|
علي -عليه السلام - قسيم النار
السنة - الخلال - تحقيق : د. عطية الزهراني " ج 3 ص 510 " 819 - وأخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد قلت حدثني خالد بن خداش قال قال سلام وأخبرني محمد بن علي قال ثنا يحيى قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم // إسناده صحيح |
طبقات الحنابلة - أبو الحسين ابن أبي يعلى " ج 1 ص 320 " قال وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروي أن عليا قال: " أنا قسيم النار " فقال: وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " قلنا بلى قال: فأين المؤمن قلنا في الجنة قال: وأين المنافق قلنا في النار قال: فعلي قسيم النار. |
لسان الميزان لابن حجر العسقلاني " ج 3 ص 247 "
من اسمه عباية [1082] "عباية" بن ربعي عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي أنا قسيم النار قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت أنا ومسعر إلى الأعمش نعاتبه في حديثين أنا قسيم النار وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط وقال الخريبي كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي قال أنا قسيم النار وقال العلاء بن المبارك سمعت أبا بكر بن عياش يقول قلت للأعمش أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره فقال والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف ويروى عن عباية عن علي قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن انتهى وقد ذكر المصنف هذا الحديث الأخير في موسى بن طريف وأعاد الأول وذكر طرقه وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان ثم ساق رواية شبابة أتم مما ها هنا ولفظه في حديثين بلغهما عنه قول علي أنا قسيم النار وحدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم عن العلاء بن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وأنت تزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت للأعمش خضع إلا مرة واحدة فأنه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا فقالوا التحديث بهذا يقوي الرافضية والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به قال فرأيته خضع ذلك اليوم ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده. |
تاريخ دمشق لابن عساكر " ج 42 ص 301 " أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن موسى بن الحسين أنا أبو الحسن محمد بن يوسف نا عبد الله بن أحمد بن البر قال حدثني أبو محمد عيسى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا نا أبو حامد الحضرمي نا محمد بن منصور الطوسي قال سمعت أحمد بن حنبل وقد سأله رجل عن قول النبي (صلى الله عليه وسلم) علي قسيم النار فقال هذا حديث مضطرب طريقه عن الأعمش ولكن الحديث الذي ليس عليه لبس قول النبي (صلى الله عليه وسلم) يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق وقال الله عز وجل " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار " فمن أبغض عليا رضي الله عنهـ فهو في الدرك الأسفل من النار |
بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم " ج 1 ص 289 " أخبرنا أبو الحسن بن المقير اذنا عن أبي محمد بن أحمد النحوي قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفراء قال: أخبرنا أبو طاهر الباقلاني قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان قال: حدثنا أبو الحسن بن ننجاب قال حدثنا ابن ديزيل قال: حدثنا يحيى ابن سليمان الجعفي قال: حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن موسى بن طريف يذكر عن أبيه أو عن عبد الله بن ربعي قال: قال علي عليه السلام: أنا قسيم النار قال أبو معاوية: قال الاعمش: وانما يعني بقوله أنا قسيم النار أن من كان معي فهو على الحق، ومن كان مع معاوية فهو على الباطل. |
