|
في الميزان ( ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة )
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
كثيرا مما نشاهد هناك استنساخ لأحاديث المخالفين حيث يعملون نسخة مزيفة للمناقب و خصوصا مع اهل البيت من امثلتها حديث ( ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ) قبالة الحديث الصحيح في حق الامامين الحسن والحسين صلوات الله عليهم ( سيدا شباب اهل الجنة ) على رغم طلان متن الحديث المزيف حيث كيف يكون سيدا على الكهول في الجنة هل يوجد في الجنة كهول حتى يصبحوا ساده عليهم ورغم ذلك فرح بها المخالفين واعتبروها منقبة لكن ما رأيك يا مخالف لو اقول لك الحديث ليس بصحيح من حيث السند على رغم تصحيحات المحققين ؟؟؟ سوف نرى الآن : من سنن الترمذي السند الاول : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=3627&pid=443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ : ) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ , لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ العلة الاولى في السند : قتادة : وهو مشهور بالتدليس و معروف عند اهل الحديث ماهو التدليس .... http://islamport.com/w/trj/Web/3764/41.htmتعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس :::: المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني : (92) ع قتادة بن دعامة السدوسي البصري صاحب أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه كان حافظ عصره وهو مشهور بالتدليس وصفه به النسائي وغيره هل يوجد تصريح بسماع قتادة من انس بهذا المتن ؟ وجدنا في ابن ابي حاتم الآتي : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=387&hid=2656&pid=80134العلل لابن أبي حاتم ::: بَابُ عَمْرٍو» بَابُ عَمْرٍو : وقال أَبُو مُحَمَّد : ذكرت لأبي ، فقلت سمعت يونس بْن حبيب ، قَالَ : ذكرت لعلي بْن المديني حديثًا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن كثير المصيصي ، عَن الأوزاعي ، عَن قتادة ، عَن أَنَس ، قَالَ : نظر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي بكر وعمر ، فقال : " هذان سيدا كهول أهل الجنة " . قَالَ علي : كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ ، فالآن لا أحب أن أراه . فقال أَبِي : صدق ، فإن قتادة عَن أَنَس لا يجيء هذا المتن نفترض انه تم السماع هل توقفت على هذه فقط ؟ لا طبعا توجد عله آخرى : مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1776&idto=1776&bk_no=60&ID =1661 سير اعلام النبلاء : محمد بن كثير ابن أبي عطاء ، الإمام المحدث أبو يوسف الصنعاني ، ثم المصيصي ..... حدث عن : الأوزاعي ..... وذكر هبة الله بن الأكفاني أنه من مصيصة دمشق ، وليس بشيء ، فإنه كان مرابطا بثغر الشام بمدينة المصيصة ، وحديثه عال في " الغيلانيات .... وقال النسائي : ليس بالقوي . قال ابن سعد : يذكرون أن محمد بن كثير الصنعاني اختلط في آخر عمره . .... قلت : هذا هو التدميغ ، وبكل حال ، فيكتب حديثه ، أما الحجة به فلا تنهض . السند الثاني : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=3628&pid=443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ :حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، يَا عَلِيُّ لَا تُخْبِرْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا غَرِيبٌ هَذَا الْوَجْهِ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ، وَلَمْ يَسْمَعْ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، العلة ذكرها الترمذي نفسه كما هو واضح السند الثالث : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=3629&pid=443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : ذَكَرَ دَاوُدُ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مَا خَلَا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . العلة الْحَارِثِ http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=413&idfrom=478&idto=5 57&bookid=60&startno=19 سير اعلام النبلاء : الحارث بن عبد الله بن كعب بن أسد الهمداني الكوفي صاحب علي وابن مسعود ..... فأما قول الشعبي : الحارث كذاب ، فمحمول على أنه عنى بالكذب الخطأ ، لا التعمد ; وإلا فلماذا يروي عنه ويعتقده بتعمد الكذب في الدين . وكذا قال علي بن المديني وأبو خيثمة : هو كذاب . ..... وروى أبو بكر بن عياش ، عن مغيرة ، قال : لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث . وقال جرير بن عبد الحميد : كان زيفا . قال الدارقطني . وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ . السند الثالث : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=173&hid=97&pid=42215سنن ابن ماجه» كِتَاب ابْنُ مَاجَهْ» أَبْوَابُ فِي فَضَائِلِ أَصَحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ... : حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، وَالْآخِرِينَ ، إِلَّا النَّبِيِّينَ ، وَالْمُرْسَلِينَ " . ضعف السند : عبد القدوس بن بكر الكوفي ضعيف http://www.kl28.com/knol2/?p=view&post=110567&page=2تهذيب التهذيب لإبن حجر : [ 707 ] ت ق الترمذي وابن ماجة عبد القدوس بن بكر بن خنيس الكوفي أبو الجهم روى عن أبيه ومالك بن مغول ..... قلت وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة إنهم ضربوا على حديثهفقط اردت من هذا الموضوع ان اتعامل معهم بنفس الاسلوب الذي يستخدمونه في منتدياتهم وفي غرفهم بالبالتوك وهي التشكيك في كل شيء جاء بحق اهل البيت عليهم السلام من المناقب :cool: هذا وصلى الله على محمد و آل محمد |
