السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أستاذنا ومولانا أحسنتم كثيرا ....
فمن هم الذين تخلفوا وماهي اسمائهم حتى نرى هل امثال هولاء ياخذ منهم ما يرون وهم فسقه ؟ ومن بقى مع الرسول حتى نعرفهم ونقبل منهم الحديث فهنا اشكالنا مع المدرسة المخالفه الذين حرموا دراسه احوال الصحابه فكيف ياخذ من شخص ترك رسول الله وذهب لاجل تجارة ؟؟ وكم وضع من الحديث من اجل حفنه من المال على رسول الله ؟؟؟

وبسمار أخر في نعش عداله الصحابه

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لم يكونوا كذلك وهذا الحديث مطعون فيه وبدليل بانه قد روى عن جابر بن عبد الله
خالد بن عبد الله
سليمان بن كثير
زائدة بن قدامة
جرير بن حازم
محمد بن فضيل
عبد الله بن أدريس
عبثر بن قاسم
أسد بن عمرو البجلي
علي بن عاصم
خالد الطحان
هشيم بن بشير

وكلهم لم يذكروا اسم ابو بكر وعمر الا هشيم المدلس واذ ترغب ان اضع لك الروايات مستعد حيث قال علمائك عنه
قال عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء (الإِمَامُ، شَيْخُ لإِسْلاَمِ، مُحَدِّثُ بَغْدَادَ، وَحَافِظُهَا، أَبُو مُعَاوِيَةَ السَّلَمِيُّ مَوْلاَهُم، الوَاسِطِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمائَةٍ.
وَأَخَذَ عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ بِمَكَّةَ، وَلَمْ يُكثِرْ عَنْهُمَا، وَهُمَا أَكْبَرُ شُيُوْخِهِ.... سَكَنَ بَغْدَادَ، وَنَشرَ بِهَا العِلْمَ، وَصنَّفَ التَّصَانِيْفَ.قَالَ يَعْقُوْبُ الدَّوْرَقِيُّ: كَانَ عِنْدَ هُشَيْمٍ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ.
قُلْتُ: كَانَ رَأْساً فِي الحِفْظِ، إِلاَّ أَنَّهُ صَاحِبُ تَدْلِيسٍ كَثِيْرٍ، قَدْ عُرِفَ بِذَلِكَ.قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لَمْ يَسَمَعْ هُشَيْمٌ مَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِي زِيَادٍ، وَلاَ مِنَ الحَسَنِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، وَلاَ مِنْ أَبِي خَالِدٍ، وَلاَ مِنْ سَيَّارٍ، وَلاَ مِنْ مُوْسَى الجُهَنِيِّ، وَلاَ مِنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ، ثُمَّ سمَّى جَمَاعَةً كَثِيْرَةً، يَعْنِي فَرِوَايتُهُ عَنْهُم مُدَلَّسَةٌ..)
فلا تدلس كما دلس امامك هشيم وابو بكر وعمر كانا اول الراكضين اذ لم يكونوا موجودين أصلا وهو الاقوى عندي لانهما لم يعرف عنها شي عن الصلاة ....
بالعكس بل زميلك قد اجبرنا ان نفضح ابو بكر وعمر اكثر , واما ان نثبت فلا يحتاج أساسا الى اثبات لانه وبشهاده الجميع بان امير المؤمنين هو الملاصق لرسول الله في كل خطواته وجهاده وصلاته
وما جاء في بحار الأنوار عن مجاهد وأبي يوسف يعقوب بن أبي سفيان قال ابن عباس في قوله تعالى (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) إن دحية الكلبي جاء يوم الجمعة من الشام بالميرة، فنزل عند أحجار الزيت ثم ضرب بالطبول ليؤذن الناس بقدومه فتفرق الناس إليه إلا علي والحسن والحسين وفاطمة وسلمان وأبو ذر والمقداد وصهيب، وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم قائما يخطب على المنبر فقال النبي صلى الله عليه وأله: لقد نظر الله يوم الجمعة إلى مسجدي فلو لا الفئة الذين جلسوا في مسجدي لأضرمت المدينة على أهلها، وحصبوا بالحجارة، كقوم لوط، ونزل فيهم (رجال لا تلهيهم
تجارة)

والان نرجع السؤال هل هولاء هم الصحابة يتركون النبي من اجل اللهو والتجارة ؟!!
ولابن عاشور في تفسيره كلام جميل ننقله لكم يا مخالفين عسى ان يفتح الله قلوبكم للهداية ونبذ الاصنام البشرية التي تعبدوها من دون الله
قال ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير في تفسير الآية المباركة من سورة الجمعة (عن مجاهد ومقاتل : «كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقدم دِحية بن خليفة الكلبي بتجارة فتلقاه أهله بالدفوف فخرج الناس» . وفي رواية «أن أهل المدينة أصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بتجارة من زيت الشام» . وفي رواية «وطعام وغير ذلك فخرج الناس من المسجد خشية أن يُسبقوا إلى ذلك» . وقال جابر بن عبد الله «كانت الجواري إذا نَكحن يمرّرن بالمزامير والطَّبْل فانفضّوا إليها» ، فلذلك قال الله تعالى : { وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً } ، فقد قيل إن ذلك تكرر منهم ثلاث مرات ، فلا شك أن خروجهم كان تارة لأجل مجيء العِير وتارة لحضور اللهو .
وروي أن العِير نزلت بموضع يقال له : أحجار الزيت فتوهم الراوي فقال : بتجارة الزيت... الى أن قال وجملة { وتركوك قائماً } تفظيع لفعلهم إذ فرطوا في سماع وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أي تركوك قائماً على المنبر . وذلك في خطبة الجمعة ، والظاهر أنها جملة حالية ، أي تركوك في حال الموعظة والإِرشاد فأضاعوا علماً عظيماً بانفضاضهم إلى التجارة واللهو . وهذه الآية تدل على وجوب حضور الخطبة في صلاة الجمعة إذ لم يقل : وتركوا الصلاة

