|
الحاخام (عمر ابن الخطاب) وارتباطه بالتلمود-תלמוד- اليهودي -واية الرجم والاصرار-هدية
فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر المجلد لاسابع عشر ص590 حديث07543 إن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فذكروا له أن رجلًا منهم وامرأةً زنَيا، فقال لهم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما تَجِدونَ في التَّوْرَاةِ في شأنِ الرَّجْمِ) . فقالوا :نَفْضَحُهُمْ ويُجْلَدونَ، قال عبد الله بن سلام : كذَبْتُمْ إنَّ فيها الرَّجْمَ، فأتَوْا بالتَّوْراةِ فنَشَروها، فوَضعَ أحَدُهُمْ يَدَهُ علَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبدُ اللهِ بن سلامٍ : ارفع يدكَ، فرفعَ يدهُ فإذا فيها آيةُ الرَّجْمِ، قالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمرَ بهِما رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَرُجِما فرأيْتُ الرَّجُلَ يَحْني علَى المَرْأةِ، يَقيها الحِجارَةَ والوثيقه والان من اين اتت ايه الرجم من التوراه http://im41.gulfup.com/v2aPM.png اذن اصلها من التوراه والامر واضح والان ماذا فعل عمر عندما اتي للنبي-ص- ومرتين وهل قبل النبي-ص- بكتابتها او لا يعني عرف عمر ان هذه ليست ايه ولكن يصر على انها ايه ونزلت ولكن تابعوا سلسلة الاحاديث الصحيحه للالباني المجلد السادس ص974 http://im41.gulfup.com/8E75V.png قال زيدٌ كنَّا نقرأُ وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ . . فقال مروانُ أفلا نجعلُهُ في المصحفِ قال لا ألا ترى أنَّ الشَّابَّيْنِ الثَّيِّبَيْنِ يُرجمانِ قال وقال ذَكروا ذلكَ وفينا عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنهُ قال أنا أَشفيكم من ذاكَ قال قلنا كيفَ قال آتي النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأذْكُرُ كذا وكذا فإذا ذُكِرَ الرَّجْمُ أقولُ يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال فأتيتُهُ فذكرْتُهُ قال فذكرَ آيةَ الرَّجْمِ قال فقال يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال لا أستطيعُ ذاكَ والوثيقه والان لماذا النبي لم يكتبها لانهااتت من التوراه ومع هذا عمر اصر على هذه السوره http://im41.gulfup.com/pzffU.png والان ماسبب اصرا عمر هو حبه للتوراه وهذا باعتراف النبي-ص- حديث أن النبي غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة و قال : أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ألم آت بها بيضاء نقية ؟ لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي حسنزاخرجه احمد من طريق مجالد عن الشعبي يقول الالباني-وهذا سند فيةضعف ويقول الالباني--------قلت لكن الحديث قوي.فان له شواهد كثيره ويذكر شواهده والوثيقة والان النتيجه-- 1- -الايه من التوراه وليست من القران واتى الى النبي-ص-واراد ان يثبتها في القران والنبي -ص- لم يقبل ورفض وهذا لمرتين حب عمر للتوراه حيث انه كان ياخذ منه وهو يعرف انها ليست ايه وهو كذذاب وكذب في انها نزلت على النبي-ص- وان سلمنا فالنبي لم يثبتها ولكن اصر على هذا بعد النبي وهذا الدليل عون المعبود شرح سنن ابي داود طبعه مراجعه ومرفقه ومقابله عليها احكام العلامه المحدث محمد ناصر الدين الالباني ص1639 يقول قال العلامة السيوطي : قد حصل لذلك تأثير ديني مهم وقع بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - وذلك فيما روى ابن أبي شيبة في المصاحف عن الليث بن سعد قال : أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد بن ثابت ، وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل ، وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب ، وإن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده انتهى والوثيقه http://im35.gulfup.com/nTRaB.jpg والان علمائك وقعوا بنفس الشرك