقل ان نتقرب من آل البيت وحبهم بفعلٍ او بعملٍ نهانا عنه الرسول اذا كنا نحب الرسول يجب علينا ان نتبع سنته لا باللطم و النياح كيف يقول أئمتكم انكم مأجورين عندما تلطمون و الرسول نهانا عن اللطم و النياح جميل جدا فلماذا عائشه اذن خالفت ذلك -------------------------------------------------------------------------------- أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 ) الإلتدام : اللطم 4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. فهل تعذب رسول الله بلطمها على وجهها ؟!! == النجف الاشرف== |
اقتباس:
اللهم صل على محمد و على آل محمد ههههههه الله يهديك يا أخي جب لي دليل واحد على أن الميت يعذب إذا بكى احد عليه من مصادر الشيعة مسلم و البخاري ليسوا حجة علينا علمائكم حجة عليكم و ليسوا حجة علينا و السلام مسك الختام |
اقتباس:
ماذا تقصد بليسوا حجة علينا هل هذا كلام مسلم و بخاري او هو كلام الرسول صلى الله عليه و سلم هذه ليست بفتوى حتى تقول ليس بحجة علينا |
يامسكين ياخويه اعلم انه من احتج عليك من كتبه فهذا جاهل اعطنا دليل من القران اولا ومن ثم اول من بكى رسول الله اتريد الوثائق
|
جب لي مصدر من كتب الشيعة أن النبي حرم البكاء على آل البيت
و هنا فضل من بكى على الأمام الحسين -عليه السلام- من كتبكم أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع) 1118 - حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة. |
اقتباس:
النياح هو نحيب و العويل و انا لا اختلف معك في مسألة البكاء على الميت فالرسول بكا عندما توفي ابنه ابراهيم |
اقتباس:
هل يعني هذا ان دينكم مختلف من ديننا و ان رسولنا مختلف عن رسولكم يا اخي هو رسول واحد ارسل للإسلام ألا و هو خير الخلق محمد صلى الله عيه و سلم لماذا لا تعترفون بهذه الاحاديث الصحيحة هذا ليس بإجتهاد حتى تقول انها ليست حجة علينا بل هو قول رسول الله صلى الله عليه و سلم |
السلام عليكم
وهل لديك دليل من القران ان البكاء يعذب الميت الم تقرا سورة يوسف في حياتك عندما بكى النبي يعقوب على ابنه يوسف اربعين سنة وهو لايعلم ان كان حيا حتى قال واسفي على يوسف فابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم اليس القران هو اقوى حجة لم تحرف كما حرفت كتبكم الكثير من الاحاديث وبعدها تقول ان البكي حرام اتمنى ان لايبكي عليك بعد موتك احدا ولا حتى ابنائك لكي تعلم وقتها كيف يكون البكاء حرام |
اقتباس:
اذا لا تفهم في اللغة فهذه مشكلتك ألا تفرق بين النواح و البكاء البكاء جائز في الشرع و هذا متفق عليه في الاسلام و الرسول بكى على ابنه كما قلت سابقا فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم لوفاة ابن ابنته زينب رضي الله عنها ، عن أسامة رضي الله قال : (كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ يَدْعُوهُ إِلَى ابْنِهَا فِي الْمَوْتِ .. فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ مَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَدُفِعَ الصَّبِيُّ إِلَيْهِ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا هَذَا؟ قَالَ : هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ) . والنياحة هي رفع الصوت بالبكاء على الميت. وقال صلى الله عليه وسلم: ( أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة ) والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة, أو تنتفه. والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة. والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة. وكل هذا من الجزع ، فلا يجوز للمرأة ولا للرجل فعل شيء |
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال :--
