|
هل الخلفاء الثلاثة كفار ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,, عندي سؤال هل أبو بكر وعمر وعثمان كفار لكونهم جحدوا إمامة علي ؟؟؟؟ |
هذا عيبكم ولا تفهمون ما تقولون
هل تتصورين ان خلقاءكم الثلاث جحدوا علي بن ابي طالب ارجع واقرا رزيه يوم الخميس انما صحبكم حاربوا الله ورسوله صحبكم عصوا الله ورسوله ان سرقه الخلافه من علي بن ابي طالب سرقه لحق الله قال الله في محكم كتابه اني جاعل في الارض خليفه جاء صحبكم ورفسوا القران الكريم واحرقوه كما فعل عثمان وثالوا ليس لله حق في نصب خليفه نحن الصحابه اولى من الله بالخلافه وقالوا شورى وشورى واختاروا خلافه باطله في زريبه اما حكمهم فهم ملعونون ملعونون بالقران والسنه 1- لعن يوم هروبهم يوم حنين 2- لعنهم الله يوم اذوه يوم رزيه يوم الخميس 3- ملعونون يوم التخلف عن جيش اسامه وغيره من اللعن والملعون اشد من الكافر لانه من صنف الشيطان الرجيم والان سؤال كيف تصلي على ملعون وتقول صل اللهم على محمد وصحبه وقسم من الصحابه ملعون ملعون بصريح القران والسنه هل يجوز حميد الغانم |
اقتباس:
الكفر أنواع وليس كما تظن فمثلا هناك من يكفر بالنعم فهما كفرا بالإمامة متظاهرين بالإسلام لعلمهم أن الرسول ص أوصى بالإمام علي عليه السلام بالإمامة |
عندنا من لم يؤمن بالإمامة مسلم و ليس كافر و الإمامة من اصول مذهب اهل البيت عليهم السلام جميع من يتشهد الشهادتين مسلم بما فيهم الخلفاء الثلاثاء |
اقتباس:
{بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ }البقرة90 كفرهم ليس كفر قبالة الاسلام فهم مسلمون قطعا . ولكن كفرهم قبالة الايمان بعد ان تبين لهم الحق من ولاية الامام علي -عليه السلام- {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ }محمد32 {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ }يوسف106 {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ }النمل |
الأخ أنا في حيرة اسمع الجواب جيداً ، واحفظه أخي الكريم ..
اتفق اهل القبلة شيعة وسنة على أنّ الكفر على قسمين؟؟ وهو بحسب مصطلح أهل السنّة : الكفر الأصغر والكفر الأكبر ، وكذلك هو عندنا.. وقد اصطلح بعض علمائنا اصطلاحاً جديدا فقال هما : الكفر الأفعالي (=الكفر الأصغر) والكفر الاعتقادي (=الكفر الأكبر) .. وقد يعبّر عن القسمين هكذا : الأوّل الكفر المطلق ، والثاني الكفر الجزئي والكفر الأصغر لا يخرج صاحبه من ملة الإسلام ، بل يبقى على إسلامه ، أمّا الأكبر فيخرجه منها .. فالكفر الأصغر هو ما يتحقق بسبب العصيان ، كشرب الخمر ، أو السرقة ، أو الغيبة مثلاً . أمّا الكفر الأكبر فهو ما يتحقق بكلّ ما يؤدّي الى تكذيب الله ورسوله ، كمن أنكر وجود الجنّة والنار .. إذا اتضح فأبو بكر وعمر وعثمان وعائشة والصحابة ليسوا - عند مشهور علمائنا - كفاراً بالكفر الأكبر ، بل هم عندنا عصاة ، آثمين اثماً كبيرا لمّا اغتصبوا الخلافة ، ومنعوا الزهراء حقها في فدك ، وغير ذلك من بوائقهم .. ولذلك فنحن نعتقد بأنّ لهم عذاباً إليماً يوم القيامة لكن لا نكفرهم ، على ما هو المشهور عند علمائنا ... |
الكافر يكون عندما يجحد الحقيقة التي ذكر فيها القرأن والسنة بالامامة