المعرفة والتاريخ للفسوي " ج 2 ص 764 " «حدثنا يحي بن عبد الحميد حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي قال: أنا قسيم النار، إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي» . ورأيت في كتاب عمر بن حفص بن غياث حدثني أبي عن الأعمش حديث علي: «أنا قسيم النار» . فقلت لموسى: ما كان عباية عندكم؟ فذكر من فضله ومن صلاته ومن صيامه وصدقه. سمعت الحسن بن الربيع يقول: قال أبو معاوية : قلنا للأعمش: لا تحدث بهذه الأحاديث. قال: يسألوني فما أصنع ربما سهوت، فإذا سألوني عن شيء من هذا فسهوت فذكروني. قال: فكنا يوما عنده فجاء رجل فسأله عن حديث: «أنا قسيم النار» . قال: فتنحنحت. قال: فقال الأعمش هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم. ::::::::::::::::::: 1 - فيكَ مثلٌ مِنْ عيسى أبغضَتْه اليهودُ حتى بَهَتوا أمَّه وأحبَّتْه النصارى حتى أنزلوه بالمنزلةِ التي ليستْ بهِ ثم قال : يَهلَكُ فيَّ رجلان محبٌّ مُفرِطٌ يُقرِّظُني بما ليس فيَّ ومُبغضٌ يحملُه شَنَآني على أن يَبْهتني الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/355 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 2 - قال عليٌّ يَهْلَكُ فِيَّ رجلان مُفْرِطٌ في حُبِّي ومُفْرِطٌ في بُغْضِي الراوي: شيحة بن عبدالله أبو حبرة المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 984 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن الرابط : هنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم كثيرا مولاي وكل حديث بهذا المعنى صحيح لان الاصل عندهم مسلم الذي فيه بان من يبغض الامام علي عليه السلام منافق والمنافقين في جنهم بنص القران الكريم فكيف بالذي يحاربه او ينصب له العداء ؟؟ ولكن اين العقول عند الوهابيه هولاء الى الان لم يدركوا بان السند يدرس على نحو الطريق الى المتن لا على نحو الاستقال عن المتن لهذا اسمائهم الزمخشري من كبار علماء السنة بانهم تيوس والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم
احسنت اخي امجد والاحاديث التي تذكر ان المسلمين يعرفون المنافقين "الذين هم في الدرك الاسفل من النار" ببغضهم لعلي عليه السلام واذا كان علي ولي الله بعد النبي محمد ووصيه فشريعة علي التي يتبعها هي شريعة الله وبما ان الامام معصوم وهذه كافية جدا على الرد على السؤال فان من يحاربه ويناصب له العداء ولمنهجه وانصاره حرب على الاسلام وشريعة الله فامره قاطع بحكم الله قسيم الجنة والنار تحياتي واحترامي |
السلام عليكم على هذا الأساس فالأنبياء و الرسل قسماء النار والكثير |
|
اقتباس:
طبعا لا {وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89 {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً }النساء |
كيف أليس من يحب الرسل مؤمن و من يبغضهم منافق وهكذا يصبحوا قسماء النار |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يقول القران الكريم {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (31) سورة آل عمران فمحبة الله هي محبة رسوله وقطعا المحب لرسول الله محب لكل الانبياء لهذا نرجع ونرى ماذا قال رسول الله صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . وهذا رسول الله قال لنا بان حب علي هو الايمان ولاحظ الايه من يحب الله يطيع الرسول والرسول امرنا بحب الامام علي وهنا ليس الحب بمعنى العاطفه لا بل الاتباع كما في حديث الغدير إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب - باب مناقب علي ( ع ) 4043 - وقال إسحاق : أنا أبو عامر العقدي ، عن كثير بن زيد ، عن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، قال : إن النبي (ص) حضر الشجرة بخم ، ثم خرج آخذا بيد علي قال : ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله ورسوله أولياؤكم ؟ فقالوا : بلى ، قال : فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي ، هذا إسناد صحيح ، وحديث غدير خم قد أخرجه (س) من رواية أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، وعلي ، وجماعة من الصحابة ، وفي هذا زيادة ليست هناك ، وأصل الحديث أخرجه الترمذي أيضا. فعليه من محبة الانبياء ومحبة الله مصداقها هو أتباع ومحبة الامام علي عليه السلام .. وقولك من يحيب الانبياء فهو مؤمن قلنا من يدعى بانه يحب الانبياء ولا يتبع الرسول ولا يطيع الامام علي كاذب ومن كذبه الله ورسوله وبعباره اخرى الذي يطيع ويحب الامام علي عليه السلام هو المحب لرسل والانبياء وذلك لان القران صريح الدلاله بذلك وعليه فان القسيم هو علي بن ابي طالب عليه السلام لان من يطيعه ويحيبه هو المطيع لله ولرسوله ولانبياء كافه ولا يظهر الرسل الا بحبه وهذا المطلوب بالادله القرانيه والروائيه والعقليه |
