|
آية التطهير و الكمال
اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار
قالوا في تفسيرهم حول آية التطهير و نسبتها الى امهات المؤمنين والمعنى : ما يريد الله لكن مما أمركن ونهاكن إلا عصمتكن من النقائص وتحليتكن بالكمالات ودوام ذلك ، أي لا يريد من ذلك مقتا لكن ولا نكاية . فالقصر قصر قلب كما قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم . وهذا وجه مجيء صيغة القصر بإنما . والآية تقتضي أن الله عصم أزواج نبيئه - صلى الله عليه وسلم - من ارتكاب الكبائر وزكى نفوسهن . وأهل البيت : أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - والخطاب موجه إليهن وكذلك ما قبله وما بعده لا يخالط أحدا شك في ذلك ولم يفهم منها أصحاب النبي - عليه الصلاة والسلام - و التابعون إلا أن أزواج النبي - عليه الصلاة والسلام - هن المراد بذلك وأن النزول في شأنهن . الكتب » التحرير والتنوير » سورة الأحزاب » قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا http://library.islamweb.net/newlibra..._no=61&ID=2857 قال العسقلاني في تبريره بشاعة آخلاق عائشة و تبريرها بالغيرة كعادة اهل السنة قلت : الغيرة محققة بتنصيصها ، والشباب محتاج إلى دليل ، فإنه صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي بنت تسع وذلك في أول زمن البلوغ ، فمن أين له أن ذلك القول وقع في أوائل دخوله عليها وهي بنت تسع . وأما إدلال المحبة فليس موجبا للصفح عن حق الغير ، بخلاف الغيرة فإنما يقع الصفح بها لأن من يحصل لها الغيرة لا تكون في كمال عقلها ، فلهذا تصدر منها أمور لا تصدر منها في حال عدم الغيرة ، والله أعلم . (11/135) فتح الباري لشرح صحيح البخاري http://islamport.com/d/1/srh/1/49/19...CE%CF%ED%CC%C9 بهذا النموذج البسيط نسأل القوم هل يمكن ان تحظى عائشة الغيراء على الكمال بعقلها الناقص جداً و تشملها آية التطهير ؟ حيث الغيراء لا تدري اين هي ؟! رغم ان النبي الآعظم صلى الله عليه و آله و سلم لم يشملها في حديث الكمال و رغم ان الألباني آخرجها من الآية http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=111181 و حيث ان عائشة جاءت بالكبائر و أحدثت في دين الله |
أمرهن تعالى بملازمة بيوتهن ، ونهاهن عن التبرج ،
وأعلم تعالى أنه فعل الجاهلية الأولى ، وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها ، هذا حال عائشة حين تقرأ الآيات آو تتلى عليها !! و هذا عدم اطمئنان لحالها فضلا ان ان تكون اصلا مشمولة بآية التطهير و إلا فآية التطهير تكفيها هذا العذاب و الندم !!!!! |
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا اختي المباركة .... ربط رائع بين الاية والرواية وحال عائشة ... فهذا ديدن القوم يزجون عائشة وعصابتها في اي موطن طيب مطهر !! واذا بهم يفضحون انفسهم من حيث لايشعرون ؟ فهذه الغيرة عند امهم وحالتها النفسية المظطربة وعدم اكتمال العقل لديها من اصح المصاديق على عدم شمولها باي فضيلة تذكر في كتاب الله تعالى اوعلى لسان بيه صلى الله عليه وآله .... وبلينا بقوم لايفقهون يرجى الاطلاع مع وافر التقدير .... http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=174936 |
اللهم صل على محمد وال محمد مولانا الطيب .. هذه الشبهات المطروحة ليست جديدة، وقد تقوّلها عثمان الخميس في كتاب (حقبة من التاريخ) منذ سنين،ما ذنب الشيعة والأحاديث الصحيحة صريحة في هذا المعنى المتنازع عليه، بأنّ أهل البيت هم: عليّ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)، بالإضافة إلى سيد البيت النبيّ المصطفى(صلّى الله عليه وآله وسلّم)! فهذه رواية عائشة في مسلم التي حكت فعل النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأصحاب الكساء(عليهم السلام) ثم تلاوته لآية التطهير من سورة الأحزاب، تعاضدها النصوص الصحيحة التي رواها أئمّة السنن والآثار، حين نقلوا قول النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وبطرق مختلفة: (اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي) حين جلّلهم بالكساء، وحين قرأ آية التطهير عليهم خاصّة.. وهذا اللفظ منه(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يفيد الحصر وتعيين المذكورين فقط بأنّّهم أهل البيت دون غيرهم. وقد نصَّ العلماء بأنّ تعريف الجزءين (هؤلاء، أهل بيتي)يفيد الحصر. وقد صرّح جمع من علماء أهل السُنّة بهذا المعنى أيضاً، أيّ: بأنّ المراد بأهل البيت هم: أصحاب الكساء(عليهم السلام) دون غيرهم، وفي هذا يقول الحاكم النيسابوري في كتابه، بعد أن ذكر جملة من الأخبار والروايات الصحيحة على شرط الشيخين، الصريحة في أنّ أهل البيت هم خصوص أصحاب الكساء(عليهم السلام) فقط، وأنّهم أيضاً المرادون بمصطلح: (آل محمّد)، دون غيرهم، قال بعد إيراده لحديث كيفية الصلاة على أهل البيت: ((وإنّما خرّجته ليعلم المستفيد أنّ أهل البيت والآل جميعاً هم))( |
اقتباس:
أحسنتم كثيرا أحسن الله إليكم في الدنيا و الآخرة المعادلة للحصول على الكمال و الطهارة يتمثل بالكمال المطلق في كل شئ و عائشة لم يكن لها نصيب في الكمال و لا بأي حال من الأحوال تنبيه متآخر شكرًا على الدعوة |
اقتباس:
أحسنتم كثيرا أخي الفاضل المؤرخ بارك الله بكم و عافاكم أشكر مشاركتكم الطيبة يقولون ان السنة هي قول و فعل و تقرير المعصوم و ها هو المعصوم صلى الله عليه و آله و سلم قالها و عمل بها لعدة اشهر حين يقف كل يوم على باب دار فاطمة و علي عليهما السلام و هو يقرأ الآية و هو أمر لا يدع مجالا للشك آو التأويل فهو أمر محسوم و كامل و لكن اهل السنة يقولون ما لا يفعلون فلا هم أخذوا بالسنة و لا تمسكوا بها و هذا يآخذنا الى حديث الثقلين إذن نصل مع القوم انهم ينفون عصمة النبي نفسه لأنهم تركوا قوله و فعله و تقريره ! |
اقتباس:
أحسنتم كثيرا أخي الفاضل المؤرخ بارك الله بكم و عافاكم أشكر مشاركتكم الطيبة يقولون ان السنة هي قول و فعل و تقرير المعصوم و ها هو المعصوم صلى الله عليه و آله و سلم قالها و عمل بها لعدة اشهر حين يقف كل يوم على باب دار فاطمة و علي عليهما السلام و هو يقرأ الآية و هو أمر لا يدع مجالا للشك آو التأويل فهو أمر محسوم و كامل و لكن اهل السنة يقولون ما لا يفعلون فلا هم أخذوا بالسنة و لا تمسكوا بها و هذا يآخذنا الى حديث الثقلين إذن نصل مع القوم انهم ينفون عصمة النبي نفسه لأنهم تركوا قوله و فعله و تقريره ! |
احسنتم اختي الجليلة
تفاسير علمائهم سواء المعتدلين او الامويين اجمعوا انها في ال محمد لكن الوهابية النواصب تنطبق عليهم الاية القرانية قال تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين) |
اقتباس:
فالسياق قوي جدا من بداية الاية وما قبلها وما بعدها في أنها نزلت حصرا في نساء النبي لدلك جمع الرسول باقي اهله في الكساء ويدعو لهم بالتطهير .وما دخل التطهير في العصمة أصلا ؟؟ لدلك قال الكوراني أن الاية زجت ودست هناك دسا .. هده عقيدتي يقول ههههه وقال المجلسي: لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا إنها تناسبه ، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات ... ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبت لم يفد الربط الظاهري بينها.... فلا شك أن هناك ايات قبلها وبعدها أسقطها الصحابة حسب ما جاءت به الاخبار المستفيضة والروايات المتواترة كما يقول شيخكم المجلسي |
اقتباس:
صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب تأليف القرآن * 4707 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام بن يوسف أن إبن جريج أخبرهم ، قال : ، وأخبرني : يوسف بن ماهك قال : إني عند عائشة أم المؤمنين (ر) إذ جاءها عراقي فقال : أي الكفن خير قالت : ويحك وما يضرك قال : يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت : لم ، قال لعلي : أولف القرآن عليه فإنه يقرأ غير مؤلف قالت : وما يضرك أيه قرأت قبل إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا : لا ندع الخمر أبداً ولو نزل لا تزنوا لقالوا : لا ندع الزنا أبداً لقد نزل