|
القران يشهد ان عائشة افضل ازواج النبي (ص)
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الخاتم الامين واله الطيبين الطاهرين كثير ما يتهم الاخر الشيعه بانهم لايعترفون بالقران الموجود حسنا اذن فان الاخر يعترف بالقران ويحترم القران ويتدبر اياته وكلماته فلنتوكل على الله ايها المسلم الغير شيعي ونناقشك بالقران وليس بمصحف فاطمة ولا بكتاب الكافي اولا اضرب لك مثلا من حياتنا العامة لو سمعت خصام بين شخصين فسمعت ان احدهم قال للاخر ( والله لو لم تنتهي من افعالك فسوف ازعل عليك ) فطبعا سوف تشعر ان المشكله بينهما ربما بسيطة ويسيره لكن لو سمعت احدهم يقول للاخر ( والله لو لم تنتهي من افعالك سوف اشتكيك الى رئيس الدولة ووزير الداخلية والامن والى رئيس عشيرتك ) الا يدل هذا على ان الافعال التي يريد ان يقوم بها الشخص الاخر هي افعال من الوزن الثقيل ؟؟ حسنا يا من تدعي انك تعترف بالقران الغير محرف عندما يقول القران لعائشة وصاحبتها ( وان تظاهرا عليه فان الله مولاه وجبرائيل وصالح المؤمنيين والملئكة بعد ذلك ظهير ) الله يخاطب عائشة بان وراء النبي (ص) الله ( وكفى به ظهيرا فهو الجبار القاهر ) ووراءه جبرائيل ووراءه صالح المؤمنيين وكذلك وراءه كل الملئكة اليس هذا يدل على ان افعال هذه المرأة على درجة من الخطورة رد على القران ايها المسلم السنّي اذا كنت عاقلا متدبرا فهذا حال ام المؤمنيين مع رسول الله بحضرة الوحي فالله يساعدك يا ابا الحسن عليها القران يفضح رموزكم ويفضح فساد عقيدتكم ( افلا يتدبرون القران ) ( ام على قلوب اقفالها ) |
طيب لماذا لم يطلقها الله من الرسول وينتهي الأمر والإشكال
بل وفوق ذلك قال عن أزواج النبي أنهم أمهاتكم هل تعتقدون أن الله لا يدرك كلمة قالها و لا يعلم من هي عائشه حتى تموت هل الله لا يعرف الغيب وحاشا لله ما نقول ===================================== لماذا لم يطلقها الرسول انا اجيبك الرسول لم يطلقها مثلما لم يطلق نبي الله نوح ولوط الكافرات نسائه فهل تعتقدين بان رسول الله قد اخطئ حينما لم يطلق عائشه ؟؟ الله واكبر على النواصب الوهابيه الى الان يطلبون ثار اصنامهم من رسول الله == النجف الاشرف== |
اقتباس:
أما كونها أم المؤمنين فهذا لقب تكليفي أنه لا يجوز الزواج منهن بعد موت النبي كلامك ليس فيه أي حجة بل مجرد سفسطة أنت كتبتها و تريد إلزامنا بها قال تعالى : ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) صغت أي زاغت و مالت هذا القرآن يذم عائشة و أنتِ جاي تدافع عنها ؟! اقتباس:
نحن الشيعة نعتقد بأن الله عليم بذاته و لا ننفي أنه يعلم الغيب بل إن الله يعلم بالشي الذي لا يكون لو كان كيف يكون و لكن ابن تيمية و أبو يعلى الفراء هما من يعتقدان بأن الله تعرض عليه الأعمال المتأخرة ( مسكين إله ابن تيمية ما يدري إننا الآن نتحاور إلا متأخر :( ) تحياتي |
من المتابعين
ساعدكم الله على هؤلاء تقبلوا مرورنا وشكرا |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد بدلالة حديث أم زرع النبي طليق عائشة http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=40620 النبي صلى الله عليه واله قال لعائشة كنت لك كابي زرع لام زرع وابي زرع طلق أم زرع !!!!! |
اقتباس:
