|
فضائل عمر بن الخطاب والتي حيرت الالباب فهل لكم ياشيعة من جواب
يا شيعة ممكن واحد يجاوبني هل اورد البخاري ومسلم وبقية اهل السنة رزية يوم الخميس في فضائل عمر بن الخطاب هل ورد قوله للنبي هجر اهجر غلبه الوجع .... في فضائل عمر وان لم ترد في فضائل عمر لماذا حميد الغانم |
هل من مجيب
حميد الغانم |
اخواني السؤال للشيعة قبل السنه
هل قرا احدكم ان رزيه الخميس وضعها البخاري مسلم اي عالم وهابي في فضائل عمرررررررررررررررررررر حميد الغانم |
والى الان لا جواب
هل اعتبر واحد فقط واحد ان رزيه يوم الخميس فضيلة من فضائل عمر ممكن حميد الغانم |
السلام عليكم هم مولانا يعتبرونها فضيلة لعمر لذلك يدافعون عنه ولا يدافعون عن النبي ص فهي فضيلة له كما يعتبرون كراهية الامام علي ع لمحضر عمر فضيلة لعمر تحياتي لكم والسلام عليكم :) |
حياك الله اخي الفاضل الكريم المسامح
سؤالي ليس يعبرونها او لا يعتبرونها سؤالي هو هل اورد البخاري رزيه الخميس في فضائل عمر هل اورد مسلم رزيه الخميس في فضائل عمر هل اورد بن ماجه الترمذي وغيره وغيره رزيه الخميس في فضائل عمر هذا سؤالي حميد الغانم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حزب الشيطان قد برز علنا امام المسلمون في رزيه الخميس فما كان في الصدور مخفي من نفاق قد ظهر وبان فلعن الله ذلك الحزب المشؤوم ونشهد الله ورسوله واهل بيته وملائكته باننا كافرون بذلك الحزب المنافق والسلام عليكم |
حياك الله مولاي الكريم النجف الاشرف
زادك الله شرفا في الدنيا والاخرة ولكن انا لم اطلع على صحيح البخاري ولم اقراءه فسؤالي الى كل من قرا صحيح البخاري هل اورد البخاري رزيه الخميس في فضائل عمر فان لم يوردها هنا من حقنا ان نسال اذا لم يوردها البخاري في فضائل عمر هل البخاري يعتبرها طعن في رسول الله ولم يوردها في فضائل عمر هذا سؤالي حميد الغانم |
والله يا حميد حيرتني انت منين تجيب هاي السوالف ؟؟ تنبش بقبورهم نبش ما تدري نبش القبور حرام ؟ |
- حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال : هلم أكتب لكم كتاباًً لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله وإختلف أهل البيت وإختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتاباًً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول : ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والإختلاف عند النبي (ص) قال : قوموا عني قال عبيد الله فكان إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم.