بمكة على محمد (ص) وإني لجارية ألعب بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر وما نزلت سورة البقرة والنساء إلاّّ وأنا عنده ، قال : فأخرجت له المصحف فأملت عليه آي السور. * الرابط: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4803 * فالسياق لا يسعفك ثم تقول نصف اية التطهير نزلت في ازواج النبي اقول وهل ايات الله انصاف واخمس واسداس بربك اية كاملة نصف هنا ونصف هناك ثم انت تفسر القرأن ام الرسول اكيدا الرسول يفسره نقول اذا اقبل قول الرسول ولا تلعب بالمفاهيم القرأنية عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " . قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟ قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " .صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان . بربك انت من لتفسر على هواك لعن الله من فسر القرأن برأيه |
اقتباس:
أي شخص عاقل يقرأ القران وسياقه لا يخرج الا بنتيجة واحدة فقط: أن نصف اية التطهير نزلت في زوجات النبي ولو أنك قرأت اية التطهير كاملة لتيقنت أن المخاطب فيها هم نساء النبي :) العاقل الي الذي درس اللغة العربية بالابتدائي يعرف ان المخاطب للنساء بنون النسوة المفروض تكون الآية انما يريد الله ليذهب عنكن وليس عنكم لو سلمنا بنظريتك وايضا يقول ويطهركن ؟ وجود الآية بجمع المذكر وسط آيات تخص النساء هذا يخرجهن تماما ,,,,,, انتهى كيف سوف تخرج نفسك من هذه المعضلة :21-316: النقطة الاهم الي دائما يغفل عنها المخالفين ؟ ماهو سبب نزول الآيات شنو الغرض منها ؟؟ تنزل آية تقول يا ناس انتبهوا انتبهوا ترى نساء النبي من اهل بيته ؟؟؟؟ :) الشيء الثاني : القول بأن الآية في النساء هذه اقوال شخصية من مفسرين السنة ما عليها اي مستند نبوي مجرد اوهام ؟ النبي يقول في هذا الحديث : http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=7944 سنن ابو داود : حاشية 1 : ( أوتيت الكتاب ) : أي القرآن ( ومثله معه ) : أي الوحي الباطن غير المتلو أو تأويل الوحي الظاهر وبيانه يعني المسألة ليست بمزاجك تأول القرآن بما تريد انت ؟ تقول لنا شوفوا السياق شوفوه تجدو ان النساء مشمولات ؟؟؟ النبي جلل علي وفاطمة والحسن والحسين بالكساء اليماني حتى يقول لك ان هذه الاية خاصة بهم فقط دون النساء وهذا لا يخرج النساء كونهم من اهل بيته بالمعنى اللغوي ثالثا : حتى من حيث الاقوال الشخصية استطيع ان آتيك بما قاله علماءك ان الآية مختصة بالخمسة اصحاب الكساء دون النساء شوف هذه الامثلة : http://islamport.com/w/trj/Web/2336/77.htm الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين لأبن عساكر : وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت (( والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين )) والنهاية الحكم لله وللرسول وليس للاقوال الشخصية لفلان وفلان ؟؟؟ |
على فكرة يا حمزة من السهل الانسان ان ينتحل شخصية باحث او ليش باحث ؟؟ يصير فيها علامة كبير بل مرجع لو جلس يتكسع في المواقع الي تدلس وتضحك على عقولكم ؟؟ مو صعب اني اكتب اي جملة اريد بها بحث معين واضغط انتر ويعطيني نتائج البحث الواسعة ؟؟؟ يا عبدة قوقل ههههه
وليس من العيب الانسان ان يستعين بالمواقع للمساعدة هذا شيء طيب لكن مو تخلي اعتمادك الكلي عليه ؟؟ اقرأ من الكتب مباشرة حتى تتأكد من اي معلومة تشوفها بالمواقع ؟؟ |
اقتباس:
وفي الاخير تقول: فالسياق لا يسعفك.. طبعا من حقك لان كمال الحيدري قال أن السياق يبطل كل استدلالاتنا في الولاية والتطهير .... ثم تقول هل ايات الله انصاف ؟!!! وهل أتيت لي باية اصلا ؟ أكتب الاية 33 ونقرأ الاية كاملة .. لا أريدك ان تقرأ الايات بعدها وقبلها فقط اقرأ اية 33 التطهير كاملة ومن فسر القران يا مفسر ؟ هل قال النبي أن الاية ليس مقصودها النساء ؟ اقرأ الحديث كما هو: لما نزلت هذه الآية .. في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً يعني الاية نزلت قبل الكساء قبل قبل قبل .. الاية نزلت في النساء ولم يكن هناك كساء فطبيعي النبي يكمل التطهير فيدعو باقي الاهل .. بعد نزول الاية في النساء ويدعوا الله اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً. هل في قرانك الاية في غير الموضع الدي دسها الصحابة فيها دسا كما قال الكوراني ؟ وأين ردك على المجلسي يقول لاشك ان ايات قبلها وبعدها سقطت !!! |
