ماالفرق بين زواج المتعة وزواج المسيار ؟!!!!!!!!!!
 

أهلاً بالزائرين








ليس لدي تعليق الآن ولكن أترككم مع هذا الجدول المفحم


http://www.almanhaj.net/images/zawj_mutaa1.gif

أولا ليس كل ماهو موجود بالجدول صحيح
ثانيا من الذي حرم المتعه ؟!!!

اولاً : إذاً قل اين الخطأ ؟

ثانياً : الذي حرم المتعة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر

اقتباس:

بابا الف مره قلنا لك عمر الي حرمها بكيفه افهم يبه افهم

قال عمر رضي الله عنه : "متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما" ، لم يأت عمر بشئٍ من عنده ، و إنما كان يتّبع تعليم الرسول ، أما قوله هذا ، فقاله و أعلنه بعد أن علم أن كثيراً من الناس لا يعلمون بتحريم المتعة ، و لذلك قال سعيد ابن المسيب "رحم الله عمر لولا أنه نهى عن المتعة لصار الزنا جهاراً" .....و الحمد لله الذي وفقنا لذلك

تفضل وأنقل الجدول بالكتابه حتي اقتبس لك الاخطاء الموجوده

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
======== كاتب الموضوع الاصلي الاخ ساري الليل ================
ماهو الاكرنبج ؟

الجواب/



إليكم ماورد في كتاب بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية ج4 ص905 : وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعضأصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يُعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخلهالمرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار







جاء في كتاب بدائع الفوائد الجزء 4 ص905 فصل الاستمناء:

بدائع الفوائد





فصل الاستمناء
إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتملأ

http://arabic.islamic***.com/Books/T...book=64&id=888
======================================

طيب يا عتبي وهل زواجك المسيار او زواج الكربلج مدري شنو اسمه هذا هم الرسول شرعه ؟؟

وطبعا ما احب اناقشك بقضيه زواج المتعه لان القران سورة المائده ايه 22 تقدر تروح تقراها وتعرف الحكم الشرعي الها


وانتظر ردك

والسلام على شيعه امير المؤمين

طيب وانا اسأل الاخ العتيبي

ماالفرق بين زواج المتعه وزواج المسفار
لو المحارم لو «فرند» لو لو لو الخ

انعم قد تكلم في هذا الموضوع الأخ ساري الليل واحببت أن أرد عليه في موضوع مستقل بذاته
لتتبين الحقائق .

أيها الأخ النجف الأشرف السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أن التزوير و قلب الحقائق أصبح عندك و عند غيرك هواية تستمتع بها و لكنها متعة آنية عندما تظهر الحقيقة و يتبين كذبك و تزويرك.....
ما ورد عن إبن القيم رحمه الله - و هو على فكرة من الذين حاربوا و كتبوا عن مضار إتيان الزوجة من الدبر - يقول إبن القيم في فيما نقلته أنت زورا ما يلي:
((( وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود
على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره ...)))

اقتباس:

فصل الاستمناء إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتملأ http://arabic.islamic***.com/Books/T...book=64&id=888

والصحيح أنك نسخت المقطع من فصل الإستمناء ولم تركز جيداً في قول ابن القيم وانظرإلى مانقلت... يارجل اترك عنك أنا وأنت هذه أقوال علماء ماهم مثلي ومثلك خلنا انتمشى ونفلها ونجلس على البحر ونسولف ونضيع وقتنا على النت وقراءة الجرائد
ماهو على الكتب والأبحاث أمثال ابن القيم وغيرهم رحم الله هذا الشيخ العالم فودد لو أنه كان حياً لأكرمته ولكن الله سوف يكرمه
بالجنات.

