فاطمة - يرضى الله لرضاها فهل رضيت بخلافة ابي بكر والسقيفة
 

حديث: “يا فاطمة إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك” من كتب السنة

كنز العمال – المتقي الهندي – ج 12 – ص 111
34237 إن الله عز وجل ليغضب لغضب فاطمة ويرضى
لرضاها ( الديلمي عن علي ) .
34238 يا فاطمة ! ان الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك
( ع ، طب ، ك وتعقب ( 1 ) وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر
عن علي ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 111 ›
( 1 ) أخرجه الحاكم في المستدرك ( 3 / 154 ) وقال الذهبي فيه حسين بن زيد
منكر الحديث لا يحل أن يحتج به . ص
( 2 ) شجنة : يقال : بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة وفي الحديث
” الرحم شجنة من الله تعالى ” أي الرحم مشتقة من الرحمن . مختار الصحاح .
330 ب .
( 3 ) أخرجه الحاكم في المستدرك ( 3 / 154 ) وقال صحيح وأقره الذهبي . ص
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


مجمع الزوائد – الهيثمي – ج 9 – ص 203
وعن علي قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . رواه الطبراني واسناده
حسن .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 203 ›
( 1 ) أصل الشجنة بالكسر والضم : شعبة في غصن من غصون الشجرة ، أي قرابة
مشتبكة كاشتباك العروق ، شبه بذلك مجازا واتساعا
( 2 ) في الأصل ” وسنتي ” .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


الآحاد والمثاني – الضحاك – ج 5 – ص 363
( 2959 ) حدثنا عبد الله بن سالم المفلوج وكان من خيار
الناس نا حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن
عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين بن
علي عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لفاطمة رضي الله
تعالى عنها
ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


المعجم الكبير – الطبراني – ج 1 – ص 108
( 182 ) حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا عبد الله بن محمد بن
سالم القزاز حدثنا حسين بن زيد بن علي عن علي بن عمر بن علي عن جعفر
بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه
عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله تعالى عنها
أن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


نظم درر السمطين – الزرندي الحنفي – ص 177 – 178
قول النبي لفاطمة : إن الله يغضب
لغضبك ويرضى لرضاك
عايشة ( رض ) قالت : كان رسول الله ( ص ) يكثر من تقبيل فاطمة ( رض )
فقلت يا رسول الله ( ص ) أراك تكثر من تقبيل فاطمة فقال : أني إذا اشتقت
إلى رائحة الجنة قبلتها ، وقد روى ابن عباس ( رض ) ان النبي ( ص ) قال :
ريح الولد من ريح الجنة ، عايشة ( رض ) أنها سألت أي الناس كان أحب إلى
‹ صفحة 178 ›
رسول الله ( ص ) ؟ قالت : فاطمة ، فقيل : من الرجال قالت زوجها .
روى علي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن
الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب ( رض ) ان النبي ( ص ) قال لفاطمة : ان
الله يغضب لغضبك .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 177 ›
( 1 ) ذخاير العقبى ص 52 . والعصب : اطناب مفاصل الحيوانات
الظاهرة . العاج شئ يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية .
‹ هامش ص 178 ›
( 1 ) لوامع العقول 3 : 486 وجاء في الصواعق 114 عن الحاكم بلفظ
اخر . ذخاير العقبى ص 42 .
( 2 ) نور الابصار ص 45 عن عايشة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


معجم الرجال والحديث – محمد حياة الأنصاري – ج 1 – ص 112
وقال الطبراني : حدثنا بشر بن موسى ومحمد بن عبد الله الحضرمي
قالا : حدثنا عبد الله بن سالم قال : حدثنا حسين بن زيد بن علي
وعلي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن
الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة الزهراء سلام الله عليها :
” إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ” ( 2 )
وقال الحاكم : أبو العباس محمد بن يعقوب ” ثنا الحسن بن علي بن
عفان العامري وأخبرنا محمد بن علي بن دحيم بالكوفة ” ثنا أحمد بن
حاتم بن أبي غزرة قالا : ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، ثنا حسين بن
زيد بن علي ، عن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن
علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي عليه السلام قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة الزهراء سلام الله عليها :
ان الله ليغضب لغضبك ويرضي لرضاك ” ( 3 )
هذا حديث حسن صحيح صححه الحاكم وحسنه الهيثمي
وله شاهد من حديث عبد الله بن الزبير ، و
المسور بن مخرمة وأصله ثابت في الصحيحين
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 112 ›
( 1 ) ” تهذيب التهذيب ” ( 5 / 228 ) .
( 2 ) والحديث في ” المعجم الكبير ” ( 1 / 108 ) ح / 18 وأيضا في
( 22 / 401 ) ح / 1001 .
( 3 ) ” المستدرك ” ( 3 / 154 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