الدكتور عيسى يقول:
العاقل الي الذي درس اللغة العربية بالابتدائي يعرف ان المخاطب للنساء بنون النسوة المفروض تكون الآية انما يريد الله ليذهب عنكن وليس عنكم لو سلمنا بنظريتك وايضا يقول ويطهركن ؟ وجود الآية بجمع المذكر وسط آيات تخص النساء هذا يخرجهن تماما ,,,,,, انتهى كيف سوف تخرج نفسك من هذه المعضلة :21-316: اتفضل ان كان القران حجة عليك: قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد هل تعلم ان سيد البيت يدخل في اهل البيت ؟ معضلة فعلا .. ارحمونا |
اقتباس:
الآية الي حضرتك حطيتها باللون الاحمر لا يفي بالمطلوب انت ترد على المشاركة دون ان تقرأ ؟؟ او تقرأ وانت قافل مخك ؟؟؟ روح ارجع الى مشاركتي و تأمل فيها بارك الله فيك ؟؟؟ هل انا اخرجت النساء كونهم من اهل بيت النبي بالمعنى اللغوي ؟؟؟؟ اعيد الجواب : الآية نزلت مختصة بالخمسة اصحاب الكساء والايات السابقات لها لا علاقة لها بهذه الاية كون ان الله قال اهل البيت بالمفرد |
اقتباس:
طبعا دكتور غصبا عنك تراني دكتور كون الجاهل الشيعي الي مثلي تراه عالم شيعي ؟ وهذا من نعم الله علينا ان عوام الشيعة واجهلهم يدوسون على روس علماءكم ؟ :D تراني انسان شيعي جدا بسيط و ادخل للحوار في المنتديات وانا في حياتي لم ادخل حوزة علمية ولو ليوم واحد ؟؟ واتحدى اكبر عالم عندك ؟؟؟ وانا اظهر الفخر واتعالى بس عليك انت اما مع الاخوة الموالين الشيعة فلا اصل الى ذرة من علمهم الواسع |
اقتباس:
قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد قال لا علاقة لها هههه نعم لا علاقة لها بفاطمة وعلي والحسن والحسين أصلا لا يوجد أي دكر لهم في الايةالملائكة يكلمون زوجة ابراهيم ويقولون لها رحمة الله عليكم اهل البيت. لمادا لم يقولوا لها رحمة الله عليك اهل البيت ؟؟!!! ويا دكتور من المقصود بأهل البيت هنا ؟ فقط قل لي عددهم وهده الاية ايضا فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ قل لي من أهل موسى هنا ؟ فنزلت الاية ولم يكن هناك كساء اصلا |
وما حكاية هدا المنتدى يميزون كلمة:
الله .. امام .. علي |
اقتباس:
وتستمر الحماقة الوهابية التيمية السرخسية ههههههههههه:D بابا انت دايخ ؟؟ فيك النوم ؟ :21-316: شوف هالصفعة البسيطة : http://islamport.com/w/tfs/Web/3439/3467.htm تفسير الكشف والبيان للثعلبي : وقال توفيق أبو علم : فالرأي عندي أنّ أهل البيت هم أهل الكساء : عليّ وفاطمة والحسن والحسين ومن خرج من سلالة الزهراء وأبي الحسنين رضي الله عنهم أجمعين اختصاص الآية بالخمسة فقط اهل الكساء هذا مما قاله النبي لم يقوله الشيعي من تلقاء نفسه انظر ما يقول علماءك : http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/27782.htm مسند أحمد بن حنبل : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله عز و جل هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح . فهمت بابا لو اشرح لك باللغة اليونانية افضل يمكن القفل الي في مخك يفتح :D |
أنت مع الأسف ما جاوبت على أسئلتي .. ولو أجبت كنت رديت على نفسك والله
اجبني أولا لكي أرد عليك قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد من المقصود بأهل البيت هنا ؟ فقط قل لي عددهم فَلَمَّا قَضَى? مُوسَى ?لأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ ?لطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ ?مْكُثُو?اْ إِنِّي? آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي? آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ ?لنَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ قل لي من أهل موسى هنا ؟ أجب ولا تتهرب |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