علماء اهل السنة يعلمون جيدا ان القرأن ذكر امامة اكثر مرة وله الدور خطير ادارة دولة الاسلامية ولكن علماء اهل السنة وضعوا امامة من أصل الفروع بدون أصول الدين...اما علماء الشيعة من جانبهم قالوا هذا من اصول الدين الامامة بدون الفروع المهم كل الجانبين له الرأي خاص وعلماء اهل السنة لم ينكروا او الجحود اصل امامة اما الوهابية المنحرفين ينكرون يجحدون اصل امامة يكون كافر لأن هو يخالف القران الكريم والسنة هناك دليل واضح من ضمن روايات اهل السنة بأن علي بن ابي طالب بلغ مستوى امامة والحكمة وكان عمر بن الخطاب يستشير امام علي في بعض الأمور وغيرهم من الصحابة يعترفون بأفضلية والأعلمية امام علي وكان له بعض الأمور الطب |
اقتباس:
وأي جحود أعظم من اغتصابهم للخلافة وكتمانهم للحق ؟؟؟؟؟ إذا كانوا لم يجحدوا إمامة علي بن أبي طالب إذا فهم مؤمنون بها وبالتالي هم أفضل منا عندكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
معليش هذه القاعدة أنت ينفسك لا ترضى تطبيقها على كل فمثلاً يزيد يشهد الشهادتين لكنه ناصبي كافر عندكم وإبليس يشهد ويعترف أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله |
اقتباس:
معليش اخي لكن كل هذه الآيات التي استشهدت بها تتكلم عن الكفار الخارجين من ملة الإسلام |
اقتباس:
لو طبقنا هذه القاعدة على إبليس فإن كفره سيكون فعلي = كفر أصغر = لا يُخرج صاحبه من الملة وليس اعتقادي لأن إبليس يعتقد ويشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وبالتالي إبليس مسلم وأنت لا تستطيع أن تجعل أبو بكر وعمر مسلمين إلا إذا جعلت إبليس مسلم لأن أبو بكر وعمر أيضاً كفرهم فعلي وليس اعتقادي حيث أنهم يشهدوا ويعترفوا في قلوبهم أن علياً ولي الله لكنهم جحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً اقتباس:
اغتصبوا ارض فدك كسروا ضلع الزهراء احرقوا دارها قتلوا جنينها أجل هم نواصب نصبوا العداء لأهل البيت يعني كفاااااااااااااااار |
اقتباس:
اقتباس:
معروف عند أهل السنة أن علي كان أقضى صحابة الرسول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أهلا بكم أيها الاخ ونسال الله تعالى ان يرفع عنك حيرتك اقتباس:
ولكن الجواب على نحوين اولا من قال لا اله الا الله محمدا رسول الله فهو مسلم وان كان باطنه النفاق او الكفر الصريح - واما هولاء الثلاثه فهولاء قد خالفوا وصيه رسول الله وخالفوا القران الذي امر باطاعه الله ورسوله والذي تصدق اثناء صلاته او اولياء الامر في ايه اخرى وهولاء كما شرح لك الاخ الهـاد اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ومن ثم اين شهد ابليس بان رسول الله محمد هو نبي ؟ اقتباس:
يا عزيزي الظاهر انك لم تقرا القران فرجع واقر االقران بارك الله بك اولى من دخول النقاشات العقائدية اقتباس:
اقتباس:
فلا ترمي كل الصحابه بالكفر اقتباس:
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران فلاحظ السياق القراني وأذكر لنا مشكورا من هو هذا العالم السني الذي قال لك بان ابليس أمن برساله رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والسلام عليكم |
اقتباس:
انت خرجت عن سؤالك قلت لك كل من يتشهد الشهادتين فهو مسلم علينا من ظاهره و بخصوص يزيد و كفره ليس الشيعه من كفروه حتى كبار علمائكم المعتبرين كفروه عليك البحث في قوقل لترى بنفسك الأدلة على كفر يزيد ومن مصادركم |
اقتباس:
ما دخل ابليس بمن يتشهد الشهادتين ويدخل في الإسلام و هل لك دليل على أن ابليس تشهد بولاية رسول الله (ص) ... |
إعذروني على تطفلي