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :---- اثنتان فى الناس هما بهم كفر ....الطعن فى النسب والنياحة على الميت صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
صمت دهرا ونطق كفرا :eek: وانت لا تميز بين المؤنث والمذكر في الحديث وتخاطبني بصيغة المذكر الم تلحظ تاء التانيث الموجود في اسم سمانه تعلم اللغه العربيه اولا وبعدها ادخل في حوار عقائدي :D وانت الذي يجب ان تتعلم الفرق في هذه الامور ولسنا نحن دام البكاء جائز اذا ماهي مشكلتك وهل هناك بكاء صامت وبكاء نائح في شريعتكم :rolleyes: ما اقول الا الحمدلله على نعمة الولايه نعمة الولايه لـــ لامير المؤمنين علي وابنائه الحسن والحسين والتسعه المعصومين من ولد الحسين عليهم افضل الصلاة والسلام الا يوم الدين |
بسم الله الرحمن الرحيم
أنقل لك بعض السطور التي بها الجواب الشافي على تساؤلاتك .. عندما يقترب شهر محرم الحرام يحلو لبعض المخالفين أن يثيروا بعض الأمور المتعلقة بواقعة كربلاء ، كالبكاء ، واللطم ، وما شاكل ذلك . ومما أثاره بعضهم قوله : لماذا لم يلطم النبي عندما مات ابنه إبراهيم ؟! ولماذا لم يلطم علي رضي الله عنه عندما توفيت فاطمة رضي الله عنها ؟!الكاتب : سماحة الشيخ علي آل محسن حفظه الله يمكن الجواب عن هذا الإشكال بعدة أمور : 1 ـ أنا لا نعلم أن النبي صلى الله عليه وآله لم يلطم صدره على ابنه إبراهيم لما توفي ، وكذلك لا نعلم بأن أمير المؤمنين لم يلطم صدره على سيدة نساء العالمين عليها السلام ، وعدم رواية شيء من ذلك لا يعني عدم وقوعه ، فعلى الخصم أن يثبت بدليل صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين لم يفعلا ذلك . 2 ـ أنا لو سلمنا أن النبي صلى الله عليه وآله لم يلطم عند المصائب ، فإن عدم صدور هذا الفعل منه لا يدل على حرمته؛ لأن الترك لا يدل على الحرمة بأي نحو من أنحاء الدلالة ، وإنما أقصى ما يدل عليه هو أن الفعل المتروك ليس بواجب . وكم من أمر لا يشك هذا المخالف في رجحانه ، بل ربما حرص على فعله ، وشدد في النكير على من يخالفه ، مع أن النبي صلى الله عليه وآله لم يفعله ، ولم يفعله أحد من صحابته ، مثل : إلزام الناس بإقفال دكاكينهم في أوقات الصلوات ، وتوظيف رجال يقفون أمام شباك قبر النبي صلى الله عليه وآله ، لمنع الناس من لمسه أو التبرك به . فكيف صار هذا العمل راجحاً مع أن النبي صلى الله عليه وآله لم يفعله ؟! مع أن الشيعة لم يذهبوا إلى وجوب اللطم ليرد إشكال الخصم ، وإنما ذهبوا إلى جوازه في مصائب أهل البيت عليهم السلام ، والنبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين ، وغيرهما من أئمة أهل البيت عليهم السلام قد يتركون الجائز ، ولا سيما إذا اقتضت المصلحة ذلك . 3 ـ أن الشيعة لا يقولون بجواز اللطم على كل ميت مؤمن صالح ، وإنما يقولون بجوازه في مصائب أهل البيت عليهم السلام بالخصوص ، ولو سلمنا بأن النبي صلى الله عليه وآله لم يلطم على ابنه إبراهيم فهذا لا يدل على عدم جواز اللطم على غيره من أئمة العترة النبوية الطاهرة . 4 ـ أن اللطم بالنحو الذي يفعله الشيعة في هذا العصر لا يدل على الجزع عند المصائب ، أو على الاعتراض على ما قضاه الله سبحانه وتعالى وحتمه ، وإنما صار هذا اللطم شكلاً من أشكال التعبير عن محبة أهل البيت عليهم السلام ، وموالاتهم ، والحزن على مصابهم ، شجب ما وقع عليهم من الظلم من قبل أعدائهم ، كما صار الإضراب عن الطعام ، والاعتصام في الجامعات وغيرهما طريقة للتعبير عن قضية من قضايا الساعة ، ومن الواضح أن التعبير بهذا النحو لم يكن متعارفاً في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله ولا في زمان الأئمة الأطهار عليهم السلام ليرد إشكال المخالف بأن الأئمة عليهم السلام لم يلطموا على أحد من موتاهم . 