علل الدارقطني – الدار قطني – ج 3 – ص 103 – 104
س ( 305 ) وسئل عن حديث الحسين بن علي عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لفاطمة إن الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك
فقال يرويه حسين بن زيد بن علي عن علي بن عمر بن علي عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي وغيره يرويه عن جعفر عن أبيه
‹ صفحة 104 ›
مرسلا
والمرسل أشبه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


تاريخ مدينة دمشق – ابن عساكر – ج 3 – ص 155 – 156
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسين نا أبو
الحسين ( 9 ) محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن المهتدي أنبأنا أبو حفص عمر بن
أحمد بن عثمان أنبأنا عبد الله بن محمد ( 10 ) البغوي ( 11 ) أنبأنا أبو معمر الهذلي أنبأنا
‹ صفحة 156 ›
ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة ( 1 ) عن المسور بن مخرمة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
قال إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما أذاها ويغضبني ما أغضبها [ 598 ] انتهى
رواه مسلم في صحيحه عن أبي معمر ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد الله بن إبراهيم الحسيني أنبأنا أبو الحسين
محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنبأنا القاضي أبو بكر يوسف بن ( 3 ) القاسم
الميانجي ( 4 )
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأنا أبو عثمان ( 5 ) سعيد بن
محمد العدل أنبأنا أبو عمرو محمد ( 6 ) بن أحمد الحيري
قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا عبد الله بن محمد بن سالم زاد الحيري
المفلوج كوفي نا حسين بن زيد عن علي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن
أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن علي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لفاطمة يا فاطمة إن
الله تبارك وتعالى ليغضب وقال الحيري يغضب لغضبك ويرضى لرضاك [ 599 ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 155 ›
( 1 ) بعدها في المطبوعة : أنبأنا أبو بكر بن مالك .
( 2 ) في دلائل البيهقي 7 / 164 ، وانظر الحديث فيها .
( 3 ) بالأصل وخع : ” وعن ” والمثبت : ” أو عن ” عن الدلائل .
( 4 ) في البيهقي : من الحق .
( 5 ) زيادة للايضاح عن البيهقي .
( 6 ) في البيهقي : أنا لك .
( 7 ) صحيح مسلم 44 كتاب فضائل الصحابة ( 15 ) باب فضائل فاطمة ، حديث 99 ص 1905 .
وانظر مسند أحمد 6 / 282 وابن سعد 2 / 247 .
( 8 ) بالأصل وخع المجدري ” والصواب عن صحيح مسلم ، انظر ما سيأتي .
( 9 ) زيادة اقتضاها السياق ، عن المطبوعة .
( 10 ) بالأصل وخع : ” أحمد ” والصواب عن الأنساب ، والبغوي هذه النسبة إلى بلدة إلى بلدة من بلاد خراسان بين مرو .
وهراة يقال لها بغ ويغشور . ( انظر تذكرة الحفاظ 2 / 737 ) .
( 11 ) بعدها : ” أنبأنا عمر ” .
‹ هامش ص 156 ›
( 1 ) كذا بالأصل ، وشطبت وعلى هامشه : بليلة وكتب بجانبها علامة صح وفي خع : ” بليلة ” .
( 2 ) صحيح مسلم 44 كتاب فضائل الصحابة ، ( 15 ) باب فضائل فاطمة ، ص 1093 .
( 3 ) بالأصل ” أبو أ تحريف ، والصواب ما أثبت ، انظر ما سيأتي .
( 4 ) بالأصل وخع : ” المنائحي ” والصواب ” الميانجي ” انظر الأنساب ، وقد تقدم تحقيقه قريبا .
( 5 ) بالأصل وخع ” أبو عمر ” تحريف ، انظر الأنساب ( البحيري ) .
( 6 ) بالأصل ” أحمد ” تحريف ، الصواب ما أثبت ، انظر الأنساب ( البحيري . في ترجمة أبي عثمان البحيري
يروي عن أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري ) .
( 7 ) كذا العبارة بالأصل وخع ، وفي المطبوعة نقلا عن إحدى النسخ : حدثنا أحمد بن إسحاق ، حدثنا
محمد بن أحمد بن سليمان .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


