|
الممسوخ(تقي الدين السني)ينقل ان الامام علي(ع)لم ينام بفراش النبي
ينقل السلفي تقي الدين السني في شبكه الدفاع عن السنه ان الامام لم ينم بفراش النبي ويستشهد بكلام ابن تيميه وبالتالي قال ابن تيميه رحمه الله : منهاج السنة النبوية
هذا كلام الوهابي الممسوخ وهذا ردي عليه يعني انت تنكر هذا هاك الدليل من الالباني لاغير سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه محمدناصرالدين الالباني المجلدالثالث ص260 حديث1129 (انطلق النبي وابوبكرالى الغار فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار وجاءت قريش يطلبون النبي وكانوااذا راوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله احد وكان النبي قائما يصلي وابوبكر يرتقب فقال ابوبكر للنبي فداك ابو وامي هؤلاء قومك اماوالله ماعلى نفسي ابكي ولكن مخافه ان ارى فيك مااكره فقال النبي(لاتحزن ان الله معنا) الحديث ضعيف وفي ذيل الايه يسترسل الكاتب الى الروايه الصحيحه وقال ان مقسمامولى ابن عباس اخبره عن ابن عباس في قوله(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث قال ابن كثير عقبه وهذا اسناد حسن وهو من اجود ماروي في قصه العنكبوت على فم الغار وفي صفحه263 حديث عن اسماء بنت ابي بكر ان ابابكر راى رجلا مواجه الغار فقال يارسول الله انه لرائينا قال كلا ان الملائكه تستره الان باجنحتها فلم ينشب الرجل ان قعد يبول مستقبلهما فقال رسول الله ياابابكر لوكان يراك مافعل هذا يقول رواه الطبري وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه ابوحاتم ةقال الحافظ صدوق ربماوهم ويقول الالباني فاذا لم يكن في الاسناد عله اخرى فهو حسن ولكني لااستطيع الجزم بذلك اقول اناالطالب حتى الحديث المروي فيه ابوبكر ضعيف ولم يجزم به الالباني اين ابابكر مع النبي والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/nkj...0r86ki7fo8.png http://www.saifoali.org/up/files/gcr...niv3g31y6f.png http://www.saifoali.org/up/files/b2a...26a18gntko.png http://www.saifoali.org/up/files/px0...mz2sfha7rl.png http://www.saifoali.org/up/files/ygt...9hf0l9yagh.png http://www.saifoali.org/up/files/t9u...xikqm6iw68.png الان اثبت ان ابو بكر كان مع النبي بالغار |
اقتباس:
هههههههههههههه بسيطة "إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ ...التوبه﴿40﴾ قل لنا من الأول الذى كان مع رسولنا صلى الله عليه وسلم واتى باى وثيقة من عند أنفسكم من اليهود من النصارى وسنقبلها منك ولا أرى فى كلام شيخنا إنكار لمبيت سيدنا على مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا قوله(انه لم ينقل أحد أن عليا أوذي في مبيته على فراش النبي و قد أوذي غيره في وقايتهم النبي صلى الله عليه و سلم تارة بالضرب و تارة بالجرح و تارة بالقتل فمن فداه و أوذي اعظم ممن فداه و لم يؤذ ) إذن فقط يقول أنه لم يتعرض للأذى نتيجة مبيته ( يازميل تعبنا ونحن نقول لك إقرأ .......إقرأ ..........إقرأ قبل أن ترد ) وأقترح عليك زيارتنا فى منتدانا الحبيب (شبكة الدفاع عن السنة) ولك عضوية مفعله هناك ولا تفرد عضلاتك الهوائية عن بعد إن كنت شجاع إ ذهب إلى أسود السنة ===== :: لا يسمح بالتطبيل لليهود في هذا المنتدى المحترم :: -ذو الفقارك ياعلي- |
اقتباس:
انا اليوم كنت هناك وحطمت اخوانك وتهاووا والله شاهد على مااورد ولم يجدوا ناصرا مني الا الفرار وعندماكتبت الموضوع هنا كنت انا عندكم احاوركم وادخل وتاكد وحتى هناك وضوع اسمه علماء السنه عباد قبور نعم اولا كتبته والمساكين لم يردوا سوى ان قالوا لانفرد عضلاتك ومن هذا القبيل وسياتون الاخوان يجيبوك المهم وموضوع مبيت الامام لو تتبعت الامر هناك لوجدت صاحبكم الهارب الاكبر تقي الدين السني الذي لم يصمد امامي ولو لحوار واحد من منتدى العمامه قبل سنه ولحتى الان والان هاك شيخك اعرفه من هو على هذا الرابط http://forum.roro44.com/u613645.html فهو مشارك في منتدى الرومانسيه ومكتوب رومانسي مبتدئ وان لم تصدق هاك الوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/jgf...wd8tx5h0cq.png :eek::eek::eek::eek::eek::eek: واعلم ليس الطالب313من يخاف راجع اليوم وشاهد كلام اصدقائك وتدليسهم وجهل شيخك |
تقي الدين انا متيقن بأنه ابن زنا لان كل من يعادي و ينكر فضائل الامام علي عليه السلام فهو لا يقتصر عن ابن حرام
و خبر نوم الامام ع في فراش النبي الاعظم ص مشهور و لا يحتاج حتى الى سند و يكفي عميد الفرقة الناصبة الالباني حسن الحديث |
اهلا مولانا ...........................................كتاب بلا عنوان المشكله انه لايفقه شي وبالتاكيد هناك شك في نسبه |
يرفع لصفع الوهابيه
|
لا أدري حقيقة لماذا تكذب على الرجل في موضوعك هذا , فقد إطلعت على الشبكة فرأيت أنكم لم تبقى في موضوع حوار النوم في فراش النبي , كذلك الرجل وجه لك تحدياً , ليثبت للجميع أنك مجرد حامل أسفار لا أكثر , وإن شئت حاورتك انا في قضية نوم علي بن أبي طالب في فراش النبي .;)
|
اقتباس:
اي كذب ادخل على موضوعه انا عندما دخلت قبل يومين وجدت الصفحات وصلت عندكم 22صفحه من الردود وعندهاانزلت نفس الكلام هذا هناك ولم اجده موجودا اصلا ومن وجه لي تحديا لم ادخل انا هنا منذ يومين ومن هنا حاورهنا لاضير انت وهو وانا استطيع ان ادخل هناك واحاوره ولكن اريد ان تثبتوا اني حامل اسفار امام اعين الناس هنا ماريكم انت وهو هنا لاضير ومن ثم سوال ماتحاور الالباني امامك بسند صحيح يذكر الامر هل تريد مصادر غيرها والان انتظرك انت وهو ولنرى من حامل الاسفار عجيب الالباني يقول اسناده حسن وانتم اشباه الرجال تقولون غير هذا علعموم هاك دليل اخر من مكان اخر عسى ان تصحوا قليلا ولاتنسى اخبرني عن محاورتك انت وصاحب فليسجل هنا اقسم بالله وانت تعرفني جيدا اتمنى من واحد منكم يبقى على كلامه ويثبت جهلي كما تقولون يدخل احدكم ويتقول وسرعان ما يبعث التراب من جريه المهم انااستطيع الدخول هناك ومحاورته ولكن اريدكم ان تثبتوا جهلي وكذبي وكل ماتريدون امام اصحابي واحبائي فليسجل هنا وبعدها ادخل هناك بعدما تثبتون ذالك انتظركما وهاك الادله الجديده وتعلم لاتضرب نفسك بجبل ولاتتدنوا الى امير الموحدين فان له خدام يسحقوكم في الجوله الاولى تفضل المعجم الكبير للحافظ الطبراني الجزءالحادي عشر ص407 حديث12155 عن مقسما عم ابن عباس في قوله (اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ويويقول في الاسناد رواه عبد الرزاق ومن طريق احمد وفيه عثمان بن عمر الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقيه رجاله رجال الصحيح قلت ان كان هو ابن عمر بن ساج فهو معروف من رجال التهذيب والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/83r...fil5nzy1mu.png http://www.saifoali.org/up/files/k6e...lv08pubapx.png المصنف للحافظ الصنعاني الجزءالخامس ص389 قال معمر واخبرني الجزري ان مقمسامولى ابن عباس اخبره في قوله (اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ويقول في ذيل الورقه اخرجه احمد من حديث ابن عباس باسناد حسن والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/55y...wm2oz7hk9l.png http://www.saifoali.org/up/files/ogf...uqhj6w062i.png وللعلم هذه كتب الاسانيد لم اتطرق الى كتب التاريخ الموثوقه عندكم مثل المنتظم من تاريخ الامم لابن الجوزي الكامل في التاريخ لابن الاثير تاريخ الاسلام للذهبي تاريخ المدينه المنوره لابن شبه النميري تاريخ بغداد للخطيب البغدادي تاريخ دمشق لابن كثير وفاء الوفى للسمهودي اخبار الدول واثار الاول السيره النبويه لابن هشام واكثر عندي لم اتطرق لها ولم اراجعها ولكن لعيونك ساتطرق لها حتى تمحقون عن بكره ابيكم ونريكم من خدام علي ابن ابي طالب عليه السلام |
ابلغ صاحبك اني اليوم عندهم في الليل وامسح به الارض دعوه للموالين ليروى ماذا سيفعل به والسلام |
اقتباس:
للتنويه للموالين هؤلاء الكذبه لاحظوا ماذا كتب(كذلك الرجل وجه لك تحدياً , ليثبت للجميع أنك مجرد حامل أسفار لا أكثر)وكان هذا كلامه في الساعه4.24 كما هو واضح بمشاركته فاجبته اولا في المشاركه8 ومن ثم في المشاركه 9 قلت التالي ابلغ صاحبك اني اليوم عندهم في الليل وامسح به الارض دعوه للموالين ليروى ماذا سيفعل به والسلام وكان في الساعه5.48 والان هو تحداني وهو يعرف انه حامل اسفار ويعرف خدام علي عليه السلام ولقد كان لي جولات معه والمسكين رايت التراب فقط في مكانه من جريه اتممت وعدي ودخلت الى منتداهم الان ولكن وجدت انهم حضروني وهذه صوره الشاشه http://www.saifoali.org/up/files/szo...fq7kv7qppc.png والغريب انهم كاتبين تم حظرك تركل للقمامه لحقدك على الصديق والفاروق مكسر انوفكم اولا .....................هذا حتى يقولوا وجهنا تحديا للشيعه ولم يحظروا فهم كذا وكذا وثانيا .................عجيب مالحقد تبيان الحقيقه حقد عجيب واقسم بالله كنت اعددت لهم قنبله تكسر انوفهم اكثر مماهي مكسره وتبين ان امير الموحدين عليه السلام هوهو وليس غيره من كان في فراش المصطفى عليهما السلام وذلك من اصح كتبهم وهاكم هذا دليل اول اخر دلائل النبوه ومعرفه احوال صاحب الشريعه للبيهقي السفرالثاني ص468 مانصه(فتفرقواعلى ذلك واجتمعوا له واتى رسول الله.ً.صالخبر وامر ان لاينام على فراشه تلك الليله فلم يبيت رسول الله.ص.حيث كان يبيت وبيت عليا في مضجعه وفي صفحه469وص470 ينقل روايه اخرى عن ذالك اترككم مع الوثائق http://www.saifoali.org/up/files/klm...9rj4wa6c76.png http://www.saifoali.org/up/files/57r...1k06pu1nl3.png http://www.saifoali.org/up/files/nyw...7hfg9ss661.png http://www.saifoali.org/up/files/wk6...vzsgrs88wh.png ودليل ليس منه مفر بعد من اصح كتاب عنده فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك المجلد الثامن ص681 وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم وهنا يقول وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون) وذكر احمدمن حديث ابن عباس باسناد حسن في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال ويوكد البخاري الحديث حيث يقول وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........) فذكر الحديث وفيه (بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي) والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/js0...0piv8ee9ta.png http://www.saifoali.org/up/files/e7n...fsa9marx8b.png http://www.saifoali.org/up/files/3gf...57h5gjh0rj.png فهنا اقول نعم انا العن ابوبكر وعمر وعثمان وغيرهم ممن اذى ال البيت والله ورسوله وكل نبي مجاب الدعوه امرنا بهذا والسلام |