وارادوا ان يقروها قران ثاني الابهاج في شرح المنهاج للقاضي البيضاوي ص1682 روى سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إياكم ان تهلكوا عن آية الرجم ان يقول قائل لا نجد حديثا في كتاب الله فلقد رجم رسول الله صلى اللهعليه و سلم فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها رواه الشافعي وهذا لفظه وروى الترمذي نحوه والبخاري ومسلم ما يقرب منه وروى النسائي عن أبي أمامة اسعد بن سهل بن حنيف عن خالته قالت لقد أقرأناها رسول الله صلى اللهعليه و سلم آية الرجم والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته بما قضينا من لديهما وإسناده جيد http://im33.gulfup.com/qBxvp.jpg والمراد بالشيخ والشيخة المحصن والمحصنة قلت وأنا لا يبين لي معنى قول عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها إذ ظاهر هذا ان كتابتها جائزة وإنما منعه من ذلك قول الناس :)والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه وإذا كانت كتابتها جائزة لزم ان تكون التلاوة باقية لأن هذا شأن المكتوب وقد يقول القائل في مقابلة هذا لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر الى كتابتها ولم يعرج على مقال الناس لأن مقال الناس لا يصلح مانعا من فعل هذا الواجب وبالجملة لا يبين لي هذه الملازمة اعني لولا قول الناس لكتبت ولعل الله ان ييسر علينا حل هذا الأثر بمنه وكرمه http://im33.gulfup.com/t6gjZ.jpg فانا لا نشك في ان عمرإنما نطق بالصواب ولكنا نتهم فهمنا:D http://im33.gulfup.com/WNIhZ.png |
وهذا سيكون اول موضوع في سلسلةالجلجله الطالبيه للمناقب المصطنعه العمرية
|
وفقكم الله مولانا العزيز و نسأل الله ان يرزقكم الجنة .. على ما تطرحة ايدكم المحمدية العلوية .. |
************* احسنتم مولانا وهذا السر جعل كعب الاحبار مستشاره الرئيسي متعنا الله بطرحكم القيم في ميزان حسناتكم اضعافا مضاعفه*******************اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
|
اقتباس:
|
اقتباس:
الله انا خادم لتراب نعالهم |
الله انا خادم لتراب نعالهم
|
رفع الله تعالى قدركم وزاد في علومكم موفقين ببركة الصلاة على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين |
وفقكم الله مولانا الحبيب
|
أحسنتم ووفقتم لكل خير ~ متابع ~ |
وفقكم الله مولانا الحبيب
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 1 والزوار 0) الطالب313
|
وفقكم الله
|
حياك الله استاذي الطالب احلا شيء الان يأتي وهابي ينقل الكلمة العبرية او يصورها من المنتداى ويقول الشيعة يهود وهذا الدليل
عندها سنضحك كثيرا وعمر لدي وثيقة الان استخرجها بانه تكلم بالتوارة يعني موافقة عمرية |
قطف الثمر في موافقات عمر
http://www.alhak.org/up/files/mgptj2b2ii9zwj1usav2.jpg ومن المخطوط http://www.alhak.org/up/files/989hxp6hiby8qngq6vsg.jpg ومخطوط اخر http://www.alhak.org/up/files/2u27g9gyt1ph3ldy5bry.jpg وبالنسبة للكتاب بيد عمر الذي غضب رسول الله حين رائه انظر موقع اسلام سؤال وجواب البكري وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بيد عمر كتاباً اكتتبه من التوراة وأعجبه موافقته للقرآن ، فتمعَّر وجه النبي صلى الله عليه وسلم حتى ذهب به عمر إلى التنور فألقاه فيه . http://islamqa.info/ar/ref/152192 فهذا حب عمر للتوراة الذي يجعله حافظ له حتى يوافق قول كعب الاحبار |
احسنت حبيبي مولانا الحبيب ساضيف ما وضعت
|
يرررررررررررررررررفع
|
بدون شك يحب أمه صهاك اليهودية ويحب يقرأ الكتب اليهود وهكذا سميت فاروق من عندهم
|
يعني قصدك ان علي بن ابي طالب بايع يهودي وصلى خلفه وزوجه بنته ؟
|
اقتباس:
لا بل مسلم منافق عقيدته يهوديه وهذه كتبك تنقل هذا الامر فمادخل علي-ع- ولماذا تهرب ن اليه سبحان الله وتتركون الحاخام عمرررررررررر والادله على كفره المبطن بالاسلام ومن ثم قضيه زواجه لم تثبت والمبايعه ان ثبتت فلا اشكال فيها لان يوسف بايع كافر فالامر طبيعي |