أسد الغابة – ابن الأثير – ج 5 – ص 522
وأخبرنا يحيى بن محمود أذنا باسناده عن ابن أبي عاصم قال أخبرنا عبد الله بن
عمر بن سالم المفلوج وكان من خيار المسلمين عندي حدثنا حسين بن زيد بن علي
ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي
بن حسين بن علي عن حسين بن علي عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة
ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


تهذيب الكمال – المزي – ج 35 – ص 250
وقال ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة ( 2 ) : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني
ما آذاها ” .
وروينا عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن
علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة : ” إن الله يرضى لرضاك
ويغضب لغضبك ” .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 250 ›
( 1 ) مسند أحمد : 1 / 293 ، والحاكم : 2 / 594 .
( 2 ) البخاري : 7 / 67 ، ومسلم ( 2449 ) ، وأبو داود ( 6029 ) ، والترمذي ( 3866 ) .
( 3 ) مسند أحمد : 3 / 259 ، والترمذي ( 3206 ) ، وهو ضعيف لضعف ابن جدعان وإن
حسنه الترمذي .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


ميزان الاعتدال – الذهبي – ج 1 – ص 535
2002 – الحسين بن زيد [ ق ] بن علي بن الحسين بن علي العلوي ، أبو عبد الله الكوفي .
عن أبيه وأعمامه : أبى جعفر ( 1 ) الباقر ، وعمر ، وعبد الله ، وأم على ، وعدة من آل على .
وعنه ابناه : إسماعيل ، ويحيى ، وعبد الرواجي ، وأبو مصعب الزهري ، وإبراهيم
ابن المنذر ، وعلي بن المديني . وقال : فيه ضعف . وقال أبو حاتم : يعرف وينكر .
وقال ابن عدي ، وجدت في حديثه بعض النكرة ، وأرجو أنه لا بأس به .
ثم قال : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا عبد الله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد ،
عن علي بن عمر على ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ،
عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى
لرضاك .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 535 ›
( 1 ) خ : أبو جعفر .
( 2 ) بئر غرس بالمدينة ( ياقوت ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ميزان الاعتدال – الذهبي – ج 2 – ص 492
4560 – عبد الله ( 1 ) بن محمد بن سالم القزاز المفلوج . ما علمت به بأسا . قد حدث
عنه أبو داود والحفاظ إلا أنه أتى بما لا يعرف .
الطبراني ، حدثنا بشر بن موسى ، ومطين ، قالا : حدثنا القزاز ، حدثنا حسين
ابن زيد بن علي ، وعلي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن
الحسين بن علي ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن
الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك . رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن
ابن فاذشاة عنه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 492 ›
( 1 ) هذه الترجمة ليست في س ، خ . وهي في ل – عن الميزان .
( 2 ) ليس في س ، وقد مر
صفحة 416 من هذا الجزء .
( 3 ) ل : يتبع .
( 4 ) خ : دائما .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


الإصابة – ابن حجر – ج 8 – ص 265
وفي الصحيحين عن المسور بن مخرمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول
فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويريبني ما رابها
وعن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن
الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الإصابة – ابن حجر – ج 8 – ص 266
وأخرج بن أبي عاصم عن عبد الله بن عمرو بن سالم المفلوج بمسند من أهل البيت
عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة إن الله يغضب لغضبك
ويرضى لرضاك
وأخرج الترمذي من حديث زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال علي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن
سالمهم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


