|
أول من نبش قبور الصحابة معاوية
أول من نبش قبور الصحابة معاوية أهل السنة رووا هذه الحادثة الأليمة، انظروا الجهاد لابن المبارك (ص 84) بسند صحيح وعبد الرزاق بسند صحيح - معاوية أول من نبش قبور الصحابة (الجهاد لابن المبارك - (1 / 84) ).. سَمِعْتُ ابْنُ المُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "لَمَّا أَرَادَ مُعَاوِيَةُ أَنْ يُجْرِيَ الْكَظَامَةَقَالَ: قِيلَ مَنْ كَانَ لَهُ قَتِيلٌ فَلْيَأْتِ قَتِيلَهُ - يَعْنِي قَتْلَى أُحُدٍ - قَالَ: فَأَخْرَجْنَاهُمْ رِطَابًا يَتَثَنُّونَ، قَالَ: فَأَصَابَتِ الْمِسْحَاةُ أُصبع رجل منهم، فَانفطرتْ دمًا " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِي: وَلَا يُنْكِرُ بَعْدَ هَذَا مُنْكِرٌ أَبَدًا" ورواه عبد الرزاق بسند صحيح على شرط مسلم في كتابه: مصنف عبد الرزاق - (ج 3 / ص 547) عن ابن عيينة عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: لما أراد معاوية أن يجري الكظامة قال من كان له قتيل فليأت قتيله يعني قتلى أحد قال فأخرجهم (يعني معاوية) رطابا يتثنون قال: فأصابت المسحاة رجل رجل منهم فانفطرت دما فقال أبو سعيد لا ينكر بعد هذا منكر أبدا اهـ وسنده صحيح على شرط مسلم، والرجل الذي عبثوا بجثته وقطعوا قدمه هو حمزة رضي الله عنه من رواية أبي الزبير عن جابر من طريق آخر: (قال أبو عمر: الذي أصابت المسحاة إصبعه هو حمزة - رضي الله عنه- رواه عبد الأعلى بن حماد قال: حدثنا عبد الجبار يعني ابن الورد قال: سمعت أبا الزبير يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول: رأيت الشهداء يخرجون على رقاب الرجال كأنهم رجال نُوَّم حتى إذا أصابت المسحاة قدم حمزة - رضي الله عنه - فانبثقت دماً)، لكن سفيان بن عيينة فيه نصب فأخفى ذكر حمزة، ومن يعرف معاوية يعرف تماماً أن هذا لم يحدث صدفة، وأنه نبش القبور بحجة أنه يريد إجراء عين من ذلك المكان! وربما كان قصده الرئيس التمثيل بجثة حمزة فلما انبعث الدم من قدمه رطبا فعندها ربما خاف ولم يستطع هو وعماله مواصلة العبث بهذه الجثث الشريفة، فنادى في أهل المدينة بعد أن نبش القبور وتعمد ضرب قدم حمزة، ولذلك قال أبو سعيد: لا ينكر منكر بعد هذا أبداً! ولو كان الأمر مجرد خطأ ما قال أبو سعيد الخدري هذا الكلام، فهذا فهم السلف الصالح لمعاوية يا أتباع السلف! ومعاوية يعرف قبر حمزة تماماً!! لماذا؟!! فقبل ذلك رفسه أبو سفيان قائلاً: قد عدنا يا حمزة، والأمر الذي اجتلدنا عليه وصل إلى أبنائنا فهم يتلعبون بالملك، أو نحو هذا، فبنو أمية يعرفون قبر حمزة، ولأجل ذلك أخفى الحسن والحسين قبر الإمام علي حتى لا يجري معاوية عيناً بالنجف أيضاً ويعبث بجثة الإمام علي كهؤلاء كما عبث هو وأبوه وأمه بجثة حمزة، وهذا الحقد على حمزة لأنه قتل عتبة بن ربيعة جد معاوية لأمه، فكيف سيكون بحقد هذه العائلة على علي وقد قتل حنظلة بن أبي سفيان أخا معاوية وأسر أخاه الآخر عمرو بن أبي سفيان، وقتل الوليد بن عتبة يوم بدر واشترك في قتل عتبة بن ربيعة نفسه، فلابد هنا أن يكون بغضهم للإمام علي أكثر بكثير من بغضهم لحمزة، وهذه العائلة ماكرة لا يفهمها المغفلون، وقد ذكر القرآن الكريم عن مكر قريش ما فيه كفاية لمن أراد أن يفهم هؤلاء، وهم إضافة إلى ذلك متوحشون، يمثلون