قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ((مـستدرك الصحيحين 3 / 176, وباختصار في ص 179 منه , وتاريخ ابن عساكر, ح 631, وقـريـب منه في ح 630, وفي مجمع الزوائد 9 / 179, ومقتل الخوارزمي 1 / 159))

) في مقتل الخوارزمي :. لـمـا اتـى عـلـى الحسين من ولادته سنة كاملة هبط على رسول اللّه (ص ) اثنا عشر ملكا محمرة وجوههم قد نشروا اجنحتهم وهم يقولون : يا محمد وسـيعطى مثل اجر هابيل , ويحمل على قاتله مثل وزر قابيل قال : ولم يبق في السماء ملك الا ونزل على النبي (ص ) يعزيه بالحسين ويخبره بثواب ما يعطى , ويعرض عليه تربته , والنبي يقول : اللّهم اخذل من خذله , واقتل من قتله , ولا تمتعه بما طلبه .

ولما اتت على الحسين من مولده سنتان كاملتان خرج النبي في سفر فلما كان في بعض الطريق وقف فـاسـترجع ودمعت عيناه , فسئل عن ذلك فقال : هذا جبريل يخبرني عن ارض بشاطى ء الفرات يقال لها:.
كربلاء, يقتل فيها ولدي الحسين بن فاطمة , فقيل : من يقتله يا رسول اللّه ؟ فقال : رجل يقال له يزيد, لا بارك اللّه في نفسه , وكاني انظر الى منصرفه ومدفنه بها, وقد اهدي راسه , واللّه ماينظر احد الـى راس ولدي الحسين فيفرح الا خالف اللّه بين قلبه ولسانه ( يعني ليس في قلبه ما يكون بلسانه من الشهادة ).

قال : ثم رجع النبي من سفره ذلك مغموما فصعد المنبر فخطب ووعظ والحسين بين يديه مع الحسن , فـلـما فرغ من خطبته وضع يده اليمنى على راس الحسين ورفع راسه الى السماء وقال : اللّه م اني مـحـمـد عبدك ونبيك , وهذان اطائب عترتي وخيار ذريتي وارومتي ومن اخلفها بعدي , اللّه م وقد اخبرني جبريل بان ولدي .

هـذا مـقـتول مخذول , اللّه م فبارك لي في قتله , واجعله من سادات الشهداء انك على كل شي ء قدير, اللّه م ولا تبارك في قاتله وخاذله .
قـال : فـضـج الـناس في المسجد بالبكاء, فقال النبي : اتبكون ولا تنصرونه ؟ وناصرا((مقتل الخوارزمي 1 / 163 ـ 164 ))

) حديث انس بن مالك :. في مسند احمد, والمعجم الكبير للطبراني , وتاريخ ابن عساكر وغيرها, واللفظ للاول , عن انس بـن مـالـك , قـال : اسـتاذن ملك القطر ربه ان يزور النبي (ص ) فاذن له وكان في يوم ام سلمة : فقال الـنـبـي (ص ): يا ام سلمة احفظي علينا الباب , لا يدخل علينا احد قال : فبينما هي على الباب اذ جاء الحسين بن علي (ع ) فاقتحم .

فـفـتـح الـبـاب فدخل فجعل النبي (ص ) يلتزمه ويقبله , فقال الملك : اتحبه ؟ قال : نعم قال : ان امتك سـتـقتله , ان شئت اريتك المكان الذي يقتل فيه ؟ قال : نعم قال : فقبض قبضة من المكان الذي قتل فيه فـاراه فـجـاء بـسـهـلـة او تراب احمر فاخذته ام سلمة فجعلته في ثوبها قال ثابت : فكنا نقول انها كربلاء ((مـسـند احمد 3 / 242 و 265, وتاريخ ابن عساكر ح 615 و 617, وتهذيبه 4 / 325, والـلـفظ له , وبترجمة الحسين من المعجم الكبير للطبراني ح 47, ومقتل الخوارزمي 1 / 160 ـ 162 )) .

روايات عائشة :. ا ـ عـن ابـي سـلمة بن عبد الرحمان في تاريخ ابن عساكر, ومقتل الخوارزمي , ومجمع الزوائد, وغـيـرهـا, والـلـفظ للثاني , عن عائشة , قالت : ان رسول اللّه (ص ) اجلس حسينا على فخذه فجاء جـبريل اليه , فقال : هذا ابنك ؟ قال : نعم , قال : اما ان امتك ستقتله بعدك , فدمعت عينا رسول اللّه , فقال جبريل : ان شئت اريتك الارض التي يقتل فيها قال : ((نعم )) فاراه جبريل ترابا من تراب الطف .
وفـي لـفـظ آخر: فاشار له جبريل الى الطف بالعراق فاخذ تربة حمراء, فاراه اياها فقال : هذه من تربة مصرعه ((طبقات ابن سعد ح 269, وتاريخ ابن عساكر بترجمة الحسين ح 627, ومقتل الخوارزمي 1 / 159 واللفظ له ,.

ومجمع الزوائد 9 / 187 ـ 188, وكنزالعمال 13 / 108, وفي ط القديمة 6 / 223, والصواعق الـمـحـرقـة لابن حجر, ص 115)) .

رواية معاذ بن جبل :. فـي مـعجم الطبراني , ومقتل الخوارزمي , وكنز العمال , واللفظ للاول , عن عبد اللّه بن عمرو بن الـعـاص ان معاذ بن جبل اخبره قال : خرج علينا رسول اللّه (ص ) متغير اللون فقال : انا محمد اوتيت فـواتـح الكلم وخواتمه , فاطيعوني ما دمت بين اظهركم , فاذا ذهب بي فعليكم بكتاب اللّه عزوجل احلوا حلاله , وحرموا حرامه ,.

اتتكم الموتة , اتتكم بالروح والراحة , كتاب من اللّه سبق , اتتكم فتن كقطع الليل المظلم , كلما ذهب رسل جاء رسل , تناسخت النبوة فصارت ملكا رحم اللّه من اخذها بحقها, وخرج منها كما دخلها.

امسك يا معاذ واحص , قال : فلما بلغت خمسة قال : يزيد لا بارك اللّه في يزيد, ثم ذرفت عيناه (ص ), ثـم قال : نعي الي حسين , اتيت بتربه , واخبرت بقاتله , والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم لا يـمنعونه (( 56 )) الا خالف اللّه بين صدورهم وقلوبهم , وسلط عليهم شرارهم والبسهم شيعا, ثم قـال : واهـا لـفـراخ آل مـحـمـد(ص ) مـن خـلـيـفـة مستخلف مترف , يقتل خلفي وخلف الخلف , الحديث (( 57 مـعجم الطبراني ح 95 ص 140, ومقتل الخوارزمي 160 ـ 161, وكنز العمال 13 / 113, وامالي الشجري ص 169, ومجمع الزوائد 9 / 189 ـ 190.)) .