تهذيب التهذيب – ابن حجر – ج 12 – ص 392
وقال ابن أبي مليكة عن المسور
مرفوعا فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها . وعن علي / بن الحسين
عن أبيه عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة إن الله تعالى
يرضى لرضاك ويغضب لغضبك ومناقبها كثيرة جدا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 392 ›
9006 – قال في التقريب : ” صحابية ، لها حديث في الاستحاضة ” انظر : التقريب : 8696 .
و ت . الكمال 7900 ( 35 / 254 ) .
9007 – قال في التقريب : ” ثقة ” . انظر : التقريب 8697 . و ت . الكمال 7901 ( 35 / 254 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


إمتاع الأسماع – المقريزي – ج 4 – ص 196
وقال بشر بن إبراهيم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبيه عن أبي
هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنما سميت فاطمة لأن الله فطم من أحبها من النار .
وقال علي بن عمر بن علي : إن الله يغضب لغضبك

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


يا خويه { سيدتي فاطمة ازهراء استشهدت وهي وغاضبة على القرود ابو بكر وعمر؟}
فكيف تكون راضية على خلافة عتيج الصوف ؟؟

ولكن ننتظر احد عبدة الامرد ...عسى ولعل نجد الاجابة لديه

تحياتي واحترامي

حياك الله ووفقك لكل الخير الاخ الفاضل نهروان
وفقت لكل الخير بحق محمد وال محمد

ممكن الآن يأتي لك وهابي امعه يقول غضبها في شأن فدك ما تخص الخلافة ؟؟

وهل يجوز الغضب على الخليفة لاي امر كان
وهل يجوز الوجد على الخليفة لاي امر كان
وهل يجوز الدعاء والاتهام للخليفة بالسرقة ومخالفة امر رسول الله
وان ابا بكر كذب على الله ورسوله وهذا اتهام
مثلا هل يجوز لك يا شيعي
ان تقلد مرجعا دينيا انت تتهمه بالسرقة ومخالف رسول الله ومخالفة كتاب الله وتدعو عليه بالويل والثبور
حميد الغانم

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

الحديث هو من مرويات أهل السنة .. وأهل السنة هم من يفسرون الرواية .

غضب الله لغضب فاطمة لا من أجل السبب بل من اجل الحال .

بمعنى .. لو قال قائل .. دخلت البيت فرأيت أمي تبكي .. فبكيت لبكائها ..

معنى بكيت لبكائها أي أني لم يسرني أن أرى أمي تبكي فبكيت لبكائها .. ولكن لم أبكي لأجل سبب بكائها .


أيضاً دخلت البيت فوجدت أمي سعيدة فسعدت لسعادتها .. أنا لم أسعد لأسباب سعادتها .. بل سعدت لأني وجدتها سعيده .


الله يغضب لغضب فاطمة .. لا لأجل من تسبب لها الغضب .. حتى لو كان غضبها بسبب أنها لم تتمكن مثلاً من خياط ثياب .. فالله يغضب لغضبها وليس على من تسبب بالغضب .. هذه هي اللغة العربية .


نأتي إلى الرواية .. الرواية لم تدل على أن فاطمة عليها السلام قد غضبت .. لم نرى أي غضب . فقط رأي الراوي .

ولكن الكلمة الصحيحة هي وجدت وليس غضبت .. والوجد هو لها عدت معاني .. ومنها معنى الحزن ... وهي الأقرب حسب سياق الرواية .. وحسب حال وشخصية الزهراء عليها السلام .


الزهراء عليها السلام تعلم أنها أول أهل بيت النبي لحاقاً بنبي .. أي سوف تنتقل إلى الرفيق الأعلى قريباً .. فلا يستقيم عقلاً ومنطقاً أن تغضب بسبب قطعة أرض .. وبسبب الدنيا .. وهي السيدة المخدرة الزاهدة عليها السلام .

ولكن وجدت باللغة أي حزنت عند بعض المردفات اللغوية حسب القواميس العربية .. والحزن على حكم أبي بكر وليس على أبي بكر .. هي كانت تتامل أن يكون لها نصيب من أرض فدك حتى تتصدق به على الفقراء .هذا هو التحليل السليم وتفسير الرواية .. فالله تعالى لم يغضب على أبي بكر رضي الله عنه ..