5 ـ أن عائشة وبعض الصحابيات لطمن على رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته كما روي ذلك عن عائشة في مسند الإمام أحمد ، فإنها قالت : مات رسول الله بين سحري ونحري ، وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قُبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء ، وأضرب وجهي . قال الألباني : وإسناده حسن [1] . ومعنى : «قمت ألتدم مع النساء» قمت ألطم وجهي . قال الجوهري في الصحاح : ولَدَمَتِ المرأةُ وجهها : ضربته . . . والْتِدامُ النساء : ضربهُنَّ صدورهن في النِياحة . وقال ابن منظور في لسان العرب : والتَدَمَ النساءُ : إِذا ضربْنَ وُجوهَهنّ في المآتم ، واللَّدْمُ : الضرْبُ ، والتِدامُ النساء من هذا ، واللَّدْمُ واللّطْمُ واحدٌ ، والالْتِدامُ الاضْطراب ، والْتِدامُ النساء : ضَرْبهُنّ صُدورَهنّ ووجوهَهن في النِّياحة [2] . وقول عائشة : «ألتدم مع النساء» ظاهر في أن بعض النساء الصحابيات كن يلطمن على رسول الله صلى الله عليه وآله؛ لأنه لا يمكن أن يقال : إن نساء الكفار كن يلطمن وجوههن أو صدورهن على رسول الله صلى الله عليه وآله . وفي حديث آخر أن عمر بن الخطاب قال : أتاني عبد الله بن عمر وأنا في بعض حشوش المدينة ، فقال : إن النبي طلق نساءه ، قال عمر : فدخلت على حفصة وهي قائمة تلتدم ، ونساء النبي قائمات يلتدمن ، فقلت لها : أطلقك النبي ؟ لئن كان طلقك لا أكلمك أبداً ، فانه قد كان طلقك فلم يراجعك إلا من أجلي . . . [3] [4] . ________________________________________ [1] إرواء الغليل 7 / 86 . [2] لسان العرب . [3] كنز العمال . [4] نُشرت هذه الإجابة في الموقع الرسمي لسماحة الشيخ علي آل محسن . منقول لتعم الفائدة . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عقول بدائيه وحشويه زائده عن الحد ... يا زميلي ولماذا انت ميت غيض من بكائنا على الحسين ؟؟ وتقول بان الميت يتعذب بلطم عليه والنياحة أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 ) الإلتدام : اللطم 4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. فهذه امك عائشه كانت تلطم على رسول الله وتضرب وجهاها ... فكيف غفل رسول الله ان يعلم زوجاته ذلك ؟؟ وانتم تاخذون نصف الدين منها ؟ ورسول الله حرم النياحه الجاهليه ونحن لا نفعل ذلك ولكن انتم تترجمون شريعه نبيك عمر العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 259 ) - هذا باب في بيان جواز إخراج أهل المعاصي . . . إلى آخره . قوله : ( بعد المعرفة ) ، أي : بعد العرفان بأحوالهم ، وهذا على سبيل التأديب لهم والزجر عن ارتكاب ما لم يجزه الشرع ، وقد أخرج عمر رضي الله تعالى عنه أخت أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين ناحت أي : أخرج عمر بن الخطاب أخت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ، وهي : أم فروة ، وهذا التعليق وصله ابن سعد في ( الطبقات الكبير ) : أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، قال : لما توفي أبو بكر الصديق ، رضي الله تعالى عنه ، أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاهن فأبين أن ينتهين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى ابنة أبي قحافة ، يعني : أم فروة ، فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك . وقال صاحب ( التلويح ) : هذا منقطع فيما بين سعيد وعمر فينظر في جزم البخاري ، ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري ، وفيه : فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة . فلاحظ كيف تضرب بنات ابو بكر بعصى عمر وموضوع سخيف واقعا وانا انصحك ان تذهب وتقرا من هو ربك وماذا انت تعبد ويا مسكين علمائك يضحكون على عقولكم بمثل هذه الامور الثانويه حتى يبعدوكم عن اصل عقيدتكم وربكم الامرد والسلام عليكم |
تاكيدا لكلام النجف الاشرف هاك