|
لا فائدة من هذا الجاهل يا مولاي محمد اسعد يعيد ويزيد في نفس النقطة انا اتوقع انه يعمل اقتباس للمشاركة دون ان يقرأها ؟؟؟ ههههه هو في جهة ونحن في جهة ثانية تماما |
هنا نقطة لطيفة نشير اليها يا ترى لماذا السنة يدخلون في صراع حول سبب النزول ولا يركزون على معنى الآية الكريمة ؟ ليش ما نشوف علماءهم يشرحون معنى انما و يطهركم و تطهيرا ؟؟ كل التركيز على كلمة اهل البيت فقط ؟؟؟؟
|
اقتباس:
أحسن الله إليكم أخي الفاضل الرماحي أشكر مشاركتكم الطيبة بارك الله بكم و حفظكم من كل مكروه حياكم الله أما التفاسير فكل يأتي بما يشتهي و يهوى حتى جاءنا اليوم اتباع النهج التيموي و أقصوا أهل البيت تماماً |
أخي الفاضل عيسى و أخي الفاضل مصطفى أسعد
أحسنتما بارك الله بكما و أقول للباحث بغض النظر عن سياق الآية الذي آصلا لا يخدم رأي القوم الموضوع هو عبارة عن استنتاج عقلي و هو بعيد عن منطق القوم لآنهم بكل بساطة عطلوا عقولهم آما وجود آية التطهير بين آيات تخاطب نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم في سورة الأحزاب أجدها غاية في الحكمة .. لماذا ؟ لآن آية التطهير تخاطب آناس آراد الله لهم ان يزكيهم و يطهرهم و يبعد عنهم الرجس بينما الآيات التي قبلها و بعدها فيها من الآوامر و النواهي و التهديد و الوعيد ما يناقض التطهير و التزكية و بغض النظر عن أسباب نزولها و كيف فعل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حين تلاها و على من طبقها للقارئ المتدبر صاحب العقل يرفض رفضا قاطعا نزولها في آمهات المؤمنين وخصوصا عائشة التي نزلت في حقها لسوء أخلاقها سورة التحريم و هي سورة فيها ما فيها من الوعيد ما تخر له الجبال |
قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
المفسرين يقولون انها في سارة ... جميل رد على صاحبك الي ما جاوب و قال صيغة المدكر يقصد بها خروج النسوة وانت تقول سارة تخاطب بنفس الصيغة أما قولك: كيف يصح ان يجمع المؤنث المفرد؟ فالجواب أن سيد البيت داخل في لفظ أهل البيت والايتين صريحتين رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت .. قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا .. لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ فلا يمكن أن يقول الله عنكن الرجس اهل البيت. والسليم عنكم وواحد قال: الرسول قال اللهم هؤلاء اهل بيتي قالت ام سلمة انا معهم قال لها انتي الى خير بربك هل هذه لغة هولندية مثلا ومن قال لك ان فاطمة وعلي ... ليسوا من أهل بيت النبي ؟ وقول النبي لأم سلمة انت الى خير أكبر دليل على نزول الاية على زوجات النبي .. فهي أصلا نزلت فيها الاية فكيف تريد ان يدعوا لها النبي بالتطهير انت الى خير يا أم سلمة فأنت نزلت في حقك الايات والله يخاطبكم يا نساء النبي فاتركيني الان ادعوا لمن ينزل في حقهم اية التطهير فهم أيضا من أهل بيتي .. اللهم هؤلاء أهل بيتي فادهب عنهم الرجس .... والي يسألني على المجلسي ويقول لا اريد الكلام عن التحريف .. طبعا لا تريد ههه .. على العموم شوف قول المجلسي على اية التطهير لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا إنها تناسبه ... ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبت لم يفد الربط الظاهري بينها.... واخر يقول: بغض النظر عن سياق الآية الذي آصلا لا يخدم رأي القوم... هههه كمال الحيدري يقول ان السياق يخالف ما نرمي اليه من بداية الايات الى الاية نفسها الى ما بعدها ... والكوراني يقول الصحابة دسوا الاية هنا دسا والمجلسي يقول لعله سقطت ايات قبلها وبعدها اية التطهير انقلوها كاملة على الاقل لا تنقلوا نصف الاية هداكم الله: {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} اقرأوا اية التطهير كاملة ولا أطالبكم حتى بقراءة ما قبلها وما بعدها |
هذه آية التطهير كاملة
{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} اقرأوا اية التطهير كاملة ولا أطالبكم حتى بقراءة ما قبلها وما بعدها فقط ! |