الله لم يريد لتلك الزوجات أن يهنآ بعد طلاقهما بل أخذهم أخذ عزيز مقتدر فأخزاهم الله في الدنيا قبل الآخره وعذبهما عذابا شديدا فلا تقارنوا السيده عائشه الكريمة بنت الكريم وزوجة النبي بتلك النسوة..فقد كانت على ذمته حتى وفاته ولم تذل ولم تهان ولم يخزها الله. اقتباس:
لما ذكر أنهم أمهاتنا تعرفون لماذا لأن الأم لها حق الاحترام والطاعه ومن يهينهم يهين الله |
اقتباس:
وشكرا |
الحمد لله على نعمة العقل....لولاه ما عرفنا الحق من الباطل
======================= مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس . فعلا الحمد لله على نعمه العقل عند الشيعه الذين عرفوا عائش حق معرفتها ونبذوها ,,, واما عقول القرده جعلتكم تتخذون من امراه خالفت الرسول سلاحا للطعن فيه والان اصدقينا القول كم رجل ترضيعه يوميا أسوه بعائشه التي تدافعين عنها == النجف الاشرف== |
اقتباس:
وشكرا |
اقتباس:
أما عائشة و حفصة فمنافقتين ثم إن الآية الكريمة أتت في سورة التحريم بعد توبيخهما و قد صبر النبي - صلى الله عليه و آله - عليهما و له أجر في ذلك اقتباس:
كلمة أخت تحمل معاني عديدة فقد يأتي بمعنى الأخت في الإنسانية فقد تنادي أمرأة أختي و بعد فترة تتزوجها و لكنك لا تنادي امرأة بأمي و تتزوجها الطبري سيجيبك على سؤالك الأحمق : - قال إبن جرير الطبري(313هـ) في تفسيره: حدثنا بشر، قال ثنا يزيد، قال ثنا سعيد، عن قتادة، قال في بعض القراءة: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وذكر لنا أن نبي الله (ص) قال: أيما رجل ترك ضياعا فأنا أولى به، وإن ترك مالا فهو لورثته. وقوله: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل محمّد بن جرير الطبري، جامع البيان، ج21، ص147، ح21597. - قال جار الله الزمخشري(538هـ) في تفسيره: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) تشبيه لهن بالأمهات في بعض الأحكام وهو وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن، قال الله تعالى: (وَلاَ أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا) وهن فيما وراء ذلك بمنزلة الأجنبيات ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها: لسنا أمهات النساء، تعنى أنهن إنّما كنّ أمّهات الرجال لكونهنّ محرّمات عليهم كتحريم أمهاتهم، والدليلعلى ذلك أن هذا التحريم لم يتعد إلى بناتهن وكذلك لم يثبت لهن سائر أحكام الأمهات الكشاف ج3، ص251. و إن أردتِ أحضرت مصادر أخرى ;) |
قدر الأم كبير جدا فلا تهينوا الأم
رضاها من رضا الله وسخطها من سخطه ومن يلعنها ترد عليه اللعنه |
اقتباس:
أمي بمعنى أني لا أستطيع أتزوجها و قد أثبتنا ذلك بالدليل فلا تتعامي ليش أحترم من تآمرت و كذبت على النبي ؟؟ :confused: لماذا أحترم و أقدر من قاتلت خليفة المسلمين و تسببت في قتل آلاف الأبرياء المسلمين :mad: أنت يا مسلمة الروح و العقل الآن تلمزين علي ابن أبي طالب عليه السلام فهل تعنين أنه أهانها حينما حاربته و دافع عن نفسه ؟ أو طلحة و الزبير هما من أهاناها ؟؟ أنت كلامك مجرد عواطف لا تغني عن الدين من شيء و لكن نحن نناقشك بأدلة و براهين و ليس سفسطة عاطفية تحياتي |
أي أدله تاريخ مزور..ما ينعرف الصادق من الكاذب