السيره النبويه لابن هشام http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968363441.jpgالمتوفى سنه 183ه حققها وضبطها وشرحها مصطفى السقى وابراهيم الايبياري وعبدالحفيظ شلبي دار احياء التراث العربي بيروت _لبنان http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968363442.jpg قال ابن حجر : قوله: (وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت) وصله ابن سعد في " الطبقات " بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال: " لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح " http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...BID=12&CID=234 http://www.alshiaclubs.com/upload//u...8cf9251ab8.jpg http://www.alshiaclubs.com/upload//u...d6a06ae4bb.jpg الخلاصة : أ - عائشة ناحت بسند صحيح . ب - النائحة إذا لم تتب قبل موتها يقام يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب . ج - لم تثبت توبتها فستأخذ هذا الجزاء ( درع جرب وسربال قطران.) |
الكعبي121 تابعت بعض مواضيعك المضحكة في مواقعكم انتظرتك لايام عساك ان تنطق وها قد نطقت اليوم ! في الواقع أمرين يجوز فيها البكاء : على الامام الحسين [ عليه السلام ] وعلى عقلك البدائي ! والان عليك أن تخلص عائشة من تهمة النياحة لان توبتها لم تثبت بعكس نياحتها التي ثبتت والا فقد أثبت انها في النار ! تفضل معك المايك [ الله يذكرك بالخير محمد علي حسن وين انت الان ] |
اخي الكعبي :
هل انت متأكد من هذا الحديث لقد كذبته امكم عائشة انصحك دقق الحديث بدلا من رمي كلامك على عواهنه ولي معك وقفات خذ وقتا للتأكد و......... |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف النائحة إذا لم تتب قبل موتها ، تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران ، و درع من جرب الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6792 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : http://www.dorar.net/enc/hadith/سربال/+d1%2C2+p والان أنت مطالب بحديث صحيح تثبت فيه توبة عائشة من النياحة معكم المايك |
اقتباس:
وسأدع أمكم عائشة ترد عليك لانهاء الموضوع : إن الميت ليعذب ببكاء الحي . فقالت عائشة : يغفر الله لأبي عبدالرحمن . أما أنه لم يكذب . ولكنه نسى أو أخطأ . إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها . فقال " إنهم ليبكون عليها . وإنها لتعذب في قبرها " . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932 خلاصة حكم المحدث: صحيح والان لازلنا نطالبك بإثبات توبة عائشة بحديث صحيح ! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولابأس بمباركة الموضوع بالبخاري : ذكر عند عائشة رضي الله عنها أن ابن عمر رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن الميت ليعذب في قبره ببكاء أهله ) . فقالت : وهل ابن عمر رحمه الله ، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنه ليعذب بخطيئته وذنبه ، وان أهله ليبكون عليه الآن ) . قالت : وذاك مثل قوله : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب وفيه قتلى بدر من المشركين ، فقال لهم مثل ما قال : أنهم ليسمعون ما أقول ) . أنما قال : ( إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق ) . ثم قرأت : { إنك لا تسمع الموتى } { وما أنت بمسمع من في القبور } . تقول حين تبوؤوا مقاعدهم من النار . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3978 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] اللي بعدو .............. |
السيدة أم المؤمنين عائشة
تقول من سفهي و حداثة سني فهذا يعني أنها ترى بهذا الفعل سفاهة |
لو طبقنا الحديث الذي احضرته على واقعكم من لطم ونياح وتطبير وغيرها هل سترضون على انفسكم كما رضيتم على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجة اشرف