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ارجع عزيزي اقرا الروايات الصحيحة في كتبك من جديد
الايمان في هذه الاية مقابل الكفر اي بمعنى الاسلام
والدليل
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء
انت قلت تريد دليل ونحن وضعنا دليل بما صح عندنا , واما انه ليس بحجه عليك فهذا شانك انت لا شاننا
ولكن لاحظوا معي كيف ان الشيعي يحاول بكل ارحية السني برواياته في حين ان السني يخاف من كل شي
واما عن اجتهادك يا شيخ الاسلام وقولك
الدليل ؟! ولو سلمنا قلنا ممتاز الصحابة كلهم لم يبقوا الا اثنى عشر فكيف اصبح جميعهم عدول بقدره قادر ؟!
عجيب يعني في المدينة فقط 12 صحابي والباقي كلهم حديثوا العهد في الاسلام ؟! واما قولك لم يعاتبهم النبي فواقعا اقول جهل شديد اقرا ماذا يقول ابن عاشور ولكن لا تقل لي بانه شيعي ^_^
قال ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير في تفسير الآية المباركة من سورة الجمعة (عن مجاهد ومقاتل : «كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقدم دِحية بن خليفة الكلبي بتجارة فتلقاه أهله بالدفوف فخرج الناس» . وفي رواية «أن أهل المدينة أصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بتجارة من زيت الشام» . وفي رواية «وطعام وغير ذلك فخرج الناس من المسجد خشية أن يُسبقوا إلى ذلك» . وقال جابر بن عبد الله «كانت الجواري إذا نَكحن يمرّرن بالمزامير والطَّبْل فانفضّوا إليها» ، فلذلك قال الله تعالى : { وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً } ، فقد قيل إن ذلك تكرر منهم ثلاث مرات ، فلا شك أن خروجهم كان تارة لأجل مجيء العِير وتارة لحضور اللهو .وروي أن العِير نزلت بموضع يقال له : أحجار الزيت فتوهم الراوي فقال : بتجارة الزيت... الى أن قال وجملة { وتركوك قائماً } تفظيع لفعلهم إذ فرطوا في سماع وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أي تركوك قائماً على المنبر . وذلك في خطبة الجمعة ، والظاهر أنها جملة حالية ، أي تركوك في حال الموعظة والإِرشاد فأضاعوا علماً عظيماً بانفضاضهم إلى التجارة واللهو . وهذه الآية تدل على وجوب حضور الخطبة في صلاة الجمعة إذ لم يقل : وتركوا الصلاة

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب كلهم بمعنى واحد ؟!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء
طيب ما فكرت ولو لدقيقة قبل ان تكتب وتسال نفسك اذ كانوا مؤمنين فماهذا الايمان الثاني ؟!!!!
طيب كيف اصبحوا عدول كلهم اذ لم يكن بناءا على زعمك الا اثنى عشر واحد عدل لم يترك رسول الله ؟! ومن ثم اعطيني أثم شرعي واحد ارتكبوه ابو بكر واخر ارتبكه عمر لنرى هل هم فعلا غير معصومين
اها يعني غير الصحابة بناءا على طبيعة المجتمع اليثربي سابقا اما كفار واما من اهل الكتاب من اليهود وغيرهم
ومن الثابت عند جميع المسلمين بان المسجد لا يدخله الا المسلم طيب وفي زمن المشرع رسول الله كان يسمح بدخول غير المسلمون او غير الصحابة الى المسجد ؟! بل ماذا كان يفعل اليهودي والكافر في المسجد يتهئ للصلاة ثم يتركها حتى يذهب الى القافلة ؟
واذ كان الامر كذلك فلماذا يزجرهم الله ويهددهم ؟!!

العقل العقل يا عزيزي

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ارجوك دعنا من سخافاتك اجري اجري ؟! الله يامرهم بفعل امر وانت تقول يثبتهم ؟!! الله يامرهم بان يامنوا لان ايمانهم الاول مقابل الاسلام بينما الايمان الثاني هو المحمود وعليه يجازون
واما عن اللغة العربية دعها يا غلام فانت لا تعرف بان آمراة بمعنى زوجة
واقعا لا اقول الا ساعد الله قلب معلمك في المدرسة غلى غبائك يا غلام
{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة
هولاء صحابة ممن كان مع الرسول واما قولك بان هولاء هم صحابة والصحابة كما هو معروف يصلون في المدينة بعد الرسول فهولاء كلهم العدول او ممن تقبل شهادته تركوا الرسول في صلاته من اجل اللهو واللعب ؟!!
وطبعا كل الصحابة ممنوع دراسة احوالهم فكيف تعرف هولاء الذين لهوا من غيرهم ؟!!
العقل العقل العقل

والحمد لله رب العالمين