السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جيدا جدا وهذه خطوه لا باس بها مقدما
نعم ولكن مصطلح اهل البيت عند الشيعة هم المعصومين الاربعه عشر اي الائمة الاثنى عشر ورسول الله وبضعة الزهراء
وقد تقول عرفت بان ايه التطهير تخص خمس من الاربعه عشر فاين الباقين
يكون الجواب على سؤالك حديث الثقلين حينما قرن الله اهل بيته مع القران الكريم واكيد تتفق معنا بان القران معصوم لهذا وجب ان يكون قرينه الذي لا يخلو زمان من وجودهما لانهما الحبل المدود مابين السماء والارض مثله
وكذلك دليل عقلي فان الغرض من ارسال الانبياء هو تشريع رساله السموات والله قد ارسل الانبياء من باب لطفه على عباده معززا فطره الانسان التي تدعوا الى عباده رب أحد ليس كمثله شي ومن ثم كل الرسالات التي سبقت الاسلام قد تعرضت الى التحريف والشطط وبما ان الاسلام هو الشريعة المبرى للذمه العبد امام الله حينما يعتقنها وجب ان يكون هذا الاسلام مصان ويوجد فيه مؤنه زائده للحفاظ على الشريعة وابقاء تعاليم السماء كما هي لهذا كان دور الائمة
وبعباره مختصره فان الرسول الاعظم قال هذا الطريق القويم وجاء دور الامام ان ياخذ بيدك الى نهايه الطريق

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بل توجد هناك روايات توضح من هم المعصومين من بعد اهل الكساء
وضعنا لك الدليل اعلاه


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )


- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

مضافا الى ان احاديث رسول الله بان الائمة من بعده أثنى عشر او بعض الروايات خليفه واخرى امير
عزيزي ولماذا تذهب الى العائله المالكة في المغرب بل نحن نقول بان المعصومين هم حصرا من ذرية الامام علي من الزهراء وليس كل ذريتهم بل من ذريه الامام الحسين وليس كل ذريه بل ذريه معروفه مخصوصه باثنى عشر مصداقا لقول الرسول
ونحن نتبع الدليل لا غير و الدليل العقلي والروائي والقراني كله في مصب واحد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رسول الله يا رجل .... وانت ادعيت بانك تسلم على ما نقوله نحن وغالب علماء السنة فيمن نزلت وتوافقنا على تفسيرها ثم فكر قليلا لماذا طهر هولاء ؟ ثم فكر في حديث الثقلين معهم وعندها تجد ان فطرتك وعقلك يرشداك الى ما نقول
والا هل من الممكن التفكير بان رسول الله جامل اهل بيته والله كذلك جاملهم وعصمهم ؟ ومن ثم رحلوا عن الدنيا الجسمانيه وانتهى الامر ؟ هذا يسمى عبث والعبث ممنوع على الله لان العابث اما جاهل لا يعلم نتيجه فعله و اما يحتاج الى يلفت الانتباه له
وكلها ممنوعه بالضروره على الله ولم يقولها لا مسلم ولا يهودي ولا نصراني

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب يا مغربي
وقد اجبناك سابقا ولكن الظاهر لم تفهم ما قلنا
جوابنا كان بان اهل الكساء خمس معصومين بنص القران الكريم واذ عرفنا الفائده من عصمتهم ونعرفها عن طريق حديث الثقلين يتضح بان المراد منهم اثنى عشر وتدخل الزهراء والرسول من ايه التطير وتقول كيف 14 قلنا حديث يبقى الاسلام منيعا باثنى عشر + النبي وبضعه من التطهير = 14
واعطينا لك ايه من القران + حديثين متواترين مشهورين عندك وعندنا
لا نتعامل معكم في الحوار على اساس الهروب فكلنا له ظروف قد يدخل يوم ويغيب سنة فهذه سنة الحياه
ورسول الله معصوم قبل وبعد ايه التطهير وايه التطهير لا تعني بانهم عصموا من وقت النزول كلا بل هو اخبار عن عصمة هولاء

وعلى اساس هذا ؟؟ نعم هو معصوم ولكن حينما وضع اهل البيت معه في الكساء ففعل رسول الله يدل على انهم مثله كانوا ومازلوا معصومين والا وجوده معهم في الكساء يكون عبث فكيف يكون رسول الله عابث