هل سيأتي الشيعه يوم القيامه وعليهم سربال من قطران ودرع |
تقول ( فمن سفهي وحداثة سني )
فهي ليست معصومه هل إستمرت أم المؤمنين عائشه بضرب وجهها هل شقت جيبها ليكون ذلك مستندا ودليلا وعلى من على رسول الله صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
وتبقى رغم حداثة سنها وسفهها [ كما نقل في الحديث ] مكلفة ولم تثبت توبتها من هذا الفعل بدليل أن بعد استشهاد النبي الاكرم قامت بعمل عزاء ونياحة على ابيها ابي بكر !!!!! فما قولك ؟! هل لاتزال بسفهها وحداثة سنها !!!!!!! ارحم حالك يامحترم اقتباس:
رواياتكم هي حجة عليكم لاعلينا . ثم ان النياحة وان وردت عندنا بالكراهية او الحرمة فهي النياحة بالباطل . و مشهور الروايات تجيز بل تؤكد البكاء على المعصومين واقامة المآتم لهم بقي أمر ان أزعجك التطبير فتعال يوم العاشر الى كربلاء وقل هذا لمن يطبروا ! أظنهم سيقتلوك حتما ههههههههه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف جميل جدا يا الكعبي اقتباس:
الإلتدام : اللطم مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. وهنا مصيبه عليكم فكيف ياخذ الدين من سفيه ؟؟ ومن ثم انت تقول بان الميت يعذب بنياحه اهله فهل عذب رسول الله لان السفيه كانت تطلم عليه ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
بل فعلت اكثر من الشق كانت تضرب وجها مثلما هي تقول ولكن هل توافق عمر على ضربه لبنات ابو بكر ؟؟ وكما يرى المسلمين كيف هو العقل الوهابي اميبي وكيف امثال هذا الزميل المسكين علمائه يضحكون على عقله بهذه المواضيع حتى يبعدوهم عن سؤالهم عن ربهم الامرد والسلام عليكم |
تقول انها حجة علينا ونحن ملزمون بها اذاً سوف آتيك بالادلة من كتبكم على انكم ملتزمون بالحديث الذي ذكرته ===================================الأولى) : قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة) بالصدوق من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103. (الثاني ) : ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ) وسائل الشيعة 2/915 فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر لأنه ملز بالاحاديث التي في كتبه فيجب ان تلتزم بما جاء في كتبك . (الثالث ): عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101. ( الرابعة): ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون ) الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916 (الخامسة): في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان (مستدرك الوسائل 1/144 . ( السادسة) :عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره ) وسائل الشيعة 2/914 (السابعة): عن أبي عبد الله عليه السلام لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916 ( الثامنة ) : قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت) من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915 ( التاسعة ) : عن أيا سعيد أن رسول الله وآله ( لعن النائحة والمستمعة) . مستدرك الوسائل 1/144 (العاشرة ): عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشـد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) . الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 . أما النهي عن اللطم ففيه أحاديث وردت من طرق الشيعة منكرة عليهم ما يفعلونه في الحسينيات والمآتم : (الأول): ما عن أبي المقدام قال : ( سمعـت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل ( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول الله وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُـت فـلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144 (الثانية): عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون ويلا ولا يقمن عند