حسبي الله ونعم الوكيل
ساعد الله قلبك ابا بقر ايها الموالي الا لعنة الله على عمر وابي بكر ومن يدافع عنهم بعد كل هذه الحقائق والقوم في عناد سائلين الله تعالى ان يدخلهم ناره صاغرين بلينا بقوم لايفقهون ممنون |
اقتباس:
ممنون منكم مولانا كثير منهم نطبق عليهم(اتباع كل ناعق)هذه المقاله الخالده لامير الموحدين عليه السلام ثابتت المعنى والمهم انكم تستفادون وتتبن للجميع والقاصي والداني الحقائق ممنون والسلام |
عزيزي الذي أنا متيقن منهُ انك لست بشيء , كما ثبت لي مما تنقل ولا تقرأ فالعجيب أنك تدعي الإنتصار على الرجل , في اكثر من مكان وانا لا أعلم لك معه مناظرة , فأنت كذبت ولازلت تبرر هذه المسألة بالكذب وهل تتوقع من الأخ الكريم أن يكون موجوداً 24 ساعة أيها المسكين , حقيقة أنا أشفق عليك وعلى حالك صدقني فأنت كما أرى من كلامك ممن يبحث عن الشهرة والمكانة , فالأخ الكريم كما في موضوع نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي قال لا تستعجل على رزقك , فعندما رد الأخوة عليك كفوهُ الرد عليك فأنت حامل أسفار واعجبني رد أحد الأخوات على ما أوردت من الكلام ولم تقرأهُ في الوثائق فلم تعد للموضوع , والاخ يكمل في الحديث كما في الموضوع فمثلك وأعذرنا على هذه الكلمة " حامل أسفار " لا يلتفت إليك فلماذا تدعي الإنتصار . :) أعتقد أن الاخ وجه التحدي وقال في مشاركة لهُ . [ قد أوقف المخذول فيا حبذا إن فتح موضوعاً في أي المنتديات التي يكتب فيها وليحاورني , وخصص شبكة الحق ] فهذا تحدي الاخ الكريم كما في الموضوع الذي أرسله يتحداكَ فيه , مع العلم أشار الأخ الكريم على أنك لا تساوي شيئاً عندهُ , ولكن أحب أن يبين للجميع أنك تحب أن تفخر بنفسك بما لم تكتب حتى , وشهد عليك ناصر الحسين في شبكة الحق في احد المواضيع عليه ورماك بسرقة وثائقهِ هل تنكر هذاا لأمر ؟؟ كذلك فاعذرني لا تحسبن نفسك ذا علم ترد على أهل الحق بل أنت ضعيف لا تملك من العلم شيئاً وسأبين للجميع مما أوردت من الوثائق ما يثبت جهلك , ويبين لمن يتابع هذا الكلام أنك فارغ من أي علمية , ولا تملك من العلم شيئاً . من أنتَ لأعرفك .. ؟ فقط أنا حاملُ رسالة لا أكثر , والأخ الكريم بين جهالتك . لا بأس لتفتح موضوع ولأحاورك أنا في الوثائق التي تطرحها واحدة تلوة الأخرة بشرط أن لا اطرد . تعال لأريك جهلك أيها المسكين . عن مقسما عم ابن عباس في قوله (اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ويويقول في الاسناد رواه عبد الرزاق ومن طريق احمد وفيه عثمان بن عمر الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره . هنا فيما نقلت يبين المحقق أن في عثمان الجزري ضعف , وهو متفق على ضعفهِ عند أهل الحديث وفيه عثمان الجزري قال فيه أحمد: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه. وقال ابن ابي حاتم عن أبيه: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان، ومال إلى تحسينه الحافظ ابن كثير وابن حجر!.ا.هـ. فكيف تنقل ما فيه ضعف أيها الطالب الإمامي هل هذا الذي تدعيه على نفسك من العلم !! .. !! أم أنك حامل أسفار كما قال الأخ ؟ الرواية الثانية في مصنف عبد الرزاق الصنعاني , وفيها عثمان الجزري وهو " ضعيف " فلا يصلح الخبر , وليس بحسن أيها المنتحل للعلم , فكيف تتحدى الأخ الكريم تقي الدين السني , وأنت لا تعرف كيف ترد أيها المسكين فقط تنقل الوثائق ولا تقرأ ما فيها , فالخبر ضعيف في الروايتين في المعجم والمصنف , وعثمان ضعيف . فهات ما عندك من طرق هذا الحديث . صاحبنا قال أنه يريد أن يحاورك وفي موضوع تفتحهُ أنت في أي منتدى فماذا تختار وأنا مستعد أن أوصل الموضوع لهُ ليبدأ لحوار بالوثائق التي تطرحها فما رأيك يا مدعي العلم . فهل تقبل وهذا تحديه ويمكنك الرجوع إلي الموضوع الذي أرسله الأخ الكريم مبينا أنه ملَ من كثرة ما زعمت هروبهُ من مناظرتك مدعياً على نفسك العلم فكيف تقول هذا الكلام وأنت تائه لا تعرف رأساً لك من قدم . يعرف أنه حامل أسفار !!!!!!!!!!!!! مسكين أنت لا تدري ما حالك . ام نسيت ما فعله بك ناصر الحسين أيها الإمامي في شبكة الحق حيث إتهمك بسرقة الوثائق التي تنسبها لنفسك . حظرك دليل على إفلاسك وأنك لا تملك إلا الشتم والتطاول على أخيار هذه الدنيا . الان الخبر الثاني في دلائل النبوة , فهل تثبت على نفسك شيئاً بل ذرة من العلم أم أنك حامل أسفار لا تفهم . ما ورد في دلائل النبوة للبيهقي ذكر لنومه في فراش النبي وما ذكره في السير إلا للإستئناس . ولكن إن نظرنا إلي سند هذا الخبر , فهو ضعيف لا يصح مالك لا تملك شيئاً علمياً أيها الطالب الإمامي ؟؟ إعترافك بلعن الشيخين سبب لأيقافك من الشبكة المباركة , الآن أيها الإمامي أهذا كل ما لديك يا مسكين . يمكنك أن تفتح موضوع وأنا لك أن أوصل الموضوع للأخ في الشبكة ليبدأ الحوار بينك وبينه . الصواعق المرسله |