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

قبل ان نرد عليك
لم تجبني على استفهامي
في منتدياتكم المنهج
تناديني الاحمق
في منتديات يا حسين
تقول يا حميد يا احمق
عجبي
كيف تحاور احمق
1- انت احمق لتحاور احمق
2- ان غير احمق فلما تحاور اصلا احمق
اختر الجواب
حتى نكمل الحوار من احمق لاحمق ام غير احمق يخاطب احمق
حميد الغانم

http://www.yahosein.com/vb/images/st...er_offline.gif
محرر في المنتدى العقائدي


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: هيثم القطان
مشاركة الاحمق أما كلمة يرفع أو هرووووب .

ما عنده غيرها .. .




إقتباس:
هل هذا هو الجواب أيها الأحمق.

http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=73

إقتباس:
التكرار لا بأس به لفهم الشطار ولا أقو الحمار .هههههه
http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=82

إقتباس:
الله أكبر ألم أقل لك أني سوف أجعل أضحوكة ..
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1966034&postcount=88
هيثم القطان حاور بادب ولا تتمادى في اسلوبك الفظ ولا استفزازك للغير بالسخرية
هذا تنبيه اولى وان بقيت على اسلوبك هذا تحصل على تحذير او تجمد

محاورتي للحمقى والمغفلين .. تطبيقاً لقوله تعالى ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما ) ..


وإقتداء بنبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث كان يحاور الإعراب ويتجاوب معهم .


لا نحرف عن الموضوع ..


هل من رد على مداخلتي اعلاه .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

قبل ان نرد عليك
لم تجبني على استفهامي
في منتدياتكم المنهج
تناديني الاحمق
في منتديات يا حسين
تقول يا حميد يا احمق
عجبي
كيف تحاور احمق
1- انت احمق لتحاور احمق
2- ان غير احمق فلما تحاور اصلا احمق
اختر الجواب
حتى نكمل الحوار من احمق لاحمق ام غير احمق يخاطب احمق
حميد الغانم

ويرفع بانتظار القطان لعله صار شبوطا
حميد الغانم

رد على الموضوع الذي كتبته انت بيديك .. الموضوع هو عن فاطمة عليها السلام .. ولن أخرج عن الموضوع.


إن لم ترد أنت .. فغيرك أولى.


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

أنا لا أحاور حميد الغانمي لوحده .. أنا احاور الجميع .. أنت لماذا لا ترد .. أين ردك ؟؟


حميد الغانمي كلامه دائماً إنشائي ولا يدعم فكرته بالأدلة .. فهو ليس ند حتى تتكل عليه .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

وفقك الله لكل الخير الاخ الفاضل ابو شهاب
وتابع الله عليك خيرته وبركاته ورحمته
حميد الغانم
( يا قيطان الست انت القائل في منتدياتكم ان حميد الغانم حتى اصحابه لا يؤيدونه ولا يعلقون على مواضيعه )

شفت كيف أيها الشيعة .. هروووووووب من أول ضربة .


والله لم ولن يقدر أن يرد.


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

أنا لا احب أن اتحاور مع شخص لا يجيد الحوار .. أريد الدخول بالموضوع مباشرة .. انا لم أئتي لشجار .. ولكي أفسر معنى كلمة حمقى ..


وأسمي هيثم القطان .. من الكويت .. ولدي أصدقاء شيعة كثر بالكويت .. ومن اعز اصدقائي .

ولكن الدين امر مهم ليس أي احد يتكلم به إلا ويكون فاهم .. وتعرف علم الشخص من خلال أسألته ..


أنتم أدخلو بالموضوع .. وليس مهم أن ننتهي منه اليوم .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

تابع الله عليك خيره وبركاته ورحمته ورضوانه
الاخ محمد ز
وفقت لكل الخير
ونعم الوهابي يسال ويريد من الشيعي ان يجيب ولكن بالجواب الذي يحدده الوهابي
لا تقل كذا وكذا
بل اريد ان تقول كذا وكذا
يرفع رفع الله قدر شيعة علي بن ابي طالب واذل اعدائهم الوهابية النواصب
حميد الغانم

إذاً لا تقدر ان ترد .. هل غيرك يستطيع ان يرد .


معنى ان الله يغضب لغضب فاطمة رديت عليه .. ولم أرى رد من صاحب الموضوع .. بحجة أن الوهابية كما يقول يريدون جواباً على هواهم .


لا تعليق.


لن اعلق على أي مداخلة في هذا الموضوع مالم أرى رداً على ما ذكرت .. وعلى حسب الموضوع.