القبر) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144. (الثالثة): ما سبق إيراده عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وحز الشعر من النواصي ) (الرابع): قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت) مستدرك الوسائل 1 /144 ( الخامسة) : قوله : ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب) المصدر نفسه وفي رواية عن الإمام الصادق : ( ولا يقيمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا ) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124 وفي رواية عن الصادق عن رسول الله : ( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا (تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307 (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية) صحيح الجامع الصغير5/102 (الملا محمد باقر المجلسي ) عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله وآله نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه (بحار الأنوار 82/104 ) أماتضعيف الروايات الموجوده بكتبك بمجرد انها تخالف ماتراه انت اتمنى الاجابه من علمائك وليس اجتهاد شخصي منك . الصبر يا الله على جهل الوهابية كل هذه الاحاديث تدل على كراهيه البكاء واللطم على غير النبي واهل البيت عليهم السلام ناهيك عن ان اكثرها ضعيف السند ... ولكن نترك الحكم للمسلمين على الغباء الوهابي كيف يكون ولكن بناءا على مستواك الفكري لإمام الصادق (عليه السلام) : ( ان البكاء و الجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ماخلا البكاء على الحسين بن علي عليه السلام فانه فيه مأجور):(الفصول المهمة,413,3) واللطم نوع من الجزع == النجف الاشرف==. |
عائشة رضي الله عنها لم تكن معصومة و هنا نجد فروق بين لطم عائشة و لطم اخواننا الشيعة في عاشوراء... اولا :ان عائشة لطمت على النبي عليه الصلا ة و السلام لحظة و فاته و لم تتخذ ذلك التاريخ ذكرى تلطم فيها كل سنة.. ثانيا: انها انبت نفسها فقالت( فمن سفهي و حداثة سني) و هذا يدل على انها تعترف انها اخطات و هي باعترافها هذا تقتدي بالنبي يونس حينما قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ) فهذا اعتراف بالذنب و تانيب للنفس |
اقتباس:
بل أن عائشة بقيت مصره على فعلها لحين موت ابوبكر فلا تراوغ بكلامك فهي مصره على هذا الفعل ولم يثبت توبتها كما قلت |
اولاً جاوبني على سؤالي
هل سيأتي الشيعه يوم القيامه وعليهم سربال من قطران ودرع ثم اجيب على سؤالك لانني جاوبت على اكثر من سؤال و انت لم تجاوبني على سؤال واحد |
اقتباس:
بل لم تجبني وصرت تراوغ ! أقول لك لا لن ندخل النار حسب مذهبنا ومدرستنا الامامية الاثني عشرية والآن قلت ان نوح ولطم عائشة في استشهاد النبي الاكرم استمر الى موت أبيها ولم يثبت توبتها فهل لك أن تثبت توبتها ! تفضل معك المايك |
انا لا اراوغ لكني مستغرب
انت تقول بأن ما في كتبنا من احاديث ليست حجة عليكم على تحريم اللطم و النياح إذا لماذا لا تكون ملزم بما في كتبكم من احاديث واضحة على تحريم اللطم و النياح و قد اثبت لك بالاحاديث التي في كتبكم بان اللطم حرام النائحة إذا لم تتب قبل موتها ، تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران ، و درع من جرب الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6792 خلاصة حكم المحدث: صحيح معنى هذا بأن الشيعة عليهم سربال من قطران ، و درع من جرب |
هذا ليس من كتبنا كما طلبت و لكن من كتبكم
أماتضعيف الروايات الموجوده بكتبك بمجرد انها تخالف ماتراه انت اتمنى الاجابه من علمائك وليس اجتهاد شخصي منك |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اقتباس:
هل تشيع الألباني ؟؟؟ والله شي طيب الصراحة لمن سني يقول ان الألباني تشيع وأصبح حجة على الشيعة شي جميل ان النائحة لم تتب عليها قطران وثوب من جرب, وهذا ما ستلبسة امك عائشة يوم القيامة . إذا لم أثبت ان امك عائشة تابت من نواحها وللمعلومة اي تعليل خارج الدليل اثبات انك هارب ومطبل. فحين هلك ابي بكر عائشة نفسها بكت ولطمت وناحت على هلاك ابن قحافة وهذا دليل على كشف زيف كلامك أنها تابت بعد لطمها على رسول الله الذي تدعية ننتظر دليل من كتبك وليس من كتبنا لتبرأ امك عائشة من القطران وثوب الجرب الذي ستلبسة على إصرارها على النياحة ولم تثبت توبتها ,, هذا إن استطعت ان تثبت انها تابت أعانكم الله يا شيعة :d |
انت اثبت و اعترفت بانك على خطاء وتعلم بأن اللطم حرام وانت مصر على فعله في يوم عاشوراء
فلماذا هذا الاصرار على فعل المعاصي و الذنوب انت تعلم ما هو العقاب و لا زلت مصراً على فعله ألا تخشى الله في نفسك لماذا لا تخاف من عذاب الله هل همك الوحيد تكفير السيدة عائشة رضي الله عنها |
سوف اجيبك بعد ان اشاهد ردك
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
سمعتم يا مسلمين وفي مشاركات اخرى يقول بان الشيعة من تطعن في عائشه واما ما جئت به من روايات وفرحان بيها فهذه الروايات تنهى عن النياحه الجاهليه فهل تفرق قليلا ؟ عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : ((ولقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي وعلى مثله تلطم الخدود، وتشق الجيوب)). وفي الجواهر: أن حديث لطم الفاطميات متواتر، ونقله رحمه الله عن ابن إدريس أيضاً... ( تهذيب الأحكام ج8 ص325 وكشف الرموز ج2 ص263 والمهذب البارع ج3 ص568 والمسالك للشهيد الثاني ج10 ص29 وجامع أحاديث الشيعة ج3 ص392 والوسائل ج15 ص583 ط المكتبة الإسلامية، وجواهر الكلام ج4 ص371 و ج33 ص184 ) وانا جئت معك تقول بانها سفيه فكيف تاخذ الدين من سفيه ؟؟ كن بشرا يا رجل والسلام عليكم |
اقتباس:
اقتباس:
وليس بهمي الوحيد هو تكفير امك عائشة فانتم من كفرها وليس انا وأتحداك أن تثبت توبتها بدليل صحيح فهي من اصرت على الذنب وجزائها انها ستحرقق في جهنم على حسب ما نقلت انت عنها وكفرتها بنفسك ,, الىن ننتظر منك ان تورد لنا دليل على ان امك عائشة تابت من نياحها كي لا تتيقن بنفسك انها ستحرق بالقطران في جهنم وتلبس لباس الجرب اكثر مما هي جربة ======================================= وهذه ادلتي على استحباب النياحة على الحسين علية السلام .. وإذا فيك خير ضعفها :] اما من مشروعية البكاء على الحسين علية السلام ( 12072 ) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارة : عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبان الأحمر، عن محمد بن الحسين الخزاز، عن ابن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال :كنا عنده فذكرنا الحسين بن علي (عليهما السلام)، وعلى قاتله لعنة الله، فبكى أبو عبد الله (عليه السلام) وبكينا، قال : ثم رفع رأسه فقال : قال الحسين بن علي (عليهما السلام) : أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلا بكى. وذكر الحديث ( 12073 ) 2 - وعن جماعة من مشايخه، عن محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن عبيد الله ، عن ابن أبي عثمان، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن أبي عمارة المنشد، قال :ما ذكر الحسين بن علي (عليهما السلام ) عند أبي عبد الله (عليه السلام) في يوم قط، فرئي أبو عبد الله (عليه السلام) متبسما في ذلك اليوم إلى الليل، وكان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول : الحسين (عليه السلام) عبرة كل مؤمن ( 12081 ) 10 -الشيخ الطوسي في المصباح : عن عبد الله بن سنان قال : دخلت على سيدي أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) في يوم عاشوراء ، فألفيته كاسف اللون الحزن ، ودموعه تنحدر عن عينيه كاللؤلؤ المتساقط ، فقلت : يا بن رسول الله ،مم بكاؤك لا أبكى الله عينيك ؟ فقال لي : . أو في غفلة ؟ أما علمت أن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) أصيب في مثل هذا اليوم ؟ أكتفي بهذا, اما حول النياحة على الحسين عليه السلام ( 12082 ) 11 -الشيخ المفيد في أماليه : عن أبي بكر محمد بن عمر الجعابي ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن عبد الحميد بن خالد ، عن محمد بن عمرو بن عتبة ، عن حسين الأشقر ، عن محمد بن أبي عمارة الكوفي قال : سمعت جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) يقول : . من دمعت عينه فينا دمعة ، لدم سفك لنا ، أو حق لنا نقصناه ، أو عرض انتهك لنا أو لاحد من شيعتنا ، بوأه الله تعالى في الجنة حقبا ) . ( 12080 ) 9 -المزار القديم : عن علقمة بن محمد الحضرمي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث تقدم صدره - قال : قال : ياعلقمة واندبوا الحسين ( عليه السلام ) وابكوه وليأمر أحدكم من في داره بالبكاء عليه ، وليقم عليه في داره المصيبة باظهار الجزع والبكاء ، وتلاقوا يومئذ بالبكاء بعضكم إلى بعض في البيوت وحيث تلاقيتم ، وليعز بعضكم بعضا بمصاب الحسين ( عليه السلام ) ، قلت : أصلحك الله كيف يعزي بعضنا بعضا ؟ قال : تقولون : أحسن الله أجورنا بمصابنا بأبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) ، وجعلنا من الطالبين بثأره مع الإمام المهدي إلى الحق من آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) وعليهم أجمعين ، وإن استطاع أحدكم أن لا يمضي يومه في حاجة فافعلوا ، فإنه يوم نحس لا تقضى فيه حاجة مؤمن ، وإن قضيت لم يبارك فيها ولم يرشد ، ولا يدخرن أحدكم لمنزله في ذلك اليوم شيئا ، فإنه من فعل ذلك لم يبارك فيه ، قال الباقر ( عليه السلام ) : أنا ضامن لمن فعل ذلك ، له عند الله عز وجل ما تقدم به الذكر من عظيم الثواب ، وحشره الله في جملة المستشهدين مع الحسين ( صلوات الله عليه ) . الخبر . أكتفي بهذا وننتظر الدليل الذي ستخرج فيه امك عائشة من جهنم, وطبعاً أنت بنفسك من كفرتها وادخلتها حفر النار وطبعاً ستلبس ثوب الجرب وتحرق بالقطران ننتظر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا احبائي أعذروا هذا الوهابي فهذا عنده عقده لماذا تبكي الشيعة على الحسين وتلعن يزيد والى الان نحاوره ونعطي له الادله ويكرر نفس الكلام ... واذهب يا صغيري الى الروايات التي جئت بها فرحا واقرا ردنا عليها وسؤالنا كان واضح له ان كانت عائشه سفيهه كيف اخذوا منها اهل الصحاح الدين واكثروا الروايه عنها ؟ وان كان اللطم حرام كيف لم يبلغ رسول الله زوجته عالمه النساء كما يقولون ؟؟ فعلا الوهابيه مشكله يخاف ان يفكر فكر مره ما تخسر شي ....... وكذلك الوهابي يقول بان من يلطم سيدخل الجنهم الا عائشه التي لطمت فتلك امر اخر ؟؟ ههههه فعلا الغباء عندكم فوق العادة |
عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند
مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101. : ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون ) الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916 عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره ) وسائل الشيعة 2/914 يا اخي انا لا اتهرب من سؤالك و سوف اجيبك و لكن هل في هذه الاحاديث كلمة ( جاهلية) ولماذا تركت احديث اللطم لماذا تركت هذه الاحاديث و ركزت على كلمة الجاهلية اللطم كان من عمل الجاهلية و الرسول حذرنا من اللطم و النياح و وأد البنات |
الم تسمع لقول الله تعالى ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
فهذه روايات و ليست احاديث للرسول صلى الله عليه و سلم ايعقل بأن نصدق الروايات و نترك كلام رسول الله |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:56 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025