هل الذي يؤمن بالله ولا يؤمن برسالة محمد صلى الله عليه و سلم هل هو مؤمن لأن من شروط الإيمان الإيمان بالله ورسله وكتبه ووووو وقرأت في كتاب شيعي أن الله لولا محمد ماخلق الأفلاك ولولا علي ماخلق محمد ولولا فاطمة ماخلقهما حسب هذا الكلام فإن الإيمان بإمامة علي كالإيمان بمحمد عليه السلام أو أعظم وأنتم تقولون أن الصحابة إرتدوا إلا 4 أو 7 وهنا يظهر تكفيركم لهم ولنا -------- ملاحظة إشرافية مثل هذا السؤال يحتاج لموضوع مستقل عبد محمد |
من لم يصدق بالامامه ولم يعمل بها فهو كافر قال الله في محكم كتابه الكريم (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) شنو هالشي هذا الي اذا الرسول ماسواه مابلغ رساله ربه اهو الولاية لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب سلام الله عليه لما نصب الرسول سلام الله عليه علي ابن ابي طالب في غدير خم قال رسول الله صلى الله عليه وآله (من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله) هولاء ماذا فعلو جحدو فضل علي ابن ابي طالب الذي وصى رسول الله به واخذو الخلافه من الامير وضربو ابنته الزهراء سلام الله عليها بالله قولي لي هل هولاء اصحاب؟ هل هولاء مؤمنين؟ ربيبة البتول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أهلا بالاخ المغربي اقتباس:
واما الزميل ننتظر منه اي عالم سني قال له بان ابليس يؤمن برساله الرسول ؟!!!!!! او رساله غيره من الانبياء اقتباس:
واما الايمان بولايه علي بن ابي طالب عليه السلام هو الايمان بولايه رسول الله حقا حقا ومن ثم نرجع الى القران {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء واما عن انقلاب الصحابه فلم نقل انهم انقلبوا على الاسلام بل شرح لكم الاخ معنى ردتهم وانا وضحت بعض النقاط ان منهم من جبر على الرده ثم تاب بين يدي امامه واستشهد معه في حروبه على التاويل ومن ثم حتى هذا الحديث له نظير عندكم صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . فتامل رعاك الله .... وننتظر من قال من علماء السنه بل من الشيعة بل من الاباضيه بل من جميع علماء المسلمين او حتى النصارى بل علماء جميع الديانات من الصابئيه الى اليهود الى النصارى الى المسلمين بان ابليس أمن برساله احد الانبياء ؟!!!!!! اقتباس:
والسلام عليكم |
[quote=أنا في حيرة;1321957]أولاً
لو طبقنا هذه القاعدة على إبليس فإن كفره سيكون فعلي = كفر أصغر = لا يُخرج صاحبه من الملة وليس اعتقادي لأن إبليس يعتقد ويشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وبالتالي إبليس مسلم لا تتعالم وأنت لا تفقه شيئاً .. فإبليس إنّما كفر لأنّه صار ندّاً لله تعالى قولاً وعملاً ؛ فلقد شكك بعدل الله تعالى ، وسخّف أمره سبحانه ، وعارض حكمته جلّ ذكره ، وكلّ هذا -كما أشار العلماء- مردّه إلى تكذيب الله في قوله أو في حكمته أو في عدله .. وواحدة من هذه كافية للحكم بكفر أي مخلوق حتى مع دعوى الإيمان ، ولقد ذكرنا لك أنّ الكفر الأكبر ما كانت نتيجته تكذيب الله ورسوله ، لكنك لا تفهم .. |
اقتباس:
معليش انت فهمك محدود للايات القرآنية !! تفضل : {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة257 قلت : يخرجهم من الظلمات الى النور وهم مؤمنون ام كفار ؟!! ويخرجهم الشيطان من النور الى الظلمات ؟!! فهل من يخرج من النور الى الظلمات مشرك او كافر ؟!!! او هو مؤمن أصلا ؟ تفضل أجب ..... |
بسم الله الرحمن الرحيم