بالموتى ويرفسون القبور ويأكلون الأكباد ويقطعون المذاكي، نعوذ بالله من هذا الانحطاط في الخلق والدين والمروءة. وأخرج إبن أبي شيبة في المصنف – كما في شرح الصدور للسيوطي - (1 / 309)- قال: حدثنا عيسى بن يونس عن إبي إسحاق أخبرني أبي عن رجال من بني سلمة قالوا: لما صرف معاوية عينه التي تمر على قبر الشهداء فأجريت عليهما - يعني على قبر عبد الله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح - فبرز قبراهما فاستصرخ عليهما فأخرجناهما يتثنيان تثنيا كأنهما ماتا بالأمس... الخ فالعين لمعاوية وليست مصلحة عامة. والمسحاة يمكن أن تأخذ التراب شيئاً فشيئاً فهي ليست آلة كهربائية تقطع ما صادفها، إنما يستطيع الحافر أن يراعي ذلك بسهولة بجذب التراب. وفي المغازي للواقدي - (ج 1 / ص 101): ويقال إن معاوية لما أراد أن يجري كظامة - والكظامة عينٌ أحدثها معاوية - نادى مناديه بالمدينة: من كان له قتيلٌ بأحد فليشهد! فخرج الناس إلى قتلاهم فوجدوهم طرايا يتثنون، فأصابت المسحاة رجلاً منهم فثعب دماً. قال أبو سعيد الخدري: لا ينكر بعد هذا منكر أبداً... فذكر الحديث وفيه: ولقد كانوا يحفرون التراب، فكلما حفروا فتراً من تراب فاح عليهم المسك اهـ . وفي الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 3 / ص 563) أخبرنا عمرو بن الهيثم أبو قطن قال: أخبرنا هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر قال: صرخ بنا إلى قتلانا يوم أحد حين أجرى معاوية العين فأخرجناهم بعد أربعين سنة لينة أجسادهم تنثنى أطرافهم (وهذا سند صحيح قاله ابن حجر) وهذا التاريخ يعني أن ذلك جرى سنة 43هـ تقريباً..وإن صح هذا التاريخ، فكأنه لم يصبر حتى يعتمر أو يحج وإنما أراد نبش قبورهم قبل أن يقدم المدينة، أو أنه أراد أن يتم نبش قبر حمزة ونبش قبر أم النبي (ص) في وقت واحد، فاتجه هو إلى الأبواء لنبش قبر أم النبي (ص) وكتب إلى عامله بإجراء العين فوق قبور شهداء أحد ونبشهم والتمثيل بحمزة بطريقة تبين وكأن الموضوع وقع خطأ، ثم ما هذا الحفر الشديد لدرجة أن تصاب رجل حمزة وتنبعث دماً؟! تصور لو أنك أنت تريد نقل جثة ميت هل سيحصل هذا؟ كلا.. فمقاس اللحد معروف، والمسحاة يمكن أن تأخذ التراب شيئاً فشيئاً فهي ليست آلة كهربائية تقطع ما صادفها، إنما يستطيع الحافر أن يراعي ذلك بسهولة بجذب التراب بطرف المسحاة، وقد اشتغلنا في المزارع ونعرف أن هذا ممكن جداً، لكن حسن الظن السلفي بالأشرار وإساءة ظنهم بالأخيار أدى إلى البرودة في تفسير الموقف بل تسويغها كما سيأتي ضاربين بقول أبي سعيد الخدري عرض الحائط. وفي عيون الأخبار لابن قتيبة- (ج 1 / ص 255): حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا سُفيان بن عُيَينة عن أبي الزبير عن جابر قال: لما أراد معاوية أن تَجرِيَ العينُ التي حفرها - قال سفيان: تُسفَى عينَ أبي زياد - نادوْا بالمدينة: من كان له قتيل فليأتِ قتيلَه. قال جابر: فأتيناهم فأخرجناهم رِطَباً يتثَنون، وأصابت المِسحَاة رِجْلَ رجلٍ منهم فانفَطَرتْ دماً. قال أبو سعيد الخدري: لا يُنكِرُ بعدَ هذا مُنكِر أبداً اهـ. والذي عبث معاوية بجثته هو حمزة. ففي تفسير الثعالبي - (ج 1 / ص 333)وذكر القصة وفيها: قال أبو سعيد الخدري لا ينكر بعد هذا منكر ابدا وفي رواية