|
الدرر النورانيه بافضليه-فاطمه-ع- البضعه الحوراء الانسية
الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني الجزءالثامن-ص175 826- فاطمة الزهراء بنت امام المتقين ورسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية صلى الله على ابيها ورضى عنها كانت تكنى ام ابيها وتلقب بالزهراء والوثيقه فهي ام ابيهاوهذا كلام رسول الله الذي لاينطق عن الهوى |
2--رضاها المعجم الكبير للحافظ الطبراني الجزء الاول ص108 حديث182 عن علي قال قال رسول الله .ص. لفاطمه0ان الله يغضب لغظبك ويرضى لرضاك هذا حديث صحيح الاسناد والوثائق رضاها رضى الله----نكمل-- |
3--صدقها--فهي الصديقة عن عائشة قالت ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها قالت وكان بينهما شيء فقالت يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب وفي رواية قالت ما رأيت أحدا قط أصدق من فاطمة الراوي:عائشةالمحدث والرابط للحديث |
4---مااهداها رسول الله.ص. أن فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها . وأتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي . فانطلقت فلم تجده . ولقيت عائشة . فأخبرتها . فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها . فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلينا . وقد أخذنا مضاجعنا . فذهبنا نقوم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " على مكانكما " فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري . ثم قال " ألا أعلمكما خيرا مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما ، أن تكبرا الله أربعا وثلاثين . وتسبحاه ثلاثا وثلاثين . وتحمداه ثلاثا وثلاثين . فهو خير لكما من خادم " . وفي رواية : وفي حديث معاذ " أخذتما مضجعكما من الليل " . وفي رواية : عن النبي صلى الله عليه وسلم . بنحو حديث الحكم عن ابن أبي ليلى . وزاد في الحديث : قال علي : ما تركته منذ سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم . قيل له : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين . وفي حديث عطاء عن مجاهد ، عن ابن أبي ليلى ، قال : قلت له : ولا ليلة صفين ؟ الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث : أن فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تلقى من أثر الرحى في يدها وأتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة رضي الله عنها فأخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة رضي الله عنها إليها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال : ألا أعلمكما خيرا مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا الله أربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث : أن فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن ، فبلغها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بسبي ، فأتته تسأله خادما فلم توافقه ، فذكرت لعائشة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك عائشة له ، فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا ، فذهبنا لنقوم ، فقال : ( على مكانكما ) . حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : ( ألا أدلكما على خير مما سألتماه ، إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعا وثلاثين ، واحمدا الله ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، فإن ذلك خير لكما مما سألتماه ) . الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث : |
5----من اين خلقت اللالئ المصنوعه في الاحاجيث الموضوعه للسيوطي الجزءالاول وفي ص395 الروايه عن الحسن العسكري حدثني علي ابن محمد الجواد عن الرضى عن موسى بن جعفر حدثني جعفر ابن محمد عن ابيه محمد ابن علي عن جابر مرفوعا ويذكر(لماخلق الله ادم وحواء تبخترا في الجنه وقالا ماخلق الله خلقا احسن منا فبينماهما كذالك اذ همابصوره جاريه لم يرالراؤن احسن منها لها نور شعشعان يكاد يطفى الابصار على راسها تاج وفي اذنيها قرطان فقالا يارب ماهذه الجاريه قال صوره فاطمه بنت محمدسيد ولدك فقالا ماهذا التاج الذي على راسها قال هذا بعلها علي ابن ابي طالب قالا فماهذان القرطان قال ابناهما الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل ان اخلقك بالفي عام يعقب ويقول موضوع والسبب الحسن العسكري واقول انا الطالب313 عجيب هذا الرجل الحسن العسكري ابن الرضا ليس بحجه ولاثقه وسااتي بكلام السنه حوله والوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...b23741d47d.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...cc340a27e6.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...96e8834a2d.png والان الحسن العسكري من هو كتاب الاتحاف بحب الاشراف تاليف عبد الله الشبراوي الشافعي ص68 ينقل ترجمه الامام الحسن العسكري يقول يكفيه شرف ان الامام المهدي من اولاده وناهيك به من فخار وحسبك فيه علو مقدار ويتكلم كلام جميل جدا على الامام تابع الوثائق http://www.saifoali.org/up/files/kr1...s38rz2ecj3.jpg http://www.saifoali.org/up/files/213...kor9snypg3.png وهذا موقع ملتقى اهل الحديث اسحب الكتاب وتاكد شاهد اخر جامع كرامات الاولياء تاليف الشيخ يوسف النبهاني الجزءالثاني ص22 و هذا الكتاب من مؤلفات العالم السني الشهير يوسف بن إسماعيل النبهاني الشافعي المتوفي في عام 1350 للهجرة الحسن العسكري : أحد أئمة ساداتنا آل البيت العظام وساداتهم الكرام رضي الله عنه أجمعين ، ذكره الشبراوي في الاتحاف بحب الأشراف و لكنه اختصر ترجمته ولم يذكر له كرامات ، وقد رأيت له كرامة بنفسي و هي أني في سنة 1296 هـجرية سافرت لى بغداد من بلدة كوي سنجق إحدى قواعد بلاد الأكراد وكنت قاضيا فيها ، ففارقتها قبل أن أكمل المدة المعينة لشدة ما وقع فيها من الغلاء والقحط الذي عم بلاد العراق في تلك السنة ، فسافرت في الكلك و هو ظروف يشدون بعضها إلى بعض ويربطون فوقها الأخشاب ويجلسون عليها ويسافرون فلما وصل الكلك إلى قبالة مدينة سامرة وكانت مقر الخلفاء العباسيين ، فأحببنا أن نزور الإمام الحسن العسكري المذكور وهو مدفون فيها ، فوقف الكلك هناك وخرجنا لزيارته رضي الله عنه ، حينما دخلت على قبره الشريف حصلت لي حالة روحانية لم يحصل ليس مثلها قط إلا حين زرت نبي الله يونس في الموصل فقد حصلت لي تلك الحالة أيضا وهذه كرامة له رضي الله عنه ثم قرأت ما تيسر من القرآن و دعوت بما تيسر من الدعوات وخرجت ونزلت مع جماعة إلى السرداب الذي تزعم الشيعة أن ابنه أبوالقاسم محمد المهدي المنتظر قد دخل إليه وغاب فيه ، فهم يعتقدون أنه يخرج منه في آخر الزمان ، ورأينا رجلا منهم جالسا في بابه وهو يناديه ويستحثه للخروج بعبارات تضحك منها الثكلى ، وقد قيل لي إن دأبهم هذا دائما ، و للبهاء العاملي في الكشكول قصيدة طنانة يمدحه ويستدعيه فيها للخروج وذكر الشيخ حسن العراقي الآتي ذكره أنه اجتمع به و نقله الشعراني عنه ، و الله أعلم ، توفي الحسن العسكري سنة 260 رضي الله عنه . والوثائق |
6---ماقالت عائشة فيها اخبارالدول واثار الاول في التاريخ تاليف احمد يوسف القراماني المجلد الاول ص256 قالت عائشه كنا نخيط ونغزل ونظم الابره بالليل في ضوء وجه فاطمه وكانت لاتحيض قط لانها خلقت من تقاحه الجنه ولقد وضعت الحسن بعد العصر وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب والوثائق |
