|
مصطفى السني-تفضل مناظره بموضوع تهديد عمرابن صهاك-(لبيت الطاهره الزهراء-ع-)وماجزائه
بسم الله الرحمن الرحيم ادعوك للمناظره بهذا الموضوع امامك طريق اما ان تهرب كعمر ابن صهاك خلف الجبل او اترك التشيع ان لم اثبتهذا الامر والان السؤال هل هدد عمر ابن الخطاب بيت (الطاهره الزكيه المحدثه الحوراء الانسيه بضعه الرسول-ص- فاطمه الزهراء-سلام الله وملائكته عليها) ارجوا من الاخوان المتابعه ولايسبقونا بكلام وكلهم افاضل انتظر |
وين صاحبنا وينه لنرى كم تصمد
|
بس هذه الكلمة اقولها مقدما اسمحلي اخي الطالب
(سيهرب كعمر ابن صهاك لكن ليس خلف الجبل تحت الجبل حتى لايراه احد ) والسلااام عليكم.. |
حياكم الله يالجزائريه يامكرمة قولي اي شي اختنا انا قصدت ان لايضع احد دليللان صاحبنا يشرق ويغرب عندما يحصر فاريده ان لا يهرب حياكم الله شرفيتينا ملاحظه --كل التعليقات مسموح بها الا وضع دليل وفقكم الله |
وانا اؤيدكم بكلامكم صحيح نتمنى ان يلتزم الجميع بذلك
واذا التزموا بذلك سوف لن يروا الأ الدخنة والتراب من اتباااع عمررر طبعا اسوة بعمر صاحب الجبل حقيقة هذا مخبووول يورط نفسه وية الطالب 313 صافع عمر بن صهاك وازلامه... تحياااتي ومتااابعة... |
بسم الله الرحمن الرحيم: والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اقتباس:
أولا : حسن الفاظك واحترم تحترم .. وتركك للتشيع لايعني لي شيئ والهداية بيد الله واعلم ان '' من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها '' . ;) اقتباس:
وقبل الجواب على سؤالك المحترق وانا أعلم جيدا الرواية التي تلمح لها وهي عند ابن أبي شيبة في المصنف الوحيدة التي رواتها ثقات لكنكم تتناسون وتتجاهلون أن كون رجال السند ثقات ليس كافيا للحكم على صحة الحديث فالحديث الصحيح هو (ما رواه العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة) والرواية منقطعة..على كل حال احب ان اطرح عليك هذا السؤال : هل هناك فرق بين التهديد وبين كسر الضلع ام لا ؟؟؟ انتظرك . :) |
اقتباس:
وهل هرب عندما كسر خشوم اجدادك الفرس وكسر ضلوعهم؟؟؟ اجيبي . :) |
اقتباس:
نعم فمنهجكم السب والشتم وعندما نقوم بالرد بالمثل '' فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم '' تقومون مباشرة بتجميد عضويته .. . |
اقتباس:
ولم اجيبك بعد الان احتراما لموضوع الاخ الطالب ... |
اقتباس:
ومن ثم علمائك صححوا الرواية كلامك مقابل كلام علماك.. لا يساوي عفطة عنز ننتظر الدليل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا حالك يرثى له , تدعي وتقول اقتباس:
ولكن قبل مشاركة واحده تقول اقتباس:
ومن اجل المناظره أمنحك تحذير اولي بان تترك التربية التي تربيتها في بيتك وفي مجتمعك وفي مواقعك وان كررت التجاوز تعرف اين تربط تسجيل متابعة والسلام عليكم |
باعتراف الشيخ محمدالعوضي يعترف ان السنة بجميع اطيافهم يستميتون في الدفاع عن رواية هجوم عمر بن الخطاب على بيت الزهراء واحراقه كسر ضلعها الشريف لانه لو ثبت انتهى المذهب السني اما العضو الوهابي فاقول له لو كان سيرة عمر مثلا حسنة وكانت فتوحاته للاسلام ونفرض انه هو من قاد الجيوش وجندل الكفار فمبجرد ظلم الزهراء تم شطبه بعلامة X لان اذى الرسول صلى الله واله وسلم واذى الرسول صلى اله واله وسلم هو اذى الله فمن اذى الله ورسوله اكبه الله يوم القيامة على وجهه في نار جهنم احسنتم يامواليين
|
اقتباس:
طيب انت اعترفت الان ان الروايه رجالها ثقات وتقول انها منقطعه طيب اثبتلي انقطاعها ونعم هناك فرق بين الامرين نثبت التهديد اولا وبعدها سنرجع الى كسر الضلع والان ننتظر اثباتك بالتالي 1-اثبات انقطاع الروايه 2-قوول علمائك على هذه الروايه 3-ماميزانك على من قال انها صحيحه والان هذه ثلاث نقاط اريد اجابه عنهاواحدا واحدا اما الفاظي فانا لم اسب او اشتم ابدا ابن صهاك هذا ما سنينادى به على عمر يوم القيامه باسمه هذا اليس كذالك والان اترك الترهات واجب ام اقولك اقتباس:
اثبت هذا او انا اثبت لك العكس انه هارب بكل معنى الكلمه ماريك في موضوع اخر وقولك اقتباس:
فالى الان لم يجمد احد عضويتك وانا اعلم انك ستفعل هذا لتجميد عضويتك لتقول هم اوقفوني والافاثبت العكس ولا تنسى ماسألتك فيه |
اقتباس:
حياكم الله اختنا سأأخذلك حقك باثبات هذاالموضوع ومسرخشوم المعادين واكبابهم في النار بكفرهم وفقكم الله |
اقتباس:
طيب اليك هذا التحدي ولكل من يقول بهذه الخرافة ان ياتي برواية واحدة صحيحة صريحة تثبت وقوع الحادثة فعلا بالكيفية التي تصفون (ضرب-عصر-رفس-سوط-حرق-نار-مسمار) في كتبنا وحتى في كتبكم واعلم ان هذا التحدي سيبقى الى ان يرث الله الأرض ومن عليها ؟؟؟ ولهذا اختار صاحبكم الطالب الحوار في موضوع التهديد فقط وترك المهم وشتانا بين هذا وذاك . ;) |
اقتباس:
|