فاستخرجهم - يعني معاوية - بعد ست وأربعين سنة لينة اجسادهم تتثنى اطرافهم قال أبو عمر الذي أصابت المسحاة أصبعه هو حمزة رضي الله عنه اهـ. وفي صفة الصفوة لابن الجوزي: وهو في البحوث العلمية - (5 / 243) (دار الإفتاء بالسعودية) - عن جابر قال: لما أراد معاوية أن يجري عينه التي بأحد كتبوا إليه أنا لا نستطيع أن نجريها إلا على قبور الشهداء، فكتب: انبشوهم، قال: فرأيتهم يحملون كأنهم قوم نيام، وأصابت المسحاة رجل حمزة فانبعثت دما. وعنه (أي جابر بن عبد الله), ولكن النواصب احتجوا بفعل معاوية هذا وجعلوه من كمال فقهه! ففي [مواهب الجليل على مختصر خليل]، على قول خليل: والقبر حبس، لا يمشى عليه, لما كتب معاوية إلى عامله بالمدينة أن يجري عينا إلى أحد، فكتب إليه عامله: إنها لا تجري إلا على قبور الشهداء، قال: فكتب إليه: أن أنفذها، قال الراوي عن جابر: فسمعت جابر بن عبد الله يقول: فرأيتهم يخرجون على رقاب الرجال كأنهم رجال نوم حتى أصابت المسحاة قدم حمزة فانبعثت دما اهـ . وفي سير أعلام النبلاء - (ج 1 / ص 326) قال جابر: فرأيت أبي في حفرته، كأنه نائم، وما تغير من حاله شئ، وبين ذلك ست وأربعون سنة، فحولا إلى مكان آخر، وأخرجوا رطابا يتثنون أبو الزبير: عن جابر قال: صرخ بنا إلى قتلانا، حين أجرى معاوية العين، فاخرجناهم لينة أجسادهم، تتثنى أطرافهم.اهـ وتاريخ هذه الحادثة كانت سنة 50هـ وقد حج معاوية في هذه السنة. وقال السفاريني الحنبلي في كتابه العقائدي لوامع الأنوار البهية - (2 / 368).. وكان ذلك بعد أحد بست وأربعين سنة، وأصابت المسحاة رجل رجل منهم وهو حمزة، فانبعث الدم، فقال أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه: لا ينكر بعد هذا منكر، وكانوا وهم يحفرون يفيح عليهم من القبور ريح المسك». مصدر حنبلي عقدي سلفي. وفي التفسير المظهري ـ موافقا للمطبوع - (1 / 616): .. قال الشيوخ وهو حمزة فانبعث الدم قال أبو سعيد الخدري لا ينكر بعد هذا منكر.. الخ اهـ. ولكن النواصب احتجوا بفعل معاوية هذا وجعلوه من كمال فقهه! ففي [مواهب الجليل على مختصر خليل]، على قول خليل: (والقبر حبس، لا يمشى عليه، ولا ينبش إلا أن يشح رب كفن غصبه). قال الحطاب: وكذلك إذا احتيج للمقبرة لمصالح المسلمين كما فعل سيدنا معاوية رضي الله عنه في شهداء أحد، عن جابر رضي الله عنه اهـ! معاوية سيد! وجابر بن عبد الله حاف! وفي البحوث العلمية - (5 / 247): وقال المواق في كتابه [التاج والإكليل على مختصر خليل]: انظر في حديث لمالك عن أبي الرجال من التمهيد أنه يجوز النبش لعذر وأن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخرج أباه من قبره ودفنه بغير ذلك الموضع وكذلك فعل معاوية بمحضر الصحابة ولم ينكروه عليه.. ثم نقل المواق عن ابن عرفة: أن معاوية إنما فعل ذلك لمصلحة عامة حاجية، كبيع الحبس لتوسيع جامع الخطبة اهـ . وقالت اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة السعودية في فتوى في البحوث العلمية - (5 / 249) بعد أن أوردوا الكلام السابق قالوا: هل أمر معاوية- على فرض ثبوته- بإجراء العين على قبور شهداء أحد وتنفيذ ذلك بمحضر من الصحابة يصلح أن يكون سندا في جواز نبش القبور للمصلحة العامة؟ مع قول أبي سعيد في رواية عبد الرزاق حينما أصابت المسحاة رَجل من الشهداء: لا ينكر بعد هذا منكرا أبدا؟ ومع ما تشعر به كتابة عامل معاوية إليه من أنه لا يتمكن من إجراء العين إلا على قبور الشهداء من أن المعهود لدى أصحاب رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم استنكار نبش القبور؟! عجبي!! هل استنكر الصحابة أم لا؟ والمقصود هنا، أنه لابد من فهم التاريخ - وخاصة تاريخ المجرمين - لأنه غاية من تفصيل الكتاب (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) ولن تستطيع فهم الحاضر إلا بقراءة التاريخ فكل جريمة يفعلها بعض المسلمين اليوم فلهم سلف من المجرمين.. فافضحوهم بفضح سلفهم وسيتوقفون لماذا؟ لأن الشيطان أحرص على بقاء السلف المجرمين من حرصه على العبث بجثة صحابي من أولياء الله. اضربوا الشيطان في صنائعه الأولى وسيأمرهم بالكف فوراً. اعرفوا كيف تحاربون الشيطان وأولياءه اكشفوا لهم سبيل المجرمين الذي فصّل الله آياته لتستبين سبيلهم؛ لأن الشيطان يريد تعمية سبيلهم ليضل بهم! اتركوا هؤلاء الصغار من أولياء أولياء الشيطان! عليكم بكشف الشيطان في كبار أولياءه من سلف المجرمين الذين أصبحوا سلفاً يقتدي بهم هؤلاء المجرمون. هنا سيضطر الشيطان أن يأمرهم بالتوقف عن العبث بجثث الأموات أتعرفون لماذا؟ لأننا سنضطر كشف محاولتهم العبث بجسد النبي نفسه! وقد أعذر من أنذر. الشيخ حسن بن فرحان المالكي هنا |
خطير خطير جدا
سلمت الايادي اخي الجليل ولعنة الله على الوهابية وعلى نبيهم معاوية وبلينا بقوم لايفقهون |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي شعيب احسنتم وبارك الله بكم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والعن معاويه ويزيد مؤسس الوهابيه النجسه واتباعهم الاراذل الى ابد الابدين
|
لعن الله معاوية يتبعون سنة جدهم الزنديق هذه الأيام رضي الله عن الصحابي الجليل حجر بن عدي |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 8 ( الأعضاء 1 والزوار 7)
لعن الله معاوية واسكنهم دار جهنم خالدا فيها الرافضي |
السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد ويفتخرون أنهم أحفاد معاوية ولا يعلمون ان امه كانت ...........:) يعني هم أولاد :c027: تحياتي واحترامي |
|
لعن الله معاوية و احفاده الوهابية و اسكنهم قعر جهنم
|
اقتباس:
عابر سبيل سني من أخواننا السنة ليش انتم تكشفون عن انفسكم بامثال هادي التعليقات ؟ واضح انك مش سني وانك رافضي فيكفيكم تدليس وكذب وتقية على المسلمين الله المستعان كيف أصبح الواحد يستطيع يصدق الشيعي اليوم |
اقتباس:
:kkk: |
اقتباس:
الرد عليه موضوع بحد ذاته و لا اريد ان اخرج عن النص الاصلي و اذا كان متفرغ فليبدا بفتح الموضوع و في الختام البركة في كثرة اللعن و التبرا من ابليس و اعوانه اعاذنا الله و اياكم من شر الوسواس الخناس و اللهم العن معاوية و احفاده الوهابية و اسكنهم قعر جهنم مع مولاهم ابليس امين |
اللهم العن ابا سفيان و معاوية وهند اكلة الاكباد ويزيد وبني امية قاطبة وكل اتباعهم
|
اقتباس:
ولا تزال من إخوانهم السنة ما شاء الله ما شاء الله عليك أحيك من كل أعماق قلبي على الكذب البين الصريح الواضح أحيك على النفاق الذي تتهم به صحابة رسول الله ما شاء الله عليك :kkk: |
لايكفيهم كره الشيعة بل يجب فرض كره الشيعة على من يحبهم !!