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

قبل ان نرد عليك
لم تجبني على استفهامي
في منتدياتكم المنهج
تناديني الاحمق
في منتديات يا حسين
تقول يا حميد يا احمق
عجبي
كيف تحاور احمق
1- انت احمق لتحاور احمق
2- ان غير احمق فلما تحاور اصلا احمق
اختر الجواب
حتى نكمل الحوار من احمق لاحمق ام غير احمق يخاطب احمق
حميد الغانم

إسم هيثم وليس هشام .



هذا هو ردي .. في مداخلتي الاولى . هل هذا الرد عاجبكم وراضين به؟؟!!!


الحديث هو من مرويات أهل السنة .. وأهل السنة هم من يفسرون الرواية .

غضب الله لغضب فاطمة لا من أجل السبب بل من اجل الحال .

بمعنى .. لو قال قائل .. دخلت البيت فرأيت أمي تبكي .. فبكيت لبكائها ..

معنى بكيت لبكائها أي أني لم يسرني أن أرى أمي تبكي فبكيت لبكائها .. ولكن لم أبكي لأجل سبب بكائها .


أيضاً دخلت البيت فوجدت أمي سعيدة فسعدت لسعادتها .. أنا لم أسعد لأسباب سعادتها .. بل سعدت لأني وجدتها سعيده .


الله يغضب لغضب فاطمة .. لا لأجل من تسبب لها الغضب .. حتى لو كان غضبها بسبب أنها لم تتمكن مثلاً من خياط ثياب .. فالله يغضب لغضبها وليس على من تسبب بالغضب .. هذه هي اللغة العربية .


نأتي إلى الرواية .. الرواية لم تدل على أن فاطمةعليها السلام قد غضبت .. لم نرى أي غضب . فقط رأي الراوي .

ولكن الكلمة الصحيحة هي وجدت وليس غضبت .. والوجد هو لها عدت معاني .. ومنها معنى الحزن ... وهي الأقرب حسب سياق الرواية .. وحسب حال وشخصية الزهراءعليها السلام .


الزهراءعليها السلام تعلم أنها أول أهل بيت النبي لحاقاً بنبي .. أي سوف تنتقل إلى الرفيق الأعلى قريباً .. فلا يستقيم عقلاً ومنطقاً أن تغضب بسبب قطعة أرض .. وبسبب الدنيا .. وهي السيدة المخدرة الزاهدة عليها السلام .

ولكن وجدت باللغة أي حزنت عند بعض المردفات اللغوية حسب القواميس العربية .. والحزن على حكم أبي بكر وليس على أبي بكر .. هي كانت تتامل أن يكون لها نصيب من أرض فدك حتى تتصدق به على الفقراء .هذا هو التحليل السليم وتفسير الرواية .. فالله تعالى لم يغضب على أبي بكر رضي الله عنه ..


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

قبل ان نرد عليك
لم تجبني على استفهامي
في منتدياتكم المنهج
تناديني الاحمق
في منتديات يا حسين
تقول يا حميد يا احمق
عجبي
كيف تحاور احمق
1- انت احمق لتحاور احمق
2- ان غير احمق فلما تحاور اصلا احمق
اختر الجواب
حتى نكمل الحوار من احمق لاحمق ام غير احمق يخاطب احمق
حميد الغانم

احسنت .. أحذر الأحمق فإن الأحمق يرى نفسه محسناً وإن كان مسيء ويرى عجزه كيساً وشره خيرا .. كلام بالفعل بصميم .. وهو يستحق أن ينسب للإمام علي عليه السلام ..

الموضوع ليس عن الأحمق أو كلمة احمق .. يمكنكم فتح موضوع مستقل عن هذا الموضوع .. لن أتكلم إلا عن الموضوع الذي كتبه حميد الغانم بيديه .