بسم الله الرحمن الرحيم: والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. طيب هذه هي الرواية : جاء في في مصنف ابن أبي شيبة الكوفي قال: حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم: أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر (المصنف 7/432 ترجمة37045 ). وما جاء فيها يهدم مظلومتكم الكبرى كما تدعون فقد قال الفاروق رضي الله عنه وارضاه يا بنت رسول الله ، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وهذه الراوية ان صحت عندك وتستدل بها فهي تنسف اعتقادكم وليس لكم فيها دليل بل تدل على إحترام الصحابة وسيدنا عمر رضي الله عنه لسيدتنا الزهراء رضوان الله عليها وحبهم لها. انظر إلي كلام سيدتنا فاطمة الزهراء رضي الله عنها وارضاها فقالت: تعلمون أن عمر قد جاءني، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه. و لا يوجد حرق ولا كسر ضلوع ولا اسقاط أجنة كما كما تدعون وتروجون له فأي دليل هذا ؟؟ وهذا من وسائل الترغيب والترهيب والا أين الحرق الذى به تقولون فهذا الاسلوب يستخدمه الحاكم مع الرعية والاب مع الابن والاكبر مع الأصغر ولا يعني الايذاء والفعل فتنبه.. والتهديد بالشىء لا يعنى بالضرورة وقوعه كما هدد النبى باحراق بيوت من نام عن صلاة الفجر ولم يفعل ذلك . زيادة على ان الرواية فيها عدة علل كفيلة بسقوطها . أولها : اقتباس:
الرواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73). فعمر اشترى اسلم في ذي الحجة من سنة 11 هجرية وحادثة الهجوم المزعوم على دار فاطمة وحرفها حدثت في شهر ربيع الاول سنة 11 هجرية بعيد وفاة الرسول بيوم واحد اي ان الفاصل بين حادثة الهجوم المزعوم على الدار وبين شراء عمر لمولاه اسلم من مكة في الحج هو 9 شهور بمعنى ان اسلم ما راى الحادثة وهو في الرواية لايقول حدثني عمر او اي احد بل هو يروي الرواية على انه رآها بعينه وبالتالي ياطالب فالرواية مرسلة لايعلم ممن اخذها اسلم مولى عمر ؟؟؟ وهناك علل اخرى سيتم ذكرها باذن الله . تنبيه : فان احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر :). |
اقتباس:
صغيري روح تنام روح هيا هيا هيا ;) |
محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت - حدثنا : إبن حميد قال : ، حدثنا : جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه. تعريف المؤلف محمد بن جرير الطبري وصفه الذهبي بقوله : الإمام الجليل ، المفسر ، صاحب التصانيف الباهرة ، ثقة ، صادق. تعريف رجال السند إبن حميد إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - رقم الترجمة : ( 181 ) 181 - د ت ق ( أبي داود والترمذي وإبن ماجة ) محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي. - روى ، عن يعقوب بن عبدالله القمي وابراهيم بن المختار وجرير بن عبدالحميد وإبن المبارك ..... وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ...... - قال أبو زرعة الرازي : من فاته إبن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة الآف حديث. - وقال عبدالله بن أحمد ، عن أبيه : لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حياً. - وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث ، عن إبن حميد فقلت تحدث ، عن إبن حميد فقال : وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى. - قال : وقلت لمحمد إبن يحيى الذهلي : ما تقول في محمد بن حميد قال : إلاّ تراني هو ذا أحدث عنه. - وقال إبن أبي خيثمة : سئل إبن معين فقال : ثقة لا بأس به رازي كيس. - وقال علي بن الحسين بن الجنيد ، عن إبن معين ثقة وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم. - وقال أبو العباس بن سعيد : سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول إبن حميد : ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه : هو أكبر منهم. إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 492 ) - رقم الترجمة : ( 5741 ) - ( إبن حميد ) الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ ، عن يعقوب القمى وجرير وإبن المبارك وطائفة ، وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة ، قال يحيى بن معين ثقة كيس. خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) - ( محمد بن حميد ) ( 248هـ - 862 م ) حمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي ، أبو عبد الله : حافظ للحديث. من أهل الري ، زار بغداد ، وأخذ عنه كثير من الأئمة كإبن حنبل وإبن ماجه والترمذي ، وكذبه آخرون. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة الترمذي وإبن ماجة والدارمي ، ووثقه كل من : يحي بن معين - الخلال جرير بن عبدالحميد إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - رقم الترجمة : ( 116 ) - جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي ، أبو عبد اللّه الرازي ، القاضي ، ولد في قرية من قرى إصفهان ، ونشأ بالكوفة، ونزل الري ، روى عنه إسحاق بن راهويه ، وإبنا أبي شيبة ، وعلي بن المديني ، ويحيى بن معين وجماعة. - كان ثقة يرحل إليه. - وقال إبن عمار الموصلي: حجّة، كانت كتبه صحيحة. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : النسائي - أبو زرعة الرازي - محمد بن سعد - إبن عمار - أبو القاسم اللآلكائي - الخلال المغيرة بن مقسم الضبي إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - رقم الترجمة : ( 482 ) - المغيرة بن مقسم الضبي ، الكوفي ، الفقيه ، روى عنه شعبة ، والثوري ، وجماعة ، قال أبوبكر بن عياش : ما رأيت أحداًًً أفقه من مغيرة فلزمته. - قال العجلي : المغيرة ثقة ، فقيه الحديث. - وقال النسائي : ثقة ، توفي سنة 136هـ. - وذكره إبن حبان في الثقات. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : يحيى بن معين - العجلي - أبو حاتم الرازي - النسائي - محمد بن سعد - إبن حبان ( ثقة وكان يدلس ). زياد بن كليب الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 92 ) - رقم الترجمة : ( 2959 ) - عرفه الذهبي بقوله : أبو معشر التميمي ، الكوفي ، عن إبراهيم والشعبي وعنه مغيرة ، مات كهلاًً في سنة 110هـ. - وثقه النسائي وغيره. إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 ) - رقم الترجمة : ( 698 ) - قال العجلي : كان ثقة في الحديث. - وقال إبن حبان : كان من الحفاظ المتقنين. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة مسلم ووثقه كل من : يحيى بن معين - العجلي - النسائي - إبن حبان - الذهبي - أبو حاتم الرازي ( حافظ وليس بالمتين في حفظه ). |
البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة - عن المدائني ، عن مسلمة بن محارب ، عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع ، فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بأبي ؟ ، قال : نعم وذلك أقوى فيما جاء أبوك؟.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريف المؤلف الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 892 ) - برقم : ( 860 ) - كان واحد عصره في الحفظ وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد ، ولم أرهم قط غمزوه في إسناد إلى آخر ما ذكره.الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 162 ) - برقم : ( 96 ) إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) - حوادث سنة : ( 279 ) - نقلاًًً ، عن إبن عساكر : كان أديباً ، ظهرت له كتب جياد.التعريف برجال السند المدائني الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 153 ) - رقم الترجمة : ( 5921 ) مسلمة بن محارب البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 387 ) - رقم الترجمة : ( 1685 ) - مسلمة بن محارب الزيادي ، عن أبيه ، ذكره البخاري في تاريخه. التهانوي - قواعد في علوم الحديث - رقم : ( 385 / 403 ) - وقد قال : أهل العلم أن سكوت أبي زرعة أو أبي حاتم أو البخاري ، عن الجرح فـي الراوي توثيق لـه ، وقد مشى على هذه القاعدة الحـافظ إبن حجر فـي ( تعجيل المنفعة ) إبن حجر - تعجيل المنفعة - رقم : ( 219 / 223 / 225 / 254 ) رأي شخصي : ( فتراه يقول فـي كثير من المواضع : ذكره البخاري ولم يذكـر فيـه جرحاً ). سليمان بن طرخان إبن حجر- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 201 / 202 ) - رقم الترجمة : ( 341 ) - وقال عبد اللّه بن أحمد ، عن أبيه : ثقة. - وقال إبن معين والنسائي: ثقة. - وقال العجلي : تابعي ، ثقة فكإن من خيار أهل البصرة. إلى غير ذلك من التوثيقات ، توفّـي عام 97. إبن عون إبن حجر- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 346 / 348 ) - رقم الترجمة : ( 600 ) - عون بن إرطبان المزني البصري ، رأى أنس بن مالك ( توفـي عام 151 ). - قال النسائي في الكنى : ثقة ، مأمون. - وقال في موضع آخر : ثقة ، ثبت. - وقال إبن حبان في الثقات : كان من سادات أهل زمانه ، عبادة وفضلاً وورعاً ونسكاً وصلابةً في السنة وشدة على أهل البدع. |
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 651 ) 14138 - عن أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلي : من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤوها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم الله ليمضين ما حلف عليه : فإنصرفوا راشدين فروا ، فروا أفررته أفره : فعلت به ما يفر منه ويهرب ، يقال : فر يفر قرأ فهو فار إذا هرب ، النهاية (3/427) ب) رأيكم ولا ترجعوا إلي فإنصرفوا عنها ولم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجمة أسلم أسلم العدوي إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 ) - أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد ، قيل أنه حبشي ، وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى ، عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة (ر) وغيرهم. - وعنه إبنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم ، قال إبن إسحاق : بعث أبوبكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم مولاه. - وقال العجلي : مدني ثقة من كبار التابعين. - وقال أبو زرعة : ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة. - قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما ، عن إبراهيم بن المنذر ، عن زيد إبن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى إنه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ، ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها. - وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي (ص) ، لكن يحتمل لو صح السند أن يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة. - وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة وهو من جلة موالي عمر ، وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا. إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 ) - أسلم العدوي : مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع. إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر - روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر إشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) ، كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى. إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر - تقدم ذكره في الأول قال : زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم. إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 ) - قال محمد بن إسحاق : بعث أبوبكر الصديق عمر بن الخطاب (ر) سنة إحدى عشرة فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم قال : إنه أدرك النبي (ص) ولم يره ، وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن أباه أسلم. - روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : إنه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان |
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 571 ) - ( 4 ) 36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر. الرابط : http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5567&idto=5567&bk_no=10&ID =5090 تعريف المؤلف إبن أبي شيبة الكوفي - أما إبن أبي شيبة ، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في (ميزان الإعتدال ) حيث قال : عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير ، الحجة ، أبوبكر ، حدث عنه أحمد بن حنبل ، والبخاري ، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة. - ثم قال أبوبكر ( يريد به أبو شيبة) ، ممن قفز القنطرة ، وإليه المنتهى في الثقة ، مات في أول سنة 235. المصدر : الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 490 ) - الرقم : ( 4549 ) ، هذا حال المؤلف. تعريف رجال السند محمد بن بشر الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 ) - ( 460 ) - محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع ، عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه ، عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين. - قال النسائي : هو ثقة. - وقال بن الجنيد : سمعت بن معين سئل عنه فقال : لم يكن به بأس. الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 ) 1167 - قال : سألت يحيى بن معين ، عن محمد بن بشر فقال : ثقة. إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 ) - ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الأولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث. العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - ( 1574 ) - محمد بن بشر العبدي كوفى ثقة يكنى أبا عبد الله. الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 ) 302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي. - قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة. - وقال يحيى إبن معين : ثقة. الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 ) 74 - محمد بن بشر (ع) إبن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الإمام الثبت ، أبو عبدالله العبدي الكوفي. - وثقه يحيى بن معين وغيره. - قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة. الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 ) - ( 4742 ) - محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقاً وعنه عبد وإبن الفرات قال أبو داود : هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع. إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 ) 90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي. - قال عثمان الدارمي ، عن إبن معين : ثقة. - وقال الآجري : عن أبي داود : هو أحفظ من كان بالكوفة. - قال البخاري : وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين ، قلت : كذا قاله إبن حبان في الثقات ، وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الأولى وقالا : وكان ثقة كثير الحديث. - وقال النسائي : وإبن قانع : ثقة. - وقال إبن الجنيد ، عن إبن معين : لم يكن به بأس. - وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر : ثقة ثبت إذا حدث من كتابه. إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 ) - محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي : ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع.إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان عبيد اللّه بن عمر إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 ) - عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة. - قال عمرو بن علي : ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكاًً إثبت في نافع ، عن عبدالله فغضب وقال : قال أبو حاتم ، عن أحمد عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية.- وقال عبدالله بن أحمد ، عن إبن معين : عبيد الله بن عمر : من الثقات. - وقال النسائي : ثقة ثبت. - وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ثقة. - وقال إبن منجويه : كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً. - ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة قال : ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيد الله ضيعته وإعتزل ، فلما قتل محمد رجع عبيد الله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة. - وقال أحمد بن صالح : ثقة ثبت مأمون ليس أحد إثبت في حديث نافع منه. - وقال إبن معين : لم يسمع من إبن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : يحيى بن معين - النسائي - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - محمد بن سعد - أحمد بن صالح المصري زيد بن أسلم العدوي الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 316 ) 153 - زيد بن أسلم (ع) ، الإمام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه ، حدث ، عن والده أسلم مولى عمر. - قال أبو حازم الأعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيهاًً أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا. - وكان أبو حازم يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه. إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 341 / 342 ) - رقم الترجمة : ( 728 ) - 728 - ع ( الستة ) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر. - وقال مالك ، عن إبن عجلان : ماهبت أحداًً قط هيبتي زيد بن أسلم. - وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وإبن خراش ثقة. - وقال يعقوب إبن شيبة : ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالماًً بتفسير القرآن. - وقال حماد بن زيد ، عن عبيد الله بن عمر : لا أعلم به بأساًًً إلاّ أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه. - وقال الساجي : ثنا : أحمد بن محمد المعيطى قال : قال إبن عيينة : كان زيد بن أسلم رجلاًًً صالحاًً وكان في حفظه شئ. - وقال أبو حاتم زيد ، عن أبي سعيد مرسل ، وذكره إبن حبان في الثقات. إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 326 ) 2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : أحمد بن حنبل - محمد بن سعد - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - يعقوب بن شيبة - النسائي. أسلم العدوي إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 ) - أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد ، قيل أنه حبشي ، وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى ، عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة (ر) وغيرهم. - وعنه إبنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم ، قال إبن إسحاق : بعث أبوبكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم مولاه. - وقال العجلي : مدني ثقة من كبار التابعين. - وقال أبو زرعة : ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة. - قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما ، عن إبراهيم بن المنذر ، عن زيد إبن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى إنه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ، ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها. - وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي (ص) ، لكن يحتمل لو صح السند أن يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة. - وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة وهو من جلة موالي عمر ، وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا. إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 ) - أسلم العدوي : مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع. إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر - روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر إشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) ، كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى. إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر - تقدم ذكره في الأول قال : زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم. إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 ) - قال محمد بن إسحاق : بعث أبوبكر الصديق عمر بن الخطاب (ر) سنة إحدى عشرة فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم قال : إنه أدرك النبي (ص) ولم يره ، وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن أباه أسلم. - روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : إنه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان |
ردها ان استطعت ايها المغرور بغبائك وجهلك كمن سبقوك من الوهابية لاتتعب نفسك عمر بن صهاك الان
http://www.ibadiyah.com/vb/imgcache/1644.imgcache.jpg |
ما تسمع ياصغيري قلت لك سابقا روح تنام؟؟؟ :confused: اقتباس:
وفي الرواية آفات وعلل منها: جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير(2/2234) [6]. المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع :) . |
اقتباس:
هذا إسناد منقطع من طرفه الأول ومن طرفه الآخر. فإن سلميانا التيمي تابعي والبلاذري متأخر عنه فكيف يروي عنه مباشرة بدون راو وسيط؟ وأما ابن عون فهو تابعي متأخر وبينه وبين أبي بكر انقطاع. :) فيه علتان: أولا: جهالة مسلمة بن محارب. ذكره ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل[7]) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أجد من وثقه أو ذمه. ثانيا: الانقطاع الكبير من بن عون وهو عبد الله بن عون توفي سنة 152 هجرية . ولم يسمع حتى من أنس والصديق من باب اولى الحادثة مع التذكير بأن الحادثة وقعت في السنة الحادية عشر من الهجرة. وكذلك سليمان التيمي لم يدرك الصديق توفي سنة 143 هجرية . |
اقتباس:
اين الاسناد ؟؟؟ :confused: شر البلية مايضحك :D |
اقتباس:
راجع المشاركة 17 ؟؟ فيها عدة علل اخرى سيتم ذكرها باذن الله .:) |
اقتباس:
هذا كل ماعندك ؟؟؟؟؟ فشر البلية مايضحك :D ولا تنسى التحدي : اقتباس:
|
اقتباس:
اين التفنيد ياعبقري:p:p قال لك ثقةويرسل لاسيما عن ابراهيم وصدوق وقد اختلط :pواذا كان يرسل مالدليل ان ارسل في حديث ابن صهاك فندت اثنين على حسب زعمك بقي ان تفند الباقي:p:p بما فيه قول ابن حجر فيه في لسان الميزان وابن حجر اكبرعلماء الجرح والتعديل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريف رجال السند إبن حميد إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - رقم الترجمة : ( 181 ) 181 - د ت ق ( أبي داود والترمذي وإبن ماجة ) محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي. - روى ، عن يعقوب بن عبدالله القمي وابراهيم بن المختار وجرير بن عبدالحميد وإبن المبارك ..... وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ...... - قال أبو زرعة الرازي : من فاته إبن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة الآف حديث. - وقال عبدالله بن أحمد ، عن أبيه : لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حياً. - وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث ، عن إبن حميد فقلت تحدث ، عن إبن حميد فقال : وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى. - قال : وقلت لمحمد إبن يحيى الذهلي : ما تقول في محمد بن حميد قال : إلاّ تراني هو ذا أحدث عنه. - وقال إبن أبي خيثمة : سئل إبن معين فقال : ثقة لا بأس به رازي كيس. - وقال علي بن الحسين بن الجنيد ، عن إبن معين ثقة وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم. - وقال أبو العباس بن سعيد : سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول إبن حميد : ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه : هو أكبر منهم. إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 492 ) - رقم الترجمة : ( 5741 ) - ( إبن حميد ) الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ ، عن يعقوب القمى وجرير وإبن المبارك وطائفة ، وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة ، قال يحيى بن معين ثقة كيس. خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) - ( محمد بن حميد ) ( 248هـ - 862 م ) حمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي ، أبو عبد الله : حافظ للحديث. من أهل الري ، زار بغداد ، وأخذ عنه كثير من الأئمة كإبن حنبل وإبن ماجه والترمذي ، وكذبه آخرون. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة الترمذي وإبن ماجة والدارمي ، ووثقه كل من : يحي بن معين - الخلال جرير بن عبدالحميد إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - رقم الترجمة : ( 116 ) - جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي ، أبو عبد اللّه الرازي ، القاضي ، ولد في قرية من قرى إصفهان ، ونشأ بالكوفة، ونزل الري ، روى عنه إسحاق بن راهويه ، وإبنا أبي شيبة ، وعلي بن المديني ، ويحيى بن معين وجماعة. - كان ثقة يرحل إليه. - وقال إبن عمار الموصلي: حجّة، كانت كتبه صحيحة. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : النسائي - أبو زرعة الرازي - محمد بن سعد - إبن عمار - أبو القاسم اللآلكائي - الخلال المغيرة بن مقسم الضبي إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - رقم الترجمة : ( 482 ) - المغيرة بن مقسم الضبي ، الكوفي ، الفقيه ، روى عنه شعبة ، والثوري ، وجماعة ، قال أبوبكر بن عياش : ما رأيت أحداًًً أفقه من مغيرة فلزمته. - قال العجلي : المغيرة ثقة ، فقيه الحديث. - وقال النسائي : ثقة ، توفي سنة 136هـ. - وذكره إبن حبان في الثقات. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : يحيى بن معين - العجلي - أبو حاتم الرازي - النسائي - محمد بن سعد - إبن حبان ( ثقة وكان يدلس ). زياد بن كليب الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 92 ) - رقم الترجمة : ( 2959 ) - عرفه الذهبي بقوله : أبو معشر التميمي ، الكوفي ، عن إبراهيم والشعبي وعنه مغيرة ، مات كهلاًً في سنة 110هـ. - وثقه النسائي وغيره. إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 ) - رقم الترجمة : ( 698 ) - قال العجلي : كان ثقة في الحديث. - وقال إبن حبان : كان من الحفاظ المتقنين. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة مسلم ووثقه كل من : يحيى بن معين - العجلي - النسائي - إبن حبان - الذهبي - أبو حاتم الرازي ( حافظ وليس بالمتين في حفظه ). |