متابع معكم ولدي ملاحظتان ارجوا التعقيب من اهل الاطلاع اذا كان فهمي خاطئا او محدودا. 1- اعتقد ان سبب الالتباس عند " انا في حيره" انه يتبع القياس في الامثلة المطروحة بما يتناقض مع صريح الادلة القرآنية. 2- ربما يكون مفهوم الايمان في مذهب اهل السنة يختلف عن ما هو في مفهوم المذهب الاثني عشري. اركان الايمان في مذهب السنة: ورد في الحديث : ولما سئل النبي عن معنى الإيمان قال: {أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره}(رواه مسلم والبخاري ). ولكن مفهوم الايمان في المذهب الاثني عشري حسب ما فهمته وانتم اعلم يكون في اصول الدين : التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد |
اقتباس:
الاخ العزيز عابر سبيل سني وهذا ماوقع فيه علماؤهم ! أحسنت على دقة الملاحظة ولك أمثلة كثيرة في حال علماؤهم فكيف بهم هم !!! فصاروا كما قال الله تعالى في محكم كتابة : {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }النساء150 وصريح الاحاديث تنادي بما كتمه ابن حنبل : اسم الكتاب: السنة لأبي بكر بن الخلال اسم المصنف: أبو بكر الخلال سنة الوفاة: 311 عدد الأجزاء: 3 دار النشر: دار الراية بلد النشر: الرياض سنة النشر: 1410 رقم الطبعة: الأولى المحقق: د. عطية الزهراني (459)- [459 ] وَأَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، أَنَّ أَبَا طَالِبٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، " عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ -ص- لِعَلِيٍّ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، مَا وَجْهُهُ؟ قَالَ: لا تَكَلَّمْ فِي هَذَا، دَعِ الْحَدِيثَ كَمَا جَاءَ " (461)- [461 ] أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ -ص- لِعَلِيٍّ: " أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، أَيْشِ تَفْسِيرُهُ؟ قَالَ: اسْكُتْ عَنْ هَذَا، لا تَسْأَلْ عَنْ ذَا الْخَبَرِ، كَمَا جَاءَ " (462)- [462 ] وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ، أَنَّ أَبَا طَالِبٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ -ص- لِعَلِيٍّ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلَيُّ مَوْلاهُ، مَا وَجْهُهُ؟ قَالَ: لا تَكَلَّمْ فِي هَذَا، دَعِ الْحَدِيثَ كَمَا جَاءَ " |
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بك اخي الكريم امجد المبادر ونصرك بك واعذرني كما ليعذرني غيرك من الاخوة الكرام على عدم الاستطاعة على الرد والمتابعة في مواضيع سابقة بسبب الانشغال المستمر. وارجوا من الاخ الكريم صاحب الموضوع التامل مليا في يطرح من ردود والله ان سؤاله ينم عن حيرة في نفسه والحقيقة لا تبتعد عن كتاب الله وسنة نبيه وقراءة التاريخ واستخدام العقل من منظور مقارن بعيد عن التعصب او هوى جهة مسيسة ذات مصالح دنيوية. واي مدخل يدخل فيه بنية صافية بعيدة عن التعصب سوف تقوده الى بقية المداخل المتعلقة وسيجد نفسه امام حقائق واضحة اشد الوضوح. وليترك عنه وساوس الشيطان وقياس الشيطان وقياس اتباعه المتعصبين وما خلق من نار وما خلق ادم عليه السلام من طين. تحياتي واحترامي لكم اخي الكريم ولاخي الكريم صاحب الموضوع عسى الله ان يهديه وايانا واياكم الى سواء السبيل. |
اقتباس:
يقول تعالى مخاطباً عبده ورسوله محمداً صلى الله عليه وسلم باسم الرسالة, وآمراً له بإبلاغ جميع ما أرسله الله به, وقد امتثل عليه أفضل الصلاة والسلام ذلك, وقام به أتم القيام. وقوله تعالى: {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} يعني وإن لم تؤد إلى الناس ما أرسلتك به, فما بلغت رسالته, أي وقد علم ما يترتب على ذلك لو وقع وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك من ربك لم تبلغ رسالته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فكيف يكون رسول ولم يؤدي للناس ما ارسل به ؟؟ وصل بك الامر الى الطعن في رسول الله ؟؟ ومن ثم لاحظ قول ابن عباس ايه مما نزل والايه العلامه البارزه والواضحه وليست فقط ما يصطلح عليه اليوم من عدد كلمات في القران تسمى ايه والا اين يذهب الاصطفاء الرباني للرسل اذ كان فيهم تقصير ؟؟؟ عقلك يا رجل السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 ) - وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب . - وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس . الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 257 ) - عن عبد الله بن عباس عن النبي (ص) وساق حديث المعراج إلى أن قال : وإني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا ، وإنك رسول الله وإن عليا وزيرك . قال إبن عباس : فهبط رسول الله فكره أن يحدث الناس بشي منها إذ كانوا حديثي عهد بالجاهلية حتى مضى من ذلك ستة أيام ، فأنزل الله تعالى : فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك فاحتمل رسول الله (ص) حتى كان يوم الثامن عشر ، أنزل الله عليه يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ثم إن رسول الله (ص) أمر بلالا حتى يؤذن في الناس أن لا يبقى غدا أحد إلا خرج إلى غدير خم ، فخرج رسول الله (ص) والناس من الغد ، فقال : يا أيها الناس إن الله أرسلني إليكم برسالة وإني ضقت بها ذرعا مخافة أن تتهموني وتكذبوني حتى عاتبني ربي فيها بوعيد أنزله علي بعد وعيد ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها حتى رأى الناس بياض إبطيهما إبطهما خ ثم قال : أيها الناس الله مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . وأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم. فلاحظ ابن طلحه كيف كذب على ابن عباس وننتظر صاحب الموضوع على دليلة على ان ابليس كان يؤمن برساله النبي والسلام عليكم |
اخي الكريم انا لم اطعن في رسول الله صلى الله عليه و سلم و لقد كتبت في ردي السابق بالون الاحمر على انه قد امتثل عليه أفضل الصلاة والسلام ذلك, وقام به أتم القيام.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي: حدثنا سعيد بن سليمان, حدثنا عباد عن هارون بن عنترة, عن أبيه قال: كنا عند ابن عباس, فجاء رجل فقال له: إن ناساً يأتونا فيخبروننا أن عندكم شيئاً لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس فقال ابن عباس: ألم تعلم أن الله تعالى قال: ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) ؟ والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء, وهذا إسناد جيد |
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا قبيصة بن عقبة, حدثنا سفيان عن رجل, عن مجاهد قال: لما نزلت {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} قال: يا رب, كيف أصنع وأنا وحدي يجتمعون عليّ ؟ فنزلت {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} ورواه ابن جرير من طريق سفيان وهو الثوري به.
|
[quote=الهاد;1322799]
اقتباس:
اسوء إستشهاد او محاولة رأيتها في حياتي لدفع الردة عن ابو بكر و عمر اذن نعمل على قوله و عمر و ابوبكر هما بنفس ضلال إبليس المرجوم .. وهذا اذا عملنا بقوله الخاطىء |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:27 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025