لا أريد شي من الأدله لا كتبكم ولا كتبنا أنا في قبري ما راح ينفعني الا عملي والحمد لله لم أرمي المحصنات ولا أروج للشائعات ولا اقول من لم أرى بعيني ولم أشهد الأحداث أما عن علي رضي الله عنه فلم يهن السيده عائشه أبدا ولا ألمز ولا من طبعي اللمز والهمز أعوذ بالله أنما أخاف عليكم من الفتن فجئتكم ناصحه |
اقتباس:
قلتِ تاريخ مزور فهل تنكرين بأن عائشة كذبت و تآمرت على النبي - صلى الله عليه و آله - ؟ و سورة التحريم تشهد و هل حرف الجمل من تزوير التاريخ ؟ أم أن عائشة خرجت و حاربت خليفة المسلمين و تسببت في قتل آلاف الأبرياء لعنة الله عليها فإن كانت أمهم كيف تسببت في تقلهم أم أنكم تعتقدون بأن الإمام علي عليه السلام ليسو مسلمون و دمهم مباح ؟ |
سورة التحريم نزلت لحدث غيرة بين النساء ولانه عاشر الجاريه فالله قال لنبيه لما تحرم ما حلله الله تبتغي مرضاة ازواجك
لاحظ حتى الصيغة مرضاة ازواجك كأن الحدث الذي جرى بين الرسول وأزواجه عن تراضي بينهما ولا خلاف كبيره أو حدث كبير وبالأخير عائشه وحفصه نساء عاديات لسنا ملائكه أو معصومون عن الخطأ فالغيره وارده وكل بيت ما يخلا من سوء الفهم ولكن هناك من يجعل من الحبه قبه ويكبر المسأله حتى ينفس عن غضبه وغله لأزواج النبي تظل بالنهاية هن زوجات النبي ولا نهينهم أبدا ولا نتقول عليهم لمجرد تاريخ أعوج ودسائس وغل قديم. لسانك حصانك إن صنته صانك وإن خنته خانك وأكثر أهل النار من حصاد ألسنتهم أرجو أن لا تكونو منهم ولا نكون. أما عن أحداث الجمل وغيرها فالتاريخ لم يعطنا الأحداث صحيحه لا تقرأ كتاب واحد أدخل مكتبه عامه وتجول بين الكتب ستجد كل يغني على ليلاه..أسأل الله السلامه |
اقتباس:
إن كانت المسألة عادية و غير مهمة فلماذا القرآن يتكلم فيها و إن كانت هذه الغيرة عادية و ليست محرمة لما القرآن يوبخهما و يأمر عائشة و حفصة بالتوبة أن قولبهما زاغت عن التوبة ؟ عائشة و حفصة تآمرتا و كذبتا على النبي - صلى الله عليه و آله - و أنتِ أخت مسلمة تركتِ النبي على جانب و دافعتِ عمن زجرهما القرآن يا سبحان الله كيف أنك مسلمة و تتركين النبي على جانب و تدافعين عن المذنبين نحن لا نجعل من الحبة قبة بل القرآن من قال أن قلوبهما زاغت و مالت عن التوبة فأنتِ تتهمين القرآن بأنه يجعل من الحبة قبة ؟؟؟ :confused: :eek: أنا أكلمك بآيات قرآنية و أنتِ تفسيرن الآيات بعاطفتك و هواك اقتباس:
أسألك بالله ما حكم من يحارب خليفة المسلمين ؟ هل جزاءه الجنة ؟ هل جزاءه رضوان الله ؟ هل جزاءه ثواب جزيل ؟ إن كان الجواب بنعم فهذا اتهام لله بالظلم و حاشا لله أنا أفضل من عائشة لأنها حاربت خليفة المسلمين بالحق و تسببت في سفك دماء أبرياء و هذا من الكباااااائر بينما أنا لم أفعل ذلك فما ردك ؟ |
لا أعرف لما مصرين على أن سورة التحريم فيها تهديد بالعذاب او أنهما منافقتين هذا كله لم يذكر
كان حدث طبيعي والله ذكر بالآية ما معناه إن تظاهرتما عليه فستتطلقان وتتبدلا بزوجات أفضل منهما أي أنهما لم يتظاهرا عليه أبدا والآية واضحه جدا ما تحتاج تفسير من شيخ تأملوا الآيات مرات عدة ستجدون أنه عتاب بسيط جدا جدا صدقوني لو كان فيهما بذرة شر ما تركهم الله في ذمة الرسول والله يعرف السرائر ويعرف ما كان وسيكون أما عن حادثة الجمل لن أعيد وأزيد أدافع أو أروج الشائعات ولكن أقول يكفي قول الله تعالى أنهم أمهاتنا وقول الله فوق كل قول أنهم أمهاتنا رضينا أم أبينا...........كلام الله لن ينسى ولن تطويه الأيام وهو في القرآن محفوظ |