7--منقذ العالم منها سلام الله عليها المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي:أم سلمةالمحدث المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أميةالمحدث : المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أميةالمحدث : http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=من ولد فاطمة&d[]=1&xclude= 8--فاطمة في الاخره المعجم الكبير للطبراني الجزءالثاني والعشرون من مناقب فاطمة رضي الله عليها 999-- عن ابي جحيفة عن علي عن النبي .ص.قال اذا كان يوم القيامه قيل يااهل الجمع غضوا ابصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد فتمر وعليها ريطتان خضراوان او حمراوان والوثيقه واخيرا وليس اخرا كلام احد علماء السنة في ذكرها سلام الله عليها تفسير روح المعاني الآلوسي - ج 29 - ص 158 لفظا ومعنى ثم إنه يقتضي أن تكون السورة مدنية لأن بناء علي كرم الله تعالى وجهه على فاطمة رضي الله تعالى عنها كان بالمدينة وهي عند ابن عباس المروى هو عنه على ما أخرج النحاس مكية وكذا عند الجمهور في قول وأقول أمر مكيتها ومدنيتها مختلف فيه جدا كما سمعت فلا جزم فيه بشيء وابن الجوزي نقل الخبر في تبصرته ولم يتعقبه على أنه ممن يتساهل في أمر الوضع حتى قالوا أنه لا يعول عليه في هذا الباب فاحتمال أصل النزول في الأمير كرم الله تعالى وجهه وفاطمة رضي الله تعالى عنها قائم ولا جزم بنفي ولا إثبات لتعارض الأخبار ولا يكاد يسلم المرجح عن قيل وقال نعم لعله يترجح عدم وقوع لكيفية التي تضمنتها الرواية الأولى ثم إنه على القول بنزولها فيهما لا يتخصص حكمها بهما بل يشمل كل من فعل مثل ذلك كما ذكره الطبرسي من الشيعة في " مجمع البيان : راويا له عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله رضي الله تعالى عنه وعلى القول بعدم النزول فيهما لا يتطامن مقامهما ولا ينقص قدرهما إذ دخولهما في الأبرار أمر جلي بل هو دخول أولى فهماهما وماذا عسى يقول أمرؤ فيهما سوى أن عليا مولى المؤمنين ووصى النبي وفاطمة البضعة الأحمدية والجزء المحمدي وأما الحسنان فالروح والريحان وسيدا شباب الجنان وليس هذا من الرفض بشيء بل ما سواه عندي هو الغي . أنا عبد الحق لا عبد الهوى * لعن الله الهوى فيمن لعن والوثائق واقول السلام عليها الصديقة الطاهرة المحدثة ام ابيها زوجت الصديق الاكبر ام الحسنين سيد شباب اهل الجنة الكوثر الاكبر |
مقامها يوم القيامه الحديث إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد من وراء الحجب : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر . فتتبعت الامر بالروابط سنثبته والوثائق تفضلوا إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد من وراء الحجب : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر . الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:822 خلاصة حكم المحدث:صحيح إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:ابن عراق الكناني - المصدر:تنزيه الشريعة- الصفحة أو الرقم:1/418 خلاصة حكم المحدث:له شواهد ولناتي بالوثيقه من كتاب تنزيه الشريعه الحاكم يقول-----صحيح على شرط الشيخين وله شاهد من حديث عائشة ومن تتبعي للحديث وجدته باكثر من مكان ولكن ضعفوه بطريق العباس بن الوليد والعجيب ان العباس بن الوليد هذا يقول عنه ابوحاتم الرازي-----شيخ المهم شاهد ثاني رقم الحديث: 4682 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ بِبَغْدَادَ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مَاتِي بِالْكُوفَةِ ، وَالْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ، قَالُوا : ثناإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ ، ثناالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ ، ثناخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْبَيَانٍ ، عَنِالشَّعْبِيِّ ، عَنْأَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ : يَا أَهْلَ الْجَمْعِ ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمُرَّ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ رقم الحديث: 3131 (حديث مرفوع) وَرَوَى عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْبَيَانٍ ، عَنِالشَّعْبِيِّ ، عَنْأَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْعَلِيٍّ ، رَفَعَهُ : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنادٍ : يَا أَهْلَ الْجَمْعِ ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَمُرَّ فَاطِمَةُ السلام عليك يافاطمة الزهراء |
والان هي افضل من عائشة وغيرها باعتراف الالوسي ------------------------------------ تفسير روح المعاني للالوسي الجزءالثالث ص156 وقيل : المراد نساء عالمها فلا يلزم منه أفضليتها على فاطمة رضي اللّه تعالى عنها ، ويؤيده ما أخرجه ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنه قال : «أربع نسوة سادات عالمهن : مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد صلّى اللّه عليه وسلم وأفضلهن عالما فاطمة» وما رواه الحرث بن أسامة في مسنده بسند صحيح لكنه مرسل «مريم خير نساء عالمها» وإلى هذا ذهب أبو جعفر رضي اللّه تعالى عنه وهو المشهور عن أئمة أهل البيت - والذي أميل إليه - أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنها بضعة رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلم بل ومن حيثيات أخر أيضا ، ولا يعكر على ذلك الأخبار السابقة لجواز أن يراد بها أفضلية غيرها غليها من بعض الجهات وبحيثية من الحيثيات - وبه يجمع بين الآثار ولايمكن على ذلك الاخبار السابقه لجواز ان يراد بها افضليه غيرها عليها من بعض الجهات وبحيثيه من الحيثيات وبه يجمع بين الاثار وهذا سائغ على القول بنبوه مريم ايضا اذ البعضيه من روح الوجود وسيد كل موجود لااراها تقابل بشي وايــــــــــــــــــن الثـــــــــــريا من يد المتنـــــــــــــــــــاول ومن هنا يعلم افضليتها علي عائشه وقوله عليه الصلاة والسلام : «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام» وبأن عائشة يوم القيامة في الجنة مع زوجها رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم وفاطمة يومئذ فيها مع زوجها علي كرم اللّه تعالى وجهه ، وفرق عظيم بين مقام النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ومقام علي كرم اللّه تعالى وجهه. وأنت تعلم ما في هذا الاستدلال وأنه ليس بنص على أفضلية الحميراء على الزهراء ، وأما أولا فلأن قصارى ما في الحديث الأول على تقدير ثبوته إثبات أنها عالمة إلى حيث يؤخذ منها ثلثا الدين ، وهذا لا يدل على نفي العلم المماثل لعلمها عن بضعته عليه الصلاة والسلام ، ولعلمه صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنها لا تبقى بعده زمنا معتدا به يمكن أخذ الدين منها فيه لم يقل فيها ذلك ، ولو علم لربما قال : خذوا كل دينكم عن الزهراء ، وعدم هذا القول في حق من دل العقل والنقل على علمه لا يدل على مفضوليته وإلا لكانت عائشة أفضل من أبيها رضي اللّه تعالى عنه لأنه لم يرو عنه في الدين إلا قليل لقلة لبثه وكثرة غائلته بعد رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم وبعد هذا كله الذي يدور في خلدي أن أفضل النساء فاطمة. ثم أمها ، ثم عائشة. بل لو قال قائل إن سائر بنات النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أفضل من عائشة لا أرى عليه بأسا ، وعندي بين مريم. وفاطمة توقف نظرا للأفضلية المطلقة ، وأما بالنظر إلى الحيثية فقد علمت ما أميل إليه ، وقد سئل الإمام السبكي عن هذه المسألة فقال : الذي نختاره وندين اللّه تعالى به أن فاطمة بنت محمد صلى اللّه تعالى عليه وسلم أفضل. ثم أمها. ثم عائشة - ووافقه في ذلك البلقيني - وقد صحح ابن العماد أن خديجة أيضا أفضل من عائشة لما ثبت اضغط على الرابط للوثيقه ===== [img=http://www.saifoali.org/up/files/2luk9l8bim79l2qemqv6_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/5mkce5qnqv2re1rvgp58_thumb.png] ======= |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صلوات ربي على الطاهرة الصديقة الزهراء موفقين مسددين |