اقتباس:
نعم مافي مشكله عقيده الرجل يهيوديه واخذها من التوراه كما هو ثابت فهو منافق ولماذا علي-ع- بل رسول الله-ص- تروج من هذا اليهودي مالذي في الامر ها هل انتهيت او بعد هل وقفت سفينتك او بعد وهابيه حمقى كل تفكيركم في نصفكم التحتاني لانجد وهابي واحد عاقل ناقش الادله لو كنت رجل |
اليهود معروف عنهم قتلة الانبياء
نلاحظ نفس الموقف رزية يوم الخميس و هجوم دار فاطمة الزهراء ع يا للعجب يشبه مثل القوم يهود لعنهم الله في دنيا والأخرة |
|
مولانا ابو باقر اعترض على العنوان لأنك بهذا اعطيت عمر بن صهاك قيمة علمية وحتى لو كانت في ملة اليهود لان الحاخام وهو الاعلم رجل لايعرف معنى كلمة (وابا) ماللقب المناسب له :D:D
|
اقتباس:
عجيب والله ..انتم ألا تطلعون على تفاسير القران الكريم .!!!! انت بكلامك هذا جعلت أنبياء الله نوح ولوط عليهما السلام ليسوا طيبين ...لان زوجة نوح خبيثة . وزوجة لوط خبيثة وجعلت زوجة فرعون المؤمنة خبيثة لانها كانت زوجة لخبيث بــــــــــــــــــــل والكثير من الرجال الطيبين في زماننا هــــــــــذا زوجاتهم خبيثـــــــــات وبالعكــــــــــــــــــــــــــس أيضا فهناك الكثير من النســـاء طيبات وأزواجهم خبيـــــــثون ما بالكم ..؟؟ كيف تحكمون ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ألا تتفكرون ...؟؟ ولكن من كان في رأسه حفنة شعير كيف يفكر .؟ في معاني القران للنحاس ج4 صفحة رقم 516 قال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد : أي الكلمات الخبيثات للخبيثين من الناس ، والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والخبيثات من الناس . . . والطيبات من الكلام للطيبين من الناس ، والطيبون من الناس ، للطيبات من القول ، والطيبات من الناس . قال أبو جعفر : وهذا أحسن ما قيل في هذه الآية . والمعنى : الكلمات الخبيثات لا يقولهن إلا الخبيثون والخبيثات من الناس ، والكلمات الطيبات لا يقولهن إلا الطيبون والطيبات من الناس . ودل على صحة هذا القول : * ( أولئك مبرءون مما يقولون ) راجع تفاسيرك يا هذا تحياتي |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد سوف ازيد في أحكام القران للجصاص ج3 صفحة رقم 269 يقول الجصاص : قوله : ( الخبيثات للخبيثين ) يعني : الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس ، ( والطيبات للطيبين ) يعني : الطيبات من الكلام للطيبين من الناس . ويروى أن عيسى عليه السلام مر بقوم فكلموه بكلام قبيح ورد عليهم ردا حسنا ، فقيل له في ذلك ، فقال : " إنما ينفق كل انسان ما عنده " . وفي جامع البيان للطبري ج18 صفحة رقم 144 يقول الطبري : وأولى هذه الأقوال في تأويل الآية قول من قال : عنى بالخبيثات : الخبيثات من القول وذلك قبيحة وسيئه للخبيثين من الرجال والنساء ، والخبيثون من الناس للخبيثات من القول هم بها أولى ، لأنهم أهلها . والطيبات من القول وذلك حسنه وجميله للطيبين من الناس ، والطيبون من الناس للطيبات من القول لأنهم أهلها وأحق بها وفي تفسير السلمي ج2 صفحة رقم 38 وقال عبد العزيز : الطيبات هي الآخرة ، وكرامتها للطيبين المحبين لها ، ولهم تصلح الآخرة ، والطيبون للطيبات المحبون للآخرة ، الطيبات والآخرة وكرامتها يصلحون . وفي تفسير القرطبي ج12 صفحة رقم 211 وقال مجاهد وابن جبير وعطاء وأكثر المفسرين : المعنى الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال ، وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول ، وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس ، والطيبون من الناس للطيبات من القول . قال النحاس في كتاب معاني القرآن : وهذا من أحسن ما قيل في هذه الآية وفي فتح القدير للشوكاني ج4 صفحة رقم 18 قال الزجاج : ومعناه لا يتكلم بالخبيثات إلا الخبيث من الرجال والنساء ، ولا يتكلم بالطيبات إلا الطيب من الرجال والنساء . أفهم بكة تحياتي |