|
البخاري لم يوردها كفضيلة ؟
ولكن القوم اليوم كالالباني والعثيمين بررو فعله بانه حرصا على الدين ؟! ولو انتظرت كم قرن لظهر لككتاب البخاري وفيه باب فضيلة رزية يوم الخميس بطولة عمر ؟؟!! عاشت ايدك يابطل ... بلينا بقوم لايفقهون |
:) :) آني قارية من البخاري و مسلم .. :) تريد انطيك النصوص و الصفحات و الروابط ...؟ :) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ لعن الله المنافقين و على رأسهم الطاغوت الذي قال ما قال على سيد البشرية صلى الله عليه و آله و انا ايظا اُشهد الله و كفى به شهيدا و اشهد ملائكته و سكان سمواته بأني بريئة من اولئك المنافقين و من جرائمهم و ممن رضي بها ... ________________________ بارك الله فيك |
حياك الله يا قناص يا بطل
زادك الله قنصا مع قنصك ووفقك لنصرة مذهب اهل الحق وكله من محمد وال محمد حميد الغانم |
وعاشت ايديك يا بطل
يا سيفا شيعيا يحز رقاب الوهابية واسدا مغوارا ياكل الوهابية بس الله يساعدك على اكلهم وهذا ما اريد معرفته حقا يا اخي يا ابا اسد البغدادي لماذا لم يورد البخاري رزيه الخميس في فضائل عمر ليش حميد الغانم |
حياك الله يا شيعية يا بطله يا شاعرة الحسين
انا اردت ان اعرف هل اورد البخاري ومسلم رزيه الخميس في فضائل عمر ام لم يوردها بين اخونا ابو اسد البغدادي ان البخاري لم يورد اكبر فضائل عمر بل انكرها فهل البخاري يراها رزية مثل بن عباس ام ماذا حميد الغانم |
اقتباس:
البخاري اوردها لكنه دلس اسم عمر |
البخاري اوردها لكنه دلس اسم عمر فاذا اوردها ودلس اسم عمر اذا هو لم يسجلها في باب فضائل عمر بل اخفاها في باب اخر فعليه البخاري لا يعتبر رزيه الخميس فضيلة من فضائل عمر وهذا ينسف كل ما يذهب اليه من لحق البخاري وتابعه ان عمر وقوله اهجر هجر غلبه الوجع فضيلة بل البخاري يعلم هي رذيله لعمر وكل من قالها حميد الغانم |
اقتباس:
احسنت كثيرا .. فالبخاري اوردها في باب قول المريض قوموا عني |
- حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال : هلم أكتب لكم كتاباًً لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله وإختلف أهل البيت وإختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتاباًً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول : ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والإختلاف عند النبي (ص) قال : قوموا عني قال عبيد الله فكان إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم. هذا الحديث للبخاري |
احسنت كثيرا ..
فالبخاري اوردها في باب قول المريض قوموا عني ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فلماذا البخاري كذب ودلس وطمطم اكبر فضيلة من فضائل عمر ليش اليس هذا طعن بعر واعمررررررررررراه ولكن مسلم اين اوردها في اي باب لا اعلم حميد الغانم |
يمكن مسلم حذف اسم عمر
|
اقتباس:
اي ... صار ساعة اتناقش بيه و ية حميد الغانم بس اتعاجز اكتبة :D :D |
واللههههههههه ؟؟؟؟؟؟
|
يمكن مسلم حذف اسم عمر
...................... فهل اوردها مسلم في فضائل الصحابة يا حبيبي يا قناص حميد الغانم |
خلي اروح اشوف واجيك يالغالي
|
مسلم ذكرة بكتاب الوصايا ج 3 ص 1259 ح 1 و البخاري بكتاب مرض النبي ج 6 ص 11 و بكتاب كتابة العلم ج 1 ص 29 طبعة دار احياء التراث العربي |
اقتباس:
هنا يا حميد : صحيح مسلم - الوصية - ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه - رقم الحديث : ( 3091 ) |
والبخاري ذكرها هنا :
صحيح البخاري- الاعتصام بالكتاب والسنة - كراهية الخلاف - رقم الحديث : ( 6818 ) صحيح البخاري- المرضى - قول المريض قوموا عني - رقم الحديث : ( 5237 ) صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 ) |
فيا قناص ولرقاب الوهابية قصاص
ويا شاعرة الحسين يا بنت الطيبين نحن امام خيارين 1- ان مسلم والبخاري عرفا انها بلوى ومصيبة لا يمكن رقعها وان عمر فعلا طعن بالرسول الاكرم 2- او ان مسلم والبخاري طمطما فضائل عمر ودفنوا اعظم فضيلة وبذلك طعنوا بعمر وبالصحابة وبرسول الله فكيف يكونان اصح صحيحين بعد القران حميد الغانم |