ثم عمم فأمرهن بالطاعة لله ولرسوله في كل ما هو شرع إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت أي :
إنما أوصاكن الله بما أوصاكن من التقوى ، وأن لا تخضعن بالقول ، ومن قول المعروف ، والسكون في البيوت وعدم التبرج ، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، [COLOR="rgb(139, 0, 0)"]والطاعة ; ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، والمراد بالرجس الإثم والذنب المدنسان للأعراض الحاصلان بسبب ترك ما أمر الله به ، وفعل ما نهى عنه ، فيدخل تحت ذلك كل ما ليس فيه لله رضا ، وانتصاب أهل البيت على المدح كما قال الزجاج ، قال : وإن شئت على البدل . قال : ويجوز الرفع والخفض . [/COLOR] الكتب » تفسير فتح القدير » تفسير سورة الأحزاب » تفسير قوله تعالى " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن http://library.islamweb.net/newlibra...no=33&ayano=33 فقط ملاحظة على السكون في البيوت هل قرت عائشة في البيت أم كانت تتنقل من مكان الى آخر منذ لحظة وفاة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى ما علمت متى دفن لأنها كانت. تتراكض مع اهل السقيفة هنا و هناك لأخذ البيعة غصبا !!!! |
اقتباس:
اقتباس:
|
قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس قيل هو الشك وقيل العذاب وقيل الإثم .
قال الأزهري : الرجس اسم لكل مستقذر من عمل قاله النووي أهل البيت نصبه على النداء ويطهركم من الأرجاس والأدناس ( في بيت أم سلمة ) متعلق بنزلت ( فجللهم بكساء ) أي غطاهم به من التجليل ( فجلله بكساء ) أي آخر ( قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ ) بتقدير حرف الاستفهام ( أنت على مكانك وأنت على خير ) يحتمل أن يكون معناه أنت خير وعلى مكانك من كونك من أهل بيتي ولا حاجة لك في الدخول تحت الكساء كأنه منعها عن ذلك لمكان علي وأن يكون المعنى أنت على خير وإن لم تكوني من أهل بيتي كذا في اللمعات الكتب » سنن الترمذي » كتاب تفسير القرآن » باب ومن سورة الأحزاب http://library.islamweb.net/newlibra...d=56&startno=6 التأويل غريب في عدم دخول السيدة أم سلمة تحت الكساء كونها من اهل البيت !! لأن الذين تحته أولى بها |
و في تفسير
الكتب » أضواء البيان » سورة الأحزاب » إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا http://library.islamweb.net/newlibra...d=64&startno=1 فإن قيل : إن الضمير في قوله : ليذهب عنكم الرجس ، وفي قوله : ويطهركم تطهيرا ، ضمير الذكور ، فلو كان المراد نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - لقيل : ليذهب عنكن ويطهركن . فالجواب من وجهين : الأول : هو ما ذكرنا من أن الآية الكريمة شاملة لهن ولعلي والحسن والحسين وفاطمة ، وقد أجمع أهل اللسان العربي على تغليب الذكور على الإناث في الجموع ونحوها كما هو معلوم في محله . و قال وقال بعض أهل العلم : إن أهل البيت في الآية هم من تحرم عليهم الصدقة ، والعلم عند الله تعالى . وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت الآية ، يعني : أنه يذهب الرجس عنهم ، ويطهرهم بما يأمر به من طاعة الله ، وينهى عنه من معصيته لأن من أطاع الله أذهب عنه الرجس ، وطهره من الذنوب تطهيرا /// طبعا التغليب صحيح لأن النساء المتواجدات في الحدث و تحت الكساء تحديدا هي فاطمة عليها السلام فقط و لكن كيف تكون عائشة من مصاديق الآية و هي كانت كثيرة المعصية لله و رسوله ؟ وللعلماء في اللام المذكورة أقوال ، منها : أنها مصدرية بمعنى أن ، وهو قول غريب . ومنها : أنها لام كي ، ومفعول الإرادة محذوف ، والتقدير : إنما يريد الله أن يأمركم وينهاكم ، لأجل أن يذهب عنكم الرجس ، والرجس كل مستقذر تعافه النفوس ، ومن أقذر المستقذرات معصية الله تعالى http://library.islamweb.net/newlibra...d=64&startno=2 |
لمادا قال الله للنساء: لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ولم يقل عنكن .. لأن النبي داخل في الاية انتهى.