احسنتم عزيزي عيسى لو قارنت هذا الحديث المضحك لن يصمد مع الايات القرانية
|
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،، http://islamport.com/w/srh/Web/2746/759.htmعون المعبود شرح سنن أبي داود ::: المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب : عامر ) هو بن شراحيل الحميري الشعبي أبو عمرو الكوفي امام العلم ولد لست سنين خلت من خلافة عمر روى عنه وعن علي وبن مسعود ولم يسمع منهمكل عام وانتم بخير يا شيعة اهل البيت عليهم السلام نستكمل بقية الطرق للحديث المزيف الذي وضعوه بنو امية للمساواة بين هؤلاء العصابة و عترة النبي صلى الله عليه و آله : السند الخامس : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=588&pid=672321مسند أحمد بن حنبل» مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ...» مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : " يَا عَلِيُّ ، هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " . ملاحظة : هذا الحديث هو اقرب الاسانيد للصحة لكن يوجد تعارض بينه وبين الحديث الآخر المتواتر عن النبي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رغم ذلك هناك شكوك في صحة السند بالرجل الآتي ذكره : الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ http://islamport.com/w/trj/Web/2126/722.htmتهذيب التهذيب ::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني. ...... روى عن أبيه وابن عمه عبدالله بن الحسن وعكرمة ومعاوية بن عبدالله بن جعفر ..... وعنه ابن أبي ذئب .... قلت: هو والد السيدة نفيسة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة السند السادس : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&hid=592&pid=27528فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل» فَضَائِلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ... : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيُّ ، قَدِمَ عَلَيْنَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ إِلَى بَغْدَادَ ، قثنا أَبُو قُتَيْبَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ الضعف في السند : يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17415 سير اعلام النبلاء : يونس بن أبي إسحاق (م ، 4) عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي الكوفي ..... وقال أبو حاتم : صدوق ، لا يحتج به ..... وقال يحيى القطان : كانت فيه غفلة . وقال أحمد : حديثه مضطرب . وقال سلم بن قتيبة : قدمت من الكوفة فقال لي شعبة : من لقيت ؟ قلت : لقيت يونس بن أبي إسحاق . قال : ما حدثك ؟ فأخبرته ، فسكت ساعة http://www.sonnaonline.com/DisplayRawiInfo.aspx?lnk=8600يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ : قال ابو بكر الاثرم : ضعيف http://www.kl28.com/knol2/?p=view&post=149832 تهذيب التهذيب لإبن حجر : يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي أبو إسرائيل الكوفي ...... وقال أبو أحمد الحاكم ربما وهم في روايته السند السابع : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&hid=595&pid=27528فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل» فَضَائِلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ... : حَدَّثَنَا يَحْيَى , قثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ ، نا وَرْدُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَيْسَ مَعَنَا إِلا اللَّهُ ، فَرَأَى أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَقَالَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . سبب الضعف : عَبْدِ الأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=451&pid=110874المجروحين لابن حبان» باب العين : عبد الأعلى بن عامر الثعلبي ...... كان ممن يخطئ ويقلب ، فكثر ذلك في قلة روايته ، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، على أن الثوري كان شديد الحمل عليه ..... أخبرنا الهمداني ، قَالَ : حدثنا عمرو بن علي ، قَالَ : كان عبد الرحمن لا يحدث عن عبد الأعلى الثعلبي. ..... سمعت الحنبلي ، يقول : سمعت أحمد بن زهير ، يقول : " سئل يحيى بن معين عن عبد الأعلى الثعلبي ؟ فقال : ليس بثقة ". العلة الآخرى هي عدم سماع الشعبي من الامام علي عليه السلام ومعروف عنه ان احاديث عن الامام علي هي مراسيل : السند الثامن : http://www.islamweb.net/hadith/displ...18&hid=204&pid= فضائل الصحابة : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ أَبُو يَحْيَى صَاعِقَةُ ثِقَةٌ ، قثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا قَاعِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ : يَا عَلِيُّ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَا خَلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ سبب الضعف : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=287061تهذيب الكمال للمزي» مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن ... : ويقال المدني زوج جبرة بنت مُحَمَّد بْن ثابت بْن سباع الخزاعية روى عن جعفر بْن مُحَمَّد ....... وقال الْبُخَارِي : مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أبي بكر الجدعاني منكر الحديث. وقال النسائي : ليس بثقة # وقال في موضع آخر : متروك الحديث يتبع ،،،، |