*** ملاحظه الى الان نحن نحاوركم من كتبكم الصحيحة والقران الكريم واما كتبنا فالامر محسوم ***

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قطعا انتم ... والان انتي ولا نعلم هل تعتقدين بان هذه الجريده تنفعك
واين هذه العصمة ؟؟
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - قوله عز وجل ونبئهم عن ضيف إبراهيم - رقم الحديث : ( 3121 )
- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏نحن أحق بالشك من ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إذ قال ‏رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ويرحم الله ‏ ‏لوطا ‏ ‏لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث ‏يوسف ‏‏لأجبت الداعي . ‏
ويا عزيزتي رجاءا ركزي قليلا فعلمائك يقولون للعوام اشياء وحقيقة معتقدكم اخر ...
فاذا كان الرسول معصوم كيف يشك وهذا امامك البخاري ؟؟
لاحظي رعاك الله واقري وتعلمي قبل ان تنسخي .. فابن تيمية يقول بان الذنوب الكبار لا تصدر منهم بينما الصغائر تصدر منهم
فكيف يكون معصوم ويصدر منه ذنب شرعي ؟؟ وبطبيعة الحال تفرقين ما بين الكبار والصغائر ؟؟
وهذا ما قلناه فاي عصمة هذه ؟؟ ولكن سوف اقر عينك بان ابن تيمية يعتقد بان عمر معصوم بالعصمه المطلقة التي لا يصدر منها كبيره او صغيره ... فاين العصمة اذ كان الرسول يصدر منه الصغائر ؟؟
ويا كذب هذا الرجل الذي يدعي بان الامة تقول على نبيها بانه يصدر منه الصغائر ؟؟
ونبي الوهابيه يذنب الذنوب الشريعه
نكمل مع ابن تيمية وفكره المنحرف
حارب الله الجهل اي والله .. فانتم والله لاعداء رسول الله
كيف يكون النبي له امور لا تخص التبليغ ؟؟ فاذا ماهو المميز بان هذا من التبليغ وذلك ليس من التبليغ ؟؟
واما ادم فلم يعصى وهذه الايه معناه انه ترك الاولى وترك الاولى ليس بعصيان مثلما لو اقول لك اقري قبل ان تنسخي فاذا نسختي قبل القراءه تصبحين عاصيه ولكن لا يترتب اي ذنب شرعي
وكيف يكون عاصي والله يقول
{إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} (33) سورة آل عمران
فما قيمة الاصطفاء ؟؟ لشخص يذنب ويعصي
حارب الله اعداء الانبياء اي والله
وهذه الايه كذلك لا دليل فيهاعلى ان هناك معصيه يترتب عليها ذنب شرعي ولكن نبي الله موسى أحس بنفسه بانه مقصر او مذنب ؟؟ وكذلك نقول اين ذهب الاصطفاء وكيف ان نبي يقتل ولا يعاقبه الله ثم يقتل شخص عادي احد ويعاقبه ؟؟
فهذا قمة الانحراف
واما سليمان فلا اعلم شيخ اليهوديه ابن تيمية
{وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ} (34) سورة ص
{فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ } (25) سورة ص
فكيف يكون عاصي و وعند الله له حسن الماب ؟؟ وهذه الايات لا ياخذ على ظاهرها وغايه الامر بان الله قد وجهه وجهه جديد للحكم في قصة داود وحكم سليمان وليس خطا من احدهما حاشاهما عليها السلام
واما التحريم فمروياتكم هذه هي ما نقول عنه اسرائليات والرسول لم يحرم بل منع نسائه عنده ولكن ما اصل القصة ؟
عن عائشة انها قالت : ان النبي ( ص ) كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي ( ص ) فلتقل : إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير .
فدخل على احداهما فقالت له ذلك ، فقال : لا ، بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن أعود له ، ( وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا ) فنزلت : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ) إلى ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ ) عائشة وحفصة ( وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ ) بقوله : بل شربت عسلا .
فلاحظي كذب عائش على رسول الله ولا غرابه من بعد ان كذب ابن تيمية على الانبياء
والايه هنا جائت على الرسول ولكن القصد منها الكذابيات التين يحرمن ما احل الله وحتى لا يخرجن غدا ويدعين ان الرسول قد حرم هذا الحلال ...
واما عبس وتولى فهذه الايه نزلت في عثمان والا كيف يكون عابس والقران يقول له انك على خلق عظيم ؟؟ فاذا كان العبس يستوجب ان يكون صاحبه قد جاء بشي يستحق الذم او الخطا فكيف يكون على خلق عظيم ؟؟
واما العفو عن الاسراى وكان اجتهادي فاين تذهب لا ينطق عن الهوى واما شورة اصحابه ؟؟ فاذا كان اصحابه يفهمون اكثر منه فاصبح محتاج لهم فاين ان الله ناصرك ؟؟ وليلاحظ المسلمين كافه الحديث التي وضعة هذه المسكينة
بربكم أأبو بكر الجاهل اعلم من رسول الله ؟؟ لا يشك عاقل بان هذا الحديث مكذوب
عجيب والله اذ كانت الانبياء تذنب وتعصي وتتوب فكيف يوصون بعدم الذنب والعصيان ؟؟
فعلا فكر بائس ويا اتباع ابن تيمية ازنوا واسرقوا واقتلوا ثم توبوا ؟ فهل الله يغفر لكل عاصي ؟
واي تمام عقل وهو جاهل يخطئ ؟ واما حديث ا انما انا بشر فهذا مكذوب تماما
وعليه اي سنة تبقى فما الدليل على ان هذا الامر كان من التبليغ وهذا من راي الرسول ؟؟ وفوقها هذا المخبول يقول لنحذف ممن يطعنون في تبليغ النبي ؟؟ فاي قيمة للتبلغ
ولكن ينطبق عليه المثل القائل يقتل القتيل ويمشي بجنائزته

