|
"مجموعة اسئله فى رحلتى للبحث عن الحق " -نموذج من اكاذيب الوهابية-
بسم الله الرحمن الرحيم ================================================== ========اما بعد .... هذه اول مشاركة لى فى هذا المنتدى وقد استوقفتنى بعض المواضيع وانا فى رحلتى تلك ابحث عن الحق بين براثن الشك واقوال فريقين كل منهم يدعى الحق وبرغبة ملحة فى داخلى على التواصل معكم ومناقشتكم واسؤالكم عن بعض الاموار التى قد لا تكون ظاهره عن عقيدة اهل الشيعه فان اتمنى ان اجد رحبا فى الصدور لتقبل اسئلتى والجواب عليه .... واول سؤال حول هذه الوثيقه التى ساقوم بنشرها ....واريد التعقيب عليها ان امكن ..... "هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124. نص الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم رب اعن حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل : 1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه . 2- قال : وما الحجة في ذلك ؟ قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟! 3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع . فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع . 4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !. قال له جعفر : وما قال ؟ قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.." قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف! 5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي )) فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر. 6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه. 7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10} وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه. وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )). 8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين . قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر . وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي . 9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى )) قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10} فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر . 10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما )) قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا. 11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟ فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))، فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟! فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة . الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله . 12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53} 13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟ قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165} وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62} وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55} 14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟ قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )). قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش . ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش . ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش . ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش. قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون )) فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟ قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً . فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب . تم بحمد الله وصلواته على محمد وآله وأصحابه وأزواجه وسلامه ، على يد العبد المذنب الراجي عفو الله الخائف من عقاب الله يوسف بن محمد بن يوسف الهكاري في شهر الله الأحد رجب من سنة تسع وستين وستمائة . رحم الله من ترحم عليه وعلى والديه وعلى جميع المسلمين . ***ملاحظة / : بذل محقق الكتاب درجة عظيمة في التعليق على الكتاب مما يتعذر الإتيان به هنا . واقعا هذا الهكاري قد كذب حتى مل الكذب منه , ومثل هذه المناظره وهميه لا أصل لها واما عن راي الامام الصادق صلوات الله عليه واله في امثال ابو بكر وعمر فقد روى الشيخ الجليل الثقة محمّد بن شهرآشوب في كتاب المثالب: إنّ الصادق عليه السلام لمّا سُئل عن أبي بكر وعمر قال: " كانا إمامين قاسطين عادلين، كانا على الحقّ وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة " !!!فلَمّا خلى المجلس قال له بعض أصحابه: كيف قلت يا بن رسول الله؟! فقال: " نعم، أمّا قولي: " كانا إمامين " فهو مأخوذ من قوله تعالى: وَجَعلْناهُم أَئمَّةً يَدعونَ إلى النّار وأمّا قولي: " قاسطين " فهو مأخوذ من قوله تعالى: وأَمّا القاسِطُونَ فَكَانوا لجَهَنَّم حَطَباً وأمّا قولي: " عادِلين " فهو مأخوذ من قوله تعالى: ثُمَّ الَّذينَ كَفَروا بِرَبِّهم يَعدِلوُنَ. وأمّا قولي: " كانا على الحقّ " فالحق عليّ عليه السلام وقولي " ماتا عليه " فالمراد به أنّهما لم يتوبا عن تظاهرهما عليه بل ماتا على ظلمهما إيّاه. وأمّا قولي: " فرحمة الله عليهما يوم القيامة " فالمراد به أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله ينتصف له منهما آخِذاً من قوله تعالى: وَما أَرسَلْناكَ إِلاّ رَحْمَةً للِعالَمينَ. ص182-183 ولكن شده جهلكم وغبائكم الا محدود جعل من هذا الافاك ان ينقل لكم بعض اكاذيب ابن تيمية ومن كان على وزنه في الخبث والمكر من امثال ابن ظهير ان يمررها عليكم ورسول الله قد قال إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) - وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . فكفاكم كذبا واعلموا بان الدنيا فانيه == النجف الاشرف== |
السلام عليكم عندما رأيت البداية عرفت انها اكذوبة الا اذا استطعت ان تثبتها انظر الى هذا وستعرف ان وثيقتك التي اتيت بها مجرد هراء اقتباس:
من اين اتو بهذه الوثيقة وعلى ماذا استندوا؟؟؟؟ اترك عنك مثل هذه الادلة المضحكة عزيزي الفاضل تحياتي والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
حياك الله وبياك اخي الفاضل : طالما انك شخص باحث وتسأل شوف اخي الفاضل من الامور المهمة للباحث ان يتحقق من صحة المصدر الذي يقرا منه ؟ هذه الوثيقة لا يعرف لها اصل نهائيا ؟ انا اطلب منك انت تأتي لي بترجمة لرجال السند الي حضرتك قلتهم ؟ ثانيا : اول مره اشوف في كتب الشيعة لما يأتي ذكر امام من المعصومين يقال عنه ( كرم الله وجهه )) هذه جديدة بصراحة ؟؟ ثالثا : الذي يريد ان يبحث يقرأ في امهات الكتب لدى المسلمين .... رابعا : اذا كان مغزى كلامك انك تثبت افضلية ابي بكر على الامام علي ؟ فهذا اصلا لم يثبت حتى في كتب السنة ؟؟ انا استطيع ان اثبت لك افضلية الامام علي على كل الصحابة ومن امهمات كتب السنة فقط ... |
اقتباس:
الوثيقة من مصادر اهل السنة فلا يصح الاحتجاج بها على غيرهم وذكر في الوثيقة امور يدان بها اهل السنة نذكر على سبيل الاختصار هذا المورد فقط وهو قوله : والباغض لابنة رسول الله خذله الله . من الذين خذلهم الله ما ذكره امام اهل السنة البخاري في باب غزوة خيبر : فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىٌّ لَيْلاً ، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا قال إسماعيل بن حماد الجوهري: ووجد عليه في الغضب موجدة، ووجدانا أيضا، حكاها بعضهم. وأنشد :كلانا رد صاحبه بغيظ * على حنق ووجدان |
اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدئهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة تعليق بسيط أضيفة مع تعاليق بعض الاخوة الموالين حفظهم الله لواً هذه الرواية كما هو واضح سنية وليست بشيعية فأبسط اجابة أقولك لك أرمها في أقرب زبالة لأنها لا تدين بديني من شيء ولكن تماشياً معك لنرى ما كتب فيها اقتباس:
هذا القول معناها نسف مذهب السنة عن بكرة أبيه ,, حيث هذا القول يطعن في شرف الصحابة الذي تصرخون به وانهم عدول كيف يرتد العدول عن دين الله ؟؟!!! أوليس الصحابة هم من رأوا النبي محمد صلوات الله علية وعلى آله وآمنوا به ؟؟ كيف يرتد الصحابة ,,, تفضل وسأوفقك على قولك بأن تعترف ان الصحابة بعضهم وليس كلهم ارتدوا عن دين الله ,,, ننتظر وايضاً اقتباس:
ما لون بالاحمر هو الكذب بعينة بل وتزوير في التاريخ ,, فأين ذهب مال السيدة خديجة ام المؤمنين سلام الله عليها الأغنى في قريش من كل الرجال فالسيدة خديجة سلام الله عليها أم الزهراء عليها السلام هي من اعطت مالها فداء للإسلام حتى لم يبقى منها ما يشتري لها به النبي من كفن حين توفيت فأنزل الله لها كفناً من الجنة ,, فهذا هو الصحيح وليس ابن القحافة وإذهب إلى من نسخت منة هذه الاكاذيب وطالبة بالدليل ان إستطاع فأبن قحافة كما هو مشهور عنة انة عبد مملوك منذ متى اصبح المملوك من الاغنياء حتى يكون له مال يدعم به دين الله وعلى هذه كله نزل جبرائيل حاملاُ سلام من الرب الجليل إلى أبن قحافة ؟؟؟ (حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له) اقتباس:
أين قال الله واجب الإستغفار له ومحبتة فرض وبغضة كفر ؟؟ لربما كتب في هامش الآية ولم استطع قراءتة فأين كتب هذا الكلام إن أمكن ؟؟ اقتباس:
هههههههههههههههههههه سيدا كهول أهل الجنة ؟!!!!!!!!!!!! بالله عليك هل لمن يقول هذا الجهل لدية عقل ؟؟ اقتباس:
ههههههههههه اولاً السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من صاحبة الجمل عائش فالزهراء سيدة على امك عائشة لأن الزهراء سيدة نساء العالمين بينما ام الجل فضلها كفضل الثريد لا طعم لة ولا ذوق بل حتى رسول الله نفسة لا يحبة وكان يفضل اللحم علية ,,, فكيف تكون من هي سيدة عليها افضل منها ؟؟؟ وثانياً كيف من تعصي الله وامر الرسول ان تكون من اهل الجنة ؟؟ الجنة اصبحت مقترنة بالنسب وليست بالطاعة كما يقولون اصحاب الدين الحق كما يدعون ,,, هل هذا الحق الذي ستتمسك به ؟؟ اقتباس:
أكتفي بالرد إلى هنا أولاص من أذى الرسول هي عائشة وليس من يقول انها خرجت ,, فهل من ينقل الكفر هو كافر اعجب لهذا العقل ,,, ولكن لنحكم على عائشة من خروجها ماذا يقول الله عنها هنا امرها ان تبقى في بيتها (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) ولكن هل بقيت عائشة لا بل خرجت ,, ماذا قال الله عمن عصت امر الله من نساء النبي ,, حسب منهاج السنة طبعاً مغفور لها وستدخل الجنة لتكون زوجتة في الآخرة ولكن الشيعة الإمامية تحكم على عائشة من كتاب الله كما حكم الله عليها في قولة (يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) وطبعاً حتى وإن كانت من زوجات النبي لا يزيدها شيء ولا ينقصها في شيء فمن سبقها من أزواج الانبياء في جهنم إلى هنا أتوقف ولك الخيرة في امرك ان كنت تريد الحق كما تدعي ان ستجادل وتتحامق لترمى في ................... مع بني تلف والسلام خير وختام اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد |
بسم الله الرحمـٰن الرحيم اللهم صلِ على محمد والِ محمد ايها الأخ الباحث عن الحق والحقيقه كما تقول اود ان اعلمك اني لست من المحاورين العقائديين لكني سوف افند لك بطلان وثيقتك هذه ومن كتبكم* والتوفيق من الله سبحانه سارد على وثيقتك نقطه بنقطه ان شاء الله واسأل الله الهدايه لي ولك نتوكل ونستعن بالله بسمك اللهم ساذكر لك من كل منقبه روايه واحده وكتاب واحد ولو شئت جئتك بكل الروايات ومن جميع كتبكم واعتقد ستكون بحاجه لساعات طوال كي تكمل قرأة كل منقبه اولاً :- (*من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) يتبع .....م** *عدد الروايات : ( 2 ) ساذكر واحده كما قلت لك * البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 ) * 694 - حدثني : يوسف بن راشد ، نا : علي بن قادم الخزاعي ، أنا : إسرائيل ، عن عبد الله بن شريك ، عن سهم بن حصين الأسدي : قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة ، قال إبن شريك : وكان علقمة سباباً لعلي ، فقلت : هل لك في هذا ؟ يعني أبا سعيد الخدري ، فقلت : هل سمعت لعلى منقبة ؟ ، قال : نعم فإذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشاً ، قام النبي (ص) يوم غدير خم فأبلغ ، فقال : الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ إدن علي فدنا فرفع يده ورفع النبي (ص) يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، سمعته أذناي ، قال إبن شريك : فقدم عبد الله بن علقمة ، وسهم فلما صلينا الفجر قام إبن علقمة ، قال : أتوب إلى الله من سب علي. ثانياً :- ( علي (ع) مع القرآن والقرآن مع علي (ع)*) * أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة*- ومن فضائل علي (ع) * 1047 - حدثنا : عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قثنا : أحمد بن منصور ، قثنا : الأحوص بن جواب قال : ، نا : عمار بن رزيق ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوساًً في المسجد ، فخرج علينا رسول الله (ص) ، وعلي في بيت فاطمة ، وإنقطعت شسع رسول الله (ص) ، فأعطاها علياًً يصلحها ، ثم جاء فقام علينا فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، قال أبوبكر : أنا هو يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، ولكنه صاحب النعل ، قال إسماعيل : فحدثني أبي أنه شهد ، يعني علياًً ، بالرحبة فأتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، هل كان من حديث النعل شيء ؟ ، قال : وقد بلغك ؟ ، قال : نعم ، قال : اللهم إنك تعلم أنه مما كان يخفي إلي رسول الله (ص). ثالثاً :- ( الإمام علي (ع) هو الصديق والفاروق ) * أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي (ع) * 1036 - حدثنا : محمد ، قثنا : الحسن بن عبد الرحمن الأنصاري قال : ، نا : عمرو بن جميع ، عن إبن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : الصديقون ثلاثة : حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين ، وخرتيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم. رابعاً :- علي اول من صلى وصدق الرسول مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - حديث العباس بن عبد المطلب (ر) ، عن النبي - رقم الحديث : ( 1691 ) * 1741 - حدثنا : يعقوب ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحاق ، حدثني : يحيى بن أبي الأشعث ، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي ، عن أبيه ، عن جده قال : كنت أمرأ تاجراً فقدمت الحج فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة وكان أمرأ تاجراً فوالله إنني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى الشمس فلما رآها مالت يعني قام يصلي قال : ثم خرجت إمرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام حين راهقالحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلي قال : فقلت للعباس من هذا يا عباس ، قال : هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إبن أخي قال : فقلت : من هذه المرأة قال : هذه إمرأته خديجة إبنة خويلد قال : قلت : من هذا الفتى قال : هذا علي بن أبي طالب إبن عمه قال : فقلت : فما هذا الذي يصنع قال : يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلاّ إمرأته وإبن عمه هذا الفتى وهو يزعم أنه سيفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال : فكان عفيف وهو إبن عم الأشعث بن قيس يقول وأسلم بعد ذلك فحسن إسلامه لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثالثاً مع علي بن أبي طالب (ع). خامساً :- علي قسيم النار والجنه الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 ) * 896 - حدثنيه : أبو الحسن المصباحي ، حدثنا : أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل ، حدثنا : عبد الله بن محمد بن عثمان ، حدثنا : يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام ، حدثنا : يحيى بن عبد الحميد ، عن شريك ، عن الأعمش ، قال : ، حدثني : أبو المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها : هذا لي وهذا لك ، وهو قوله : القيا في جهنم كل كفار عنيد. سادساً :- علي بنزلة هارون من موسى صحيح البخاري - المغازي - غزوة تبوك - رقم الحديث : ( 4064 ) * - حدثنا : مسدد ، حدثنا : يحيى ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه : أن رسول الله (ص) خرج إلى تبوك وإستخلف علياًً فقال : أتخلفني في الصبيان والنساء قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه ليس نبي بعدي ، وقال أبو داود ، حدثنا : شعبة ، عن الحكم سمعت مصعباً. |
يا الله
والله انا حقيقه بحثت في الانترنت كثير بس للاسف لقيت كل الببغاوات لاطشه هالموسيقى القديمه وكانهم كلهم باحثين اقول انا فداك ياعلي تعال لنعرض الروايات التي وردت عن الامام الصادق عليه السلام في ذم الشيخين لارضي الله عنهما ولاارضاهما ومايقول في الحميراء وماتعرضه انته هنا مهزله لايصدقها طفل انتبه ياصغيري لنفسك وابحث عن دينك افضل من هذه الكوبي بيست |
علي اصلي وفرعي
الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله * 13663 - حدثنا : أحمد بن وهب العرشي ، وأبو حامد الإصبهاني ، قالا : ، ثنا : أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم ، قال : ، ثنا : محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، ثنا : عمي موسى بن جعفر ، عن صالح بن معاوية ، عن أخيه عبد الله بن معاوية ، عن أبيه ، عن عبد الله بن جعفر ، قال : قال رسول الله (ص) : علي أصلي ، وجعفر فرعي ، أو جعفر أصلي ، وعلي فرعي. علي من رسول الله والرسول من علي صحيح البخاري - المغازي -*عمرة القضاء ... - رقم الحديث : ( 3920 ) * - حدثني : عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء (ر) قال : لما إعتمر النبي (ص) في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ، قالوا : لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئاًً ولكن أنت محمد بن عبد الله فقال : أنا رسول الله وأنا : محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن أبي طالب (ر) : إمح رسول الله ، قال علي : لا والله لا أمحوك أبداً ، فأخذ رسول الله (ص) الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلاّ السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحداًً إن أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل أتوا علياًً فقالوا : قل لصاحبك أخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي (ص) فتبعته إبنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة (ع) : دونك إبنة عمك حملتها فإختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي : أنا أخذتها وهي بنت عمي ، وقال جعفر : إبنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد : إبنة أخي فقضى بها النبي (ص) لخالتها وقال : الخالة بمنزلة الأم وقال لعلي : أنت مني وأنا منك وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد : أنت أخونا ومولانا وقال علي : ألا تتزوج بنت حمزة قال : إنها إبنة أخي من الرضاعة. علي بمنزلة الرأس من الجسد من رسول الله إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 343 ) * - أخبرنا : أبو الحسن بن قبيس ، نا : وأبو منصور بن خيرون ، أنا : أبوبكر الخطيب ، أنا : أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمرو البجلي ، أنا*: جدي يعني عمر بن محمد بن إبراهيم بن سبنك ، أنا : أبو القاسم أيوب بن يوسف بن أيوب ، نا : عنبس بن أسماعيل ، نا : أيوب بن مصعب الكوفي ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، عن رسول الله (ص) قال :علي بمنزلة رأسي من يدي. ( علي (ع)*وصيي ووراثي وقاضي ديني ) * أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع) * 1016 - حدثنا : هيثم بن خلف ، قثنا : محمد بن أبي عمر الدوري ، قثنا : شاذان ، قثنا : جعفر بن زياد ، عن مطر ، عن أنس ، يعني : إبن مالك ، قال : قلنا لسلمان : سل النبي (ص) من وصيه ، فقال له سلمان : يا رسول الله ، من وصيك ؟ ، قال : يا سلمان ، من كان وصي موسى ؟ ، قال : يوشع بن نون ، قال : فإن وصيي ووارثي يقضي ديني ، وينجز موعودي : علي بن أبي طالب. (*علي*(ع) خير البشر بعد النبي (ص) ) * من حديث خيثمة - علي خير البشر * 177 - حدثنا : إبراهيم بن سليمان البهمي بالكوفة قال : ، حدثنا : الحسين بن سعيد النخعي إبن عم شريك ، عن إسحاق ، عن أبي وائل شقيق إبن سلمة ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : قال رسول الله (ص) : علي خير البشر ، من أبى فقد كفر. ( حب علي (ع) إيمان وبغضه نفاق ) صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 ) * - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع وأبو معاوية ، عن الأعمش ح ، وحدثنا : يحيى بن يحيى واللفظ له ، أخبرنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق. |
اما عن افضليت الزهراء سلام الله عليها علـى عائشـة فأنا سأترك التعليق للغاليه شافيت الصدور الأخت الكبرى الكربلائيه فهي مختصـه بعائشـة ومناقبها:p:D |
والأن لنمرح قليلاً اقتباس:
!!!! ومن الذي اغتصب فدك وماتت الزهراء وهي غير راضيه عنه وخير البشر قال فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذا الله ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
ومن هذا الذي قال لك يا صغيري ان ابن ابي قحافه كان في الغار مع الرسول ؟؟؟ الجميع يعلم ان الرسول استخدم دليل ليقطع الصحراء وهذا ايضاً في افلامكم فهل تقل لي اين ذهب هذا الدليل هل بعثه ابن ابي قحافه ليجلب الشاي من مقهى ابن صهاك مثلاً ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اولاً اين فضل ابو بكر المتأمر تحت السقيفه ؟؟ ثانياُ منذ متـى كان عمر رجلاً يبارز ويحارب اليس هو من تخلف عن جيش اسامه ؟؟؟ لعن الله من تخلف عن جيش اسامه اقتباس:
اقتباس:
هههههههه حقيقه سذج وهل لا قلتم لي اين ذهبت اموال خديجة زووج الرسول روحي لهم الفداء ؟؟ فهل كان ابن ابي قحافه من اول المسلمين ليصرف علـى الرسول ؟؟ ما قام الأسلام الا بسيف علي واموال خديجـة وما انكرها الا معاند اقتباس:
اقتباس:
قاتل وجاهد !! من الذي ارسل للفتح فعاد خائباً مدحوراً وقال رسول الله غداً سأعطين الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اعطني دليل علـى ان ابو بكر اول من صدق الرسول الاعظم وان هذه الأيه نزلت به اولم يكن جالساً عندما قال ابن الخطاب على رسول الله انه ليهجر ؟؟؟ اين كان ولم يقل ان رسول الله يصدق !!! اقتباس:
اقتباس:
كيف فسرتم هذه الأيـة واين دليلكم ان بغض ابن ابي قحافه كفر ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
ههههههههه سيد الكهول ههههههه وعائشه سيدة السلقلق وعمر سيد الشياطين وعثمان سيد المخنثين وانت سيد الكاذبين اقتباس:
اقتباس:
وكيف تقارن الحائض بالطاهره ؟؟!! هل كانت امك عائشه لها من فضل سيدتي ومولاتي فاطمه عليها السلام من شيء ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
واين التفسير في هذه الايـة ؟؟؟ من اذا رسول الله عائشـة الخارجه على امام زمانها ام علي امام المتقين ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
واين اسماء الخنث الثلاث من هذه الأيه هل لكم بتفسيرها ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اين اسم ابن ابي قحافه هنا ؟؟ فقد كان اصحاب الرسول ما لا يعد ولا يحصى اقتباس:
اقتباس:
وهل ابن صهاك من شطر مرحب او من قتل عمر ابن ود العامري ؟؟؟ ام هو من تخلف عن جيش اسامه لا غيره ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
الحمد لله لم تجعلوا هذا الخنثى من الأبطال هههههه اقتباس:
اقتباس:
له الكثير من الايات التي تدل عليه صراحه اقتباس:
اقتباس:
واينكم من هذه الأيه وانتم تسجدون علتى افخك انواع السجاد الكاشان ؟؟ والروافض يسجدون على التراب فهل يدع الكاشان والسجاد اثر في الجباه ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
وهل كان ابو بكر حديقه مثلاً ههههههه اقتباس:
اقتباس:
الحمد لله انتم تشهدون له بالغلاظه ولو كنت فظ غليظ لنفضوا من حولك واعتقد هذه صفه ذميمه اقتباس:
اقتباس:
هنا لم اجد عثمان اين حقيقه اقتباس:
اقتباس:
واغتاظ ابو بكر ومن لف لفه اقتباس:
اقتباس:
وهل كا الأصحاب عدول ؟؟!! الم يرتد بعضهم ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
كأني به باكياً لاطماً الرأس يندب حظه صارخاً يقول اي ربي ابن صهاك من زين لي الدنيا وابغض لي عليا وجعلني اجلس في مقام ليس بمقامي واني لأردت ان اعيد الخلافة في ليلة حالكة السواد الا ان من سودت وجه لقاني وقال لي عد انه حلم ليس اكثر اقتباس:
اقتباس:
عمر من احبه فقد كفر !!! ويحك يبن صهاك مالذي فعلته في ديني وماهذ الشرخ الذي صنعته ترت كلاب تتولى امور المسلمين ماذا اصنع بك اعتقد انه سيكون في الطبقه التي تحت طبقة ابليس في جهنم اقتباس:
اقتباس:
اما الحيوء هههههه فسيخرج مولول كالنساء وهو باكي ناحب ويقول ربي ومالي وما جعلوني فيه فأنا كنت استحي من نفسي وليس لي من الرجولة الا اسمها فوضعوني في موضع لا علم لي فيه قبحك الله يا عمر ماذا صنعت بي الا يكفي اني خنثى حتى تجعلني في موضع كهذا الموضع |
بسمه تعالى
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين الاخ المكرم مابالكم بهكذا احاديث كاذبة ومزورة تاتون بها وتعتقدون انها بها حجة على الشيعة من غير سند صحيح ولاهي روايات اهلا للاحتجاج نتعجب منكم وهل هكذا احاديث مكذوبو ومزورة يُحتج بها علينا كلها روايات متناقضة تناقض عجيب حكمو عقولكم يااخوان لا بمجرد رؤية حديث كاذب تماما في احد المنتديات المعادية لاهل البيت ع اتي دايركت من غير تحقيق وتتبع لسند الحديث ,,فهذا يعتبر جهل واتمنى ان لاتكون جاهلا فانت كما قلت انا ابحث عن الحقيقة ونحن سناتيك بالحقيقة ان شاء الله ان كنت باحثها حقا.. انظر بتمعن الى هذه الرواية واربطها بما جئت به.. روى سليم بن قيس في كتابه أصل هذه الرواية قال: بلغ أمير المؤمنين(ع) أن عمر بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله(ص) على جيشه فيه أبو بكر وعمر فظننت انه انما بعثني لكرامتي عليه، فلما قدمت قلت: يا رسول الله أي الناس أحب اليك؟ فقال! عائشة، فقلت ومن الرجال؟ قال : أبوها. ايها الناس وهذا علي يطعن على ابي بكر وعمر وعثمان وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: (أن الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه) وقال في عثمان: (أن الملائكة لتستحي من عثمان) وقد سمعت علياً والا فصمتا ـ يعني اذنيه ـ يروي على عهد عمر: أن نبي الله نظر الى ابي بكر وعمر مقبلين فقال: ( يا علي هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والآخرين ما خلا النبيين منهم والمرسلين ولا تحدثهما بذلك فيهلكا). فقام علي (ع) فقال: (العجب لطغاة اهل الشام حيث يقبلون قول عمرو ويصدقونه وقد بلغ من حديثه وكذبه وقلة ورعه ان يكذب على رسول الله(ص) وقد لعنة سبعين لعنة الى أن قال ـ ما لقيت من هذه الامة من كذابيها ومنافقيها, لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا اهل البيت بكذبه انا نقول: خير هذه الامة ابو بكر وعمر ولو شئت لسميت الثالث والله ما أراد بقوله في عائشة وابيها الا رضا معاوية ولقد أسترضاه بسخط الله، واما حديثه الذي يزعم انه سمعه مني فلا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ليعلم انه كذب علي يقيناً وان الله لم يسمعه مني سراً ولا جهراً...) الخبر (كتاب سليم : 279). فمن الواضح أن أمير المؤمنين (ع) وفي زمنه كذّب من ينسب اليهم مثل هذا القول، وانه قول كذابي الامة ومنافقيها، وأخبر أن القراء الضعفة سوف يروونه وينسبونه الى أهل البيت(ع) وهو ما حدث. وتأمل اخي في أن الشعبي عن أبي جحيفة موجود في اسانيد القوم للخبر ومنه يعلم ما عملته الرواة من تقطيع الخبر لصرفه عن معناه الحق!! واليك رواية أخرى في تكذيبه عن الامام السجاد(ع): اخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا البزاز حدثنا علي بن محمد بن المعلى الشوينزي حدثنا طريف بن عبد الله الموصلي حدثنا علي بن حكيم الاودي حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي حدثنا حيكم بن جبير قال: قلت لعلي بن الحسين يا سيدي ان الشعبي حدث عن ابي جحيفة وهب الخير ان اباك صعد المنبر فقال: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر؟ فقال: (اين يذهب بك يا حكيم حدثني سعيد بن المسيب عن سعد ان النبي(ص) قال له: (انت مني بمنزلة هارون من موسى) ان المؤمن يهظم نفسه) (تاريخ بغداد 9 : 370 طبعة القاهرة). ونفس الرواية بتفصيل آخر: حدثنا إبراهيم قال حدثنا أمية قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا اسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين: اشهد على عبد خير انه حدثني: أنه سمع عليا يقول على هذا المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقال: لو شئت لسميت ثالثاً، فضرب علي بن حسين يده على فخذي وقال: (حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن ابي وقاص حدثني ان النبي(ص) قال لعلي: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)) (المعجم الاوسط 3 : 351) . وعبد خير راوف آخر للحديث المدعى عند القوم غير أبو جحيفة وقد رواه ابن عساكر بعدة طرق عن حكيم بن جبير فراجع (تاريخ مدينة دمشق 42 : 152) وايضاً في (مناقب امير المؤمنين (ع) للكوفي 1: 521) . بل ان المأمون عند مناظرته مع العلماء في أفضلية علي(ع) رد هذه الرواية عندما ذكرها أحدهم: قال آخر : أن علياً قال على المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر, قال المأمون: هذا مستحيل من قبل أن النبي(ص) لو علم أنهما افضل ما ولى عليها مرة عمرو بن العاص ومرة اسامة بن زيد، ومما يكذب هذه الرواية قول علي(ع): (قبض النبي وانا اولى بمجلسه مني بقميصي ولكني اشفقت ان يرجع الناس كفاراً)، وقوله(ع): (أنى يكونان خيراً مني؟ وقد عبدت الله عز وجل قبلهما وعبدته بعدهما) (مواقف الشيعة 1: 293). والروايات المعارضة من كلام علي(ع) كثيرة غير ما ذكره المأمون، بل الاحاديث التي تنقض ما قالوا عن رسول الله(ص) أكثر وأصح وأشهر, بل اعتقاد الجم الغفير من الصحابة والتابعين والمحدثين بأفضلية علي(ع) وصل من الشهرة بحيث لا يمكن للجاحد أنكاره. هل رايت يكذبون اهل البيت وينقلون عنهم وهم في زمنهم فما بالك بهذا الزمن زمن الكذب والتدليس وتحريف الحقائق.. |
ثم انك اتيت بالكثير من الايات القرانية وتم تفسيرها بصورة منافية تماما للاحاديث النبوية
وقد تم ذكر اغلبها والرد عليها مرارا لو راجعتم مواضيع هذا القسم لوجدتم الردود على هكذا شبهات .. واخيرا نتمنى لكم الهداية والبصيرة بعد العماية,,والسلام على من اتبع الهدى. |
عجيب
لا أحد يعرف من هو صاحب هذا النص المزعوم أخذ نسخة من تركيا بدون ذكر التفاصيل و كيف نقل عن إمام جعفر الصادق ع !!!! لم أحصل على الإجابة المطلوب ربما من محتمل هذا اختراع دولة العثمانية للمحاربة الصفوية شيعة |
عجيب
لا أحد يعرف من هو صاحب هذا النص المزعوم أخذ نسخة من تركيا بدون ذكر التفاصيل و كيف نقل عن إمام جعفر الصادق ع !!!! لم أحصل على الإجابة المطلوب ربما من محتمل هذا اختراع دولة العثمانية للمحاربة الصفوية شيعة |
"هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124.
بما أن السعودية من نشرتها فها هي أول خيوط الكـــــــــــــذب نص الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم رب اعن حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل : 1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه . الصديق لقب للامام علي بن ابي طالب عليه السلام أما قول من أفضل قأقول قول النبي ((علي خير البشر فمن أبى فقد كفر)) أما بخصوص الامام الصادق عليه السلم فموقفه من رموزكم أشهر من نار على علم بالاضافة ماكان ليبدل قول خير الورى ليرضي غروركم وهو القائل قولي قول ابي وقول ابي قول جدي الى ان يصل الى النبي عن جبرائيل عن الله . 5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي )) فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر. حقا حقا حقا أمانه أقرأ كتبكم لا تلك التي تدرس في المدرسة , أفشـــــــــــــــــل كتب في العالم بل علمائكم وسترى عجبا 6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه. 7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10} وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه. وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )). أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَكَادُ يَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ حَتَّى يَذْكُرَ خَدِيجَةَ فَيُحْسِنُ الثَّنَاءَ عَلَيْهَا ، فَذَكَرَهَا يَوْمًا مِنَ الأَيَّامِ فَأَدْرَكَتْنِي الْغَيْرَةُ ، فَقُلْتُ : هَلْ كَانَتْ إِلا عَجُوزًا فَقَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا ، فَغَضِبَ حَتَّى اهْتَزَّ مُقَدَّمُ شَعْرِهِ مِنَ الْغَضَبِ ، ثُمَّ قَالَ : لا وَاللَّهِ ،مَا أَبْدَلَنِي اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا ، آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ النَّاسُ ، وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ ، وَوَاسَتْنِي فِي مَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ ، وَرَزَقَنِي اللَّهُ مِنْهَا أَوْلادًا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلادَ النِّسَاءِ " . قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لا أَذْكُرُهَا بِسَيِّئَةٍ أَبَدًا . لا أعلم أين ذهب أبوها إلا أن تقول أنّ النبي صلى الله عليه وآله تنكر له <حاشا لله> 8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين . قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر . وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي . فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر . هههههه يبدوا انك اقتبستها من اكذب مسلسل تاريخي عمر مع تحريف بسيط ههههههه حديث البغض والحب والنفاق ورد لمناقب الامام لي عليه السلام بصحيح كتبكم ثانيا: من قال أن ابا بكر أول من آمن بل قبله كثير من الرجال 10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما )) قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا. على أساس أن الجنة لا يدخلها إلا الشباب , فكر فكر فكر لا يحتاج التفكير لفتوة:rolleyes: 11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟ فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))، فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟! فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة . الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله . أحقا تبحث عن إجابه لسؤال أجبه النبي عليه وعلى الآل السلام قل لي أيهما افضل الثريد أم السيادة في الجنان 12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53} 13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟ قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165} وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62} وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55} أولا : إذا كان الدين الذي ارتضى الله هو تحليل حرامه وتحريم حلالة وتهديد الناس بالقتل إن لم يبايعوا و ارخاص الخمر وهتك الاعراض وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق انقاص الصلاة و تحبيب ماهو مكروه وجع المال دوله بين اقاربهم وتخصيص مال لنساء دون نساء وسرقة الارث وتقريب اللعناء والطرداء هو الدين الذي ترتضيه فلا جدال لنا معك ثانيا: على اساس ان (الخلفاء بعدي اثنا عشر) لما فقط هؤلاء لا اعلم ثالثا: ورطت نفسك إذا كان الامام علي عليه السلام مذكور في التوراء وذكره النبي إذا كل من خرج عليه بهرج دم عثمان فهو مرتد ومخالف لما جاء به أنبياء الله عليهم السلام , كان عليه ان يرضوا ويقبلوا بعدالة الصحابة. 14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟ قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )). قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش . ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش . ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش . ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش. قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون )) فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟ قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً . فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب . أولا:أبا بكر لم يمت شهيدا وإني لأعجب لما لم يهجره عمر خوفا من الفتنة فقد كان يغمى عليه تاة وأخرى وعمر قاتله أبا لؤلؤ الممجوسي فلا أعلم لما ابن شعبة موجود أما وقوفه أمام الله لأسباب كثيـــــــــــــــرة أهمها ما فعله بالسيدة الزهراء عليها السلام. وعثمان (سؤال) من هو فـــــــــــــلان بن فـــــــــــــــلان أتحداك أن تذكرهم فسوف يسقط كثير من أعمدة بنيانكم ثانيا: إذا كان خير البشر فرق بينهم فمن أنا لأرفع من لم يرفع ثالثا: نستطيع أن نثيت أن الامام علي ذكر في الامم السابقة ولكــــــــــــن (هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) للآخرين |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههه ياموالين هذا الموضوع مصدره موقع عثمان الخسيس فيضل نور وموجود في 20 منتدى وهابي موضوعك عيوني نقعه واشرب ميته وجعفر الصادق رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في كتب الشيعة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حتى في الكذب اغبياء
|
|
بعيدا عن الجواب
لي سؤال كيف بداءت رحلتك من اي نقطة شككت بمذهبك وعلى اي مذهب انت وعن اي حقيقة تبحث ممكن لانه سيف الاسلام اسم مر علي من محاوري الوهابية وكبارهم في منتدياتهم واذا انت هو فلا رجاء منك وهنالك اسلوب نبهنا عليه انه الوهابية يقومون بعمليات انتحارية بمعنى انه يطرح سؤال يذهب الوهابي يوم ساعة ساعتين يتجمع اكبر عدد من الشيعة وهنا يفجر نفسه وهنا يقول لا كذب كذب كذب فان الوهابية على حق على حق اقول صار مكشوفا هذا الاسلوب وهذا الخداع حميد الغانم |
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
الشيء الذي يضحك الثكلى في موضوع الاخ الذي يقول انه باحث عن الحق ؟ الصق آيات بأبي بكر هي لم تنزل فيه بشكل خاص حتى في تفاسيرهم المعتبره ؟؟ مثل : ذكر في موضوعه ان ابي بكر نزلت فيه آية ( والذي جاء بالصدق وصدق به ) لو يراجع تفسير الطبري لوجد الاختلاف في تفسيرها هههه وهذا الرابط http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=39&ayano=3 3 عادل الرماحي عزيزي : من البداية قلت له اول مره كتاب شيعي لما يأتي الى ذكر المعصومين يقول كرم الله وجهة هههههههههههههههه |
اقتباس:
|
ويقول في رحلة بحثي كأنه خرج من رحلة بحثه بموضوع رهيب يحاجج به
من رحلة بحثه خرج بهذه الترهات فما بالنا لو جاء الوهابي من غير رحلة بحث هههههههههههه كوبي بيست من مواقع الوهابيةهذه هي رحلة البحث؟؟ واحاديث كاذبة كلها دفعة واحدة قد تم الرد عليها الاف المرات حسبنا الله ونعم الوكيل.. |
اقتباس:
ترجمه السند أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري يحيى بن سعيد الأنصاري يحدث عن عمرة ، عن عائشة http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=78&ID=664 ============== أبو محمد عبد الله بن مسافر مجهول عند السنه والشيعه ============== أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني .2965- خلف بن عمر الهمذاني. متهم وهو المدائني الخياط أبو بكر. قال ابن النجار: لا أدري الآفة منه، http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...&d1126505&c&p1 ================= أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة ثقه ================ حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي ثقه ================ خلف بن محمد القطواني مجهول ============= علي بن صالح لم نرى له ترجمه ============= والان هل هذه الروايه تقبل بهذه المجاهل وانتهى الامر دون البحث عن المتن |
اقتباس:
هلمناظرة شبهة قديمة جدا وتم ردها مرات لتوضيح حقيقة هلمناظرة مناظرة من تاليف الوهابية مدسوسه بشكل فاضح للوهابية بتقوية مواقفهم بشكل تعمد لتضعيف الموقف الاخر في تمثيلهم لهلمناظرة في بينهم ولفضح تاليف هلمناظرة من تاليفات وهابية لنسبها لجعفر الصادق بزورهم لاحظ للكلمات التي لونتها انا باللون الاحمر لذكر الصلاة على النبي ؟؟؟؟؟ 1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ 3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع 10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما )) //////////////// التعليق لفضائح تزوير هلمناظرة الوهابية لاحظ لصلاة البترا ء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان كان رافضي يبتر ذكر اهل البيت وان كان جعفر الصادق يبتر ذكر اهل البيت واله؟؟؟؟ هصلاة لاتصليها الا الوهابية فهم مشهورون بصلاة البترا لذكر اهل البيت بقولهم صلى الله عليه وسلم والشيعي معروف عنه ان اراد يذكر اهل البيت يصلي بصلاة بهلطريقة صلى الله عليه واله وسلم حتى الاطفال عندنا وهم صغار متعلمون عندنا اذا يذكرون النبي صلى الله عليه واله وسلم ما هلتزوير الفاضح المكشوف لهلمناظرة الوهابية تفضحهم وتكشف زورهم من ذكر الصلاة البترا رافضي يبتر ذكر اهل البيت والصادق يبتر ذكر اهل البيت فهذا اسلوب الوهابية فقط فشيعي لايصلي بهلطريقة؟؟؟؟؟؟؟؟ نسائل هل هذه الرواية تواترت حتى عند ثلاثة فنرى فيها. لماذا صلاة الامام الصادق كانت بتراء؟؟؟ ان دل دل على هلرواية سنية يامزورين الحقائق والتاريخ ولم يذكر اهل البيت في صلاته على الرسول محمد اهكذا هو الامام الصادق في صلاته على النبي محمد لماذا لم يرد الامام الصادق في امر قتال عائشة لعلي ام ان قتال علي لايؤذي رسول الله. النقطة 14 اذا كان ذكر الخلفاء هكذا في القراءن اذن لما لم يوصي الرسول محمد بهذا ولماذا جعلت الخلافة بالشورى بعده. لماذا لم يذكر فيها حديث الغدير ولماذا لم يذكر فيها حديث الثقلين حديث الغدير والثقلين الكل يعرفهم احاديث مشهورة ومعروفة وفي المناظرة لاذكر لهم ؟؟؟ فهي من خرافات الوهابية وإلا لاستطاع أي واحد أن يؤلف ما يشاء ثم يضعها في خزانة علي باشا !!!! هذا كذب على مولانا الصادق وحاشاه ذلك ونتبين كذب هذا الكلام من هذه النقطة 14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟ قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) ///////////////////// عمر او ابي بكرا شداء على الكفار ؟؟؟؟!!! إذا لماذا يهربون في الحرووووب ؟؟؟ راجع وانظر للحروب الهاربين منها فهم يقولون اشداء على الكفار وتاريخ يحكم عكس مايقولون فرار أبي بكر من الزحف ( موقعة أحد ) فرار عمر من الزحف http://kingoflinks.net/Seerah/1Zahf/Main113.htm ولفضح وكشف دسيس ووضع هلمناظرة من قبل الوهابية ففي النقطه الأولى نرى 1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه ////////////////// اذا لماذا قالت الانصار منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش وعندما قالوا ان الخلافه في قريش لماذا قال بعض الانصار لا نبايع الا علي ولماذا لم يبايع سعد بن عباده رضي الله عنه أبي بكر حتى هلك أبي بكر ولماذا لم يبايع الامام علي ابي بكر الا بعد سته اشهر ولماذا امنتع كل من الامام علي و عمه العباس وبني هاشم كافه و الزبير وطلحه وعمار وابي ذر و المقداد وغيرهم من الصحابه عن بيعه ابي بكر اليس هو افضل الصحابه .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهذا الحديث موضوع بل منكر وهذه الروايه اين نجدها في كتب الشيعه فان كانت من كتب السنه فهي ليست بحجه ولا يعول عليها _________________ |
ترجمه السند
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري يحيى بن سعيد الأنصاري يحدث عن عمرة ، عن عائشة http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=78&ID=664 ============== أبو محمد عبد الله بن مسافر مجهول عند السنه والشيعه ============== أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني .2965- خلف بن عمر الهمذاني. متهم وهو المدائني الخياط أبو بكر. قال ابن النجار: لا أدري الآفة منه، http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...&d1126505&c&p1 ================= أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة ثقه ================ حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي ثقه ================ خلف بن محمد القطواني مجهول ============= علي بن صالح لم نرى له ترجمه ============= والان هل هذه الروايه تقبل بهذه المجاهل وانتهى الامر دون البحث عن المتن |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لم يبقى شي عند الاجلاف الوهابيه الا الكذب على الامام الصادق صلوات الله عليه واله ..... ودليل بسيط على كذب هذه الوثيقه بان هذه المناظره لو كانت قائمة لوجدت علمائك وسلفك يضعوها دليل لهم في ردهم علينا منذ الالف سنين فما بال هذه الوثيقة ظهرت الان ؟!!!! ولكن ماذا نقول لمله تقتات على الكذب مثلما تقات الحشرات على العفونه والسلام عليكم |
واضحه مزورة من الصلاة البترا ان كان رافضي يبتر لصلاة وان كان جعفر الصادق يبتر لصلاة فهذا دل على انهم هم من مثل هلمناظرة وزورها لاكن بشكل غبا متى اصبح الشيعي يبتر ذكر اهل البيت هلاسلوب متعودون عليه الوهابية وهم من فضح نفسهم في تزوير هلمناظرة
جواب اخر منقول هلجواب من مركز الابحاث لا توجد مثل هكذا رواية بين رجل رافضي كما سموه والامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) ، لا في كتبنا ولا في كتب أهل السنة وما يذكر من أنها موجودة في خزانة شهيد علي باشا لا يعطيها أي مقدار من المصداقية فلو ان واضعاً لفق مثل هكذا قصة وسجّلها في كتاب طبع بعد الآف السنين وبسند لا يتجاوز عدة أسماء فهل علينا ان نصدقه؟! فكيف وصلت تلك الرواية إلى ذلك الكتاب دون ان يذكر من أين أخذها ومن أي كتاب. ثم ان رجال السند المذكورين بعضهم من ليس له وجود أصلاً في كتب الرجال ولا في كتب الحديث وفي ذلك دلالة على أن واضع هذه الرواية اختار أسماءاً من عنده ثم انه بعد ذكر الإمام الصادق (ع) قال: (كرم الله وجهه) فلعله لا يعرف أن الشيعة لا تقول بذلك وأن السنة لا تقول ذلك إلا لعلي (عليه السلام). |
اقتباس:
السلام عليكم هذه الرسالة الملفقة انتشرت في منتديات الوهابية و مللت منها حتى اني قرأت الموضوع (و استكنفت ) من الرد على هذا الناسخ اللاصق الذي يزعم بأنه يبحث عن الحقيقة !! ابسط شيء : الحوار موضوع على انه بين الامام الصادق روحي فداه و رافضي لماذا يقول الرافضي في كل مرة ( صلى الله عليه و سلم ) بدون ذكر الآل ؟!! |
اقتباس:
ما هم الا همج رعاع فلو نظرنا الى ما ذكر في الرسالة هنا : اقتباس:
و بالتالي فهم يكفرونهم كلهم الا ابا بكر لأن الله تعالى قال : { ويل يومئذ للمكذبين } و قال جل من قائل : { فمن اظلم ممن كذب على الله و كذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين } !!! فمثلا هنا ارادوا ان يعملوها لهم فأنقلبت عليهم !! |
ترجمه السند
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري يحيى بن سعيد الأنصاري يحدث عن عمرة ، عن عائشة http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=78&ID=664 ============== أبو محمد عبد الله بن مسافر مجهول عند السنه والشيعه ============== أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني .2965- خلف بن عمر الهمذاني. متهم وهو المدائني الخياط أبو بكر. قال ابن النجار: لا أدري الآفة منه، http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...&d1126505&c&p1 ================= أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة ثقه ================ حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي ثقه ================ خلف بن محمد القطواني مجهول ============= علي بن صالح لم نرى له ترجمه ============= والان هل هذه الروايه تقبل بهذه المجاهل وانتهى الامر دون البحث عن المتن |
بسم الله الرحمن الرحيم
......... وبعد اشكر كل من رد عليا باسلوب محترم يرتقى الى اسلوب الحوار العقائدى الصحيح واحتسب عند الله كل الذين نعتونى بالجهل وانى وهابى احماق وما الى ذلك من كل صفات التى ينكل البشر بعضها ببعض اما بالنسبه للموضوع فهذه ليشت مناظره بين سنى وشيعى فالمطلوب ان ارد على كل الردود هذا باختصار يعتبر موضوع لفهم المذهب الشيعى من اهل المذهب الشيعى وليس من اهل اى مذهب اخر اما بالنسبه للاستاذ الذى قال باننى سافجر نفسى فى نهاية الموضوع ... اخبرك باننى حيا واتحدث اليك دون ان انفجر فيك ولا ادرى لماذا وضعتم عنوان لموضوعى واضفتم جملة " نموذج من اكاذيب الوهابيه " اخيرا بالنسبه لهذه الوثيقه انا وجدتها منتشره بشكل كبير ولم اعرف مدى صحتها ....وقد اجاب بعض الاعضاء المحترمين على سؤالى المقصود بمدى صحة الوثيقه ...دون ان يسب او يقذف اخير ...هناك الكثير من الاسئله الذى اود طرحها.... ولكن اريد اجابه بلا تطاول او ان ينعتنى احد بالجهل والجماقه .... فهل يمكن ان نكمل الحوار على هذا الوجه .... او تقوم بحذف الموضوع وكانه لم يكن ...؟ |
اقتباس:
هات الاسئلة بعد ان تذعن بأن الرسالة مجرد اكذوبة .. ثم لم و لن يحذف اي موضوع في هذا المنتدى ما دام صاحبه محترما لنفسه و لمحاوريه و يناقش بالعقل و المنطق .. و بالطبع تقوم الادارة بحذف الموضوع ان تطاول صاحبه على اي من الاعضاء لأن ذلك امر آخر .. و السلام |
من بداية هذه محتوى النص يخالف الواقع في الكتب اهل السنة وايضا عند الشيعة
ويكفي بقول ان ناقل هذه الرواية مجهول حتى لو كانت هذه النصوص موجودة في تركيا ولكن بدون نقل المصدر هذه رواية ومن هو كاتب او على اقل من هو نقل عن امام جعفر بن الصادق ع لذا يبقى كثير من الغموض. اللوم يقع على هذا مدعو مترجم علي عبد العزيز من السعودية!! اعتقد هذه رواية من اختراع دولة العثمانية التي كانت تخشى نشر مذهب اهل البيت ربما لجئوا اسلوب ملتوية كالعادة وهابية ايجاد رويات كاذبة والموضوعة للمحاربة التشيع |
اقتباس:
وعندما رجعنا لمصدر هلقصة اتضح تحريفهم وتدليسهم واكاذيبهم للقصة فتحريف وتزوير عندهم في كل شي من بتر وتدليس احاديث الشيعة بل حتى احاديثهم لن تسلم حرفة بكثرة من اجل خفي احقية اتباع اهل البيت وتركيب الصور باستخدام برامج وقصص التوهب لشيعة توهبة وهلشيعة اصل كاتبيها وهابية حتى مقاطع من البالتوك وتلفزيون اغلبها ابطالها وهابية بصوت زوروها باسم شيعة متوهبة وبعد فتر تظهر حقيقتم للمقاطع وكتابة القصص التي يالفوها كمثل مسرحية حبيب بهبهاي الذي ادعى شيعي اصبح خلال سنة كاملة يحاور في غرف الشيعة وغرف الوهابية باسم شيعي يبحث عن الحق وفي الاخير اعلن التوهب وبعد مدة من اعترف عليه الوهابية نفسهم من اعترف انهو وهابي مثل هلمسرحية بتنسيق مع مشرف غرفتهم في البالتوك ومنتداهم الذي يخترع لهم قصص التوهب بين فترة وفترة اعترفو عليه بسبب اصبحت خلافات مع بعضهم ففضحوا بعضهم حتى تقي الدين السني من مهتدون الشيعة ههههههههههه فماذا يقول عندما طرد من منتدى اخر شيعي بسبب مخالفاته http://www12.0zz0.com/2012/07/15/14/736383589.jpg جواب سماحة السيد علي الميلاني : إنّ أهل العلم يعلمون بأنّ من أولى قواعد البحث واصول المناظرة حجيّة الكلام المحتج به عند الطرف الآخر المحتج عليه ، وإلاّ فلا يجوز الإحتجاج ، وقد نصّ على هذا أئمة الفن في كتب هذا الشأن وصرّح به أكابر العلماء ، كابن حزم الاندلسي الحافظ في كتابه ( الفصل ) . فهذه هي القاعدة العامة . وبالنسبة الى هذه الرسالة ، فإنّها موضوعة مكذوبة عند الإمامية ، فلا يجوز لأحد أن يحتجّ بها عليهم ، بل إنّها عند أهل السنّة أيضاً غير ثابتة ، فإنّا لمّا وقفنا عليها منذ مدّة مديدة راجعنا سندها في كتب القوم فلم نجد لهم فيها ذكراً ، فهي بلا سند معتبر حتّى عندهم أيضاً ، فكيف يحتجّون بها على الإمامية ؟ ثم ان قائل « حدثنا الشيخ الفقيه » في اول الرسالة من هو ؟ والذي تمت كتابته على يده المذكور في آخرها من هو ؟ هذا ، ولا يخفى أنه يكفي بسقوط الخبر عن الاعتبار عدم وثاقة واحد من رجاله . إنّه ـ لهذه النقاط وغيرها ـ لم نهتم بهذه الرسالة حين وقفنا عليها في السابق ، ولايهتم بها عاقل له أقل حظ من العلم والفهم !! وأما الكلام على مطالب هذه الرسالة ومواضيعها فله مجال آخر ، ويأتي دوره بعد البحث والتحقيق عن سند الرسالة . فعلى من يحتج بهذه الرسالة علينا ، إمّا إثبات صحة سندها المذكور في أولّها حتى نباحث في مواضيعها ، وإمّا الإقرار بكذبها ووضعها ثم طرح مطالبها من غير أن تنسب إلى الإمام عليه السلام ، وحينئذ لا مانع من البحث معه حولها والجواب عمّا جاء فيها كأيّ سؤال آخر يصلنا ونجيب عنه . |
السلام عليكم عزيزي احمد ذكرتني بقصة طريفة حصلت في هذا المنتدى قبل عدة سنوات وانه دخل شخص يقول انه كان شيعي ثم استبصر واصبح سني فسأله احد الاخوة هل العباس عليه السلام الامام الخامس او السادس عند الشيعة الاثنا عشرية فاجاب بكل غباء هو الامام الخامس وتم الضحك عليه بسبب جهله وغبائه وكذبه يعني على الاقل كذب كذبة تصدق مو مثل هالشكل ههههههههه الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى تحياتي لكم والسلام عليكم |
اقتباس:
ههههههههههههههههه يا الله على غبائه ! اخوتي احمد و المسامح الكذب دين الوهابية و ديدنهم .. |
صاحب الموضوع ؟؟؟ الكذاب ! !! متواجد
اقتباس:
سود الله وجهه ينقل موضوع من احد المنتديات و الكذب واضح في العنوان أن الموضوع من كيسه و من خلال بحثه و مسمي نفسه سيف الاسلام !!! بل وهابي قزم وعقب كل هالصفعات مستحي و ماله وجه او بيان يرد ! |
:: بدأ النباح والتخلق بأخلاق معاوية لعنه الله بعد كشف كذبك | تم تحرير هذه المشاركة :: -ذو الفقارك ياعلي- |
اقتباس:
كشفت عن قناعك كما كشف سيدك عمرو بن العاص عن سوءاته ههههههه :D عموما الادارة سوف تتخذ الاجراء معك نتيجة سبك لنا ؟ بس بقول لك شغله مره ثانية لا تحاول تلعب مع الروافض ترى الي يلعب معانا يضيع ;) |
السلام عليكم هدء اعصابك عزيزي فالامر لا يستلزم كل هذه العصبية ونحن في نهار شهر رمضان فلا تجرح صيامك بالسب تحياتي لكم عزيزي والسلام |
تريد نموذج من الاخلاق الي انت ورثتها من اسيادك ؟؟؟ تفضل اقرأ وكحل عينك
[ مسند أبي يعلى ] الكتاب : مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث - دمشق الطبعة الأولى ، 1404 - 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها - حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة و مروان بن الحكم قالا : خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم زمن الحديبية في بضع عشرة مئة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه و سلم الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة فجاء عروة بن مسعود الثقفي قال : إني أرى أوجها خليقا أن يفروا ويدعوك فقال أبو بكر : مص بظر اللات أنحن نفر وندعه ؟ ! قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح http://islamport.com/w/mtn/Web/3009/43.htm ليس بغريب عليك طالما ان قدوتك بهذا المستوى ههههه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025