لو كان هناك الف امرأة ورجل واحد فأنت تخاطب الجماعة بأنتم وليس أنتن .. فاخراجكم للنسوة في اية تخاطبهن بحجة نون النسوة ساقط وتقول يا مصطفى: الزوجة قالت انا معهم قال النبي انتي الى خير ثم نزلت الاية فيها .. الاية يا عاقل نزلت قبل الكساء والدليل أنتم أتيتم بقول أم سلمة لما نزلت الاية .. دعا النبي لما نزلت الاية .. دعا النبي يعني النبي دعا بعد نزول الاية يعني لما نزلت الاية على الزوجات .. دعا النبي باقي أهله ودعا لهم بالتطهير فطبيعي ان يقول لأم سلمة انت الى خير والى من قرأ الاية كاملة انقلها هكدا: {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} يا نساء النبي لستن ... اتقين ... وقرن ... لاتبرجن .. أقمن .... لمادا هده الاوامر ؟ .. انما يريد الله ليذْهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا يا رجل اقرأ الاية .. وتمعن في السياق .. وافتح قلبك .... انما اريد لكم الهداية يا شيعة الاية واضحة وسياقها واضح ولدلك قال كمال الحيدري كلام عجيب أن الرسول أخفى نصف اية التطهير في هدا الموضع لكي يظهر للصحابة انها تخاطب النساء فيتركوها ولا يحدفوها .. ثم يأتي من بعده من يفهم باطن القران وباطن باطن القران ككمال الحيدري ويفسرها لكم بانها عصمة مطلقة لاثني عشر إماما طيب أنا ماهو دنبي يا ربي ان فهمت انها تخاطب الزوجات ؟؟ |
المسألة الرابعة : قوله تعالى : { وقرن في بيوتكن }
يعني اسكن فيها ولا تتحركن ، ولا تبرحن منها ، حتى إنه روي ولم يصح أن [ ص: 569 ] النبي صلى الله عليه وسلم لما انصرف من حجة الوداع قال لأزواجه هذه ; ثم ظهور الحصر ; إشارة إلى ما يلزم المرأة من لزوم بيتها ، والانكفاف عن الخروج منه ، إلا لضرورة . ولقد دخلت نيفا على ألف قرية من برية ، فما رأيت [ نساء ] أصون عيالا ، ولا أعف نساء من نساء نابلس التي رمي فيها الخليل عليه السلام بالنار ، فإني أقمت فيها أشهرا ، فما رأيت امرأة في طريق ، نهارا ، إلا يوم الجمعة ، فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن ، فإذا قضيت الصلاة ، وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهم إلى الجمعة الأخرى . وسائر القرى ترى نساؤها متبرجات بزينة وعطلة ، متفرقات في كل فتنة وعضلة . وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى استشهدن فيه . الكتب » أحكام القرآن لابن العربي » سورة الأحزاب فيها أربع وعشرون آية » الآية الثامنة قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء http://library.islamweb.net/newlibra...d=46&startno=1 و لكن عليكم ان تأخذوا جرائم عائشة و اتباعها على آجمل تآويل آنها اجتهدت و لها أجر على معصيتها و مخالفتها لله و رسوله و خروجها لقتال المسلمين و خليفتهم و قتل آلاف الصحابة !!!!!! و في الصفحة التي تليها المسألة السابعة : قوله : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } : فيها أربعة أقوال : الأول : الإثم . الثاني : الشرك . الثالث : الشيطان . الرابع : الأفعال الخبيثة والأخلاق الذميمة ; فالأفعال الخبيثة كالفواحش ما ظهر منها وما بطن ; والأخلاق الذميمة كالشح ، والبخل ، والحسد ، وقطع الرحم . المسألة الثامنة : قوله : { أهل البيت } روي عن عمر بن أبي سلمة أنه قال : { لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا ، وجعل عليا خلف ظهره ، وجللهم بكساء ، ثم قال : اللهم إن هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله . قال : أنت على مكانك وأنت على خير } . وروى أنس بن مالك { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا [ ص: 572 ] خرج إلى صلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } . خرج هذين الحديثين الترمذي وغيره . http://library.islamweb.net/newlibra...d=46&startno=4 نتوقف عند مذمة أخرى الحسد عائشة مشهورة بالحسد http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=166579 |