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
السند التاسع : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1737&hid=1375&pid=277726البحر الزخار بمسند البزار 10-13 » مُسْنَدُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ...» سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَناه مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكٍ ، نا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . . . سبب الضعف : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=381&hid=1071&pid=79173الضعفاء الكبير للعقيلي» بَابُ الأَلِفِ» بَابُ أَيُّوبَ : وَمِنْ حَدِيثِهِ : مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ الدَّبَّاغُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : آخَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، فَبَيْنَمَا هُوَ قَاعِدٌ إِذْ طَلَعَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا آخِذًا بِيَدِ صَاحِبِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ الْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=387&hid=2652&pid=80134العلل لابن أبي حاتم : وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرُهُمَا يَا عَلِيُّ " . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ يَعْنِي : بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَامْتَنَعَ أَنْ يُحَدِّثَنَا بِهِ . وَقَالَ : اضْرِبُوا عَلَيْهِ . عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكٍ http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/لسان%20الميزان%20(نسخة%20منقحة)/i837&n263&p1 لسان الميزان لإبن حجر : 4674- عبدالرحمن بن مالك بن مغول : قال أحمد والدارقطني: متروك. وقال أبو داود: كذاب. وقال النَّسَائي، وَغيره: ليس بثقة. السند العاشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=291&hid=472&pid=447664البحر الزخار بمسند البزار» البحر الزخار مسند البزار» مسند عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ زِيَادٍ الأَيْلِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، فَقَالَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ سبب الضعف : عبد الرحمن بن إبراهيم القاص http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=451&pid=110703المجروحين لابن حبان» باب العين» عبد الرحمن بن إبراهيم القاص : كان يسكن كرمان ، ثم انتقل إلى البصرة ، يروي عن العلاء بن عبد الرحمن ، روى عنه عفان ، منكر الحديث ، يروي ما لا يتابع عليه ، وليس بمشهور في العدالة http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/لسان%20الميزان%20(نسخة%20منقحة)/i837&n259&p1 لسان الميزان لإبن حجر : 4589- عبد الرحمن بن إبراهيم القاص [الكرماني : ضعفه الدارقطني. .... روى عباس عن يحيى: ليس بشيء. .... وقال النَّسَائي: ليس بالقوي. .... وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ..... وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث ... وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. علة 2 : عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم ( مجهول ) هذا وصلى الله على محمد و آل محمد |
حياك الله يا عادل عزيزي الغالي كل عام وانتم بخير نورررت
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله على هذا البحث القيم |
عليكم السلام والرحمة والاكرام ،،،
حياكم الله عزيزي ايمن كل عام وانتم بخير نسالك الدعاء عند الامير صلوات الله عليه اذا كنت في النجف سلام الله على ساكن النجف |
والله بأنه حديثُ مضحك .. :)
بارك الله فيك أيها النديّ .. بحث وعطاء قيم .. يبين أكذوبتهم السخيفة .. كـ أفكارهم .. ! |
بسمه تعالى
أحسنتم كثيراً أخي المكرم عيسى و حقيقة ذكاء منك أن تعاملهم بنفس طريقتهم حتى يتأدبوا .. ^__* و هذا سؤال كثيرا ما سألناه .. هل في الجنة كهول يا وهابية ..؟؟ |
اقتباس:
بارك الله فيكم نوررتوا |
بسم الله الرحمن الرحيم : حياكم الله استاذتي الكبيرة كربلائية نورررتي
|
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