قال المشركون .. ساحر مجنون قال عمر .. انه ليهجر فما هو الفرق بينهما ؟؟ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, يبدو يا قناص ان البخاري ومسلم اتفقا معك اخيرا حميد الغانم |
عاجل عاجل من القناص الى حميد من القناص الى حميد اجب .. حميد .. نعم يا قناص حميد يسمعك جيد .. اجب يا حميد .. تم العثور على احدهم يضعها في المناقب .. حول |
اقتباس:
اتفق معك في الخيار الأول لكن النواصب اليوم يغضون النظر عن هذه الحقيقة و يصوبون عمر و يخطأون الرسول و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم |
اقتباس:
راح اسجل متابعتي هنا لفلم الآكشن بطولة حميد الغانم و القناص راح اكون المخرجة :D |
لألألألألألألألألألألألألألألألألألألألألألألألأ
انا اخاف من القناص هذا دوم عند رصاص كلاشينكوف واسلحه ويجوز عندي هاون عيار 60 ملم يخوف دوم يرمي ويرمي بالوهابية ويقنص بيهم يجوز تجي وحده بالغلط انا اصلع صلعتي بالشمس تلمع والرصاص هواي وعلى الكرعة يسرع لا تزعل قناص انا اكتب السيناريو وانت البطل شنو رايك يا بطل طبعا المخرجة شاعرة الحسين والمنتج والممول والي عليه الفلوس منتديات انا شيعي حميد الغانم |
حول يا قناص حول
هذا يبدو اذكى من البخاري ومسلم لانه انتبه الى حجم الخطر الذي اقترفه البخاري ومسلم وحيث انهم لم يضعوا اكبر فضائل عمر وطمطموها اهم شي البخاري ومسلم الموضوع لو مسلم والبخاري طعنوا بعمر او البخاري ومسلم ليسا صحيحين وهذا ما نبتغيه حول يا قناص حول حميد الغانم ينادي |
بعد الاتقان والتسديد من بعيد المكان تم بعون الحنان المنان اصطياد احد العلجان وهو يضع هذا البهتان في باب مناقب الصحبان .. الفيلم سكوب كامل وبالالوان شرح أصول الإعتقاد - باب جماع الكلام في إيمان - باب جماع فضائل الصحابة 1990 - خبرنا أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني ، قال : أنا عبد الله بن محمد بن زياد ، قال : نا أحمد بن عبد الرحمن الوهبي ، قال : نا إبن وهب ، عن أويس ، عن الزهري ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة وفي البيت رجال منهم عمر فقال : هلموا لكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده . فقال عمر : إن رسول الله (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا له يكتب لكم رسول الله (ص) ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند رسول الله (ص) ، قال : قوموا عني . قال عبيد الله : فكان إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب باختلافهم ولغطهم أخرجه البخاري عن يحيى بن سليمان ، عن إبن وهب. |
تفضلوا النووي و ابن حجر يعتبران الرزية منقبة !! - شرح مسلم - النووي ج 11 ص 89 : قول ( عن ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ) معناه تفخيم أمره في الشدة والمكروه فيما يعتقده ابن عباس وهو امتناع الكتاب ولهذا قال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبين أن يكتب هذا الكتاب هذا مراد ابن عباس وإن كان الصواب ترك الكتاب كما سنذكره إن شاء الله تعالى قوله ( صلى الله عليه وسلم ) حين اشتد وجعه ( ائتوني الكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يهجر ) وفي رواية فقال عمر رضي الله عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا ثم ذكر أن بعضهم أراد الكتاب وبعضهم وافق عمر وأنه لما أكثروا اللغو والاختلاف قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قوموا أعلم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) معصومن الكذب ومن تغيير شئ من الأحكام الشرعية في حال صحته وحال مرضه ومعصوم من ترك بيان ما أمر ببيانه وتبليغ ما أوجب الله عليه تبليغه وليس معصوما من الأمراض والاسقام العارضة للأجسام ونحوها مما لا نقص فيه لمنزلته ولا فساد لما تمهد من شريعته وقد سحر ( صلى الله عليه وسلم ) حتى صار يخيل إليه أنه فعل الشئ ولم يكن فعله ولم يصدر منه ( صلى الله عليه وسلم ) وفي هذا الحال كلام في الأحكام