وبلينا بقوم لا يفقهون تحياتي اخونا مولانا عصر الشيعة واخونا نهروان العنزي
|
اقتباس:
أما آية ولا تمسكوا بعصم الكوافر : http://library.islamweb.net/newlibra..._no=61&ID=4110 الخبيثات للخبيثين : http://library.islamweb.net/newlibra..._no=49&ID=1292 إستخدم عقلك انت في منتدى شيعي ..!! _______________________ اسألك سؤال هل ترضى ان يزوج الله نبيه قواده ..؟؟ هل ترضى ان يزوج الله نبيه منافقة ..؟! 1) قواده !! http://www.alshiaclubs.com/upload//u...87ebc47fb1.jpg 2) منافقة !! http://www.alshiaclubs.com/upload//u...b44cc7735e.jpg _______________________ شنو رأيك !!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
طبعا مطلقة لكل المسلمين رجالا ونساءا ومن استمسك بامرأة منافقة فاحشة... فعليه لعنة الله لأنه خالف أمره بصريح الايات اقتباس:
ثانيا هل علم نوح ولوط بأن زوجتيهما خائنتين ؟ وهل استمسكا بهما بعد أن بين لهما الله كفرهما ؟ الاية نزلت وعلى المسلمين السمع والطاعة لا تمسكوا بعصم الكوافر الخبيثات للخبيثين وألرجل اعترف ان النبي يعلم بنفاق وخبث زوجاته ومع ذلك استمسك بزوجة منافقة خبيثة مخالفا صريح القران !!!! أعوذ بالله من هذا الطعن اقتباس:
من سطر لكم عقائدكم خالف بها صريح القران :D |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
أما اسية فليس عندها خيار أصلا سواء علمت أو أرادت ففرعون سيمحوا قومها كما قتل أطفال بني اسرائيل ولكن النبي بعد ان نزلت الايات تنهى المسلمين عن الاستمساك بالكافرات هل كان له عذر ؟ أنت تقول كان يعلم بأن زوجاته منافقات ويستطيع تطليقهن فلماذا لم يفعل وخالف أمر الله المنزل ؟ اقتباس:
بالنسبة للوط ونوح بعد تبيان كفر زوجاتهما كما فعلت زوجة لوط لما أرشدت قومها الى بيت زوجها لتمكن لهم من ضيوفه كانت تلك الخيانة فنجى الله لوطا مع أهله الا زوجته نالها عقاب الله وماتت مع قومها فلم يستمسك بها بعد ذلك من طبيعة الحال |
اقتباس:
واما اسية التي هي مؤمنة وزوجها كافر ملعون بعدين ولدي الصغير هي ليس من بني اسرائيل هي من قوم فرعون الى انها مؤمنة قلنا لك لم يظهر منهن الكفر حتى يستحقن التطليق فمثلا انا اعرف انك ستذنب هل من الصحيح ان احبسك قبل ان تقوم بالذنب هذا ولله الحمد والمنة غير صحيح على قول العقل السليم فوقوع الفعل يستوجب وقوع العقاب اقتباس:
|
قلنا لك لوط ونوح لا يعلمون الغيب ولا يعلمون ان زوجاتهم كافرات خائنات والا كانوا طلقوهن
فلما تبثت خيانتهن انتهى أمرهن ولكن انت قلت ان النبي يعلم ان زوجته منافقة ومع ذلك أصر على إبقائها مخالفا اية صريحة في القران فإما يلزمك ان النبي يخالف القران وإما يلزمك ان عائشة مؤمنة وهي أم المؤمنين رضي الله عنها ان أنت مصر على عنادك وتكبرك والايات صريحات امامك فحسبنا الله يحكم بيننا فيما نختلف فيه يوم القيامة ما علينا الا البلاغ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف العضو عبد الله الحليبي نلاحظ انك أفلست عن الرد فصرت تشتت الموضوع عن أصله ..! لو شئت فإفتح حوارا خاصا حول تزويج عمر من عدمه من قبل العتره الطاهره وهل هو منافق ام لا ؟ فنقر عينك بالردود :::الجابري اليماني::: |
اقتباس:
عمر عقيدته يهودية ؟ من أجلى اليهود من خيبر ومن جزيرة العرب ؟ حقد أعمى |
كعب الأحبار بدري ونحن لا ندري !
|
المأبون الحلبي رد على عقيده الرجل اليهوديه من كتبك واتمنى من الاداره حذذذذذذذف كل المشاركات لهذا الاحمق التي لاتدور في فلك الموضوع الاصلي
|
أصلا ايش دخل التلمود في الموضوع وأنت تحكي عن التوراة ؟
موضوعك ساقط من عنوانه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:16 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025