اقتباس:
هل انت اعمى او تتعامى:p:p الم تقرا اقول العلماء فيه بأنه ثقة ومن رواه البخاري ومسلم وثقة عند النسائي فهذه شهادات كافية لصحة الرواية انتى امرك :):) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العجلي : مدني ثقة من كبار التابعين. - وقال أبو زرعة : ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة. - قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما ، عن إبراهيم بن المنذر ، عن زيد إبن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى إنه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ، ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها. - وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي (ص) ، لكن يحتمل لو صح السند أن يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة. - وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة وهو من جلة موالي عمر ، وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا. إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 ) - أسلم العدوي : مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع. إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر - روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر إشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) ، كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى. إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر - تقدم ذكره في الأول قال : زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم. إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 ) - قال محمد بن إسحاق : بعث أبوبكر الصديق عمر بن الخطاب (ر) سنة إحدى عشرة فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم قال : إنه أدرك النبي (ص) ولم يره ، وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن أباه أسلم. - روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : إنه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف. إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 ) وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من : العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان |
اقتباس:
|
جاء فيها يهدم مظلومتكم الكبرى كما تدعون فقد قال الفاروق رضي الله عنه وارضاه
يا بنت رسول الله ، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وهذه الراوية ان صحت عندك وتستدل بها فهي تنسف اعتقادكم وليس لكم فيها دليل( بل تدل على إحترام الصحابة وسيدنا عمر رضي الله عنه لسيدتنا الزهراء رضوان اللهعليها وحبهم لها -------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التعليق الذي ينم على غباء وجهل الم تقرأ الايات القرانية بسم الله الرحمن الرحيم ( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون فالمنافقون شهدوا ان رسول الله لكن اخفت قلوبهم الكذب وقول عمر صادق فيما قاله عن الزهراء عليها السلام لكن كذوب بافعاله معها الاية الثانية :- قال تعالى ( ياايها الذين امنوا لم تقولون مالاتفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون ) وهذه مصداق لصحابتك اقوال الحب في الرسول واهل بيته وافعال المنافقين والكفار والحقد على النبي الاعظم وبضعته واهل بيته |
أولا : حسن الفاظك واحترم تحترم .. وتركك للتشيع لايعني لي شيئ والهداية بيد الله واعلم ان '' من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل علي
--------------------------------------------------------- بصراحة اضحكني تعليقك الذي يدل على ضحالة عقلك كباقي اتباع ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة الاخ الطالب قال اترك التشيع وان كان استهزاء وثقة في النفس لكن لم يقل ادخل ملة عمر وابوبكر وعائشة في اكو انسان ذاق طعم ولاية اهل البيت يذهب الى حثالة البشر كما قال قراءنكم المقدس البخاري عصر الصحابة والتابعين عصر حثالة البشر---------- ربما ترك التشيع ودخل المسيحية على الاقل المسيحية لم تفضل صحابة النبي عيسى عليه السلام وان كانوا من الحواريين ومؤمنين لكن لم يفضلوهم على النبي عيسى عليه السلام لكن انتم تفضلون صحابتكم على النبي الاعظم محمد وحتى وان كانوا منافقين وفاسقين وكاذبين وغادريين واثمين وخائنين بشهادة عمر بن الخطاب الرواية من البخاري وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي فَلَمْ أَحْفَظْهُ فَقَوَّمَهُ لِي وَاقِدٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي وَهُوَ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو كَيْفَ بِكَ إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنْ النَّاسِ بِهَذَا |
آخر إنذار لك وبعدها سيتم إيقافك لانك تجاوزت كثيرا على القوانين وانتبه الى الصور الغير لائقه التي تضعها هنا هذا منتدى حوار عقائدي وليس معرض صور ::: الجابري اليماني ::: |