اقتباس:
أجيبي قوله تعالى : ( {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) لماذا يأمرهما بالتوبة إن كان إن كان جرمهما سهل و لما يقول الله بأن قلوبهما مالت و زغت عن التوبة و لما صالح المؤمنين يكونون مع الرسول و ليس معهما ( يعني هما ليسا من صالح المؤمنين ;) ) واضح أنك تخالفين القرآن فقط لأجل عائشة أنتِ تكذبين الله لأجل عائشة ؟ اقتباس:
و قد أجابك الطبري بأن أمهات المؤمنين يعني فقط لا يجوز الزواج منهن فكلامك نقعيه و اشربي مايه لأنك الآن تكذبين علمائك فلا فائدة منه :rolleyes: و لحد الآن أنتِ تكذبين القرآن و تكذبين علمائك فقط لأجل عائشة التي حاربت خليفة المسلمين تعشقونها لأنها حاربت خليفة المسلمين و تظاهرت و كذبت على النبي - صلى الله عليه و آله ؟ لعنة الله على من حارب أمير المؤمين عليه السلام بالأيدي و الألسن |
مافي إنسان ما يميل قلبه هل تعتقد أنها معصومه عن الخطا هي حالها حال البشر العاديين
وحتى لو مالت قلوبهم والله عرض عليهم التوبه هذا ليس من التوبيخ بقدر ما هو نصيحه لهم ورحمة بهم أنتم فقط أو أنت كما أرى دققت على زغت وتركت ( وإن تظاهرا ) تعرف ما معنى وجود (((إن ))) بالآية هذه تعني أن التظاهر لم يكن هي آداة شك كأن يقول لك أحد إن فعلت ذلك فسأرد عليك بكذا وكذا..ألخ أما كلمة صالح المؤمنين هذا يكمل ما سبق من الآية أي إن فعلوا التظاهر سيكون الله مولاه وصالح المؤمنين. والسورة نزلت بهدف التحريم من اسم السورة واضح أي أن الله يحلل لرسول ما حرم ويحلله لسائر المسلمين وأنا لا أنكر كلام علمائنا فكلامي نابع من إيماني بكتاب الله وما جاء من قول العلماء الأجلاء لماذا أكذب هل تعتقد أن صوتي المدافع عن عائشه هو وحده المدوي هناك الآلاف من الأصوات المدافعه والتي لا تدلس ولا تشوه الحقائق مهما تكن عائشه يكفي أنها زوجة النبي مات وهي على ذمته أنت لو قالوا عن جدتك فعلت كذا وكذا من المنكر لا ترضاه على نفسك فكيف ترضاه على زوجة نبيك وتنكر قول الله تعالى الطيبين للطيبات والخبيثين للخبيثات نحن فقط ندافع عن الحق لا عن عائشه ندافع عن عرض النبي لا عن عائشه ندافع عن كلام الله الذي يتلى بالليل والنهار هل فهمت..............!!!!! |
اقتباس:
اقتباس:
أما تفسير من رأسك الخاوي نقعيه و اشرب مايه عائشة وحفصة قلوبهما مالت عن التوبة فلينتظرو عذاب الله اقتباس:
اقتباس:
حتى القرآن استحقرتيه لأجل عائشة ؟ :eek: اقتباس:
اقتباس:
و كذلك زوجتي نوح و لوط إذاً أنت تعتقدين بأنهما في الجنة لهما الفخر و تكذبين القرآن ؟؟؟؟ :eek: اقتباس:
اقتباس:
لا يوجد في كلامك أي دليل مجرد سفسطة خاوية من رأسك قال تعالى : ( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا ) فلعنة الله عليهما كيف آذوه و كيف اتهمته عائشة بأنها تشم من رائحة سيئة من فمه اقرأي البخاري يا بابا 1 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ، ويشرب عندها عسلا ، فتواصيت أنا وحفصة ، أن أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل : إني أجد فيك ريح مغافير ، أكلت مغافير ، فدخل على إحداهما فقالت له ذلك ، فقال : ( بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ، ولن أعود له ) فنزلت : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى - إن تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة : وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه . لقوله : ( بل شربت عسلا ) . الراوي:عائشةالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5267 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] الرابط للحديث : http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...