اقتباس:
اقتباس:
المستدرك على الصحيحن ج3 مناقب فاطمة حديث رقم 4748 ((حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة اخبرني حميد وعلي بن زيد عن أنس بن مالك رض : ان رسول الله كان يمر بباب فاطمة ع ستة اشهر اذا خرج لصلاة الفجر ويقول ((الصلاة يا اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) وسكت عنه الذهبي في التلخيص فيا دبدوب الامر قبل الكساء مقرر وبع الكساء ايظا اقتباس:
ولا تنسى قول العلامة المجلسي ايظا تقول اين قاله واذكرك بقول الله ((ما يلفض من قول الى لديه رقيب عتيد)) |
مصطفى: كلامي حول اية اهل بيت ابراهيم بارك الله بك لا تذهب بعيد ... نفس المنطق حبيبي .. ابراهيم داخل في اهل البيت فقيل لسارة عليكم اهل البيت .. ومع موسى أيضا وهي أقوى لما قال لأهله (زوجته) امكثوا .. زوجة فقط يشار اليها بدل امكثي امكثوا .. فمادا تقول عن من يخاطب رجل وامرأة ؟
حديث مرور النبي ببيت فاطمة لا تحلم ان تجده صحيحا في كتب الشيعة ففضائل اهل البيت عند السنة بروايات صحيحة ثابتة مسندة رواتها ثقاة حفاظ ... وهدا الحديث في باب فضائل او مناقب فاطمة فخر لنا .. وقد جاء بعد نزول الاية وليس قبلها .. ونحن نقول اليوم اللهم ابعد الرجس عن فاطمة وطهرها تطهيرا. وتتهمني بالتهريج والتدليس .. هل تنكر ما قاله المجلسي عن سقوط ايات من القران فلعله سقطت ايات قبل وبعد نصف اية التطهير, تفضل المصدر بحار: (35/234)، محجة العلماء: 163، فصل الخطاب 320، الحدآئق الناظرة 2/290 أو تقصد كلام كمال الحيدري أن الرسول أخفى نصف اية التطهير في موضع مخاطبة النساء لكي لا يحدفها الصحابة فتفضل المصدر بالصوت يوتوب |
ابراهيم عليه السلام تزوج ابنة عمه سارة و التي كانت لا تنجب
يعني تلقائيا من اهل بيته يعني عصبته و خاصته و لكن في موضوعنا هذا نتكلم منطقيا و عقلانيا و حسب التفاسير هل تنطبق مصاديق الآية على عائشة ؟؟؟؟ |
هل تنطبق مصاديق الآية على عائشة ؟؟؟؟
يا أخي الرسول دعا الله .. اللهم هؤلاء ( فاطمة ... ) ... فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا لا يأتيني زنديق بعد 1400 سنة ويقول لي هل ينطبق مصاديق الدعاء على فاطمة, ويأتي لي بالشبهات والروايات الضعيفة ليطعن في فاطمة .. الرسول دعا لفاطمة يعني انتهى الموضوع واي شبهة تبطل انتهى نفس المنطق مع امهات المؤمنين .. الله قال انما يريد ليذهب عنكم الرجس ... وكما تقولون انتم فهي ارادة تكوينة حدثت فعلا .. فلا يأتيني زنديق صاحب بدعة بعد الف سنة ويقول لي هل تنطبق مصاديق الاية على عائشة, الله تعالى أبعد الرجس وطهر الزوجات تطهيرا يعني خلاص انتهى |
اقتباس:
شوف يا حمزة الباحث ( حمزة قوقل ) انت ليش تسب امك عائشة ليش ؟؟؟ :( تصف امك بأنها كذا والعياذ بالله ؟؟؟ عائشة هي من قالت ان آية التطهير لا تشملها الا ان الله انزل عذرها كما تقول هي ونقل البخاري الرواية في صحيحه : [ صحيح البخاري ] الكتاب : الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا 4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/8120.htm فما هو رأيك يا حمزة قوقل :D |
شوف يا عيسى .. اترك كلام التهريج وقوقل ووو ... والزنديق لم أقصد به من يقول ان نصف اية التطهير لم تنزل في النساء .. قصدي الزنديق من يطعن في أمهات المؤمنين بهدف إخراجهن من التطهير.
ثانيا: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ... فينا يعني أبناء أبي بكر فلم ينزل الله فيهم على الخصوص الا تبرئة الطاهرة الصديقة .. وأما نصف اية التطهير فهي في عموم الزوجات وليست خاصة بعائشة. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:30 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025