|
لاتجتمع امتي على ضلالة-على رأي الالباني اين مصداق الاجماع-مهم
المسائل العلمية والفتاوى الشرعيه في المدينة والامارات لمحمد ناصر الدين الالباني س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأي وصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله ولوكان الحق مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...1d9e75e861.png مسند ابي يعلى الموصلي الجزءالثاني ص318 78-(1052) قال ومر علي لبن ابي طالب فقال (الحق مع ذا الحق مع ذا) الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...f5fc7ef5a8.png كنز العمال في السنن والاقوال للمتقي الهندي الجزءالحادي عشر ص621 حديث33018 الحق مع ذا الحق مع ذا -يعني علي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ الهيثمي الجزءالسابع ص475 12027 الشاهد(قال ومرعلي فقال الحق مع ذا الحق مع ذا) رواه ابويعلى ورجاله ثقات 12031 الشاهد فاني سمعت رسول(علي مع الحق او الحق مع علي حيث كان) 12032 الشاهد(قال انظروا الفرقه التي تدعوا الى امر علي فالزموها فانها على الهدى) الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...82195a55c1.png تفسير الفخرالرازي للامام محمد الرازي الجزءالاول ص210 الحجه الخامسه................واماعلي ابن ابي طالب كان يجهر بالتسميه فقد ثبت بالتواترومن اقتدى في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدى والدليل قوله عليه السلام..اللهم ادرالحق مع علي حيث دار ويقول في صفحة 212 مانصه السابع ان الدالائل العقليه موافقة لنا وعمل علي ابن ابي طالب معنا ومن اتخذ عليا اماما لدينة فقد استمسك بالعروةالوثقى في دينه ونفسه واقول انا الطالب313هنيئا للموالين الاكارم ازدياد اليقين يقينا في انهم الفرقة الحقه والوثائق |
اهلا باسد الوثاائق الطالب
مولانا الالماني واسلافه اجتمعوا.. لكن على بغض وعناد ال محمد واقصااء الحق عن اهله رعااك الله ونحمده على ولاية محمد وال محمد دمت بتوفيقات لاتنفد |
دائما مواضيعك مميزة استاذنا
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته تقبلوا مرورنا وشكرا |
اقتباس:
بارككم الرحمن مولانا نحن ندينهم من اقوالهم ونبين الحق باذن الله رعاكم الله ودامكم |
اقتباس:
بارككم الرحمن مولانا تلميذ جعفري |
بوركت اخي الطالب
وانك سيف على رقاب بني وهبون |
اقتباس:
اهلا مولانا البايلوجي سلمكم البارئ عزوجل كلكم مولانا سيوف للحقيقة وانا خادم لكم جميعا |
بارك الله فيك اخي الطالب
اذا اين حديثهم *الصحيح* الذي يقول (اختلاف امتي رحمة) ما عرفنا الرحمة باختلافهم والا باجتماعهم فسروها لنا بارك الله فيكم تقبل مروري |
اقتباس:
السلام عليكم مولاناالاكرم ممنون على المرور مولانا هذا الحديث يقصد به السفر اختلاف تعني السفرهنا بارك الله بكم |
يرفع بالصلاه على محمد وال محمد
|
اقتباس:
انا اعلم ان كلمة اختلاف في الحديث بمعنى السفر وهذا ما فسره علمائنا العظام على مر العصور ولكن... هم يؤلون كلمة اختلاف هنا بمعنى الاختلاف الحقيقي في الفقه مثلما يؤلون القرآن الكريم على مزاجهم بارك الله فيك |
الحق مع امير المؤمنين
الحق مع امير المؤمنين ولكن اختلفوا في صفين و الجمل .. بئس الفعلة فلعتهم الصلاة والسلام على خير الانبياء محمد و على وصييه وحبيبه علي بن ابي طالب لعن الله من ظلمك يا مولاي يا أمير المؤمنين |
اهلا بالموالين الاكارم بارككم الرحمن |
|
|
|
|
وجزاكم الله خير جزاء المحسنين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:31 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025