اقتباس:
موفق مولانا الكريم |
سيده نساء الامة ========= زاد المسلم فيمااتفق عليه البخاري ومسلم الجزءالاول ص91 حديث387 الاترضين ان تكوني سيده نساء المؤمنين او سيده هذه الامه قاله لابنته فاطمه الزهراء-ع- رواه البخاري ومسلم عن فاطمه عن ابيها رسول الله (صلى الله عليهما) |
احترامها للنبي-ص- واحترام النبي لها-ع- --------------------------------------------------- الشريعه الامام ابي بكر الاجري ص278 باب ذكر اكرام النبي-ص- لفاطمة -رض- وعظم قدرها عنده 1667-1057 عن عائشه-قالت مارايت احدا اشبه كلاما وحديثا من فاطمة برسول الله-ص- وكانت اذا دخلت عليه رحب بها وقام اليها فاخذها بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها رحبت به وقامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها فدخلت عليه في مرضه الذي توفى فيه فرحب بها وقبلها واسر اليها فبكت ثم اسر اليها فضحكت فسالتها فقالت اسر الي اخبرني انه ميت فبكيتت ثم اسر الي اني اول اهله لحوقا به فضحكت 1667-صحيح والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/vqt...bde3cvglv4.png |
النبي -ص-يغضب لغضبها ================== الجامع الصحيح للبخاري حديث 3714 عن الميسور ان رسول الله -ص- قال فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/6hq...57bmvv86qk.png |
الله -عزوجل-يغضب لغضبها-ع- ======================== الاصابه في تميز الصحابه لابن حجر العسقلاني الجزءالثامن ص159 عن عبد الله بن عمر بن سالم المفلوج بسند من اهل البيت-عن علي ان النبي-ص- قال لفاطمة ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/0u2...r3yqfm0hnr.png |
يرفع يرفع يرفع
|
يرفع يرفع يرفع
|
وفقكم الله مولان االكريم
|
الزهراء افضل من عائشه باعتراف عائشه نفسها ==================== استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/204 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح ================================= استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثا – فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها أبو بكر فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح وللرابط اضغط |
بسمه تعالى
فوق .. سلام الله على الزهراء أم أبيها ... |
احسنتم وبارك الله بكم
|
يرفع يرفع يرفع |
فيض القدير http://www.saifoali.org/up/files/aet...0cxvpuv0b0.pngشرح الجامع الصغير الجزءالرابع ص421 حديث-5833 فاطمه بضعه منى فمن اغضبها اغضبني-صحيح فاطمه ابنته بضعه اي جزء مني كقطعه لحم مني فمن اغضبها بفعل مالايرضها فقد اغضبني استدل به السهيلي على ان من سبهــــــــــــــــــــــــا كفر لانه يغضبه وانها افضل من الشيخين قال ابن حجر فيه نظر والوثيقه تابعوا تفنيدي لكلمه فيه نظر الى النهايه ===== واقول قول فيه نظر هذا كلام ابن حجر على حديث اخر اورد لفظه فيه نظر عندما روى حديث فيه ابابلج حيث قال البخاري عنه فيه نظر فلنعرف ماذا تعني اورد كل الكلام بذل الماعون في فصل الطاعون لابن حجر العسقلاني-ص117 قلت ورجاله رجال الشيخين الا ابابلج وهو وثقه يحيى ابن معين والنسائي ومحمد بن سعد والداقطني وقال ابوحاتم لاباس به وقال البخاري -فيه نظر وهذه عباره فيمن يكون وسطا والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/7fwamc2n9psouyagilqc_thumb.png] ======= اذا كلمه فيه نظر وكان يقصد فيه رأي السهيلي انا اعرف هذا انه يقصد رايه فيه نظر ولكن هذه اللفظه اذا وردت في تجريح رجل لاتعني الكثير فما بالكم اذا وردت في رأي فاذا اخذنا اعتبار هذه اللفظه المنسوبه للرواي في التضعيف وتكون وسط اذا هي لاتعني شي مقابل تضعيف كلام اتمنى ان اكون وضحت المطلوب |
تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 29 - ص 158 لفظا ومعنى ثم إنه يقتضي أن تكون السورة مدنية لأن بناء علي كرم الله تعالى وجهه على فاطمة رضي الله تعالى عنها كان بالمدينة وهي عند ابن عباس المروى هو عنه على ما أخرج النحاس مكية وكذا عند الجمهور في قول وأقول أمر مكيتها ومدنيتها مختلف فيه جدا كما سمعت فلا جزم فيه بشيء وابن الجوزي نقل الخبر في تبصرته ولم يتعقبه على أنه ممن يتساهل في أمر الوضع حتى قالوا أنه لا يعول عليه في هذا الباب فاحتمال أصل النزول في الأمير كرم الله تعالى وجهه وفاطمة رضي الله تعالى عنها قائم ولا جزم بنفي ولا إثبات لتعارض الأخبار ولا يكاد يسلم المرجح عن قيل وقال نعم لعله يترجح عدم وقوع لكيفية التي تضمنتها الرواية الأولى ثم إنه على القول بنزولها فيهما لا يتخصص حكمها بهما بل يشمل كل من فعل مثل ذلك كما ذكره الطبرسي من الشيعة في " مجمع البيان : راويا له عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله رضي الله تعالى عنه وعلى القول بعدم النزول فيهما لا يتطامن مقامهما ولا ينقص قدرهما إذ دخولهما في الأبرار أمر جلي بل هو دخول أولى فهماهما وماذا عسى يقول أمرؤ فيهما سوى أن عليا مولى المؤمنين ووصى النبي وفاطمة البضعة الأحمدية والجزء المحمدي وأما الحسنان فالروح والريحان وسيدا شباب الجنان وليس هذا من الرفض بشيء بل ما سواه عندي هو الغي . أنا عبد الحق لا عبد الهوى * لعن الله الهوى فيمن لعن ومن اللطائف على القول بنزولها فيهم أنه سبحانه لم يذكر فيها الحور العين وإنما صرح عز وجل بولدان مخلدين رعاية لحرمة البتول وقرة عين الرسول لئلا تثور غيرتها الطبيعة إذا أحست بضرة وهي في أفواه تخيلات الطباع البشرية ولو في الجنة مرة ولا يخفى عليك أن هذا زهرة ربيع ولا تتحمل الفرك ثم التذكير على ذلك أيضا من باب التغليب وقرأ علي كرم الله تعالى وجهه جازاهم على وزن فاعل . والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/4gp...elpvebmnkw.png ============== |
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني المجلد لاثامن ص475 قال النبي-ص- بناتي اصييت في- فقد اجبا عنه بعض الائمه بتقدير ثبوته بأن ذلك كان متقدما ثم وهبــــــــــــــــــــــــ الله لفاطمة من الاحوالــــــــــــ السنيه والكمالـــــ ما لـــــــــــــم يشاركها احد من نساء هذه الامة مطلقــــــــــــــــــــــــــا والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/ukt...tjbw2o4yis.png |
جمع الوسائل في شرح الشمائل تاليف محمد القاري بشرح المناوي ص210 عن انس قال قالت فاطمة -رض- ياانس أطابت انفسكم ان تحثوا التراب على رسول الله -ص- زاد بعضهم واخذت من تـــــــــــــــــــــــــراب القبر الشريف فرضعته على عينها وانشدت ماذا على من شم تربه احمد ان لايشم مدى الزمان غواليا صبت علي مصائب لو انها صبت على الايام صرن لياليا ابن حجر يقول وفاطمه انما قالت ذلك عند غلبه الحزن عليها بحيث اذهلها كغيرها والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/otqylqkhmk76eiutjgni.png والان هل فعل الزهراء-ع- حلال ام حرام ياوهابيه هل صدقت ام لا ننتظر رد وهذا دليل على اقامته الرثاء على ال النبي-ص- بعد النبي ايضا لان فعل الزهراء-ع- حجه علينا والسلام |
فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني علق عليه ابن باز الجزءالتاسع ص118 يقول التالي وقيل لفاطمة البتول اما لانقطاعها عن الازواج غير علي او لانقطاعها عن نظرائها في الحسن والشرف والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/cnfbblroe6czxvtdbznm.png ***** اقول انا الطالب313 لو قلنا لانقطاعها عن الازواج الا علي فلماذا خص علي بهذه الانسانه القدسيه ولما خصت هي به من دون الناس او لانقطاعها عن نظرائها من الحسن والشرف يعني هي افضل الناس بهذه الخصلتين فكيف تقولون ان عائشه افضل النساء في الاسلام ***** العجاله السنية على الفيه السيرة النبويه تاليف المناوي ص258 يقول فاطمة البتول سميت به لان الله فطمها وذريتها عن النار والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/6n0jl6qo62hf9kgdq7mz.png |
روح المعاني للعلامة الالوسي البغدادي الجزءالثالث ص189 مبحث ايه المباهله يقول بعدالشرح يقول هذه الجمله الجميله عن اهل البيت-ع- عليهم السلام ودلالتها على فضل ألــــــــــ الله ورسوله -ص- مما لايمتري فيها مؤمن والوثيقه http://im38.gulfup.com/08PlV.jpg والان اطلقوا على اهل البيت مره ثانيه اسم ال الله ورسوله ولكن اعلموا انهم فقط اربعه لان المخصوصين بايه المباهله هم اربعه فقط ماعدا النبي-ص- علي المرتضى-فاطمة الزهراء- -الحسن المجتبى-الحسين شهيد كربلاء صلوات الله عليهم اجمعين |
المنح المكية
في شرح الهمزية لابن حجر الهيتمي http://im41.gulfup.com/Gnc41.jpg ص539 ودليل الاول اعني-السيادة من حيث النسب الذي هو اشرف الانساب اية المباهلــــــــــــــــــــــة قال بعض محققي المفسرين فيها لادليل اقوى من هذا على فضل فاظمة وعلي وابنيهما اي لانها لمانزلت دعاهم-ص- فأحتضن الحسيـــــــــــــــــن واخذ بيد الحسن ومشت فاطمة خلفه وعلي خلفها فعلم انهم المراد من الاية وان اولاد فاطمة وذريتهم يسمون ابناءه وينسبون اليه نسبة حقيقه نافعه في الدنيا والاخره والوثيقه http://im41.gulfup.com/I4uNR.jpg اقول انا الطالب313 لاكلام عندي يعجز الانسان علىوصف هذا المنظر النبي-ص-والحسين على قلبه والحسن بيده والزهراء الطاهره خلف النبوه والمرتضى خلفها فهي تتوسط النبوه والامامه والرابط بينهما الله اكبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــر الله اكبر اي بيت هذا ومن اولادها السجاد-ع-والباقر-ع-والصادق-ع-والكاظم-ع-والرضا-ع-والجواد-ع-والهادي-ع-والعسكري-ع-والحجه ابن الحسن المهدي-ع- اي بيت اي بشر ياال الله ورسوله يااهل الله ياائمتي قلب كل شيعي يقول روحي لتراب مقدمكم الفداء ************** ولمن يقول ان ابن حجر الهيتمي ليس مقدم من السنه تقضلوا ماقال عنه محمد ابن عبد الوهاب قال عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب: "ونحن كذلك؛ لا نقول بكفر من صحت ديانته، وشهر صلاحه، وعلم ورعه وزهده، وحسنت سيرته، وبلغ من نصحه الأمة؛ ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة، والتآليف فيها، وإن كان مخطئاً في هذه المسألة أو غيرها؛ كابن حجر الهيتمي؛ فإنا نعرف كلامه في الدر المنظم، ولا ننكر سمة ([1]) علمه، ولهذا نعتني بكتبه، كشرح الأربعين، والزواجر، وغيرها، ونعتمد على نقله إذا نقل؛ لأنه من جملة علماء المسلمين.هذا ما نحن عليه، مخاطبين من له عقل وعلم، وهو متصف بالإنصاف، خال عن الميل إلى التعصب والاعتساف"اهـ (الدرر السنية 1/236) |
أحسنتم كثيرا بارك الله بكم
في ميزان حسناتكم أضعافا ان شاء الله |
حيا الله كريمة المنتدى
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:17 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025