اقتباس:

وطبعا ما احب اناقشك بقضيه زواج المتعه لان القران سورة المائده ايه 22 تقدر تروح تقراها وتعرف الحكم الشرعي الها

قال الله تعالى في سورة المائدة : ( قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها
فإنا داخلون ) الآية 22 من سورة المائدة
شرح الآيات (ياموسى إن فيها قوماً جبارين ) شديدي القوة والشجاعة , أي فلهذا من الموانع لنا من دخولها
( وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ) وهذا من الجبن وقلة اليقين وإلا , فلو كان
معهم رشدهم لعلموا أنهم كلهم من بني آدم وأن القوي , من أعانه الله بقوة من عنده فإنه لاحول ولاقوة إلا بالله. ولعلموا
أنهم سينصرون عليهم , إذ وعدهم الله بذلك وعداً خاصاً.
وياااااااااخ النجف الأشرف بالله عليك ماعلاقة هذه الآية بزواج المتعة فكما قلت لي فإني قرأتها ونقلت إليك شرحها بعد
ماادري أنت غلطان أوتقصد آية أخرى .

لم تجب على مشاركتي

الأخ العتيبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما ذكرة لك سابقا بأن المتعه حلال ولم يحرمها إلا عمر بذاته وقد ذكرة لكم الكثير من الأدله في
موضوع سابق وعملة بحث كامل وأدله من القران في بحث لحاله و أدله من الأحاديث في بحث أخر
أرجو منك أن تذهب إلى ذلك الموضوع والتأكد .

بالنسبه للعلماء الذي ذكرة عنهم بأنهم لا يمكن مناقشتهم فهم ليسوا بنبي مرسل ولا بأمام لا يمكنهم أن يخطئوا .

مشكور لدي مناقشه معاك في وقت لا حق بالنسبه للمسيار .

ياليتك تنصر الصحابة واولهم ابو بكر رضي الله عنه وعمر الفاروق وعثمان رضي الله عنهم أجمعين كلهم أولاً وثانياً لقد قرأت ثنايا اسطرك ووجد فيها مالا اصدق البغض علينا والتجرؤ والسب والشتم إذا كنت تريد الحوار يااخ ناصر الصحابة فتعقل وارفع عن السب والشتم ولاحول ولاقوة إلا بالله فيا للهول كيف تتجراؤن في هذا هل نحن سبينا علي بن أبي طالب واولاده الحسن
والحسين . والرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن وعليك الإقتداء به وأن نترفع عن هذه
الألفاظ التي نادرأ ما تأتي على السنتنا بعضاً منا نحن أهل السنة والجماعة .

لا تكذب انت وهابي وهناك فرق بين الوهابيه واهل السنه والجماعه
والدليل شبكة الدفاع عن السنه وهجومهم عليكمsmilies/00711.gif

اسعد الله صباح الجميع وأن يهديهم إلى طريق الحق والسواء
وضح لي الفرق بين الوهابية وأهل السنة والجماعة ( نورني الله ينورك بنور الهداية والطاعة ) .

أين السب والشتم أيها الزميل ؟!!
إن كنت تقصد ابن صهاك فهو ابن صهاك فعلا فإن كان هذا شتم فياللنسب العار الذي صار ذكره شتم وسب عندكم !!

أما وصفه بالمحرّف الأكبر والمنافق الأعظم فهي الحقيقة المرّة التي لا تستسيغونها ولسنا بحاجة لذكر دلائل نفاقه كمنعه لتدوين السنّة وتركه للقرآن وجمعه إلى أن جمعه عثمان بزعمكم وقتله للصدّيقة الطاهرة فاطمة بنت محمد صلوات الله عليهما وآلهما التي بها يُعرف المؤمن من المنافق وهتكه لحرمات الصحابة وتحريفه للدّين بإسم البدع الحسنة ومنعه من التسمية بإسم خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وقطعه لشجرة بيعة الرضوان وظلمه الذي ملأ الخافقين ولا يخفى عليك وعلى غيرك درّته المشؤومة التي صارت مضرب الأمثال في الظلم والجور ولو بسطت الكلام في هذا الأمر لطال الأمر ولانكشف لك سوء أفعال شيخيك ولبان لك وضوح نفاقهما وشدّة عدائهما وبغضهما لله ولنبيه صلى الله عليه وآله وسلّم ولكل ما يمت للإسلام بأي صِلة ..

أما قولي لعلمائكم أنهم عبيد البطن والفرج والدرهم والدينار ( وهو ما أثبتته الأيام ) فقد وصفهم قبلي نبيّي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وأنا صدّقت قوله وآمنت بفعله وأمره صلى الله عليه وآله فإن كان لك إعتراض فاعترض على نبي الإسلام عليه وآله السلام وقف بجانب علمائك ضد خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله فقديما ما فعلتم ..

وأما وصفي لعلمائكم بأنهم بوّالين على أعقابهم فلم أجانب الحقيقة فقد إفتريتم على الصادق الأمين الذي أرسله الله ليتمّم مكارم الأخلاق والذي وصفه الله بأنه على خُلُق عظيم صلى الله عليه وآله وسلّم وصفتموه بهذا وأكثر من هذا ولم يسلم من إتّهاماتكم البشعة ومحاولاتكم المستمرّة لكسر جلالته وهيبته وسمو مكانه في قلوب المسلمين إلى يومنا هذا ..

اقتباس:

ياليتك تنصر الصحابة واولهم ابو بكر وعمر الفاروق وعثمان كلهم أولاً

أولا لا صدّيق إلاّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما ومن ادّعى ذلك غيره فهو المفتري والكذّاب الأشر والملعون الأكبر على لسان رسول الله ووصيه صلوات الله عليهما وآلهما ..

أتريد منّا أن نترضى على أشياخك وندافع عنهم وهم الذي أغضبوا الله ورسوله بإغضابهم لسيّدة النساء صلوات الله عليها ؟!! دين الإسلام النقي الصافي يدافع عن المظلومين لا عن الظالمين أيها الزميل فاعقل دينك قبل التفوّه بهذه العظائم والكبائر ..

تريد منّا أن نترضى عن المنافقين ؟!!
الله يغضب عليهم وتريد منا أن نترضى عليهم ؟!!
وهل تجرأ على معاداة الله ورسوله صلى الله عليه وآله ؟!!












فأعطنا حديث واحد فقط يقول فيه عمر أو أبوبكر أو عثمان أنهم الفاروق أو الصدّيق أو ذو النورين أو أنهم احتجّوا بهذه الألقاب على غيرهم فلن تجد ولو قضيت عمرك كله بين الكتب ..

وأما ترتيباتهم المضحكة فأنتم من رتّبهم على هذا الترتيب ولو راجعت فضائلهم المزعومة لإنتبهت أن كل فضائلهم الأسطورية تكون بهذا الترتيب فأولا أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ويغيب عنهم بطبيعة الحال أمير المؤمنين وسيّد الوصييّن ونفس رسول الله صلوات الله عليهما وآلهما !! أنتم من وضعهم في أول الصحابة بينما حافر حمار سلمان رضوان الله تعالى عليه أفضل منهم إذ سلمان منّا أهل البيت كما هو الصحيح ..

العجيب الغريب أن تُكبِر وتهوّل هذا التجرّأ على شيوخك الذين ما عُرِفوا إلاّ بالخذلان والظلم والتجبّر على الحق بينما نراك تغمض الطرف عمّن يسيء لرسول الله وأمير المؤمنين عليهما وآلهما أفضل الصلاة والسلام ويصفهما بأقبح الصفات وأشنع الأخلاق ويتّهمهما بأوضع الأفعال وأرذلها ..


الآن بدل تحريف الموضوع كالعادة نرجوا أن تجيب على ما طرحناه عليك فإما أن تقر بالحق وتخضع له وإما أن تدافع عن معتقداتك وإما أن تستمر على هذا الضلال بعد معرفتك به ..

مافي رد على مشاركتي يا العتيبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هده الموضوع نازل اليوم بشبكة الدفاع عن السنه
كلعاده يهاجمون الوهابيه اقراه فيه رد لسؤلك

بين الوهابيه والخوارج

ومن اوجه الشبه والتوافق بين الطائفتين:

ا - شذ الخوارج عن جميع المسلمين فقالوا: ان مرتكب الكبيره كافر.

وشذ الوهابيه فكفروا المسلمين على ما عدوه من الذنوب.

ب - حكم الخوارج على دار الاسلام اذا ظهرت فيها الكبائر انها دار حرب، وحل منها ما كان يحل لرسول اللّه(ص) من دار الحرب، اى تهدر دماوهم واموالهم.

وهكذا حكم الوهابيه على دار الاسلام وان كان اهلها من اعبد الناس للّه تعالى واكثرهم صلاحا، اذا كانوا يعتقدون جواز السفر لزياره قبر النبى ومشاهد الصالحين ويطلبون منهم الشفاعه.

ويلاحظ فى النقطتين معا ان الوهابيه شر من الخوارج فالخوارج نظروا الى امور اجمع المسلمون على انها كبائر بينما ركز الوهابيه على اعمال ليست هى من الذنوب اصلا بل هى من المستحبات التى عمل بها السلف الصالح من الصحابه والتابعين ومن بعدهم بلا خلاف، كما تقدم بينه.

ج - تشابه الوهابيه والخوارج فى التشدد فى الدين والجمود فى فهمه.

فالخوارج لما قراوا قوله تعالى (ان الحكم الا للّه) قالوا من اجاز التحكيم فقد اشرك باللّه تعالى، واتخذوا شعارهم (لا حكم الا للّه) كلمه حق يراد بها باطل، فقولهم هذا جمود وجهل كبير، فالتحكيم فى الخصومات ثابت فى القرآن الكريم وفى بداهه العقول وفى السنه النبويه وسيره الرسول والصحابه والتابعين.

وكذلك الوهابيه لما قراوا قوله تعالى: (اياك نعبد واياك نستعين) وقوله تعالى: (من ذا الذى يشفع عنده الا باذنه) و(لا يشفعون الا لمن ارتضى)، قالوا: ان من قال بجواز طلب الشفاعه من النبى والصالحين فقد اشرك باللّه، ومن قصد زياره النبى وساله الشفاعه فقد عبده واتخذه الها من دون اللّه، فكان شعارهم (لا معبود الا اللّه) و(لا شفاعه الا للّه)، وهى كلمه حق يراد بها باطل، وهى جمود ايضا وجهل كبير، وجواز هذه الامور ثابت فى سيره الصحابه والتابعين كما تقدم.

د - قال ابن تيميه: (الخوارج اول بدعه ظهرت فى الاسلام فكفر اهلها المسلمين واستحلوا دماءهم) وهكذا كانت بدعه الوهابيه وهى آخر بدعه ظهرت فى الاسلام.

ه - الاحاديث الشريفه التى صحت فى الخوارج ومروقهم من الدين، انطبق بعضها على الوهابيه ايضا.. ففى الصحيح عنه(ص) قال: (يخرج اناس من قبل المشرق يقراون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه، سيماهم التحليق).

قال القسطلانى فى شرح هذا الحديث: (من قبل المشرق: اى من جهه شرق المدينه كنجد وما بعدها).

ونجد هى مهد الوهابيه وموطنها الاول الذى منه ظهرت وانتشرت.. وايضا فان حلق الرووس كان شعارا للوهابيه يامرون به من اتبعهم وحتى النساء. ولم يكن هذا الشعار لاحد من اهل البدع قبلهم، لذا كان بعض العلماء المعاصرين لظهور الوهابيه يقولون: (لا حاجه الى التاليف فى الرد على الوهابيه، بل يكفى فى الرد عليهم قوله(ص): (سيماهم التحليق) فانه لم يفعله احد من المبتدعه غيرهم)..