اترك الحوار للاخ عادل الرماحي فليكمل والظاهر ان اخي الحبيب لم ينتبه الى مااردت في البدايه او انتبه ولم يهتم بما قلت واقول للاخ اكمل مولانا شكرا لك فانا انسحب من الحوار |
واعلم يامصطفى كل الردود عندي واثبات كلامي كله لكن اترك للاخ تكمله الحوار لان الامر خرج عن السيطره |
والله بجاه محمد وال محمد وبحق الضلع المكسور للزهراء ماتنسحب عزيزي ابو باقر انا بصراحة ماانتبهت لمحتوى الموضوع له اعتذر لك مولانا
|
اقتباس:
|
اوربدون تهريج اعطيتك ثلاث نقاط لكي تجيب عنها واراك تهرج ساجيبك واعيد الثلاث نقاط عليك
اقتباس:
اولا مابك ياولدي ان تخلط بين زيد ابن اسلم وابيه اسلم وهذه الظاهره مستشريه بين اصحاب فن النسخ واللصق فهاك كلام قلت اقتباس:
وقلت بعدها اقتباس:
اولا الروايه التي نتكلم عنها تقول هذا وانت وضعتها اقتباس:
فهذه الروايه ليست منقطعه بل موصوله كما قال الالباني في سلسله الاحاديث الصحيحه الجزءالاول ص110 عندما اتى الى حديث فيه ان زيد ابن اسلم الى عمر قال انه منقطع كما انت تقول وقال لكن وصله الطبراني بالطريق التالي عن زيد ابن اسلم عن ابيه وبالتالي الروايه موصوله وهذه الوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/jpq...bkqoritu93.png وووووووووووووووووووووووووووووووووووواضح فلالالالالالالالالالالالالالالالالا تنسخ وتلصق من دون ان تقرا حتى الروايه هذه اول سقطه ثانيا قلت انت مدعيا اقتباس:
اقول هذه سقطه كارثيه لماذا لاني سأناقش الامر من طرفين لاتنسى الطرف الاول-اذا قال اسلم وحدث عن عن عمر فالظاهر سماعها منه والا تعال ناقش هذا الامر الكارثي فتح الباري بشرح صحيح البخاري المجلد العاشر ص598 باب -انا فتحنا لك فتحا مبينا حديث- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره ، وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا ، فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم سأله فلم يجبه ، ثم سأله فلم يجبه ، فقال عمر بن الخطاب : ثكلت أم عمر ، نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ، كل ذلك لا يجيبك ، قال عمر : فحركت بعيري ثم تقدمت أمام الناس ، وخشيت أن ينزل في القرآن ، فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي ، فقلت : لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن ، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه ، فقال : ( لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس . ثم قرأ : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } يقول ابن حجر ان قوله ((( عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله -ص- كان في سفر))) ههذا السياق صورته الارسال لان اسلم لم يدرك زمان هذه القصه لكنه محمول على انه سمعه من عمـــــــــــــــــــــــــــــــر والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/7ph...tinf2qkc4p.png http://www.saifoali.org/up/files/ves...lju9c7ydx9.png فاقول انا الطالب313 هذا الخبر يقول ابن حجر انه اسلم سمعه من عمر وذاك ايضا اسلم سمعه من عمر وللزياده في التوثيق هذا كلام الذهبي وأسلم كان معاصرا للحادثة كما نص على ذلك المترجمين له قال الذهبي في طبقات الحفاظ ج1ص24ت32 : " أسلم مولى عمر بن الخطاب أبو خالد ويقال أبو زيدحبشي بجاوي ، أدرك ، ومات سنة ثمانين وله أربع عشرة ومائة سنة اذن انتهى اشكالك وهو لايوجد اساسا والان كيف يرسل اسلم عن النبي-ص- الا انه سمع من عمر كما قال ابن حجر وهذا الحديث ايضا سمعه من عمر على اقل التقادير واما الطرف الثاني ولكي اطلق عليك رصاصه الرحمه اقول تابع التالي حيث قلت انت اقتباس:
المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري حديث 4799 عن عبيد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم عن عمر دخل على فاطمه وذكر الخبر يقول هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/82y...w0hswgdjs5.png والان صرح بالسماع من عمر والان انت قلت متجهما في تنبيهك ان ستنهي اعتقاد عند الشيعه هذا الامر يبحث بعد الروايه والان قررنا لك 1- الروايه متصله لانها عن زيد ابن اسلم عن ابيه******** فهي متصله بهذا الاسناد كما قال الالباني في سلسلته الصحيحه 2-زيد ابن اسلم يروي عن عن عمر مؤكدا كما نقل البخاري في ارساله عن النبي فبالتالي حتى بهذا الاسناد مجموله على السماع من عمر على وزن البخاري 3-رواا سماعا من عمر كما في المستدرك على الصحيحن والان هل بقى عندك شي وكان لي عده اسئله ماريك بعلمائك الذين صححوا هذا الحديث ارجوا الجواب عن كلامي كله بدون قفز وبالدليل بدون انشاء واضح ولاتنسخ وتلصق تعلم يابني |
اقتباس:
السلام عليكم تاج راسي وحبيبي اني مو زعلان ابدا ولكن هذا الرجل يهرج كثيرا انا اقلكم وكلكم اهل الحوار واقسم على هذا لكن حتى لايهرج كثيرا ويبتعد عن الحوار اريد منكم متابعته وهو يندك مع ابن صهاك ولاتحذف اي مشاركه مولانا الحبيب وانا اقلكم وخادمكم وانا اتعلم منكم كثيرا واكرر اردت الانسحاب لا لشي بل لانك اهل للحوار واعرف انه سيفر منكم مولانا ومع هذا ساكمله لكي لايبقى في خاطرك وفقكم الله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:27 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025