°ree_cat0=1 شنهو هذا لا يكتمون السر و يكذبون عليه و يهينونه بالرائحة الكريهة ؟ هل هذه المرأة جليلة ؟ اقتباس:
يا بابا تعلمي شنهو معناة الخبث في الآية ثم ماذا لو ابتلى الطيب بالخبيثة إن كنتِ تريدين إثبات أن عائشة و حفصة مؤمنات بهذه الآية لأنهما زوجتي النبي فزوجة نوح و لوط الكافرتين بنص القرآن مؤمنات في نظرك لأنهما زوجتي نبيين يا بابا روحي تعلمي ترى أنتِ تحاورين روافض يعني لازم تستخدمي عقلك :rolleyes: |
يا بابا روحي تعلمي ترى أنتِ تحاورين روافض يعني لازم تستخدمي عقلك اخي قمر صح اللسانك والله |
بارك الله فيك قمر الولاية
لعنـــــــــــــــــــــــــــــــــة الله على عائشة ولعنـــــــــــــــــــــــــــة الله على ابيها اللهم العن اعداء محمد وال محمد صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين |
لاعت كبدي منها
كيف متحملينها ؟ |
اقتباس:
و احنا اقتدينا بيه و حاولنا نصبر عليها :rolleyes: تحياتي أخي كتاب |
و سكتت شهرزاد عن الكلام :rolleyes:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا العزيز على الطرح الموفق .... واما بخصوص بعرات عسكر جمل عائش فهم عندهم كم كلمة تعلموها من أهل الجهل ممن يسمون أنفسهم علماء عندهم والان لنضرب كل من يحترم عائش على قفاه ونثبت بان أصله ليس بسليم ... واللبيب بالاشاره يفهم ,,, اقتباس:
ونحن نسال اذ كانت نساء النبي كلهم تقيات متقيات محافظات على العهد لماذا شرع الله تحريم الزواج بهن بعد الرسول ؟ واما لماذا لم يطلقها لان الله قد نهى رسوله عن ذلك {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا } (52) سورة الأحزاب فهل قراتي هذه الايه في القران ؟ فان الله تعالى شاء ان تمتحن هذه الامه بزوجه الرسول وهذا واضح وجلي كما في كتابكم الصحيح صحيح البخاري - الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 ) - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال : لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة و والله إنها لزوجة نبيكم (ص) في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . فهنا الصحابي عمار بن ياسر رضوان الله تعالى يصرح بان من اطاع عائش فقد كفر بلله وخالفته واذ كان هناك مسكين يتعلق بسياق الحديث بانها زوجه الرسول في الدنيا والاخره قلنا آمارات الوضع موجوده لصرف اذهان الناس عن معناه والا كيف يمكن ان تجتمع مع النبي من تكون طاعته ضد طاعه الله ؟؟ وطبعا الوهابيه لم يسمعوا يوما بهذا الحديث او ان كبارهم يكتمون عليه ... نكمل اقتباس:
لنقرا ماذا تقول علماء السنه فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5- - (ج 5 / ص 357) ( 10 - { ضرب الله مثلا للذين كفروا } قد تقدم غير مرة أن المثل قد يراد به إيراد حالة غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة : أي جعل الله مثلا لحال هؤلاء الكفرة وأنه لا يغني أحد عن أحد { امرأة نوح وامرأة لوط } هذا هو المفعول الأول ومثلا المفعول الثاني حسبما قدمنا تحقيقه وإنما أخر ليتصل به ما هو تفسير له وإيضاح لمعناه { كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين } وهما نوح ولوط : أي كانتا في عصمة نكاحهما { فخانتاهما } أي فوقعت منهما الخيانة لهما قال عكرمة والضحاك : بالكفر وقيل كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط وقيل كانت خيانتهما النفاق وقيل خانتاهما بالنميمة { فلم يغنيا عنهما من الله شيئا } أي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئا من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله من كرامتهما على الله شيئا من الدفع { وقيل ادخلا النار مع الداخلين } أي وقيل لهما في الآخرة أو عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي وقال يحيى بن سلام : ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة). أخشى ان تقولي بان الشوكاني من علماء الرافضه روافض الباطل واهله .. فكل شي عند اهل الجهل جائز ^_^ اقتباس:
اقتباس:
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 ) صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة . وظهر من كلام الوهابيه المسكينه بان البخاري كذاب فهذه سوره التحريم يا بنتي والسلام عليكم |
الحوار بالحجة والمنطق لا بالعاطفة والتهجم
نحذرك بعدم تكرار مثل ذلك عبد محمد |
اقتباس:
القرآن يلعنها إذاً أنت هنا تصرحين بأنك تكذبين الله عز و جل و لا تهتمين للقرآن لأجل عيوشة فقط ؟ سبحان الله كيف تتهموننا بتحريف القرآن و أنتِ الآن استحقرتِ القرآن و كذبتيه لأجل عائشة قد أثبتنا بأنها آذت النبي و من كتبك قال تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً ) الله يلعنها و جهنم تحرقها :d والآن يا بابا يلا ردي على الأدلة الدامغة و خلي كلام العواطف فهذا قسم حوار عقائدي و ليس خواطر بائسة :( |
قال تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً )
إن كان الله لعنها بالدنيا فأين هي نتائج اللعنه لم نرى أو نسمع شيئا عاشت وماتت كريمة اللعنه هي الخزي والطرد من الرحمه فأين ذاك من حياة عائشه ...بل قليلا ما يفقهون..!!!! و كلامي مو خواطر وإلا لأبدعت بالخواطر ها هنا لأجل عائشه وقد ناقشتكم بما أعلم وأفقه واللي عقله براسه يعرف خلاصه أنا علي الدعوه فقط وقد قلت ما عندي و الله يهدي من يشاء وحده لا شريك له |
اقتباس:
و كذلك في حرب الجمل عار عليها و خزي بل هي منبوذة فهي مجرمة حرب بعد حرب الجمل فهل مجرم الحرب يعيش و يموت كريماً ؟ اقتباس:
أما قولك أنكِ تتكلمين بما تعلمين و تفقهين فنحن أصلاً نشك أن لك عقل :rolleyes: هههههههههههههههههه :D لاحظ كيف نحن نحتج عليك بآيات و روايات من كتبك و أنتِ تستخدمين العواطف البالية :( بابا روحي قسم الشعر و الخواطر و لا تنسي تاخذين وياك كلينكس عشان مصيبة عائشة و حفصة إلي لحد الآن ماحد عارف يرقع لهم |
تم طرد هذه مسلمة الروح والعقل لحرفها سير الحوار في الموضوع ولضعف حجتها وتهجمها
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:17 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025