أولا لا أحتاج دليلا على كلامي وإذا وصف علي بأنه قسيم النار فالرسل و الأنبياء أولى اقتباس:
أعطني دليلا واحدا |
اقتباس:
يا اخي الكريم شغل عقلك شوي من يقول اشهد ان محمدا رسول الله ويشهد ان الرسل كلهم رسل الله وينكر ان عليا اوصى له النبي بوحي الله وبيعة الغدير التي تمت امام مئة الف حاج فاين الحجة الأن في الحكم على مصير الناكرين؟ هل الرسل والانبياء ؟ ام علي عليه السلام هذا ما قصد من السؤال حسب فهمي والاخوة اعلم تحياتي واحترامي |
أخي عابر ردك لم يأتي في نفس السياق سأوضح لك الأمر الله سبحانه و تعالى أرسل الرسل بالبينات والحجج فهناك من آمن ومن أعرض لنصنف الآن من آمن أحبوا الرسل ومن أعرض أبغض الرسل وبالتالي فالرسل قسماء النار وهذا قياسا على ماتقولونه في علي سؤالي لك أين الدليل على أن الرسول عليه الصلاة و السلام أوصى لعلي بوحي الله |
اقتباس:
الامام علي عليه السلام قسيم الجنة و النار بعد وفاة النبي صلى الله عليه و آله بل في حياة النبي ص وخاصة من يبغضه و بدليل علي مع الحق والحق مع علي ومن يطعه فقد اطاع الله و رسوله و جميع الانبياء و الرسل و اما سؤالك الثاني فجوابه حديث الغدير |
اقتباس:
سؤالي لك هل الرسول عليه الصلاة والسلام قسيم النار أم لا |
اقتباس:
لكن بعد النبي ص يأتي الامام علي عليه السلام لانه وصيه و هو معيار الإيمان و النفاق بعده و يشترط الايمان بعلي عليه السلام الايمان بالنبي و الانبياء عليهم الصلاة و السلام و أما ابعادك الامام علي عليه السلام فلا تتعب نفسك لانه حديث مشهور و صحيح عند جميع المسلمين و يكفي امامكم ابن حنبل اقر به فالامام علي عليه السلام قسيم الجنة و النار لكل الامم منذ وفاة النبي صلى الله عليه و آله بل حتى في حياته لمن ابغضه |
أنت لم تفهمني جيدا ولا أحاول الإنتقاص من علي أحاول أن أثبت لك أن صفة قسيم النار إن صحت فإنها ليست خاصة لعلي أولا هل تتفق معي أن الرسل و الأنبياء جميعا يجتمعون على صفة قسيم النار |
اقتباس:
فمثلا نبي الله نوح عليه السلام كان في زمانه قسيم الجنة و النار و نبي الله ابراهيم عليه السلام كان في زمانه قسيم الجنة و النار لكن في زماننا قسيم الجنة و النار هو الامام علي عليه السلام فاصبح الامام عليه السلام قسيم الجنة والنار خاصة في زماننا هل يوجد اوضح من ذلك ؟؟؟ |
اقتباس:
هذه بداية جيدة لكن أخي المسألة لم تنتهي بعد هل تعتقد أن الحسن أو الحسين أو فاطمة أو باقي الأئمة يجتمعون على صفة قسيم النار |
اقتباس:
السلام عليكم أخواني الموالين إحترامي أرد على هذا المراوغ بما جاء في كتاب الله وأنفسنا وأنفسكم فعلي ع نفس رسول الله ص فما يجوز على النبي ص يجوز على علي ع عدى بعض الخصوصيات فالرسول ص قسيم الجنة والنار وعلي ع هو نفسه لذا هو قسيم الجنة والنار ناهيك عن التأكيد بالرويات التي ضعفها النواصب أمثال معاوية قاتل عائشة |
اقتباس:
ردك أخي عجيب غريب أخواني الموالين إحتراميقلت أنت أرد على هذا المراوغ بما جاء في كتاب الله لكنك ما رددت بما جاء في كتاب الله ثانيا صديقي أنا لست مراوغا ببساطة لأني سني و أنت شيعي و أنا أتكلم حسب عقيدتي في انتظارك صديقي |
اقتباس:
علي قسيم الجنة و النار و الائمة من بعده مرتبطين به فهو الرأس فلا يمكن ان توالي الزهراء و تكره الكرار و لا يمكن توالي الحسنين و تكره الكرار فمثل مراوغتك مثل اليهود و النصارى يؤمنون ببقية الانبياء و يكفرون ببعضهم فمراوغتك فاشلة فحاول ان تلعب مع ناس غيرنا لا تحاول ان تسقط الحديث بالكلام الانشائي و المراوغة |
اقتباس:
جميع المسلمين بطوائفهم يقرون أن الإمام علي ع هو نفس النبي ص ولا علم لي إن كان أحدا من الفرق الإسلامية ينكر ذلك دمتم |
اقتباس:
|
لماذا لا تجيبوا على هذا السؤال هل تعتقد أن الحسن أو الحسين أو فاطمة أو باقي الأئمة يجتمعون على صفة قسيم النار أم هي خاصة بعلي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