مخالف لما سبق من الأحكام التي قررها فإذا علمت ما ذكرناه فقد اختلف العلماء في الكتاب الذي هم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) به فقيل أرادأن ينص على الخلافة في إنسان معين لئلا يقع نزاع وفتن وقيل أراد كتابا يبين فيه مهمات الأحكام ملخصة ليرتفع النزاع فيها ويحصل الاتفاق على المنصوص عليه وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هم بالكتاب حين ظهر له أنه مصلحة أو أوحى إليه بذلك ثم ظهر أن المصلحة تركه أو أوحى إليه بذلك ونسخ ذلك الأمر الأول وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره لأنه خشى أن يكتب ( صلى الله عليه وسلم ) أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر حسبنا كتاب الله لقوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شئ وقوله اليوم أكملت لكم دينكم فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فكان عمر أفقه من ابن عباس. فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 101 : لان الهذيان الذي يقع للمريض ينشأ عن شدة وجعه وقيل قال ذلك لارادة سكوت الذين لغطوا ورفعوا أصواتهم عنده فكأنه قال إن ذلك يؤذيه ويفضى في العادة إلى ما ذكر ويحتمل أن يكون قوله أهجر فعلا ماضيا من الهجر بفتح الهاء وسكون الجيم والمفعول محذوف أي الحياة وذكره بلفظ الماضي مبالغة لما رأى من علامات الموت قلت ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الاسلام وكان يعهد أن من أشتد عليه الوجع قد يشتغل به عن تحرير ما يريد أن يقوله لجواز وقوع ذلك ولهذا وقع في الرواية الثانية فقال بعضهم إنه قد غلبه الوجع ووقع عند الاسماعيلي من طريق محمد بن خلاد عن سفيان في هذا الحديث فقالوا ما شأنه يهجر استفهموه وعن بن سعد من طريق أخرى عن سعيد بن جبير أن نبي الله ليهجر ويؤيده أنه بعد أن قال ذلك استفهموه بصيغة الامر بالاستفهام أي اختبروا أمره بأن يستفهموه عن هذا الذي أراده وابحثوا معه في كونه أولا أولى وفي قوله في الرواية الثانية فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم ما يشعر بأن بعضهم كان مصمما على الامتثال والرد على من أمتنع منهم ولما وقع منهم الاختلاف ارتفعت البركة كما جرت العادة بذلك عند وقوع التنازع والتشاجر وقد مضى في الصيام أنه صلى الله عليه وسلم خرج يخبرهم بليلة القدر فرأى رجلين يختصمان فرفعت قال المازري إنما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح أمره لهم بذلك لان الاوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب فكأنه ظهرت منه قرينة دلت على أن الامر ليس على التحتم بل على الاختيار فاختلف اجتهادهم وصمم عمر على الامتناع لما قام عنده من القرائن بأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك عن غير قصد جازم وعزمه صلى الله عليه وسلم كان إما بالوحي وإما بالاجتهاد وكذلك تركه إن كان بالوحي فبالوحي وإلا فبالاجتهاد أيضا وفيه حجة لمن قال بالرجوع إلى الاجتهاد في الشرعيات وقال النووي اتفق قول العلماء على أن قول عمر حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره لانه خشي أن يكتب أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء وفي تركه صلى الله عليه. |
والله جاي اكتبه .. ههههههههه |
نحن امام خيارين
بعد ان هل هلال العيد وثبت للقريب والبعيد ان رزية الخميس هي منقبة من مناقب عمر وفضائله فلماذا اذا طمطم البخاري ومسلم فضائل عمر لماذا وهنالك احتمالين 1- ان مسلم والبخاري عرفا انها بلوى ومصيبة لا يمكن رقعها وان عمر فعلا طعن بالرسول الاكرم 2- او ان مسلم والبخاري طمطما فضائل عمر ودفنوا اعظم فضيلة وبذلك طعنوا بعمر وبالصحابة وبرسول الله فكيف يكونان اصح صحيحين بعد القران حميد الغانم |
اقتباس:
اذا تقصد على الكتبتة اني فمو مشكلة .. ريّحتك من الكتابة مثل ما ريحتني قبل ساعة من كتابة الرواية من البخاري :D :D |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:42 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025