استكمال لبقية المصادر التي ذكرت الحديث المضحك عند المخالفين ( ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الحنة ) و بيان الضعف في كل مصدر : السند الحادي عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1711&hid=2044&pid=411963 الأحاديث المختارة للضياء المقدسي : أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ ، بِأَصْبَهَانَ ، أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلالَ أَخْبَرَهُمْ ، أبنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أبنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ " . سبب الضعف : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْعَبْدِيُّ http://islamport.com/w/trj/Web/2979/1381.htm لسان الميزان - ابن حجر : - عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي عن واثلة وأبي أمامة رضي الله عنهما وعنه كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة قال أحمد أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة انتهى وقال بعد عدة تراجم عبد الله بن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه عن أبي أمامة وواثلة وأنس رضي الله عنهم مروفعا اقرأو القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة قلت هذا هو بن آدم الدمشقي المذكور انتهى ووقال بن أبي حاتم روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل كيف تبعث الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وهذا باطل السند الثاني عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=282&hid=1212&pid=53859 السنة لابن أبي عاصم : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُعَاذٍ ، عَنْ خَطَّابٍ أَوْ أَبِي خَطَّابٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : بَيْنَا أنا جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، إِلا مَا كَانَ مِنَ الأَنْبِيَاءِ ، وَلا تُخْبِرْهُمَا " . سبب الضعف : مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=287996 تهذيب الكمال للمزي » مُوسَى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي أَبُو ... وقال إبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني : سمعت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ ، يَقُولُ : لا تحل عندي الرواية عَنْ مُوسَى بْنِ عبيدة ...... وقال مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ الصائغ : سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول : ما تحل ، أو ما تنبغي الرواية عَنْهُ ، قلت من يا أبا عَبْد اللَّهِ ؟ قال : مُوسَى بن عبيدة الربذي. وقال أَحْمَد بن الحسن الترمذي : سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول : لا تكتب حديث أربعة : مُوسَى بن عبيدة ...... وقال البخاري : قال أَحْمَد : منكر الحديث. وقال عباس الدوري ، عن يَحْيَى بن معين : لا يحتج بحديثه. أَبُو مُعَاذٍ ، مجهول خَطَّابٍ أَوْ أَبِي خَطَّابٍ مجهول السند الثالث عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&hid=1687&pid=78054 مشكل الآثار للطحاوي : بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ » بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ : حَدَّثَنَا بَكَّارٌ , قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ , عَنْ أَبِي جَنَابٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : " يَا عَلِيُّ , هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ , مَا خَلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ , لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . فَمَا حَدَّثْتُ بِهِ حَتَّى مَاتَا سبب الضعف : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/4409.htm تهذيب التهذيب ::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يحيى بن أبي حية (1) أبو جناب الكلبي الكوفي. ..... واسم أبي حية حي : قال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي جناب قط وقال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه وفي أبيه وقال البخاري وأبو حاتم كان يحيى القطان يضعفه ...... وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث يكتب حديثه وفيه ضعف ..... وقال ابن أبي حاتم ليس بالقوي ..... وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بالثقة يدلس .... . .... وقال ابن عمار ضعيف وقال أبو أحمد ليس بالقوي السند الرابع عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&hid=1688&pid=78054 مشكل الآثار للطحاوي : بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ » بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ : حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْجِيزِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَرْزَمِيِّ , وَأَبِي الْجَحَّافِ , وَكَثِيرٍ بَيَّاعِ النَّوَى , كُلُّهُمْ سَمِعَ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيَّ يَذْكُرُ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " إِنَّ هَذَيْنِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ , لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . يَعْنِي : أَبَا بَكْرٍ , وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . . سبب الضعف : عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ http://islamport.com/w/trj/Web/899/696.htmتقريب التهذيب لإبن حجر : علي بن عابس بموحدة مكسورة بعدها الركعة الأسدي الكوفي ضعيف من التاسعة العلة الاخرى : عطية العوفي مشهور عندهم انه ضعيف ملاحظة مهمة : حاول الحفاظ عندهم تلفيق الرواية على رسول الله عن طريق الامام علي صلوات الله عليه لكن لن يقدرو ان يمحوا ذكر اهل البيت عليهم السلام كما وعد الله ورسله ،،،، وصلى الله على محمد و آل محمد |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،، عظم الله اجوركم بوفاة الامام محمد الجواد عليه السلام وسوف نواصل الدك لحصون ابنو امية واحاديثهم المصطنعة مقابل احاديث اهل البيت ،،،، يتبع |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