ياوهابيه هل هذه نظرتكم الى الانبياء ؟؟ ناس تعصي وجهله وتخطئ ؟؟؟ عجبا اين التسديد الالهي واين العصمة

وهذه اللجنه الدائمه هل تفتي بان ال سعود قد عصوا واذنبوا ؟؟ كلا والله
ومن ثم بالخطا رحمه ؟؟ هذا فعل قبيح فكيف يكون القبيح رحمه
اعوذ بلله من عبيد الشاب الامرد
اي كتاب واي سنة ؟؟ سنة التي صاحبها جاهل يخطئ وقليل الاخلاق ؟؟
والكتاب تاخذون منه ظواهره وهذا باطل
{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى} (17) سورة طـه
فهل الله جاهل كذلك لانه لم يعرف ما بيد موسى ؟؟ فعلا فهمكم سقيم
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (21) سورة البقرة
وهل الله جاهل حتى يقول لعلكم فهل هو لا يعلم بانهم يعبدوه ام لا ؟؟
هذا يجب ان يكون اذ تاخذون ظواهر الايات بدون تاويلها
عجيب والله افهمي قصد الرجل اولا هو يسالك هل كانوا يصلون ويصومون ولم يقل لك من صلى وصام فهو معصوم
واما صحابتك فرسول الله في البخاري يصرح بان من يدخل الجنه منهم الا هم قلة قليله
وهل قال الله بان الانبياء والرسل فقط هم معصومين ؟ تفضلي ضعي لنا الايات المباركة
ومن ثم نعم عصمة علي بن ابي طالب عليه السلام حسبنا ايه التطهير فقط
واما بايع ابو بكر على فرض صحة هذه البيعه مثلما بايع رسول الله مشركين قريش في الحديبه وتزوج بنت اكبر يهودي يحارب الاسلام واما التسمية من ضحك على عقلك وقال لك بان ابو بكر هذا اسمه ؟ هذه كنية تطلق على كثير منهم جده ابو امه كان لقبه ابو بكر كذلك واما عمر فالحال نفسه ولكن هذه حججكم بائسه مثل معتقدكم الذي نبيه جاهل عاصي
اي عجب يا بنتي اي عجب فالكساء اهله مطهرين ولم يقل احد بان اهل الكساء هم الائمة فقط
واما سبب عصمة الزهراء فهي الرحم الطاهر لباقي المعصومين واما قولك بان كل من يحبه الله يمنحه العصمة نقول نعم وليس مثلكم حبيب اله العالمين جاهل عاصي بائس الاخلاق
عجبا واين هذه الصفة وانتي تقولين بانهم عصاه جهله ؟؟؟ واي تبليغ فما هو الدليل على ان الرسول قد بلغ من عنده بان صلاه الفجر ركعتين ولم تنزل بها ايه قد يكون بانه من عنده ....
بالنسبة لعصمة الزهراء (عليها السلام)، فليست العصمة دائرة مدار النبوة والامامة فقط حتى يقال بأن الزهراء (عليها السلام) لم تكن نبية ولا إماماً, وانما العصمة منزلة إلهية توجد عند الانسان بفضل قربة من الله سبحانه وتعالى، ويترتب على ذلك وجوب اطاعتة والاقتداء به, وإن الله تعالى يجعله حجة بينه وبين خلقه, ومن يحتج الله به لابد وان يكون معصوماً, وقد ورد عن الامام العسكري (عليه السلام) قول: ( نحن حجج الله على خلقه وجدتنا فاطمة حجة الله علينا ).
