السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا يرثى لحالك يا حميزه
ومن قال بانه لم يطع ؟! فلو لم يطع امير المؤمنين وجب على رسول الله نهره لان الله تعالى قال
{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (65) سورة النساء
واذ قلنا بانه قد عصى حاشاه روحي فداه فمعناه بانه ليس بمؤمن في حين ان رسول الله يقول
صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) من الإيمان وعلاماته
78 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

فعليه يعلم بان امير المؤمنين لم يعترض
معصية ؟!! الامام علي عليه السلام قد عصى والرسول كرمة وقال له بانك يا علي ميزان الايمان والاعمال ؟!!!!!!!!
هل انت مسلم يا حميزه ام يزيدي ؟؟
بناءا على قولك بان تطعن فهذا دليل على انك منافق
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (145) سورة النساء
وهذا حكم رسول الله عليك
نترك علمائك تجيبك يقول ابن حجر العسقلاني الشافعي( أنه قال ذلك قبل أمر النبي الأعظم فقال سهيل لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه امحها فقلت هو والله رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم وإن رغم أنفك لا والله لا أمحوها وكأن عليا فهم أن أمره له بذلك ليس محتما ).

واما عمر فقد كان يجادل بل كان يرمي الرسول بانه يهجر حاشاه والدليل نفس الرواية


صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم
114 - حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه.

فقد طرد رسول الله عمر وحزبه عن البيت فاذا كان عمر يتراف بالنبي فكيف طرده النبي وهذا خلاف قول الله تعالى في كتابة
{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم

والان ماذا تختار ؟!
1- بان الامام علي قد عصى رسول الله وكافئه رسول الله بان جعله ميزان التقوى والايمان ؟! وبهذا يكون رسول الله ضالم بل ان الله تعالى ضالم لانه يكافئ العاصي ؟!
2- بان عمر قال بان رسول الله قد هجر رحمه منه به وبذلك يصبح رسول الله ليس بصاحب خلق عظيم وتصبح هذه الاية ليس لها مصداق اي انها كذبة ؟!!!

ونترك الحكم للمسلمون بطعن الوهابية بامير المؤمنين

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كح كح كم انت قديم يا رجل ^_^
هذا كذب وبهتان على العلامة المجلسي فالعلامة لم يقل كل مافي كتابي صحيح مثل البخاري والرواية ضعيفه سبق وان اورمنا قفى اللوطي دمشقية بذلك
نعم الرواية ضعيفة في حين ان رواية قول عمر بانه يهجر صحيحه وفي صحيح البخاري ,فلماذا تحتج على الشيعي بالرواية الضعيفه عنده وترفض الرواية الصحيحة عندك ؟
استفهام ^_^
ركز يا صغيري
صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم
114 - حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه.

هذه الرواية تصرح بان هناك فريق كان يرفض ان يعطي لرسول الله الكتاب وهم الذين يتزعمهم عمر وقال عمر غلبة الوجع فاين الاستفهام في ذلك ؟! وفي رواية اخرى
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
4168 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير ، قال : قال إبن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر إستفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها.
وطبعا البخاري حاول ان يتكم الحقيقة فأخفى قول عمر فقال أهجر استفهموه بمعنى بان عمر كان يرى بان الرسول يهجر وهذه قلة ادب بل وتجاوز في حق الحضره المحمدية
وافعا النفاق متاصل فيك , لنترك علمائك تجيب عن هذا الاشكال السخيف الذي يدل على غباء وجهل صاحبة
إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام الرافضي على عمر (ر) -
فصل موقف عمر (ر) عند مرض الرسول (ص) ووفاته - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ....

فكما صرح امامك ابن تيمية بان عمر كان قد شك في ان الرسول قد هجر , والغريب بانه يستبع ذلك بالقول بان رسول الله معصوم فاذا كان معصوم وعمر يعلم بانه معصوم لضروره الايمان بذلك فكيف قال اهجر ؟!!!!!

وهذا غير صحيح لان اخر الناس عهدا برسول الله هو امير المؤمنين بشهادة ابن عباس وام سلمة رضوان الله تعالى عليهما
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 36 )
14266 - وعن إبن عباس : أن النبي (ص) ثقل وعنده عائشة وحفصة إذ دخل عليه فلما رآه النبي (ص) رفع رأسه ثم قال : إدن منى إدن منى فأسنده إليه فلم يزل عنده حتى توفى ، فلما قضى قام علي وأغلق الباب وجاء العباس ومعه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب فجعل علي يقول : بأبي أنت طبت حياً وطبت ميتاً وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها ، فقال : أيهاً دع حنيناً كحنين المرأة ، وأقبلوا على صاحبكم قال علي : إدخلوا على الفضل بن العباس فقالت : الأنصار : نشدناكم بالله ونصيبنا من رسول الله (ص) فأدخلوا رجلاًًً منهم يقال له : أوس بن حول يحمل جرة بإحدى يديه فسمعوا صوتاًً في البيت لا تجردوا رسول الله (ص) وأغسلوه كما هو في قميصه فغسله على يدخل من تحت القميص والفضل يمسك الثوب عنه والأنصاري ينقل الماء وعلى يد على خرقة يدخل يده تحت القميص ، قلت : روى إبن ماجه بعضه ، رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه يزيد بن أبى زياد وهو حسن الحديث علي ضعفه ، وبقية رجاله ثقات.
لان علي بن ابي طالب هو سيد المؤمنين ولا يصدر عنه ذلك لانه نفس رسول الله بحكم القران الكريم
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
فهل رايت يا منافق كيف انك تحقد على هذا الاسم المقدس , واما قول عمر وموبقة هذه فهي بصمة عار على جبينه لقيام يوم الدين
هذه والله مشكله فحينما يدخل الجاهل والغبي في الحـوار العقائدي تجد مثل هكذا اسئله ابشرك الامام علي كان في الحزب المقابل لحزب عمير لانه نفس رسول الله وقد بقى معه واما الطلاسم فما دخلها هنا ؟!
واما حادثة رزيه الخميس فياصغيري هذه بعد خطبة الوداع ونعم القران الكريم اتم النعم وكتاب رسول الله هو توثيق لما قد بلغ به فمن قال بانه جاء بشي جديد ؟!!!! وكان يريد ان يكتب لهم كتاب وينشره بان خليفه من بعده علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله ومن بعده الثقلان فقل ادبة عمر وتنازع عند الرسول والرسول طرد عمر وحزبه حتى لا يفتحوا الطعن في الاسلام ككل حينما تذهب مصالحهم ويذهب الحكم منهم

سؤالنا واضح لا داعي لهذه النياحة يا عزيزي
وهذا رغم أنفك وانف علمائك - الوهابية طبعا-
وهذا غير صحيح بل كذب , لانه لو كان كذلك فكيف يطرده النبي وبالتالي بان القران حينما يصف الرسول بانه على خلق عظيم ليس بصحيح لان طرد من يراف به خلاف الخلق العظيم
فهل رايت كيف ان دفاعك عن عمر اوقعك بهذه المشكله

يلله ننتظر اجابة محدده عن السؤالين ونريد اجابة واضحه ولا نريد انشائيات فاضية