عودا مع جزء جديد من سلسلة دك حصون احاديث بنو امية وقد بدأنا مع هذه الاكذوبة المخترعة على رسول الله صلى الله عليه وآله (ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ) وحاول الالباني من خلال جمع طرق كثيرة وادعى الصحة لها بمجموع الطرق ! لكن هل يصمد كل سند مع التحقيق خصوصا لو وجدنا في اسانيدها كذابين !! الآن مع التكملة للاسانيد نقول ! : السند الخامس عشر : http://library.islamweb.net/hadith/d...&hid=7061&pid= صحيح ابن حبان : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِِسْحَاقَ بْنِ إِِبْرَاهِيمَ مَوْلَى ثَقِيفٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقَيْلِ بْنِ خُوَيْلِدٍ ، حَدَّثَنَا خُنَيْسُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، إِِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " . سبب الضعف : http://islamport.com/w/trj/Web/2960/3263.htm تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي : 4450 - خنيس بن بكر بن خنيس حدث عن أبيه ومالك بن مغول ومسعر ...... قال أبو علي صالح بن محمد خنيس بن بكر بن خنيس شيخ ضعيف السند السادس عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=239&hid=222&pid=51900 المحتضرين لابن أبي الدنيا الدُّعَاءُ مِنْ سُبُلِ النَّجَاةِ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ الْمُخْتَارُ التَّيْمِيُّ تَيْمُ الرَّبَابِ ، عَنْ أَبِي الْمِطْرَانَةِ ، أَخْبَرَهُ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، حِينَ وَجَأَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ وَهُوَ يَبْكِي ، فَقُلْتُ : مَا يُبْكِيكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : أَبْكَانِي خَبَرُ السَّمَاءِ ، أَيْنَ يَذْهَبُ بِي ، إِلَى الْجَنَّةِ أَوْ إِلَى النَّارِ ؟ ، فَقُلْتُ : أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لا أُحْصِيهِ يَقُولُ : " سَيِّدَا أَهْلِ الْجَنَّةِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ " . فَقَالَ : أَشَاهِدٌ أَنْتَ يَا عَلِيُّ لِي بِالْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، وَأَنْتَ يَا حَسَنُ فَاشْهَدْ عَلَى أَبِيكَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ . سبب الضعف : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/3856.htm تهذيب التهذيب لإبن حجر : 119 - ت (الترمذي) المختار بن نافع التيمي ويقال العكلي أبو إسحاق التمار الكوفي. ... روى عن أبي حيان التيمي وعبد الاعلى التيمي وأبي مطر ...... قال أبو زرعة واهي الحديث قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن حبان كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المعتمد لذلك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي منكر الحديث السند السابع عشر : http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=475&hid=9039&pid=280719 المعجم الاوسط للطبراني : حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، وَلا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " سبب الضعف : http://islamport.com/w/trj/Web/2129/7267.htm سير اعلام النبلاء للذهبي : 161 - مقدام بن داود * ابن عيسى بن تليد .... قال النسائي في " الكنى ": ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن يونس: تكلموا فيه. طرحنا فيما سبق ذكره اسناد الحديث من طريق انس بن مالك وعند الضياء المقدسي في احاديثه المختارة قال : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1711&hid=2246&pid=411963 الاحاديث المختارة للمقدسي : وأَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الثَّقَفِيُّ ، بِأَصْبَهَانَ ، أَنَّ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ الْمُسْتَمْلِيَ أَخْبَرَهُمْ ، أبنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ، أبنا أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُوسَى الْهَاشِمِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قثنا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ " . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ بِإِسْنَادِهِ ، وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ هنا تصريح من امامهم (وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ) تنويه : لما سرد الالباني طرق الحديث ادعى تحسين الحديث من طريق زر عن عاصم والثاني عن الحسن بن زيد وكلاهما عن الامام علي كمحاولة لتلفيق الرواية عن الامام !! نعيد الاسنادين مره آخرى : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=588&pid=672321مسند أحمد بن حنبل» مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ...» مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : " يَا عَلِيُّ ، هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " . اضافة الى ان ابن حجر في ترجمته قال ان (الحسن بن زيد ) مناكيره عن ابيه خاصة انكر من غيره فهنا علة تعتبر قوية في رد الاسناد الذهبي هو الآخر لما ترجم له في كتابيه ميزان الاعتدال والكاشف حيث قال : http://islamport.com/w/trj/Web/1240/494.htmميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي : 1850 - الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب العلوى، أبو محمد المدنى، أمير المدينة .... عن أبيه، وعكرمة، وجماعة. وقال يحيى: ضعيف الحديث. وقال ابن عدى: أحاديثه معضلة، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة. وهذا هو والد الست نفيسة. وهنا نقل رأي ابن معين على ان الرجل ضعيف ! : http://islamport.com/w/trj/Web/2121/317.htmالكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ::: المؤلف : الذهبي : 1030- الحسن بن زيد بن الحسن بن علي عن أبيه وعكرمة وعنه مالك وزيد بن الحباب ضعفه بن معين والطريق الثاني : http://islamport.com/w/ajz/Web/1418/2315.htmالكنى والأسماء للدولابي : 1244 - حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، قال : حدثنا علي بن محمد الطنافسي ابن أخت يعلى بن عبيد قال : حدثنا عبد الله أبو محمد مولى بني هاشم وكان ثقة قال : حدثنا زهير بن معاوية ، عن عاصم ، عن ذر ، عن علي ، قال : إني لجالس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا أحد من البشر إذ أقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان كل واحد منهما آخذ بيد صاحبه فقال لي : « هذان سيدا كهول (1) أهل الجنة من الأولين والآخرين ، إلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي » فما أخبرتهما ، ولو كانا حيين ما حدثت به ... في سلسلة الالباني الصحيحة قال ان الاسناد حسن رغم الاشكالية الواسعة حول عاصم ابن ابي النجود وكيف ان الاختلاف واسع في توثيقه وتضعيفه كما يصرح احد المشايخ المعاصرين !! قبل ان نعرض كلام الشيخ نعاود التذكير بحال عاصم في كتب الجرح والتعديل : http://islamport.com/w/mst/Web/163/226.htm المقترب في بيان المضطرب ::: المؤلف : أحمد بن عمر بن سالم بازمول : عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجودقال الثوري : في حديثه اضطراب وهو ثقة(4). وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قال لي زهير بن حرب وذكر حديث عاصم ابن أبي النجود فقال:مضطرب أعرض(5). وقال البزار بعد ذكره حديثاً لعاصم : " إنما أتى هذا الاختلاف من اضطراب عاصم من أنه غير حافظ "(6) اهـ . وقال ابن رجب:كان حفظه سيئاً وحديثه خاصة عن زر وأبي وائل مضطرب كان يحدث بالحديث تارةً عن زرٍ و تارةً عن أبي وائل(7). وقال ابن سعد:قالوا كان عاصم ثقة إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه(8). وقال ابن معين:ليس بالقوي في الحديث(9). وقال النسائي:ليس بالحافظ(10). وقال العقيلي:لم يكن فيه إلا سوء حفظه(11). وقال الدارقطني:في حفظه شيء قلت : مع كثرة الخطأ وسوء الحفظ وكذلك اضطراب حديثه عن زر كيف يتم الاعتماد عليه بالتحسين لاشك ان هناك تساهل جدا شديد وصححه لأجل ان الحديث في الفضائل ومعروف المنهج في تحقيق احاديث الفضائل هو التساهل لكن قام الالباني وتساهل بشكل ملحوظ !! وهنا يقول احد المشايخ : http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=62933مبحث الحديث الحسن من شرح العلامة سليمان العلوان[FONT="&] [/FONT] ... أما عاصم بن بهدلة : فالخلاف فيه قوي: منهم من ضعفه مطلقاً, ومنهم من قَبِلَهُ. والصواب أن عاصماً, ومن[FONT="&] [/FONT]كان في طبقته كعبد الله بن محمد بن عَقِيل, مقبول ولكن بشروط[FONT="&]:[/FONT]الشرط الأول: ألاَّ يتفرد بأصل, فإن تفرد بأصل عُلِمَ بأن هذا من[FONT="&] [/FONT]أوهامه[FONT="&].[/FONT]الشرط الثاني: ألاَّ يخالف غيره ممن هو أوثق منه, لأن هذا دليل على خطئه ..... لا شك ولا ريب ان هذا مستند قوي لرد الحديث المزعوم حيث ان الرواية متهالكة الاسانيد في غالبها ولا يوجد أي مشخص يضبط لنا الاضطراب في حديث عاصم خصوصا ان الاسناد الآخر عن الحسن بن زيد نفس العلة احاديث منكره عن رواي معين!! بهذا نقول لم يستطيع النهج الاموي اثبات صحة هالحديث رغم سقوط معناه بالاساس !! وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين |
يرررفع ويصقع على رؤوس احفاد بنو امية
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم .
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
فائدة نقلا عن احد مواقع السلفية المهتمة في تخريج الاحاديث ودراسة الاسانيد سأل الشيخ عبدالعزيز الطريفي عن حديث ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة فقال : حديث ضعيف |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:13 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025