وشبهتك عاويه قديمه
عجيب والله الايه لم تنزل في نساء النبي اولا ومن ثم اذ كانت مطهرات فكيف يذمهم في الاول ؟ ومن ثم السياق ليس بحكام والايه كانت جمله اعتراضه وشواهده كثيره في القران
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ} (3) سورة النساء
مثل هذه فما دخل القسط في الايتام على الزواج ؟ واي امر التزمن به وهو يهددن
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
فكانا لا يقرن في البيت ويتبرجن فكيف يطهرهن ؟ وياشبهات اللهي ظهير البائسه
واما الايات التي جئتي تستدلين بها بغير محلها فهنا الاراده تكوينية وليست شرعيه وفرقا مابين التشريع والتكوين
ومن ثم عليكم من حرج ولكن يريد ان ليطهركم هي هي بمعنى طهركم تطهيرا ؟؟ عجبا والله
عجيب ؟؟ ولماذا انزل الاديان اذ الكل في الجنه ولماذا الناس تصلي
اما اهل الجبر فانتم ومن قال بان المعصوم مجبور بالعصمة ؟ بل له ماليس لغيره حتى وصل الى مرتبه كان معصوما والمعصوم يستطيع ان يخطئ ولكنه لا يخطئ مثلما انت تعلمين بان من يضع يده في النار تحرق فهل يضعها احد ؟ فالعصمة كاشفه للحقائق الامور امام المعصوم وليس جبرا له
الايه في حقهم والا لو كانت نساء النبي لماذا لم يدخل من كانت معه في الكساء ؟؟ والايات في تطهير الصحابه
بلله ضعي لنا هذه الايات التي قال فيها الحق يطهركم تطيهرا في غير الصحابه
ومن ثم الله فضح المنافقين
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
عن المؤمنين فلو كان الكل مؤمنين فلماذا هذه العن ....

فعلا فكرا بائس
نعم الزهراء معصومه وشبهتك تم ردها وما اقدمها والله .... والمعصوين 14

والان اتضح عند كل المسلمين ماهو الفكر الوهابي
1- يبعدون ربا جاهل يصطفى العاصين
2- انبياء ربهم جهله فسقه عصاه
3- يطعنون في السنة النبوية بالقول بان هناك تصرفات من الانبياء ليست من الشرع ونحن نسالهم ماهو الدليل على ان الصلاه الفجر ركعتين ان قالوا الرسول قال قلنا وهو يخطئ ويعصى ويجهل فلا دليل على انه من التبليغ ويمكن نسى ان يبلغ
4- هذا كتاب الفاجر ابن تيمية شحنه في الطعن في الانبياء والان نريد
ان تذكر لنا الزميلة من كتاب ابن تيمية 3 أخطاء كتبها ابن تيمية لعمر وابو بكر وعثمان وعائشه ومعاويه

ونعوذ بلله من دين الوهابيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏

في صحيح مسلم عيني ... ولكن هل انت كذلك تعتقد بان الانبياء عصاة جهله ؟؟؟ مثلما هي عقيده محبة الشاب الامرد