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

قبل ان نرد عليك
لم تجبني على استفهامي
في منتدياتكم المنهج
تناديني الاحمق
في منتديات يا حسين
تقول يا حميد يا احمق
عجبي
كيف تحاور احمق
1- انت احمق لتحاور احمق
2- ان غير احمق فلما تحاور اصلا احمق
اختر الجواب
حتى نكمل الحوار من احمق لاحمق ام غير احمق يخاطب احمق
حميد الغانم

و لاكن يا أخي لو تمعنت بالكلام الذي قالة علي - علية السلام - قليلاً يمكن ان ينطبقعليك أيضاً اليس كذلك

شيعة ومنو يكدر عليكم يا شيعة
حياك الله ولقد نصحت ونصحت
موفق اخي وهذا الطرح يبشر بمحاور عقائدي شيعي فذ سنراه يلمع نجمه في السماء قريبا يحرق الوهابية باسلوب علمي رياضي ذكي
حميد الغانم

حياك الله ايها الاخ الفاضل الطيب محمد
وفقت لكل الخير
بحق محمد وال محمد

بسمه تعالى
أحسنتم كثيرا أخي المكرم حميد الغانم و أنتم لها لكن هذا البكري أكثر الاستعراض و لابد من تعريفه حجمه ..

لا أستغرب من تهريج البكرية هنا و محاولتهم الالتفاف حول معنى غضب الزهراء و أنه غضب رسول الله و غضب الله تعالى
حقيقة محاولة جدا يائسة تثير الشفقة ... فمن لديه أقل معرفة باللغة العربية يعرف معني غضب رسول الله لغضب فاطمة فهو يقع على الشخص المغضوب عليه ليس فقط الشيء المغضوب بسببه ...
يريد البكري أن يقلل من أهمية هذا الغضب و يصوره على أنه مجرد مواساة من رسول الله لها
لكن الحقيقة أنه أعظم و أكبر من ذلك بكثير و ليس كما يريد البكرية التلبيس به على الناس ...

رسول الله يغضب لغضب فاطمة أي أن غضبه مقرون بغضب فاطمة ..
ألا يكفي أن يغضب رسول الله على شخص كي يسخطه الله تعالى و يهوى ..؟؟

نلاحظ ما ورد بالحديث نفسه :
فهجرته
فهجرته
فهجرته
فلم تكلمه حتى توفيت

يعني أنه غضب شديد

+

نبين معنى الوجد

لسان العرب - ابن منظور
ووَجَد عليه في الغَضب يَجُدُ ويَجِدُ وَجْداً وجِدَةً وموجَدةً ووِجْداناً: غضب.
وفي حديث الإِيمان: إِني سائلك فلا تَجِدْ عليّ أَي لا تَغْضَبْ من سؤالي؛ ومنه الحديث: لم يَجِدِ الصائمُ على المُفْطر، وقد تكرَّرَ ذكره في الحديث اسماً وفعلاً ومصدراً وأَنشد اللحياني قول صخر الغيّ: كِلانا رَدَّ صاحِبَه بِيَأْسٍ وتَأْنِيبٍ، ووِجْدانٍ شَديدِ فهذا في الغضب لأَن صَخْرَ الغيّ أَيأَسَ الحَمامَة من ولدها فَغَضِبَتْ عليه، ولأَن الحمامة أَيْأَسته من ولده فغَضِبَ عليها.
__________________

وجد (مقاييس اللغة)
الواو والجيم والدال، يدلُّ على أصلٍ واحد، وهو الشي يُلفيه.
ووَجَدْتُ الضَّالَّة وِجْداناً. [وحكى بعضُهم: وجَدتُ في الغضَب وِجداناً. كِلانا ردَّ صاحبَهُ بيأْسٍ على حَنَقٍ ووِجدانٍ شديدِ
_________________________


ثانيا غاب عن البكريين الحديث بصيغ أخرى نذكرها مع هذا الشرح ...

صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته

3510 حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي

~~~~~~~~~~~

صحيح مسلم - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم

4483 - ص 1903 - 2449 حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا
صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها

2449 حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

~~~~~~~~~~~~~~

سنن الترمذي - الأحاديث بتعليق الألباني - الجزء الخامس الصفحة 698
3869 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير : أن عليا ذكر بنت أبي جهل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
هكذا قال أيوب عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير وقال غير واحد عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة
ويحتمل أن يكون ابن أبي مليكة روى عنهما جميعا
قال الشيخ الألباني : صحيح

~~~~~~~~~~~~~~~

مسند أحمد - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء الرابع صفحة 5
16168 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير ان عليا ذكر ابنة أبي جهل فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال : انها فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