عزيزي الذي أنا متيقن منهُ انك لست بشيء , كما ثبت لي مما تنقل ولا تقرأ فالعجيب أنك تدعي الإنتصار على الرجل , في اكثر من مكان وانا لا أعلم لك معه مناظرة , فأنت كذبت ولازلت تبرر هذه المسألة بالكذب وهل تتوقع من الأخ الكريم أن يكون موجوداً 24 ساعة أيها المسكين , حقيقة أنا أشفق عليك وعلى حالك صدقني فأنت كما أرى من كلامك ممن يبحث عن الشهرة والمكانة , فالأخ الكريم كما في موضوع نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي قال لا تستعجل على رزقك , فعندما رد الأخوة عليك كفوهُ الرد عليك فأنت حامل أسفار واعجبني رد أحد الأخوات على ما أوردت من الكلام ولم تقرأهُ في الوثائق فلم تعد للموضوع , والاخ يكمل في الحديث كما في الموضوع فمثلك وأعذرنا على هذه الكلمة " حامل أسفار " لا يلتفت إليك فلماذا تدعي الإنتصار . :) أعتقد أن الاخ وجه التحدي وقال في مشاركة لهُ . [ قد أوقف المخذول فيا حبذا إن فتح موضوعاً في أي المنتديات التي يكتب فيها وليحاورني , وخصص شبكة الحق ] فهذا تحدي الاخ الكريم كما في الموضوع الذي أرسله يتحداكَ فيه , مع العلم أشار الأخ الكريم على أنك لا تساوي شيئاً عندهُ , ولكن أحب أن يبين للجميع أنك تحب أن تفخر بنفسك بما لم تكتب حتى , وشهد عليك ناصر الحسين في شبكة الحق في احد المواضيع عليه ورماك بسرقة وثائقهِ هل تنكر هذاا لأمر ؟؟ كذلك فاعذرني لا تحسبن نفسك ذا علم ترد على أهل الحق بل أنت ضعيف لا تملك من العلم شيئاً وسأبين للجميع مما أوردت من الوثائق ما يثبت جهلك , ويبين لمن يتابع هذا الكلام أنك فارغ من أي علمية , ولا تملك من العلم شيئاً . من أنتَ لأعرفك .. ؟ فقط أنا حاملُ رسالة لا أكثر , والأخ الكريم بين جهالتك . لا بأس لتفتح موضوع ولأحاورك أنا في الوثائق التي تطرحها واحدة تلوة الأخرة بشرط أن لا اطرد . تعال لأريك جهلك أيها المسكين . عن مقسما عم ابن عباس في قوله (اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ويويقول في الاسناد رواه عبد الرزاق ومن طريق احمد وفيه عثمان بن عمر الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره . هنا فيما نقلت يبين المحقق أن في عثمان الجزري ضعف , وهو متفق على ضعفهِ عند أهل الحديث وفيه عثمان الجزري قال فيه أحمد: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه. وقال ابن ابي حاتم عن أبيه: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان، ومال إلى تحسينه الحافظ ابن كثير وابن حجر!.ا.هـ. فكيف تنقل ما فيه ضعف أيها الطالب الإمامي هل هذا الذي تدعيه على نفسك من العلم !! .. !! أم أنك حامل أسفار كما قال الأخ ؟ الرواية الثانية في مصنف عبد الرزاق الصنعاني , وفيها عثمان الجزري وهو " ضعيف " فلا يصلح الخبر , وليس بحسن أيها المنتحل للعلم , فكيف تتحدى الأخ الكريم تقي الدين السني , وأنت لا تعرف كيف ترد أيها المسكين فقط تنقل الوثائق ولا تقرأ ما فيها , فالخبر ضعيف في الروايتين في المعجم والمصنف , وعثمان ضعيف . فهات ما عندك من طرق هذا الحديث . صاحبنا قال أنه يريد أن يحاورك وفي موضوع تفتحهُ أنت في أي منتدى فماذا تختار وأنا مستعد أن أوصل الموضوع لهُ ليبدأ لحوار بالوثائق التي تطرحها فما رأيك يا مدعي العلم . فهل تقبل وهذا تحديه ويمكنك الرجوع إلي الموضوع الذي أرسله الأخ الكريم مبينا أنه ملَ من كثرة ما زعمت هروبهُ من مناظرتك مدعياً على نفسك العلم فكيف تقول هذا الكلام وأنت تائه لا تعرف رأساً لك من قدم . يعرف أنه حامل أسفار !!!!!!!!!!!!! مسكين أنت لا تدري ما حالك . ام نسيت ما فعله بك ناصر الحسين أيها الإمامي في شبكة الحق حيث إتهمك بسرقة الوثائق التي تنسبها لنفسك . حظرك دليل على إفلاسك وأنك لا تملك إلا الشتم والتطاول على أخيار هذه الدنيا . الان الخبر الثاني في دلائل النبوة , فهل تثبت على نفسك شيئاً بل ذرة من العلم أم أنك حامل أسفار لا تفهم . ما ورد في دلائل النبوة للبيهقي ذكر لنومه في فراش النبي وما ذكره في السير إلا للإستئناس . ولكن إن نظرنا إلي سند هذا الخبر , فهو ضعيف لا يصح مالك لا تملك شيئاً علمياً أيها الطالب الإمامي ؟؟ إعترافك بلعن الشيخين سبب لأيقافك من الشبكة المباركة , الآن أيها الإمامي أهذا كل ما لديك يا مسكين . يمكنك أن تفتح موضوع وأنا لك أن أوصل الموضوع للأخ في الشبكة ليبدأ الحوار بينك وبينه . الصواعق المرسله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اولا مااوردته عن كلام الاخ ناصر الحسين مادخلك فيه نحن موالين فيما بيننا وبالعاميه(مصارين البطن تتعارك)وكنت انا مخطا بكلامي لاني قلت انااحترم القاضي عياض بشيئ من الاحترام لانه اورد روايه(ان النبي راى مكتوب على ساق العرش لااله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي) ولم يوردها احد فالاخ الكريم وهو اخي الصغير ومن الموالين الاشداء بين لي ان القاضي عياض يكفر الشيعه وانا بدوري تاكد من هذا الكلام واذعنت للحق وقلت له كلامك بمحله والان القاضي عياض لاكرامه له عندي فالاخ ناصر الحسين غضب لله لانه يعرف معلومه انالااعرفه وارد ان لااقع بالمحظور فهو مشكور اماقولك انه رماني بالسرقه لم يقل هذا قال اني اخذت احد وثائق اخيه وكتبت عليها اسمي وبينت له هذا الامر صحيح اني اخذ احدى وثائق اخيه محامي اهل البيت عندما كنت مشاركا في منتدى الدفاع عن الصحابه وكتبت عليها اسمي بطريقه غير جيده بدون حذف اسم اخيه من باب(زكاه العلم نشره) وكنت قاصدا في ذالك اني كنت احاور السنه ولابين لهم اني من انزل الوثيقه كتبت اسمي عليها وحتى انها ليست عندي الان واعطيته رابط يتاكد من هذا الامر وهذا الرابط http://www.almanazil.net/vb/showthread.php?25198-وثائق-من-علمائنايعترفون-بعدم-تحريف-القرأن(ياسنه-الكرةبملعبكم-لماذاالافتراءعلينا) لابين اني انزلت فولد باسم اخيه كامل وبدون رتوش وهذا في منتدى موالي لامنتدى مخالف وكان تاريخ انزال هذا الموضوع في13-12-2010 وقد اعتذر الاخ وتبين انه مشتبه بالامر والمهم ملدخلك بنا نحن شله روافض :D:D مكسرين راسكم ومن ثم يامسكين انت نقلت هذا الكلام وانااعرف وتظن انك ضعفت الروايه اولا هاك كلام البخاري وبسند صحيح فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك المجلد الثامن ص681 وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم وهنا يقول وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون) وذكر احمدمن حديث ابن عباس باسناد حسن في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال ويوكد البخاري الحديث حيث يقول وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........) فذكر الحديث وفيه (بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي) والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/js0...0piv8ee9ta.png http://www.saifoali.org/up/files/e7n...fsa9marx8b.png http://www.saifoali.org/up/files/3gf...57h5gjh0rj.png وهنا يامسكين الالباني وبسند حسن سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه محمدناصرالدين الالباني المجلدالثالث ص260 حديث1129 (انطلق النبي وابوبكرالى الغار فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار وجاءت قريش يطلبون النبي وكانوااذا راوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله احد وكان النبي قائما يصلي وابوبكر يرتقب فقال ابوبكر للنبي فداك ابو وامي هؤلاء قومك اماوالله ماعلى نفسي ابكي ولكن مخافه ان ارى فيك مااكره فقال النبي(لاتحزن ان الله معنا) الحديث ضعيف وفي ذيل الايه يسترسل الكاتب الى الروايه الصحيحه وقال ان مقسمامولى ابن عباس اخبره عن ابن عباس في قوله(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث قال ابن كثير عقبه وهذا اسناد حسن وهو من اجود ماروي في قصه العنكبوت على فم الغار وفي صفحه263 حديث عن اسماء بنت ابي بكر ان ابابكر راى رجلا مواجه الغار فقال يارسول الله انه لرائينا قال كلا ان الملائكه تستره الان باجنحتها فلم ينشب الرجل ان قعد يبول مستقبلهما فقال رسول الله ياابابكر لوكان يراك مافعل هذا يقول رواه الطبري وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه ابوحاتم ةقال الحافظ صدوق ربماوهم ويقول الالباني فاذا لم يكن في الاسناد عله اخرى فهو حسن ولكني لااستطيع الجزم بذلك اقول اناالطالب حتى الحديث المروي فيه ابوبكر ضعيف ولم يجزم به الالباني اين ابابكر مع النبي والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/nkj...0r86ki7fo8.png http://www.saifoali.org/up/files/gcr...niv3g31y6f.png http://www.saifoali.org/up/files/b2a...26a18gntko.png http://www.saifoali.org/up/files/px0...mz2sfha7rl.png http://www.saifoali.org/up/files/ygt...9hf0l9yagh.png http://www.saifoali.org/up/files/t9u...xikqm6iw68.png وهذا عبد الرزاق يقول اسناده حسن المصنف للحافظ الصنعاني الجزءالخامس ص389 قال معمر واخبرني الجزري ان مقمسامولى ابن عباس اخبره في قوله (اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ويقول في ذيل الورقه اخرجه احمد من حديث ابن عباس باسناد حسن والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/55y...wm2oz7hk9l.png http://www.saifoali.org/up/files/ogf...uqhj6w062i.png اماالجزري الذي تقول به في روايه دلائل النبوه والطبراني انااعرف هذا الكلام لكن انظر انه يقول وثقه ابن حبان وضعفه غيره فلااشكال في السند لان المطلوب عندكم ان ابن حبان يذكره في الثقات وبغض النظر عنه وانه موجود ايضا بنفس الاسناد عند الالباني فيجب ان ترد على الالباني ياصغير واترك الكل الروايه التي في البخاري وهو اصح كتاب عندكم ليست من طريق الجزري ويقول انه باسناد حسن واكدها البخاري باكثر من روايه واما الحوار في شبكه الحق انا حاضر وهناك نفس الاسم عندي وانا بالانتظار ابلغ صاحبك الحوار الاول هناك وهنا في مبيت امير المؤمنين وهو الان لايستطيع ان يجيب ابدا بسبب البخاري والالباني او حوارنا حول وثاقه صلاه ابي بكر ماريك وانا حاضر |
توثيق إبن حبان متساهل , فلا يقبل توثيق هذا الضعيف لأنهُ مخالف لأئمة الحديث . |
اقتباس:
|
اولا ارجع واقول البخاري اقرا الحديث وقال اسناده حسن واكد الحديث وهو عن طريق موسى ابن عقبه والزهري وساعيد كلام البخاري فقط ص681 وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم وهنا يقول وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون) وذكر احمدمن حديث ابن عباس باسناد حسن في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال ويوكد البخاري الحديث حيث يقول وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........) فذكر الحديث وفيه (بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي) فالحديث الذي في البخاري هو عن موسى ابن عقبه والزهري من طريق ومن طريق ابن اسحاق والطريق الثالث يقول البخاري باسناد حسن اماالالباني لوقرات وثائقه جيدا لوجدته بعد ان يذكر ويقول اسناده حسن وهو اجود ماقيل يقول في ص263 ثم وقفت على اسناده في المعجم الكبير للطبراني فتبين انه حسن لولا ان شيخ الطبراني ااحمد بن عمرو الخلال لم اقف على ترجمته وقد اخرج له في المعجم الاوسط 16 حديث ممايدل على انه من شيوخه المشهورين فان عرف او توبع فالحديث حسن هذا تقرير الالباني والبخاري اماتقرير علامه عصره الرومانسي المبتدئ(تقي السني)يقول ان الحديث لم يثبت عجيب وابلغه ان منتداكم المشاوم لايفتح بسبب حضري ولا كرامه له عندي سوى تبيان جهلكم والسلام |
اقتباس:
في اعتقادي القوي انك نفسك تقي الدين(الرومانسي المبتدئ)وذلك لسبب وجيه دفاعك المستميت عليه وطريقتك نفسها عندما حاورته ان كنت ليس المقصود كيف استنتجت اني لم احاوره واني لم افعل فيه الفعايل هل علمت الغيب ولكن اقول واذكرك في منتدى العمامه حول حوارنا في موضوع الامامه ماذا فعلت ومن ثم نفس الطريقه في الحظر والكلام وكيف كان ردك بالانشاء فقط وهنا دفاعك المستميت فلا تفضح نفسك مره اخرى ومن هنا ساجيبك على كلامك برد يحقك ياتقي الدين السني رومانسي مبتدئ لاتنسى:d |
بسمه تعالى ،،،
هو نفسه الرومانسي الجاهل .. أولاً: حادثة مبيت الإمام علي عليه السلام ثابتة تأريخياً كما يثبت المخالف العديد من الفضائل للصحابة بلا سند . ثانياً : حديث مسند أحمد لا يرده إلا جاهل أو كافر .. ووثاقة أبو بلج ثابتة تماماً . |
اقتباس:
انتظر المشاركه بقلمك وهو نفسه الرومانسي الجاهل اخينا الطيب |
السلام على المؤمنين و رحمة الله و بركاته
و أما المدعو الصواعق المرسله 1 - ابقى في أصل الموضوع دون التطرق لمواضيع جانبية فبيتك من زجاج اياك و رمي الآخرين بالحجارة 2 - روابط لمنتدياتكم الميتة ممنوع فلا تعيد محاولة الدعاية البائسة لها هنا 3 - تطاولاتك على الموالين أعلى الله برهانهم كثرت فلا تختبر حلمي معك لو كنت شجاعا لعرفت بنفسك بأنك تقي الدين السني الذي حظر الأخ الطالب بعد أن تحداه فوفر على نفسك عناء تقمص شخصية أخرى . 4 - أي مشاركة لك بها تظلمات و بكاء تكتبها بالعقائدي ستحذف هناك ادارة اذهب و اشتكي هناك 5 - أي مشاركة لك من الآن صاعدا فيها خروج عن صلب الموضوع حذف . |
اقتباس:
اولا سالخص كلامي بدليل واحد عن توثيق ابن حبان عندكم ومن مصادركم مع ماموجود بالبخاري وماموجود من الالباني حتى نخرج بنتيجه في موردين الاول قال السيوطي في تدريب الراوي نقلاً عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس... ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك. المورد الثاني الموقظه في علم مصطلح الحديث الامام الحافظ شمس الدين الذهبي اعتنى به عبد الفتاح ابوغده ص78 اولا يقول فان خرج حديث هذا في الصحيحين فهو موثوق بذلك وان صحح له مثل الترمذي وابن خزيمه فجيد ايضا وان صحح له كالدارقطني والحاكم فاقل احواله حسن حديثه وينقل في صفحه 79 وان كان المنفرد عنه من كبار الاثبات فاقوى لحاله ويحتج بمثله جماعه كالنسائي وابن حبان وينبوع معرفه الثقات تاريخ البخاري وابن ابي حاتم وابن حبان وكتاب تهذيب الكمال وينقل في صفحه80 فمافي الكتابين بحمد الله رجل احتج به البخاري او مسلم في الاصول ورواياته ضعيفه بل حسنه او صحيحه ومن خرج له البخاري او مسلم في الشواهد والمتابعات ففيهم من حفظه شي وفي توثيقه تردد فكل من خرج له في الصحيحين فقد قفز القنطره فلامعدل عنه الاببرهان بين والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/h6g...2wr3huwm78.png http://www.saifoali.org/up/files/l02...lq9gxnqwkt.png http://www.saifoali.org/up/files/fk2...ij6iw02chy.png http://www.saifoali.org/up/files/00g...nlljk8m4n7.png اولا نلاحظ في صفحه 79 يقول وان كان المنفرد عنه من كبار الاثبات فاقوى لحاله ويحتج بمثله جماعه كالنسائي وابن حبان وينبوع معرفه الثقات تاريخ البخاري وابن ابي حاتم وابن حبان وكتاب تهذيب الكمال اذن ينبوع المعرفه اشتركوا بها اربعه(البخاري.وابن ابي حاتم.وابن حبان.وتهذيب الكمال للمزي)في ماذا معرفه الثقات اذن على كلام الذهبي فتوثيق ابن حبان كتوثيق البخاري وهذا واضح من كلامه اذن عندما وثق عثمان بن عمر الجزري على هذا المبنى وكلام الذهبي اذن وثاقته مقبوله والكلام واضح وضوح الشمس فالروايه الموجود بها عثمان بن عمر الجزري تعتبر صحيحه على كلام الذهبي ولاجل هذا نعرف ان سبب كلام البيهقي والطبراني والصنعاني وكلهم ائمه عندكم كلامهم بمحله بقولهم اسناده حسن والان لوتتبعنا الكلام مره اخرى وهو لايحتاج لشاهد فالبخاري ومسلم اقوى من نار على علم لكن ماذا نفعل بالجهل والجهلاء فهو ينقل في ص80 فمافي الكتابين بحمد الله رجل احتج به البخاري او مسلم في الاصول ورواياته ضعيفه بل حسنه او صحيحه ومن خرج له البخاري او مسلم في الشواهد والمتابعات ففيهم من حفظه شي وفي توثيقه تردد فكل من خرج له في الصحيحين فقد قفز القنطره فلامعدل عنه الاببرهان بين يعني على هذا الاساس هو معصوم لان كل من احتج به البخاري ومسلم مستحيل روايته ضعيفه بل حسنه وصحيحه وهذا ماهومعروف عندكم ومن هنا اقول ان الروايه في البخاري ومسلم وردت كالتالي البخاري اقرا الحديث وقال اسناده حسن واكد الحديث وهو عن طريق موسى ابن عقبه والزهري وساعيد كلام البخاري فقط ص681 وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقدعلي على فراشرسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم وهنا يقول وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيتعلي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون) وذكر احمدمن حديث ابن عباس باسناد حسن في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال ويوكد البخاري الحديث حيث يقول وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكثرسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........) فذكر الحديث وفيه (بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي) فالحديث الذي في البخاري هو عن موسى ابن عقبه والزهري من طريق ومن طريق ابن اسحاق والطريق الثالث يقول البخاري باسناد حسن اماالالباني لوقرات وثائقه جيدا لوجدته بعد ان يذكر ويقول اسناده حسن وهو اجود ماقيل يقول في ص263 ثم وقفت على اسناده في المعجم الكبير للطبراني فتبين انه حسن لولا ان شيخ الطبراني ااحمد بن عمرو الخلال لم اقف على ترجمته وقد اخرج له في المعجم الاوسط 16 حديث ممايدل على انه من شيوخه المشهورين فان عرف او توبع فالحديث حسن هذا تقرير الالباني والبخاري فنقول يارومانسي يامبتدئ لاتناطح الجبال فانت اضعف من ان نرد عليك |
يرفع لصفع الوهابيه |
ولزياده التاكيد هذا كلام السيوطي مع وثائقه عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس... ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك. والوثائق |
مولانا
هذا تق تق الدمية و الخروف لا بشك نسيت ايام الرومانسية يا تق تق و انت لابس التنورة القصيرة مولانا مبيت الامام علي عليه السلام مشهور ولا ينكره إلا ابن زنا او امه مترددة بالزنا وهذه حقيقة لمن يكره و يعادي اهل البيت عليهم السلام و انا لن استحي بذكر تلك الكلمة لانها صادرة حتى من قول علمائهم المعتدلين و تق تق و جماعته بنفس هذا الصنف الملعون وهنا سوف اغلق فم ابناء الزنوة المعادين لاهل البيت ع لان محمد بن عبد الوهاب الملعون يعترف بتلك الحادثة ذكر سابقاً الاخ ذو الفقارك يا علي حفظه الله : مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تأليف محمد بن عبد الوهاب المحترق : " ... وأمر عليا أن يبيت تلك الليلة على فراشه . واجتمع أولئك النفر يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون بياته ويأتمرون أيهم يكون أشقاها ؟ فخرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - عليهم . فأخذ حفنة من البطحاء فذرها على رءوسهم وهو يتلو { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ } وأنزل اللَّه { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } . http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4064&pageID=78 فبعد تلك الوثيقة فليسكت كل ابن زنوة و لا ينكر على مبيت الامام علي ع في فراش النبي ص لان امامهم امام الكفر و الزندقة اعترف بتلك الحادثة و الخبر متواتر و صححه و حسنه جمع غفير من علماء السنة و اما تق تق فلا ثقل له عند قومه بل مجرد ابن زنوة يعادي الامام علي عليه السلام |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههه حلوه هاي تق تق بس ليقه عليه ولاتنسى رومانسي مبتدئ مولانا كتاب بلا عنوان هو اين يذهب البخاري والالباني يقولون انه صحيح برواياتهم ومن ثم توثيق ابن حبان للثقات عندهم كالينبوع وكالبخاري وابي حاتم وتهذيب الكمال والرويات البقيه ماعدا البخاري والالباني من الصنعاني..............وهو شيخ احمد ابن حنبل ومن البيهقي ومن الطبراني كلها بطريق واحد ووثق هذا الطريق ابن حبان وبينا مقول الذهبي والسيوطي في ابن حبان ولذالك قال عن رواياتهم اسنادها حسن والمهم اتت الطامه الكبرى التي لامناص منها وهو كلامك من الوهابي وانا الكتاب عندي فاهديك الوثيقه باسمك تفضل |
واخيرا وليس اخرا وقفنا على ترجمه عثمان الجزري الذي وثقه ابن حبان لنرى هل هو ضعيف كما قال الاخ وبذالك نكون سددنا فمه بعشرين حجاره والوثائق عندي لااحتاجها الا اذا لم يذعن المخالف قال المزى فى "تهذيب الكمال" : عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمى ، أبو زفر ، و يقال : أبو عمر ، الكوفى ، أخو مزاحم بن زفر . هكذا نسبه أبو حاتم الرازى . و قال المزى : قال أبو حاتم : صالح الحديث ، صدوق . و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : مات سنة ثمان عشرة و مئتين . و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات فى ربيع الآخر سنة ثمانى عشرة و مئتين و كان ثقة . روى له الترمذى حديثا ، و النسائى آخر . مرتبته عند ابن حجر ...........صدوق مرتبته عند الذهبيي.........قال ابو حاتم صدوق والان الراوي صدوق وروايه البخاري والالباني حسنه ووثاقه ابن حبان موجوده من علمائكم والرواي هذه ترجمته وهناك هديه اخرى انتظرها مني في المشاركه القادمه |
اقتباس:
|
اقتباس:
شيخ الطبراني لم يتابع بثقات في روايته لهذا الحديث فلا يحسنُ اللفظ أيها الإمامي , وأما قولك في حق الأخ الكريم فهذا إن دل على شيء فعلى جهلك وتخيلك للرجل في كل من يحاورك . :o |
اقتباس:
الرومانسي المبتدئ ... :d ومن هذا يا خفيف العقل , وهل تعتقد بمثل هذا الكلام أعوذُ بالله من الخذلان , انت نكرة يا ولدي نسأل الله السلامة . فعلت فيه الفعايل :d منتديات العمامة وما شأني أنا لستُ تقي الدين السني أثبت أني تقي الدين السني سأعترف لك بأني هو إن لم تثبت فلا تكثر من الهرطقة . لا تجعل من نفسك أضحوكة فأنت لست بشيء , ومن أنت لتناظر الأخ الكريم تقي الدين السني ودعواك بالإنشاء بالية كدعواكَ بهزيمتهِ .:d |
اقتباس:
مساكين أنتم والله من أنا يا ولدي !!! وثاقة أبي بلج ليست بثابتة , بل لا يقبل خبرهُ أيها الجاهل . :cool: |
اقتباس:
إحلف أني هو .. :d بني إسمع هداك الله أنا قلتُ لك أحاورك في هذه القصة وأثبت لنا نومهُ بسند صحيح والقصة عندنا لا تصح كما صرح أهل العلم والعلماء . :) |
المشاركه 18و23الماحقه الساحقه و25و27و28 كلها اجوبه محقتكم يامبتدئ يارومانسي من البخاري والالباني وتوثيق ابن حبان وتبيان من هو عثمان الجري وتوثيق ابو حاتم له الى كلام محمد بن عبد الوهاب وانتظر الصاعقه الاخيره عليكم لتعلموا من الطالب الامامي313 ومن ثم الباني يقول( يقول في ص263 ثم وقفت على اسناده في المعجم الكبير للطبراني فتبين انه حسن لولا ان شيخ الطبراني ااحمد بن عمرو الخلال لم اقف على ترجمته وقد اخرج له في المعجم الاوسط 16 حديث ممايدل على انه من شيوخه المشهورين فان عرف او توبع فالحديث حسن هذا في معرض الكلام عن الروايه التي في الطبري فقط لاتنسى |
اقتباس:
دعاية أنا لا يهمني ما تسميه دعاية فقط نقلت ما رأيتُ من كلامهِ . بل أنا أشجعُ من أن تسألني إن كنت شجاعاً , يا ولدي أنا هنا لأعرف إن كان يستطيع أن يحاورني في شيء مفيد ويفهم . لك ما تريد لكن لا تجعل البقية يخرجون عن صلب الموضوع فلا نخرج عن صلبه يا مسكين . |
http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=24926 هذه وثاقه ابي بلج والمهم اجب عن المشاركه 34بمافيها ان كنت تستطيع |
لننتهي من هذه المهزلة . |
اقتباس:
وأهل العلم والعلماء وكانه ليس منا علماء خالفوكم في الراي ام انهم لا يعتبرون لديكم علماء لانهم يخالفونكم في الاراء ؟! انت وامثالك تتبعون نهج ابن تيمية فما يريد ان يثبته قال ان كل اهل العلم اثبتوا ذلك وان اراد انكار شيء قال لا يوجد عالم اثبت ذلك الحمد لله ان الله هدانا وجنبنا ضلال ابن تيمية وامثاله وشكرا |
أين روى البخاري قصة مبيت علي رضي الله تعالى عنهُ في فراش النبي .. ؟ أما عن عثمان الجزري فقد قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل : " عثمان الجزري ويقال له عثمان المشاهد روى عن مقسم روى عنه معمر والنعمان بن راشد سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن انا على بن أبى طاهر القزويني فيما كتب الى قال انا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل سئل عن عثمان الجزري فقال روى أحاديث مناكير زعموا انه ذهب كتابه نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عثمان الجزري فقال لا اعلم روى عنه غير معمر والنعمان " فالرجل روى أحاديث مناكير لا يمكنُ قبولها منهُ , فكيف تنقل كلاماً آخر عن عثمان الجزري وهو الذي روى عن مقسم ومعمر , وهو المعنون برواية مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي أيها الرافضي أه |
اقتباس:
على ماذا تنهيها اردتم بالعلم رجع مااوردته واعترف بنصبكم العداء وبجهل صاحبك واذعن للحق الاترى انا لااتوقف من انزال الحق ولم اتوقف ابدا الا الموت من يوقفني |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:23 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025