بعباره سهله بقية الائمة الاطهار يطلق عليهم بالعرض انهم قسيم الجنه والنار لان من اتبعهم هو متبع بالاصل الى علي بن ابي طالب مثلما هي عقيده المسلمين بانهم باتباعهم لرسول الله يكونون متبعين للباقي الانبياء وهذا لا يخفى على عاقل والسلام عليكم |
اقتباس:
ألم أقل لك سابقا يا مراوغ : علي قسيم الجنة و النار و الائمة من بعده مرتبطين به فهو الرأس فلا يمكن ان توالي الزهراء و تكره الكرار و لا يمكن توالي الحسنين و تكره الكرار فهل تعيد تكرار سؤال المهدوم يا هارب ؟؟؟ اذا كررت سؤالك هذا سوف نحذفه و لا نراك بعدين تبكي و تصرخ و تقول حررتم ردي فهذا انذار لك لأننا مللنا من الاشخاص مثلك الذين بمجرد يصفعون في قفاهم يكرر و يصرخ بنفس السؤال و يزعم بأننا لم نجبهم |
اقتباس:
إجابة وافية وكافية وشافية لمن كان يعقل ..! |
الأخ كتاب أقسم بالله أني لا أحاول الهروب أأكد لكم أني أعتقد فعلا بمعنى الحديث أن علي قسيم النار وإجابة الأخ النجف شبه كافية ماأنوي الوصول إليه هو أن علي رضي الله عنه قسيم النار ليس لأنه يمتلك قدرات ذاتية لكن لأنه على الحق و أنا أعتقد أن فاطمة أيضا قسيمة النار الحسين و الحسن كذلك قسيم النار ببساطة لأنهم على الحق وما أظنه حقيقة إذا وجد شخص مؤمن مؤمن فعلا يعتبر قسيم النار |
اقتباس:
طيب اعتقادك هذا يحتاج الى دليل ناهض لتثبت صحته من عدمه ..! تفضل أعطنا إستدلالا علميا ناهضا ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ان كنت تقصد بان ذات علي بن ابي طالب لا تملك قدره ذاتيه فانت تكذب رسول الله وهو من قال بان حبه ايمان وبغضه نفاق بل ان شخص علي بن ابي طالب له من المميزات ما جعلته قسيم الجنه والنار وعلى مبانك هذا فاين الاصطفاء الالهي يكون ؟؟ كذلك ان وجد شخص مؤمن يحق ان يكون نبي ؟؟ فهل يقول هذا عاقل فاعتبار ان علي بن ابي طالب نفس رسول الله بنص القران فيكون بافضلية رسول الله على كل الانبياء افضل منهم واما يا عزيزي ما تظنه فلا يغني عن الحق شئيا فنحن دليلنا القران واما ظنك يبقى ظن كذلك يظن النصراني بان رسول الله كذاب والعياذ بلله فاذا كل من ظن اعتبر قوله فعلى الدنيا السلام ونحترم رايك ولكن نقول بانك بائس وغير صائب والسلام عليكم |
بل قدرات ذاتية منحه الله سبحانه و تعالى
الان نتحول الى احاديثكم الصحيحة : من هذا الرجل الذي يحول بين اصحاب النبي صلى الله عليه و آله اليس هذا الرجل قسيم الجنة و النار ؟؟ وجاء في صحيح مسلمقال رسول الله ص : (أعرفهم ويعرفونني، ثم يخرج رجل ويحول بيني وبينهم، فأقول: إلى أين؟ فيقول: إلى النار. فأقول: وما لهم؟ فيقول: لم يزالوا مرتدين على أدبارهم). اليس هذا الرجل هو الامام علي عليه السلام بموجب انه قسيم الجنة و النار ؟؟؟؟ |
أقصد بقدرات خارقة هناك أحاديث في الكافي تتكلم عن ذلك |
أعطيكم مثال حي و ملموس أنا أعتبر الأم أو الأب إن كانوا مؤمنينقسيم النار رضاهم من رضى الله و غضبهم من غضبه تعالى |
اقتباس:
انت تحاور ام تسود صفحات !! عامل حالك القذافي وتعطي آراء في الدين من خيالك ؟!! إما ان يكون لديك دليل علمي فقدمه . أما تعتقد وتظن فلا شأن لنا بماتعتقد وبما تظن . قدم دليل من الكتاب والسنة او لاتوجع رأسنا بالتكرار والاعاده :cool: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
تفضل اقرا معي إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 ) الأرزاق تجري على أيدي العباد - الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379. الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1700 فهذا امامك يمنح اكثر مما قرات في الكافي - وانا متاكد بانك اساسا لم تقرا حرف واحد من الكافي - للناس العادين اقتباس:
ولكن يا رجل هل انت مسلم لماذا تصر على تكذيب رسول الله ؟؟ صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . ولا ندري لماذا تبغضون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بل وتكذبون رسول الله وقلت لك يا عزيزي ظنونك لا شان لنا بها نحن اتباع الدليل اينما مال نميل |
اقتباس:
ياسلام أنت تعتبر ؟!! ومن أنت ؟!!!!!!!!!!:eek: |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:29 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025