~~~~~~~~~~~~~~~

______________________

لسان العرب - ابن منظور
نصب (لسان العرب)
النَّصَبُ: الإِعْياءُ من العَناءِ.
والفعلُ نَصِبَ الرجلُ، بالكسر،نَصَباً: أَعْيا وتَعِبَ؛ وأَنْصَبه هو، وأَنْصَبَني هذا الأَمْرُ.وهَمٌّ ناصِبٌ مُنْصِبٌ: ذو نَصَبٍ، مثل تامِرٍ ولابِنٍ، وهو فاعلٌ بمعنى مفعول، لأَنه يُنْصَبُ فيه ويُتْعَبُ.
وفي الحديث: فاطمةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُنْصِـبُني ما أَنْصَبَها أَي يُتْعِـبُني ما أَتْعَبَها.

__________________


كتاب: فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير - المناوي
حرف الفاء
5833 - ‏‏(‏‏فاطمة‏‏)‏‏ ابنته ‏‏(‏‏بضعة‏‏)‏‏ بفتح أوله وحكى ضمه وكسره وسكون المعجمة والأشهر الفتح أي جزء ‏‏(‏‏مني‏‏)‏‏ كقطعة لحم مني ‏‏(‏‏فمن أغضبها‏‏)‏‏ بفعل لا يرضيها فقد ‏‏(‏‏أغضبني‏‏)‏‏ استدل به السهيلي على أن من سها كفر لأنه يغضبه وأنها أفضل من الشيخين قال ابن حجر‏‏:‏‏ وفيه نظر قال الشريف السمهودي‏‏:‏‏ ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه ومن ثم لما رأت أم الفضل في النوم أن بضعة منه وضعت في حجرها أولها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بأن تلد فاطمة غلاماً فيوضع في حجرها فولدت الحسن فوضع في حجرها، فكل من يشاهد الآن من ذريتها بضعة من تلك البضعة وإن تعددت الوسائط ومن تأمّل ذلك انبعث من قلبه داعي الإجلال لهم وتجنب بغضهم على أي حال كانوا عليه اهـ‏‏.‏‏ قال ابن حجر‏‏:‏‏ وفيه تحريم أذى من يتأذى المصطفى صلى اللّه عليه وآله وسلم بتأذيه فكل من وقع منه في حق فاطمة شيء فتأذت به فالنبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يتأذى به بشهادة هذا الخبر ولا شيء أعظم من إدخال الأذى عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطى ذلك بالعقوبة في الدنيا ‏‏{‏‏ولعذاب الآخرة أشد‏‏}‏‏ اهـ‏‏.‏‏

________________

ابن حجر يقول تحريم أذية فاطمة ...

و نقرا بالقرآن الكريم :
يقول تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا }

و أيضا : { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }




كل هذا و البكري يقول مواساة و ما اعرف ايش يحاول ترقيع موقف أبو بكر ..!!!!
ألا لعنة الله على كل من أغضب بضعة رسول الله و من رضي بذلك و من دافع عمن أغضبها ..!

_____________________


نجد أن رسول الله قرن غضبه و غضب الله تعالى بغضب فاطمة بشكل مطلق غير مقيد بمعنى لم يضع شرط و قيد لغضب فاطمة أو نوع معين من الغضب هو الذي يغضبه
مثال :
لم يقول لو غضبت فاطمة لكذا بعينه فأنا سأغضب بغضبها و لو غضبت بكذا لن أغضب بغضبها
لا
رسول الله جعل غضبه من غضب فاطمة مطلق
لكل شيء تغضب عليه فاطمة و لكل شخصية أغضبت فاطمة و لكل سبب أغضبها هو غضب لرسول الله و بالتالي غضب لله تعالى ..

{ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى }

أطلت الرد لأنني لا أحاور أطفال أرصفة النت .. كما يقال اصفع و امشي ..

و على فكرة فقد هربوا هروب مخجل من الجواب على أصل الموضوع و السؤال كان :

هل رضيت الزهراء بخلافة أبو بكر و السقيفة ..؟؟

مسددة خطاكم يا أخ حميد ...

والله يا حيد الغانم .. لا أعلم إن كانت فاطمة راضية أو غير راضية . أنا لم اهرب ولكن لا أعلم .. إن كانت راضية أم لا .. ولكن الأقرب عندي أنها راضية ولكن لست متأكد.


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد