|
عائشة ليست من نساء النبي ، بنص القرآن والسنة القطعيّة
بلى ليست عائشة وكذا بقيّة أزواج النبي عليه السلام من نسائه ..
يدلّ على ذلك قطعاً قوله تعالى : (فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) آل عمران : 61 تقريب الاستدلال أوجب الله تعالى على النبي عليه الصلاة والسلام أن يدعو نساءه (نساءنا صيغة جمع)، للمباهلة، لكنّه عليه السلام لم يخرج إلاّ سيدتنا فاطمة صلوات الله عليها، فما تخريج ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجواب: نحن هنا بين خيارين لا ثالث لهما.. فإمّا أن يكون النبي روحي فداه -حاشاه ثمّ حاشاه- قد عصى الله تعالى في هذا الأمر العظيم، وهو ضروري البطلان، بل هو الكفر بعينه.. وإمّا أن يكون للفظ النساء (=نِسَاءنَاوَنِسَاءكُمْ) معنى شرعي خاص جدّاً، تتقاصر عنه زوجات النبي وكذا بناته وربيباته، وإن شملهنّ المعنى الشرعي العام.. الزبدة : تعيّن القول أنّ للنساء في القرآن = زوجات وبنات، معنيان شرعيان، أحدهما عام ، والآخر خاص لا يتناول إلاّ فاطمة روحي فداها.. الدليل القطعي من القرآن على المعنيين الشرعيين العام والخاص قال الله تعالى : (وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي...، قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ) هود 45-46. قلت أنا الهاد: قضى الله تعالى أنّ ابن نوح ليس ابنه = ليس من أهله ، مع أنّه من صلبه المقدّس نصّاً وإجماعاً وضرورة .. تعيّن -إذن- القول بمعنيين شرعيين للفظ : الإبن ، الأهل ، النساء ، عام وخاص . والحمد لله رب العالمين |
وفقك الله لكل الخير ايها الاخ والاستاذ الجليل
الهاد وشرح موفق وهل لي ان اسال سؤالا استيضاحيا هنا فاطمة سلام الله عليها هي بنت النبي فهل لفظة ابناءنا وابناءكم هي حصرا للذكر دون الانثى ام تسمل الاذكر والانثى فان شملت الذكر والانثى فهنا هل تدخل مولاتنا فاطمة سلام الله عليها في الابناء والنساء فصار نساءنا شاملا للاثنين البنت والمراة او النسوة ارجو الايضاح وفقك الله حميد الغانم |
بسم الله الرحمن الرحيم ..
سؤال: هل لهذا المعنى الشرعي الخاص ، للفظ: الأهل ، النساء ، الإبن من تسمية أخرى عند العلماء ؟!!!. الجواب : بلى المعنى الشرعي الخاص = المصداق الأكمل ، وليس غريباً على الأخوة الفضلاء مصلح التفسير بالمصداق الأكمل . سؤال(2) : ما غرض الشرع من المعنى الشرعي الخاص = المصداق الأكمل ؟!!!. الجواب : الدين لا يؤدّى إلاّ بالأكمل من المؤمنين ، ومن ذلك المباهلة. (3) أعطونا مثالاً صحيحاً عن النبي لذلك ؟!!. قال الإمام الترمذي (في سننه5 : 636رقم: :3179) : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : عَلِيٌّ مِنِّي، وَأَنَا مِنْ عَلِيٍّ، وَلَا يُؤَدِّي عَنِّي إِلَّا أَنَا أَوْ عَلِيٌّ ". قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. وقال الألباني: حسن . قلت أنا الهاد : لهذا الحديث شواهد ومتابعات أخرى صحيحة . والحمد لله رب العالمين . |
الدليل القطعي من القرآن على المعنيين الشرعيين العام والخاص
قال الله تعالى : (وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي...، قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ) هود 45-46. قلت أنا الهاد: قضى الله تعالى أنّ ابن نوح ليس ابنه = ليس من أهله ، مع أنّه من صلبه المقدّس نصّاً وإجماعاً وضرورة .. تعيّن -إذن- القول بمعنيين شرعيين للفظ : الإبن ، الأهل ، النساء ، عام وخاص . وتاييدا لكلامكم واستدلالكم مولانا الجليل ايها الهاد ... فانه لاينكر احد من اهل القبلتين ان امراءة نوح عليه السلام كانت كافرة ؟ والله تعالى بنص الاية اعلاه اخرج ولده من اهله ؟ فماذا بقي له عليه السلام الا الخواص من اولاده وبناته ؟ ولتكن عنده بنت واحدة على فرض منا ... الاتكون بمثابة فاطمة روحي فداها كما في آية المباهلة ........... والعاقل يفهم ..... جزيتم عن نبي الرحمة خيرا .... وفقكم ربي وطيب الله انفاسكم ممنون ياطيب |
مولاي الفاضل النابه الغانم بورك بوالديه الطاهرين ..
لا مانع مولاي من أن يتناول لفظ الإبن مولاتنا الزهراء كما تناولها لفظ النساء شرعاً عامّاً .. لكن ما نحن فيه شرعاً خاصّاً ؛ وقد ورد في خصال الصدوق طويلاً بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : الرابعة والثلاثون فان النصارى ادعوا أمرا فأنزل الله عزوجل فيه " فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين " ، فكان نفسي نفس رسول الله صلى الله عليه وآله والنساء فاطمة عليها السلام والابناء الحسن والحسين... .اهـ. وهو لا ينافي اندراج مولاتنا الزهراء عليها السلام في أبناء النبي روحي فداه كما تفظلتم ، غاية الأمر أنّ الآية تتحدث عن أكمل مصاديق النساء ، وليس هو إلاّ فاطمة عليها السلام .. |
شيخنا الفاضل الهاد بارك الله بكم
هناك أمهات المؤمنين غير عائشة و لم يكن مشمولات بالمباهلة و لا بآية المباهلة هذه الآية الكريمة مدلولاتها لا علاقة لها بالزوجية و هناك آيات قرآنية يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب فهل امهات المؤمنين خارج هذا التكليف ؟! سوف يستدل الوهابي بموضوعكم على ان هذه أيضاً لا تشمل عائشة فقط نزلت في سيدة نساء العالمين !!! و أيضاً هنا يا سيدي الكريم ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ( 59 ) الاحزاب سيقول الوهابي هنا أن هناك بنات أخر لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم غير السيدة فاطمة عليها السلام !! بما ان القول هنا فيه تفصيل |
الأستاذة الفاضلة أحزان باركها الله تعالى ..
قلنا في أعلى المشاركة : اقتباس:
والمعنى الشرعي العام يتناول فاطمة عليها السلام وبقية أزواج النبي وبناته دون ريب ، وهذا مجمع عليه ، بل معلوم ضرورة ؛ فيتناول قوله تعالى : (ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) جميعهنّ مع فاطمة عليها السلام ، دون أدنى تأمّل أو كلام .. أما ما نحن فيه ، فهو المعنى الشرعي الخاص للفظ النساء، وفهو لا ينافي المعنى الشرعي العام في جريان التكليف على جميعهنّ بأي وجه، إلاّ كونه رتبة أعلى منه (=المصداق الأكمل ) ، والذي لو الأعناق للقول بالمعنى الشرعي الخاص ، هو أنّ النبي لم يباهل إلا بفاطمة عليها السلام، فتعين القول به ، وإلا لزم القول بعصيان النبي أنه لم يباهل ببقيّة نسائه ، وهو يساوق الكفر .. |
أنا طبقت ما ورد من الآيات القرآنية حسب عنوان الموضوع
ان عائشة ليست من نساء النبي صلى الله عليه و آله بدليل آية المباهلة جاء اسم نساء لهذا قد يرد الوهابي بذات الإشكال |
بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآل محمد وعجل فرجهم بقائمهم
موضوع جميل جدا ولكنَّ الآية التي من وجهة نظري تميز الخبيث من الطيب من نساء النبي قوله تعالى (( إِنْ اْتَقَيْتُن )) فكل ما وجدت فيها كذب على رسول الله وعدم مرآعاة اسراره والتظاهر عليه لا مرة مرتان الاولى في حياته والاخرى بعد وفاته بحربها للامام علي عليه السلام ومن المعروف قوله عليه وعلى الآل السلام (( حربكم حربي )) وكرها لأهل البيت علمت نفاقهن , وعدم تقوى الله في سرآئرهن. أي هي حاربت الرسول عليه وعل الآل السلام بعد وفاته بحربها لعلي عليه السلام , وحفصة كانت راغبة بذلك أيضا. |
الاخ الفاضل الجليل مولانا الهاد
احسنت واجدت ولكن استفهامي ها هنا كان في لفظة نساءنا لماذا جمع في حين ان مولاتنا الزهراء هي واحدة لذا استفهمت منكم هل جمعت نساءنا باعتبار ان فاطمة سلام الله عليها تمثل البنت وتمثل النساء فصار جمعا شاملا لذا ورد لفظ نساءنا ام هنالك حكم وكنوز اخرى من هنا رفعت طلبي اليكم لتعم الفائدة اكثر واكثر من هذا الموضوع الكبير جعله الله في ميزان حسناتكم وفقكم الله لكل الخير بحق محمد وال محمد حميد الغانم |
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
بارك الله فيكم شيخنا الجليل وحفظكم المولى القدير على مواضيعكم ذات المضامين العميقة القيمة ولكم نستفيد منها ,, اذن نستنتج مما تفضلتم به في موضوعكم ان كلمة نساءنا في الاية المباركة جاءت ذات معنى خاص حيث اشتملت على سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها فقط , اما عنوان موضوعكم فجاء معبرا عن محتواه تماما .. بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير . |
اقتباس:
ورد لفظ الجمع مع أنّ المعنّي بالخطاب مفرد، وهو خصوص مولاتنا فاطمة عليها السلام؛ لغرض التعظيم ، وهذه قاعدة قررها علماء البلاغة والتفسير تحت عنوان اطلاق العام والمقصود به خاص ..، وهو الذي يلائم ما اصطلح عليه العلماء المصداق الأكمل..؛ فذلكته العلميّة أنّ المباهلة بفاطمة صلوات الله عليها يعدل بل أفضل من كل نساء الأمّة جميعاً، زمان الخطاب ، أو إلى يوم القيامة .. نظيره نزول ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا...، يؤتون الزكاة وهم راكعون ) في الأمير صلوات الله عليه..؛ فالإطلاق عام والمقصود به المولى علي دون سواه من الخلائق ، وفذلكته أنّ صدقة عليّ عليه السلام، تعدل عند الله ثواباً، كلّ صدقة المؤمنين زمن الخطاب، أو إلى يوم القيامة .. نظيره معنى: ضربة علي في الخندق تعدل عبادة الثقلين .. |
اقتباس:
|
حياكم الله ايها الاخ الفاضل الكبير الهاد حفظه الله ورعاه وزاده علما الان فهمت وتبينت لي صورة لم تكن من قبل واضحة جزيت خيرا بحق محمد وال محمد حميد الغانم |
اقتباس:
وهنا نؤيد مرة اخرى ماذهب اليه الاخ الهاد حفظه الله فيما يروم من موضعه الموقر ؟؟ فبالاضافة الى ذكر البالاغة القرآانية في ذكر العام والمراد منه مخاطبة الخاص لجلالة مكانته ,, هنالك لفت ونكتة عقائدية اخرى تاييدا لاساس موضوع الاخ لهاد ؟ وهو .... ان الله تعالى حينما قال ( ونساءنا ) بصيغة الجمع وكانه افهام للامة جمعاء وحتى يدخل فيها النصارى ! انه لايوجد على وجه الارض ( من خواص اهل بيتي الخاصين من نساء غير فاطمة عليها السلام ) !!! اي اهل البيت بالمعنى الخاص لا الاطلاق اوالعرفي؟ فالنبي روحي فداه قال ( ونساءنا ) فلواخذناها بالمعنى الحقيقي اي الجمغ ويراد منه الجمع لا الافراد ؟ اي هنالك نساء واهل بيت كثيرون والارحام منهم الاقارب والابعدون فانا لم نجد من نساء او من اهل بيت الا فاطمة عليها السلام .... واعتذر مجددا من الاخ الهاد ... ممنون |
اقتباس:
بل زدتنا نوراً وعلماً وفهماً ، زادك الله نوراً وعلماً وفهماً مولاي الأسد قولكم الشريف لايوجد على وجه الارض ( من خواص اهل بيتي الخاصين من نساء غير فاطمة عليها السلام ) = المصداق الأكمل أحسنتم يا أسد والله |
اقتباس:
وهذا من فيض دعاكم وطلتم الكريمة وفقكم الباري ممنون يا طيب ايها الهاد الجليل |
السلام عليكم
الاستاذ الشيخ الهاد حفظكم الله ورعاكم بحث رائع جدا وداخلات الاخوة والاخوات فيه وردودكم الطيبة زادته بهاءا وجمالا موفقين ان شاء الله |
اقتباس:
طلتكم المباركة هي الأروع ، بوركتم |
اقتباس:
|
اقتباس:
تنقح الموضوع بمداخلاتكم الشريفة ، لا حرمنا الله فوائدكم |
دليل على جهل النفيس بالقرآن والسنة |
اللهم صل على محمد وآل محمد احسنتم شيخنا الغالي نكتة لطيفة و دقيقة نبهتنا لها وفقك الله وزادك علما وتوفيقا |
اقتباس:
أحسن الله إليكم ، أيها الزلزال العلوي الطاهر .. مشتاقون لكم مولانا ؛ إذ قد افتقدتم كثيراً ..، عسى أن تكون بخير بحق محمد وآل محمد |
احسنتم مولانا الهاد على ملاحظاتكم القيمة ولي تعقيب ذكره احد المشايخ الكرام انقله للفائدة ان النبي ص اخرج الاربعة المعصومين فقط لان ذيل الاية ينص على ان المباهل كانت بالعن على الكاذبين وهؤلاء الخمسة ص لم يكذبوا قط ( على العكس من غيرهم )..
|
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد رعاكم الله مولاي وحفظكم الباري جل وعلا والله قد شغلتنا هموم الدنيا ومصائبها جعل الله دار راحتنا وراحتكم حيث آل نبيه الاطهار |
اقتباس:
يزيدنا نقلكم الشريف عن المشايخ الكرام ، نوراً ، فافعلوا رحمكم الله تعالى .. |
اقتباس:
احسنتم ياجليل .. ياله من حجر القيته في فمه !!!!!! حبيب قلبي من المقصود بالنفيس؟؟ اتقصد المصري المتشيع ام غيره ؟ اختلطالامر علي ممنون |
مولاي الحبيب الفاضل ، أبو أسد البغدادي بورك بوالديه الطاهرين ..
لا نور عيني الغالي ، النفيس هذا وهابي تيمي أموي حتى النخاع، والأخوة كالأستاذ الجابري اليماني يعرفونه .. بإيجاز : فهذا الموضوع بعينه رفعته في منتدى هجر الطيب ، وقد ردّ عليه الوهابي النفيس ، كونه من أعضائه المخضرمين، فكان مما ذكر أنّ المباهلة ليست فضيلة لفاطمة عليها السلام تميزها عن عائشة أو بقية الزوجات .. بوركتم مولاي الأسد |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأحب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إليه هي عائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها فعن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم: بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قلت: من الرجال؟ قال: أبوها، قلت ثم من؟ قال: ثم عمر بن الخطاب.. فعدَّ رجالاً. متفق عليه. ولقد تواتر هذا الأمر لدى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لدرجة أنهم كان الواحد منهم إذا أراد أن يهدي هدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان ينتظر اليوم الذي يكون فيه صلى الله عليه وسلم عند عائشة فيهدي إليه، مما أثار حفيظة سائر أمهات المؤمنين، فعن هشام عن أبيه قال: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، قالت عائشة: فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن: يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريده عائشة، فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث كان، قالت: فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم، قالت: فأعرض عني، فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال: يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها. رواه البخاري. وتأكدت مكانة عائشة السامية في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته، حيث كان يهتم جداً بأن يكون عندها دون غيرها وتحقق له صلى الله عليه وسلم ما أراد. فعن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يسأل في مرضه الذي مات فيه أين أنا غداً؟ أين أنا غداً؟ يريد عائشة.. فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات. ومما لا شك فيه أن خديجة بنت خويلد رضي الله عنها كان لها كذلك نصيب كبير من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح شاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول: إنها كانت وكانت وكان لي منها الولد. متفق عليه. أما أحب الرجال إليه صلى الله عليه وسلم فأبو بكر ثم عمر بن الخطاب كما في حديث عمرو المتقدم ، وعن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت: أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكر ثم عمر ثم أبو عبيدة بن الجراح. رواه الترمذي وابن ماجه وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط ورجاله ثقات. والله أعلم. ◄ رواه البخاري ، كتاب المناقب ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لو كنت . . . ، رقم ( 3662 ) ، ومسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، رقم ( 2384 ) . |
اقتباس:
ولاتحتج علينا بالبخاري ... وو لاتكن كابن تيمية !! بلينا بقوم لايفقهون |
اقتباس:
|
الأخ بلانكو مدريد..
موضوعنا : لماذا لم يباهل النبي إلا بفاطمة عليها السلام مع أنّ الله أمر النبي أن يباهل بكل نسائه (نساءنا=صيغة جمع)؟!!!!!!!!!!!! |
سلام عليكم تحياتي الخالصة الى الاستاذ الفاضل (الهاد)
|
اقتباس:
أحسنتم مولاي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:11 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025