|
الصواعق النارية لتبيان توحيد الاجلاف الاقزام الوهابية
بعد ان اقتنصنا احد الشيوخ الوهابيه البارحه في مناظرة في البالتوك اعطيكم الرابط لتستمتعوا ولتضحكوا كثيرا وبعدها سابدأ بوضع الوثائق لتبيان توحيد الاجلاف اولا تفضلوا الرابط المناظره بين----الطالب313 و الشيخ وليد الدلبحي http://www.4shared.com/mp3/hiGBY3DP/file.html |
بيان تلبيس الجهميه لابن تيميه الجزءالسابع ص289 روايه ابن ابي داود انه سئل ابن عباس هل راى محمد ربه ونكمل----- والمجاب عنها بما تقدم فيقتضي انها رؤيه عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتاه عن عكرمه عن ابن عباس قال قال رسول الله-ص- رأيت ربي في صوره شاب امرد له وفره جعد قطط في روضة خضراء-6- -6-تقدم في ص198 والوثيقه لكي نرجع http://www.saifoali.org/up/files/h1r...9yhn2t80tv.png http://www.saifoali.org/up/files/muk...j9gp8aa5os.png ونرجع الى ص198 في حديث ويقول ارجع الى بعده ونرجع الى ص197 نرى الحديث التالي ارجوا منكم ان تتابعوا السند جيدا ثنا اســـــــــــــود ابن عامر قال حدثنا حمــــــــــــاد بن سلمه عن قتـــــــــــــــادة عن عكـــــــــــرمة عن ابن عباس عن النبي-ص--انه رأى ربه عز وجل شابا امرد جعا قططا في حلة خضراء والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/u5w...08gdk8vika.png ================================= والان التصحيح من الالباني كتاب السنه للحافظ الشيباني ومعه ظلال الجنه في تخريج السنه بقلم محمد ناصر الدين الالباني ص191 440-حدثنا احمد بن محمد المروزي ثنا اســـــــــــــود ابن عامر قال حدثنا حمــــــــــــاد بن سلمه عن قتـــــــــــــــادة عن عكـــــــــــرمة عن ابن عباس عن النبي-ص--انه رأى ربه عز وجل ثم ذكر كلاما 440-حديث صحيح ولكن الالباني يقول انها رويه في المنام ولكن لو رجعنا الى الحديث نفسه كما بينا انه نفس السند ونفس الحديث بدون الزياده لان الالباني استحى منه واول انه رويه منام ولكن ابن تيميه يقول انها رؤيه عين وهذا عندي المهم ان ابن تيميه يعبد الامرد والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/fz1...l84gdpq2p7.png http://www.saifoali.org/up/files/5q6...twwmi2advt.png |
وسنكمل تباعا
|
حياك الله مولاي وحتى قبل ان استمع الى المناظرة فانا على يقين انك مرغت انفه في الطين بوركت يا بطل |
ربهم يشار اليه بالاشاره الحسيه يعني بالاصابع وهذه عقيدة السلف وتفضلوا ---------------------------------------------- القول الجلي في ترجمه ذنب الشيطان ابن تيميه لابي الفضل احمد البخاري ص532 يورد التالي-قال الامام ابن رجب الحنبلي ----------------------- وهو يشرح الامور التي مر بها ابن تيميه الى ان يصل في ص533 يقول مانصه-ثم ان المصريين دبروا الحيله فيامر الشيخ وروا انه لايمكن البحث معه ولكن يعقد له مجلس ويدعى عليه وتقام عليه الشهاده وكان القائمون في ذلك منهم بيبرس الجاشنكير الذي تسلطن بعد ذلك ونصر المنجي وابن مخلوف قاضي المالكيه فطلب الشيخ على البريد الى القاهره وعقد له ثاني يوم وصوله-وهو ثاني عشرين رمضان-مجلس القلعه وادعى عليه---انه يقول ------------- ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه على العرش بذاته وانه يشار اليه بالاشاره الحسيه ----------------- قلت--والكلام لابن رجب الحنبلي---- هذا الذي اتهموه به هو عين عقيدة السلف التي كان عليها الصحابة رضوان الله عليهم وقد اشار الرسول الى الله وانه في السماء غير مره---- والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/nfb...73188kx73u.png http://www.saifoali.org/up/files/ds9...drcl0m9o5s.png واقول انا الطالب313 اذن نعرف انهم يشيرون الى ربهم بالاشاره الحسيه وهو على العرش بذاته والان ان كان على العرش بذاته فيكيف يكون ---وهو معكم اينما كنتم--وهو اقرب اليكم من حبل الوريد--ان الله يحول بين المرء وقلبه--وهو بكل شي محيط وان اشاروا اليه بالاشاره الحسيه --اي بالاصبع اذن هو محدود ومجزء وهو في مكان ويخلوا منه مكان هنيئا لكم هذا الرب |
ربهم محدود وليس هو في كل مكان -------------------------------------------- درء تعارض العقل والنقل لابن تيميه الجزءالثاني ص57 سئل عبد الله بن المبارك بم نعرف ربنا قال بانه على عرشه بائن من من خلقه قيل بحد ؟ قال بحد وغيرها من الاحاديث في الوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/4f9...gml7pk7jj1.png ================== مجموع فتاوى ابن عثيمين المجلد الاول ص132 سئل فضيله الشيخ عن قول بعض الناس اذا سئل اين الله --قال الله في كل مكان او موجود فهل هذه الاجابه صحيحه فاجاب بقوله--هذه اجابــــــــــــــــــــه باطلـــــــــــــــــــــــــــــه لاعلى اطلاقها ولاتقييدها فاذا سئل اين الله فليقل في السماء ومام من قال ان الله في كل مكان واراد بذاته فهذا كفر ---الى ان يصل وانه فوق السماوات مستو على عرشه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/r8z...6zvqbrtwxs.png http://www.saifoali.org/up/files/1jc...ow392fo96x.png |
بسمه تعالى
سأفتح الرابط الآن و استمع ... أخي المكرم السيف الحيدري الطالب سلمت يمناكم دوماً و أبداً ... |
ونكمل تباعا
|
اقتباس:
اهلا بالمكرمة استمعي ولاحظي اعتراف الوهابي بكل شي هههههههههه |
يرفع يرفع يرفع |
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اخي واستاذي الطالب 313 .. الله يساعد الوهابية على صفعاتك شلون يتحملوها ما ادري ............ حياك الله اخي الغالي ايها المغوار على هذه الوثائق التي تجعل صعاليك الوهابية تدخل رؤسها في التراب خجل من توحيدهم الغريب العجيب .. موفقين ان شاء الله تعالى الذي ليس كمثله شيء |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنت مولآنآ الغآلي الطـآلب .. ربي يبآرك فيك ويوفقك بحق محمد وآله |
وفقكم الله اخواني الاكارم وانتظروا الى اكمل صوره ربهم كاملا تابعوا الموضوع =============================================== مسائل الامام ابن باز ص278 س770-هل يوخذ من الحديث-اطيب عند الله من ريح المسك-اثبات صفه الشم لله الجواب ليس ببعيد والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/hlo...ajn36aoo9j.png |
والان يتبشبش يعني يضحك بدون تأويل وتابعوا البقيه ============================== كتاب النبؤات لابن تيميه ص449 يقول اما الضحك فكثير في الاحاديث ولفظ البشبشة جاء ايضا يتبشبش للداخل الى المسجد ويقول في ذيل الورقه يتبشبش-من البشاشة وهو يتفعل فحمل الخبر على ظاهره ولم يتأوله الوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/d16...56h3u721wj.png -------------------------------- لهواة واضراس نقض عثمان بن سعيد ص483 ح254 فيتجلىى لهم تبارك وتعالى يضحك حتى تبدوا لهواته واضراسه والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/e38...jyzjl18uyy.png |
والان ثلاث ايدي ============== روى مسلم في صحيحه ( ج4 ، ص 2148 ، ح رقم 2788 ، ط دار إحياء التراث العربي - بيروت ) (2788) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَطْوِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ. ثُمَّ يَطْوِي الْأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ؟ " والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/05l...bfc568j9xf.png ثم روى مسلم في نفس الكتاب ( ج 3 ، ص 1458 ، ح رقم 1827 ، نفس الطبعة ) (1827) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: وَأَبُو بَكْرٍ: يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا» والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/n5o...jd6ph1rsjk.png |
الان عدد الاصابع 5 او 6 لانعرف ========================== مسائل الامام ابن باز ص37 س-36 سالت شيخنا عن حديث اثبات الاصابع لله هل هو للحصر وان الاصابع خمس؟ الجواب نعم لان الاصابع استوعبت الخلائق-وسائر الخلق على اصبع- والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/csc...uwy9hfmjmd.png --- وايضا هذا الدليل من البخاري فتح الباري المجلد العاشر ص547 حديث4811 جاء حبر من الاحبار الى رسول-ص- فقال يامحمد انا نجد ان الله يجعل السموات على اصبع والارضين على اصبع والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع وسائر الخلائق على اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي-ص- حتى بدت نواجده تصديقا لقول الخبر ثم قرارسول الله -ص- وما قدروا الله حق قدره- والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/92s...vty2gi5v2p.png طيب والان من مسند احمد الروايه تقول ان لربهم ست اصابع مالحل ----- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس ثنا شيبان عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود قال : جاء حبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أو يا رسول الله ان الله عز وجل يوم القيامة يحمل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع يهزهن فيقول أنا الملك قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة } إلى آخر الآية ـ قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين رقم 4368 |ـ قال احمد شاكر : اسناده صحيح ج4 ص231 رقم 4368 عدد الأصابع : 1- السماوات على اصبع 2- والارضين على اصبع 3- والجبال على اصبع 4- والشجر على اصبع 5- والماء والثرى على اصبع 6- وسائر الخلق على اصبع . والان هل هن خمسه او سته والان هل هن اصابع مأوله او حقيقيه فنقول انها حقيقيه على الظاهر وهذا الدليل ----- ابطال التأويلات لاخبار الصفات لابي يعلى الفراء الجزءالاول ص316 اعلم انه غير ممتنع حمل الخبر على ظاهره في اثبات الاصابع والسبابه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/byc...3f86hs2zwd.png ===== والان اقول انا الطالب313 بعد ان تبين ان لربهم ثلاث ايدي وله خمس اصابع وست اصابع اين الخمسه واين السته ونكمل صفات ربهم |
الظل حقيقه ======================== تقييد الشوارد من القواعد والفوائد تاليف عبد العزيز الراجحي ص55 واما صفه الظل فدليله حديث سبعه يظلهم الله في ظله يوم لاظل الا ظله وينقل حديث ويقول والصواب انهما حديثان ففي هذا الحديث الظل صفه للرب واقول انا الطالب313 لاتنسوا كل الصفات عندهم حقيقيه وغير مأوله والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/2gn...dnrgo7jdqg.jpg |
يرفع يرفع يرفع
|
يرفع يرفع يرفع
|
اللمس-- ===== مجموعة الفتاوى لابن تيميه الجزءالسادس ص79 القول الثالث-اثبات ادراك اللمس دون ادراك الذوق----واكثر اهل الحديث يصفونه باللمس وكذلك كثير من اصحاب مالك والشافعي واحمد وقال جمهور اهل الحديث والسنه نصفه بادراك اللمس لان ذلك كمال لانقص فيه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/zzg...q0ubascbrb.png |
والان حمله العرش من هم عند الوهابيه ========================= مسائل الامام ابن باز الجزءالاول س45 60-سالت الشيخ عمن قال ان حمله العرش الان اربعه ويوم القيامه ثمانيه الجواب جاء في حديث اميه بن ابي الصلت وتصديق النبي لشعره-لقوله-فوقهم يوميذ ثمانيه وظاهر حديث الاوعال انهم ثمانيه يعني شيخنا مااخرجه ابن خزيمه في كتاب التوحيد من حديث ابن عباس ان النبي انشد قول اميه بن ابي الصلت الثقفي رجل وثور وتحت رجل يمنهوالنسر للاخرى وليث مرصد الحديث فقال رسول الله-صدق واسناده لاباس به والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/pv9...l2dp9kalhw.png ------------------------------------ والان كتاب التوحيد لابن خزيمه ص203 عن ابن عباس ان رسول الله-ص- انشد قول اميه ابن ابي الصلت الثقفي رجل وثور تحت رجل يمينه--والنسر للاخرى وليث مرصد الى ان قال رسول الله -صدق والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/7s5...bikmaafisk.png |
يرفع يرفع يرفع
|
الطالب 313
كيف تعبد إله لاتعرفه!!! |
اقتباس:
من قال لانعرفة سنبين في الاخير نظرتنا حول التوحيد انظروا وتمتعوا بالامرد |
ربهم تتحول صورته لااله الا الله ======================== احاديث العقيده المتوهم اشكالها في الصحيحين وقد جاء هذا المفهوم صريحا في روايه البخاري فيأتيهم الجبار في صوره غير صورته التي رواه فيها اول مره كما تدل هذه الاحاديث على ان الله تعالى هو نفسه الذي يتحول من صوره الى صوره كما هو صريح روايه مسلم -وقد يتحول في صورته التي راوه فيها اول مره والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/3dz...5k0ezspzuj.jpg |
عين واحده ============= المحلى لابن حزم الظاهري الجزءالاول ص34 ولايحل ان يقال عينين لانه لم ياتي بذلك نص اقول انا الطالب313 يعني ماذا ياابن حزم هل هي عين واحده اذن والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/ht2...af5by1n7wz.png |
ربهم يجيئ بنفسه يوم القيامه ====================== اسماء الله وصفاته وموقف اهل السنه منه تاليف محمد بن صالح العثيمين ص23 ايه (وجاء ربك والملك صفا صفا) قال اهل السنه والجماعه جاء ربك اي هو نفسه يجيئ.........(يجيئ يوم القيامه مجيئا حقيقيا يجيئ هو نفسه) ويقول التحريف معناه وجاء امر بك وخذخ جنايه على النص والوثيقه ونتابع البقيه http://www.saifoali.org/up/files/sat...0xsaw1jfe8.png |
المسافه بيننا وبين رب الوهابيه ======================== تعليق مختصر على كتاب لمعه الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد لمحمد بن صالح العثيمين ص25 وقال النبي (ان بعد مابين سماء الى سماء اماواحده او اثنان اوثلاث وسبعون سنه الى ان قال في العرش بين اسفله واعلاه مثل مابين سماء الى سماء ثم الله تعالى فوق ذلك)يقول اخرجه الترمذي وابن ماجه وفيه عله اجاب عنها ابن القيم في تهذيب سنن ابي داود 3_رواه ابو داود والترمذي (كتاب تفسير القران)وحسنه فان حسبنا السنوات 73*7=511 وبين اعلى العرش الى فوقه73 يكون المجموع 511+73=584 سنه والله قليل والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/gzc...zk1cia8k3b.jpg http://www.saifoali.org/up/files/67q...inezzvcjxs.png |
من صفاته الخرس والعمى والصمم كما قال ابن تيميه وتفضلوا ====================================== الرسالة التدمرية مجمل اعتقاد السلف لذنب الشيطان ابن تيمية-ص-42 يقول مانصه فالجماد الذي لايوصف بالبصر ولاالعمى ولا الكلام ولا الخرس اعظم نقصا من الحي الاعمى الاخرس فاذا قيل -ان البارئ لايمكن اتصافه بذلك كان ذلك من وصفه بالنقص اعظم مما اذا وصف بالخرس والعمى والصمم ونحو ذلك مع انه اذا جعل غير قابل لها(اي العمى والخرس والصمم)كان تشبيها بالجماد الذي لايقبل الاتصاف بواحد منها وهذا تشبيه ابلجمادات لابالحيوانات فكيف من قال ذلك من غيره مما يزعم انه تشبيه بالحي ويقول في ص43 مانصه وايضا فنفس نفي هذه الصفات نقص وكما ان اثباتها كمال اترككم مع الوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/qs9...af3jopzbna.png http://www.saifoali.org/up/files/zi2...ywwnt5lhgs.png |
ربهم يتوجع =========== تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لاعبد الرحمن بن ناصر السعدي قدم له محمد بن صالح العثيمين ص695 عندما يصل الى تفسير ايه-ياحسره على العباد يقول قال الله متوجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعا اقول انا الطالب313 يعني ربهم يتوجع والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/kzj...urmthrikun.png |
ونكمل باذن الله
|
شرح العقيده الطحاويه تاليف عبد الرحمن بن ناصر البراك يشرح اعتقاد الامام الطحاوي في اعتقاداته وقبل كل شي اضغطوا على الروابط للتعرف عن ترجمه الامام الطحاوي [img=http://www.saifoali.org/up/files/ycpkftjm7o0zfdj9h5rt_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/nfv4rpdj3pxdmgdseelq_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/xwpsbxw2tov5p2r13zp3_thumb.png] والان الطامه الكبرى بعد ان بين من هو الطحاوي وكلام العلماء فيه تابعوا مااعتقده الطحاوي ص143 وقوله--اي الامام الطحاوي-- ##والاركان والاعضاء والادوات## يقول البراك----لاحول ولا قوه الا بالله!!!!!!! عفا الله عن المؤلف وغفر الله لنا وله ماذا يريد بالاركان والاعضاء والادوات؟!لقد كان في غنى عن هذا الكلام واين الايه او الحديث الذي فيه هذه الالفاظ ويبدا البراك يفند للطحاوي اقول هنئا للطحاوي اعتقاده والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/gbv...r0x1381q3x.png |
صفعات الطالب313
|
سنكمل باذن الله تعالى
|
ونضيف ======= ترجمة إمام المجسمة : قال الذهبي في السير ج18-89 ( الإمام، العلامة، شيخ الحنابلة، القاضي، أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي، الحنبلي، ابن الفراء، صاحب "التعليقة" الكبرى، والتصانيف المفيدة في المذهب ) العبارة محل الشاهد : ( وليس في قوله : شاب و أمرد وجعد وقطط وموفر إثبات تشبيه ، لأننا نثبت ذلك تسمية كما جاء الخبر لا نعقل معناها ، كما أثبتنا ذاتا ً ونفسا ً ، ولأنه ليس في إثبات الفراش والنعلين والتاج وأخضر أكثر من تقريب المحدث من القديم ، وهذا غير ممتنع كما لم يمتنع وصفه بالجلوس على العرش ، .... الخ ) إبطال التأويلات - أبو يعلى الفراء - ج1- ص 146 - مكتبة دار الإمام الذهبي - الطبعة الأولى 1410 والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/dui...1l7p01cdi6.jpg |
الني يجلس مع الرب على العرش ======================= كتاب العرش للذهبي الجزءالثاني ص153 حديث129-في قوله-عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا- قال يجلس معه على العرش والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/uyy...g279p8sm1v.png اقول يعني ان العرش اكبر من ربهم عجيب |
الهررررررررررررررررررررروله ====================== مجمو فتاوى ابن عثيمين المجلد الاول-ص182 92-سئل فضيله الشيخ عن صفه الهروله؟ فاجاب بقوله صفه الهروله ثابته لله http://www.saifoali.org/up/files/uiu...rujsqper6p.png |
ربهم لايعرف خلقه عجيب =================== صحيح مسلم بشرح النووي الجزء الثالث ص58 باب اخراهل النار خروجا قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن الورود فقال نجيئ نحن يوم القيامه عن كذا وكذا انظر اي ذلك فوق الناس قال فتدعى الامم باوثانهاوماكانت تعبدالاول فالاول ثم ياتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنظرون فيقولون ننظرربنافيقول اناربكم فيقولون حتى ننظراليك فيتجلى لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطي كل انسان منهم منافق او مؤمن نورا ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تاخذ من شاء الله ثم يطفانور المنافقين ثم ينجوا المؤمنون فتنجو اول زمره وحوههم كالقمرليله البدرسبعون الفالايحاسبون ثم الذين ياونهم كاضوانجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعه ويشفعون حتى يخرج من النارمن قال لااله الا الله وكان في قلبه من الخير مايزن شعيره فيجعلون بفناء الجنه ويجعل اهل الجنه يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشي في السيل ويذهب حراقه ثم يسال حتى تجعل له الدنيا وعشر امثالها معها واقول انا الطالب 313 يعني رب الوهابيه يقول لهم من تنتظرون-عجيب رب لايعرف عباده ماذا ينتظرون- يعني انه لايعلم كل شي هنيئا لمن هذا الرب و عجيب تدعى الامم باوثانها ويأتي رب الوهابيه ويقول اناربكم ولايؤمنون به ويضحك وينطلق معهم ويعطي المنافق نور والله اعجز عن الكلام واهذا الرب والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/j3p...gzyzf2u1l4.png http://www.saifoali.org/up/files/70k...rfbakf5xx6.png http://www.saifoali.org/up/files/64n...pnkg39tj96.png |
النبي رأى ربه بعيني راسه كما يقول القسطلاني ============================= المواهب اللدنية بالمنح المحمدية تأليف احمد بن محمد القسطلاني الجزءالاول.ص273 وقت الاسراء يقول مانصه(ثم عرج به من المسجد الاقصى الى فوق سبع سماوات ورأى ربه بعيني رأسه واوحى الله اليه مااوحى وفرض عليه الصلوات الخمس ثم انصرف في ليلته الى مكه) واقول انا الطالب313هذا تجسيم واضح هو يقول(رأى ربه بعيني رأسه)تحديدا والعين الجسميه ترى المحدود فقط وماتحده ومايصل اليها من بعدوجهه وغيرها من الصفات الملزمة الجسمية فهل ينكر الوهابية هذا التجسيم الواضح الصريح والوثيقة |
والان هديه علخفيف ربهم يشابه الاعور الدجال ===================== فتح الباري بشرح صحيح البخاري المجلد الثالث عشر ص423 الحديث الثالث يقول وفي صفه الدجال--وانه جعـــــــــــــــــــــــــد قطط ولاتنسوا ان ربهم اجعد قطط كما نعرف والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/qls...6o6uis0xgt.png |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:17 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025