و - جاء فى الحديث النبوى الشريف فى وصف الخوارج: (يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان). وهذا هو حال الوهابيه تماما، فلم يشننوا حربا الا على اهل القبله، ولم يعرف فى تاريخهم انهم قصدوا اهل الاوثان بحرب او عزموا على ذلك، بل لم يدخل ذلك فى مبادئهم وكتبهم التى امتلات بوجوب قتال اهل القبله!!

ز- روى البخارى عن ابن عمر انه قال فى وصف الخوارج: (انهم انطلقوا الى آيات نزلت فى الكفار، فجعلوها على المومنين).

وورد عن ابن عباس انه قال: (لا تكونوا كالخوارج، تاولوا آيات القرآن فى اهل القبله، وانما انزلت فى اهل الكتاب والمشركين، فجهلوا علمها فسفكوا الدماء وانتهبوا الاموال).

وهذا هو شان الوهابيه، انطلقوا الى الايات النازله فى عبده الاوثان فجعلوها على المومنين، بهذا امتلات كتبهم، وعليه قام مذهبهم.

ح - حوار بين سنى ووهابى.

قال الوهابى: ان كتب الحنابله هى كتب الوهابيه، فما تنكر منها؟ وليس لك ان تواخذهم الا بما تجده صريحا فى كتبهم، ولا عبره بنقل الخصم.

قال السنى: ما تقول فى القرامطه؟

قال الوهابى: كفار ملاحده.

قال السنى: انهم يزعمون ان مذهبهم مذهب اهل البيت، وان كتب اهل البيت هى كتبهم، فهل تجد فى كتب اهل البيت الا الحق والنور؟

قال الوهابى: ان القرامطه كذبوا، وهولاء نقله التاريخ يثبتون كفر القرامطه وزورهم.قال السنى: هل ترى قيام الحجه بنقل اهل التاريخ؟

قال الوهابى: نعم، فان الشافعى صرح بان نقلهم جماعه عن جماعه احب اليه من نقل اهل الحديث واحدا عن واحد.

قال السنى: اذن يجب ان تقبل منى من نقل المورخين المشاهدين للوهابيه ما هو صريح فى كفرهم!

واضاف: ان فعل المرء حجه ودليل عليه وان كذبه لسانه، فالقرامطه لما استحلوا دماء المسلمين واموالهم لم تبق شبهه فى كفرهم، وكذلك سادتك.

فغضب الوهابى ولم يدر ما يقول..

قال السنى: ما تقول فى ما ورد فى الخوارج ومروقهم وانهم كلاب النار، وشر قتلى تحت اديم السماء؟

قال الوهابى: ان المجموع يفيد العلم القطعى بمروق الخوارج واستحقاقهم غضب اللّه، ولكنهم هم الذين قتلهم على بالنهروان، وليس الوهابيه منهم.

قال السنى: بم استحق اولئك غضب اللّه، ابكونهم يحقر الصحابه صلاتهم فى جنب صلاتهم، وصيامهم فى جنب صيامهم؟ قال الوهابى: لا.

قال السنى: ابسبب زهدهم وتقشفهم وقراءتهم القرآن يقومونه كالقدح، وقولهم من قول خير البريه؟

قال الوهابى: لا.

قال السنى: فبماذا اذن؟.. فتلعثم الوهابى..

فقال السنى: ما ذاك الا باستحلالهم دماء المسلمين واموالهم، وتكفيرهم لهم، مع ادعائهم انهم هم المسلمون وحدهم، ولا شك ان من اتصف بما اتصفوا به يستحق ما استحقوا بتلك الصفه.