سبحان الله يا إخواني الذي يخالفهم في معاوية ليس منهم !! عجيب أمرهم !! الواقع لحقهم اقتباس:
|
اقتباس:
أتحداه يأتي ويقول يبين لنا عقيدته في عمر بن الخطاب لنعرف هل هو سني او راافضي |
والله يا أخي فإن أخي عابر سبيل حر في مذهبه ماهي مشكلتكم ؟ يقول سني خلاص سني ماذا فعل لك غير أنه سني ؟
|
اقتباس:
|
اقتباس:
ليتك تترك المهاترات وتحاور بعلمية دع عنك هذه الاساليب :::الجابري اليماني::: |
اقتباس:
فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعين الا لعنة الله عليه الى يوم الدين و ماذا في جعبتك بعد ! |
اقتباس:
سؤال اخر هل انت سني او شيعي ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
و لماذا انت مهتم ؟ !!!!! و لماذا تكذب عندما قلت انك رافضي المهم انني عندما عرفت حقيقة بعض الصحابة المنافقين صرت العنهم ( حسب تصوري و اعتقادي ) اكثر من الشيعة انفسهم فاذا كان الدين عندك مسالة قبلية او وراثية فعليك ان تكرهني شخصبا اكثر من الشيعة حتى يستقيم دينك الذي ارتضيته لنفسك و دع عنك الاكاذيب المفضوحة فيما تدعيه في نفسك انك رافضي فانت تحاور و المحاورة تحتاج الى عقل و ليس عناد فحاول ان ترتقي في اسلوبك كما دع عنك تكذيب غيرك بلا ادلة فذا كان مذهب اهل السنة صحيح في اعتقادك فمثلي سيكون لا وزن له (بما لدي و اصبح من قناعات) . فانا لست شيخا على وزن القرضاوي و ما شابه ( و العياذ بالله من اشكالهم). و اذا كنت ترى ان مذهب اهل السنة ركيكا يهزه دخول و خروج فلان فهنا مربط الفرس في مداوراتك |
اقتباس:
عندما قلت انا شيعي رافضي واقول خير الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر كان استهزاءا منك يعني كنت أعيب عليك الان جاوب لماذا تخاف وأنت في منتدى شيعي يا عابر سبيل سني يا من انت من اخوتهم السنة هل انت سني او شيعي ؟ |
انا هنا للحوار مع الجادين و لست فاضي لهزؤ كاذب لا هدف عنده الا الحقد |
اقتباس:
لا يهم ولكن لماذا تخجل من التصريح بدينك ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
بالله عليكم اهذا منطق هناك طائفة تعبد الشيطان و تتوارث هذا الدين حتى ترسخ في اجيالها و كان لقاء صحفي مع احد اعضائها الذي ثارت حميته ضد الصحفي الذي ذكر الشيطان بسوء و عمر هذا الذي اغضب الله و نبيه و بضعه نبيه فلا وزن عنده لغضب الله و لكنه ثار لمن لعن من اغضب الله !!! و هذه احاديث موثقه في اللا صحيح البخاري اوجه كلامي الى من له عقل اما المكابر و الذي فوق ذلك يكذب و يفاخر بالكذب و يجعل نفسه سخرية فليس اهلا للحوار فهو و من يعبد الشيطان بالوراثة و قال ما قالته اباءه سيان |
طيب يا عابر سبيل سني
ممكن تبين لنا ديانتك هل هي رافضية او سنية يعني هل انت سني تحب وتجل وتوقر عمر بن الخطاب او رافضي تلعن وتسب وتتقرب الى الله بلعنك لعمر بن الخطاب لا ترد ولا تجيب خائف تقول انا شيعي وأفتخر ؟ أنصحك تغير لقبك يا عزيزي فأنت لست سنيا فلا يعتقد بك السنة انك منافق |
اقتباس:
المفلسون في الحوار العقائدي أمثالك من عوام اهل سنة معاوية المخدوعين يرثى لحالهم فعلا ..! هل تظن بأن جميع أهل السنة يحبوا معاوية ويترضوا عنه ؟ تحذير ثالث لك دع الشخصنه في الحوار وحاور بعلمية وان كنت من الذين لاعلمية لهم فتابع بصمت :::الجابري اليماني::: |
نعم كل اهل السنة يجلون ويحترمون معاوية فهو صحابي جليل رضي الله عنه بغض النظر عن ما شجر بينه وبين باقي الصحابة
فيكفينا أنه صحابي وأن النبي قال في البخاري من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة اجمعين هو الان يدعي انه سني ويكذب اجماع السنة في البخاري ويلعن ليس فقط معاوية بل عمر بن الخطاب أيضا كيف يعقل أن يكون سنيا ؟ وأنا لا أبحث عن الشخصنة سألته فقط هل انت شيعي او سني سؤال بسيط لا اريد فيه شخصنة او حوار على كل أحسن لي أن أنسحب من هذا الموضوع السلام عليكم |
اقتباس:
ثم ان محاكم التفتيش في القرون الوسطى ايام ابن عبدالوهاب لعنة الله عليه و على اتباعه ولت و نحن في منتدى و ما شانك اذا لعنت معاوية او الصحابة المنافقين فاذا كان قياس مذهب اهل السنة يتوجب الترضي عليهم فابشرك بان مثل هذا المذهب سيصبح تحت نعالي و سيكون مذهبي هو المذهب الذي سيتبرا من امثال هؤلاء تقربا الى الله تعالى اذا كان هذا هو مقياس مذهب اهل السنة فانا لست سني و الحمد لله تلك ايام الجاهلية ولت و الحمد لله على نعمته |
احسنتم بارك الله بكم التاريخ يعيد نفسه
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:16 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025