أتمنى أن يكون موضوع الوهابية في موضوع مستقل ياساري الليل لأنه موضوع هام ويحتاج إلى توضيح وسوف أفرد فيه موضوع إن شاء الله
وأرد على استفسارتك فالموضوع هنا عن زواج المتعة ولانريد خلط المواضيع وأستغرب منك هذه المعلومات وفيها من المغالطات وتشويه الحقائق إلى ابعد التصورات فكما أنكم أولتم وحرفتم على صحابة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام فمابالكم أن تحرفو وتغالطوا على علماء الحق

فالشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لم يأتي بجديد من عنده بل هو الذي أحيا السنة النبوية بسبب الجهل الذي طغى على الناس في ذلك الوقت
ولفظ كلمة الوهابية أطلقه المعادون لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وذلك بقصد التنفير منها وتشويهها فالدارس لهذه الدعوة المباركة بإنصاف وموضوعية سيتوصل -حتماً- إلى أنها إنما تنادي بالرجوع إلى الإسلام الصافي، وأنها امتداد للدين الحق (عقيدة وشريعة ومنهاج حياة) والمتمثل -بعد حدوث الافتراق في الأمة الإسلامية- بالتزام نهج النبي محمد وصحابته الكرام والتابعين ومن سلك سبيلهم وهم السلف الصالح أهل السنة والجماعة.ومن فضل الله على أتباع هذه الدعوة المباركة أن لقب (الوهابية) من الخصوم في كثير من الأحيان يحمل معانٍ إيجابية ويعتز بها أتباعها وعموم أهل السنة، وإن قصد به خصومهم اللمز والسبَّ.
وذاك -على سبيل المثال: حين يطلقونها على من يقيم شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو أصل من أصول الإسلام وشعائره العظيمة ، وحين يطلقون (الوهابية) كذلك على الأخذ بالكتاب والسنة والتمسك بالدين وتوحيد الله تعالى، ونبذ الشركيات والبدع، وهذه صفة مدح وتزكية يفرح بها المؤمنون.
وحين يطلقون (الوهابية) على اقتفاء منهج السلف الصالح الذي هو سبيل المؤمنين، وسنة سيد المرسلين وهذه تزكية لا تقدر بثمن.
والناظر في مفاهيم الناس حول ما يسمونه (الوهابية) يجد الكثير من الغبش والخلط والتناقض والاضطراب.
فالوصف السائد للوهابية عند أغلب الخصوم ومن سار في ركابهم يقصد به: كل من لا يعمل بالبدع ولا يرضاها، وينكرها ولا يقرها.
وقد يقصد بـ (الوهابية) كل مذهب غريب وشاذ.
وآخرون يطلقون (الوهابية) على كل من كان على مذهب أهل السنة والجماعة، مقابل الشيعة أو مقابل الفرق الأخرى. وقد يخصصه بعضهم بالاتجاهات السلفية، وأهل الحديث، وأنصار السنة ونحوهم.
وقد توسعت بعض وسائل الإعلام والاتجاهات الغربية ومن دار في فلكها بإطلاق (الوهابية) على كل مسلم ينزع إلى التمسك بشعائر الدين وأحكامه وربما ترادف عندهم عبارة (أصولي) أو متزمت أو متشدد، والمتمسك بالدين عندهم: متشدد.
وبعض المؤسسات والدوائر الغربية ومن تأثر بها صارت عندهم (الوهابية) ترادف: التطرف، والإرهاب والعنف، والعدوانية. ونحو ذلك، وهذا تصور خاطيء وحكم جائر ([1]).

لم أرى ردا على مشاركتي حتي هذه اللحظه

انا مزور لو محرف هداك الله:)
اقسم باالله العضيم كل هلموضوع
من الاخوان في شبكة الدفاع عن السنه
وروح هناك ولوماشفت هلموضوع وغيره
وهجوم على الوهابيه لك حق وايدا عندك
كلام وتبي تدافع عن مدهبك الوهابي روح
هناك وبتشوف اهل السنه والجماعه ومايقولوه
عن الوهابيه عفوا يسموكم .... السلطان الوهابي:)

ياعتيبي شبكة الدفاع عن السنه يقولون انتو الوهابيه لكم معتقدات
غير باقي السنه وانا عندي روابط تثبت كلامي من تجسيمكم لله
والعياد باالله وغيره وغيره وانا مستعد افتح معاك موضوع
واجيبلك كل الروبط الذي تثبت كلامي من موقع شبكة الدفاع عن السنه
وباقي منتديات السنه ولك وعد مني اني مااجيب رابط ولا كلام من موقع
خاصه فينه:)

الحمد لله :
يتلقف البعض مسمى الوهابية وكأنها فريدة الدهور ، و وحيدة العصور ، وأتت بما لم يأتِ به الأنبياء والمرسلون !! .
وأن الإمام محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله تعالى – قد رسم عقيدة جديدة ، وأحدث ملة مبتكرة ، وخالف إجماع الأولين والآخرين ! .
وغير ذلك من الإفك الذي لا ينطلي إلاّ على أشباه البهائم من البشر ! .
والعجيب أن عامة من انتقد دعوة هذا الإمام وطريقته لم يستدل بشيٍ من كلامه غير نقولاتٍ جمعها من أفواه خصومه !! .
وهذه والله هي البلية ، والجور في القضية ! .
ولهذا ما من منصفٍ نظر في كلام الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ، وسبر سائر كتبه إلا وجزم يقيناً أنه من الأئمة المتبعين لا المبتدعين.
وأنه ما جاء بشي خالف فيه الكتاب والسنة ، وطريقة السلف الصالح المرضي عنهم .
وقد أوقفنا الخصوم في مجالس المناظرة ، وفي الردود المكتوبة على إثبات هذا الإحداث فسقطوا في أيديهم ، وفزعوا إلى التحريف ، والتهويل ! .
والعجيب أن خصوم دعوة الشيخ رحمه الله تعالى هم الأحق بأن يوصفوا بداء الإحداث في الدين ، وشرع ما لم يأذن الله تعالى به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ، وما أظن تلك الزوبعات ، وهذه الافتراءات إلا لإبعاد الأنظار عن كشف بدعتهم ، وإحداثهم في الدين .
وعلى هذه الدعوة المباركة سار الأئمة من بعدهم ، فنصر الله بهم الدين ، وأقام بهم توحيد رب العالمين ، وأحيا مراسم شريعة سيد المرسلين ، فعادت العزة لهذه الأمة بعد السبات ، واشتد عودها بعد الضعف والشتات ، ولله الحمد والمنة .
ومما يجب التأكيد عليه :
أن الوهابية ليست حوزة رافضية ، ولا طريقة صوفية : يحدها خرقة أو طقوس معينة ! .
وإنما هي دين الله تعالى وشريعته ، لا تُعرف بالرجال ، وإنما الرجال يعرفون بها .
فليست حكراً على قطرٍ دون قطر ، ولا على جيلٍ دون جيل ، ولا على مدرسة دون مدرسة ، ولا تحتويها الجنسيات ، ولا تحجبها الحدود والسياسات ، فمن أصاب دين الرسول صلى الله عليه وسلم ، وسلك شريعته ، واتبع منهج أصحابه والتابعين لهم بإحسان فهو في مصطلح الخصوم : وهابي ! .
نعم : وهابي ، حيث وهبه الله تعالى الهداية للتوحيد ، والالتزام بالسنة ، في زمن مدلهمات الفتن ، ومعضلات المحن .
نعم : وهابي ، حيث وهبه الله تعالى الحنيفية السمحة ملة إبراهيم ، وصرفه عن عبادة الأوثان ، والإشراك بالله تعالى .
نعم : وهابي ، حيث وهب : عرضه ، وماله ، ودمه : في ذات الله تعالى ونصرة دين الله : بيده ، ولسانه ، وقلبه .
فلهذه وتلك كانت الرفعة لهم ، والعزة لهم : بالحجة في كل حين ، وبالقوة أحايين .
إمامهم : محمد صلى الله عليه وسلم .
لواؤهم : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً – صلى الله عليه وسلم – رسول الله .
شعارهم : ( بِآياتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ)(القصص: 35) ، ( وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ) (الصافات:173) ، ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7) .
كتيبتهم : الصحابة والتابعون .
قبائلهم : ( هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ )(الحج: 78) .
مراتبهم : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)(الحجرات: 13)
سلاحهم : الكتاب والسنة .
تدريبهم : في مدرسة ( البخاري ) و ( مسلم ) و ( موطأ مالك ) و ( السنن ) و ( المسانيد ) و ( المعاجم ) و ( الأمالي ) .
تموينهم : من حلق الذكر ، ومجالس العلم ، ورياض الجنة .
عدوهم : ( شَيَاطِينَ الْإنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)(الأنعام: من الآية112) .
طريقتهم : الإتباع وترك الابتداع .
محاذيرهم : الكفر والشرك والبدعة والمعصية .
دعاؤهم : ( رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ)(الأعراف: من الآية89) .
نشيدهم :
والله لولا الله ما اهتدينا *** ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا *** وثبت الأقدام إن لاقينا حوزتهم : ( مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً)(النساء: 69).
مرادهم : رضا الله .
شوقهم : ( جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)(آل عمران: 133) .
موعدهم : ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(التحريم: 8) .
منتهى آمالهم : رؤية رب العالمين .
فهذه هي الــوهــابــيــــة إن كنتم لا تعلمون .
وأنشدوا :
إن كان توحيد الإله توهباً **** فأنا المقر بأنني وهابي

اترك عنك النسخ واللصق من منتديات وهابيه انا قلتلك انا معاي سنه
مايعترفو بلوهابيه امثالك ويقولون انتو معتقداتكم غير وشبكة الدفاع
عن السنه تهجمكم عندك رد على هلكلام رد بدون نسخ ولصق

ياساري الليل طيب هات الروابط وريحنا حتى أ دخل عليها
وبصراحة متناهية أشكر شبكة الدفاع عن السنة على إيضاحها
عن المذاهب والفرق الضالة وعندهم إثباتات بالدليل وبالصور
وأسأل الله التوفيق والسداد .

اذا كنت باحث عن الحق ادخل على هاده الرابط لتعرف كل شي عن زواج
المتعه وشروطه وزي ما انت تعتبر زواج المتعه زنا وهو محلل من رسول
الله بأالله عليك هل سمعنه بزمن الرسول عن زواج المسيار او المسفار
او المحارم او فلند اوو الخ من اين اتييتم فيهم هلزيجات فهاده الزنا
ئلي وقع اهلك فيه ياولد ....واترك عنك كلام شيوخك الوهابيه اد حبيت
تتعرف على مدهب تعال شوف كتبه ادخل على المواقع موتروح لعداء
المدهب وتجيب منهم هلخزعبلات بأالله عليك مادليلك على هلكلام نحن
مانجيب كلام عنك ونحجك فيه غير لما يكون من موقع خاص فيكم او
كتب لعلمائكم
هده الربط ان كنت باحث عن حق
http://www.banihashem.org/alkotob/06/06.htm

الحين طالع بعد زواج جديد غير
ايقولك تدخل البيت وتجي اتخلص شغلك و في أمان الله

يعني ماكل شارب ومتزوج وتطلع من البيت مستانس
والله خوش زواج
ايقولوا اسمه
مسييييييييييييار
واسألك نفس السؤال ترضاها لبنتك واختك -لاقدر الله -وهذالتعبير من عندك أخذته
يعني تدخل الرجال وتعرسه وتعشيه ويروح وفي بيتكم ايسويها

ادخل على الرابط فيه كل شي يتعلق بشروط زواج المتعه
وفيه الرد لكل اسألتك

فسر لي معنه هلكلام كيف يعني لايجوز نكاح بنت الاخ على العمة والخاله
لابأدنها يعني بنت الاخ تتمتع معه عمتها يعني بنت تتمتع ببنت ؟؟؟

ليجوز التمتع بلزنيه
وان تمتع بالزانية، فليمنعها عن الفجور

صل على النبي يالعتيبي واترك عنك المسائل الفقهية وارجع للجانب العقدي الي احنا فيه ولا اتشعب الموضوع تراك تتهرب وتنط من سالفة لسالفة
أشوف ماجاوبت عن المسيار حبيب؟