|
ما هو الشرك بالله
ارجوكم لكل من يعرف الجواب ان يجيبني:6_172:
ما هو الشرك بالله :asd: لانني بحثت كثيرا و لم اجد جوابا مقنعا:e076: ارجوكم بسرعة قبل ان انتحر:( لا تنسوني من دعواتكم بالغفران و الهداية اختكم زينب |
من الشرك بالله عز وجل الإنتحار !!
كم عمرك أختي ؟ |
حياكم الله اختنا الفاضلة .. الشرك هو كل من جعل مع الله الهاً اخر كمشركين قريش .. نتمنى ان نكون افدناكم بقليل ما نعرفة دمتم بود .. |
عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ أَدْنَى مَا يَكُونُ بِهِ الْإِنْسَانُ مُشْرِكاً قَالَ فَقَالَ مَنِ ابْتَدَعَ رَأْياً فَأَحَبَّ عَلَيْهِ أَوْ أَبْغَضَ عَلَيْهِ .
دَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ قَالَ يُطِيعُ الشَّيْطَانَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ فَيُشْرِكُ . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ ضُرَيْسٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ قَالَ شِرْكُ طَاعَةٍ وَ لَيْسَ شِرْكَ عِبَادَةٍ وَ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ قَالَ إِنَّ الْآيَةَ تَنْزِلُ فِي الرَّجُلِ ثُمَّ تَكُونُ فِي أَتْبَاعِهِ ثُمَّ قُلْتُ كُلُّ مَنْ نَصَبَ دُونَكُمْ شَيْئاً فَهُوَ مِمَّنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَقَالَ نَعَمْ وَ قَدْ يَكُونُ مَحْضاً . يُونُسُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ حَسَّانَ الْجَمَّالِ عَنْ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ أُمِرَ النَّاسُ بِمَعْرِفَتِنَا وَ الرَّدِّ إِلَيْنَا وَ التَّسْلِيمِ لَنَا ثُمَّ قَالَ وَ إِنْ صَامُوا وَ صَلَّوْا وَ شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ جَعَلُوا فِي أَنْفُسِهِمْ أَنْ لَا يَرُدُّوا إِلَيْنَا كَانُوا بِذَلِكَ مُشْرِكِينَ . وتقدم من الحديث انه شرك طاعة وليس شرك عبادة فتنبهوا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) لَوْ أَنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَ آتَوُا الزَّكَاةَ وَ حَجُّوا الْبَيْتَ وَ صَامُوا شَهْرَ رَمَضَانَ ثُمَّ قَالُوا لِشَيْ ءٍ صَنَعَهُ اللَّهُ أَوْ صَنَعَهُ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) أَلَّا صَنَعَ خِلَافَ الَّذِي صَنَعَ أَوْ وَجَدُوا ذَلِكَ فِي قُلُوبِهِمْ لَكَانُوا بِذَلِكَ مُشْرِكِينَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَعَلَيْكُمْ بِالتَّسْلِيمِ . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ مَا دَعَوْهُمْ إِلَى عِبَادَةِ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ دَعَوْهُمْ إِلَى عِبَادَةِ أَنْفُسِهِمْ لَمَا أَجَابُوهُمْ وَ لَكِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً وَ حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ حَلَالًا فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ مَنْ أَطَاعَ رَجُلًا فِي مَعْصِيَةٍ فَقَدْ عَبَدَهُ . من ما تقدم من الاحاديث التي استسليتها من باب الشرك من كتاب الكافي الشريف نقول الشرك على مراتب منه شرك طاعة وشرك عبادة فالتوجه بالعبادة الفعلية من دون الله شرك وطاعة غير محمد وال محمد هو شرك طاعة والحمد لله رب العالمين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الشرك بمعناه البسيط هو ان يعتقد مخلوق بان هناك قادر وعالم وحكيم غير الخالق جل وعلى وان يتوجهه اليه توجهه كما يتوجهه الى الخالق المدبر واما التوسل والاستغاثه وغيرها فلا تعتبر مظهرا من مظاهر الشرك لان المتوجهه الى من يتوسل به او يستغيب به يعتقد بانه عبدُ خاضغ لله تعالى الا انه له عند الله منزلة والقران الكريم والسنة النبوية قد أشارت الى ذلك بما لا مجال لنكرانه او جحده واما تنتحرين فلماذا ؟!! ولكن يظهر بانك لست من بني جلدتنا والسلام عليكم |
اقتباس:
اختي الغالية في الاسلام : الجواب على سؤالك الشرك قد وضحه الله سبحانه وتعالى في القران ( فلا تجعلوا لله انداد وانتم تعلمون ) والند لله هو ان تجعل احد المخلوقات بصفة الخالق في عقيدتك او خيالك ك النصارى واليهود جعلوا المخلوق ند في خيالهم للخالق سبحانه وتعالى عما يشركون ’ وقد رد عليهم الله سبحانه وتعالى في ما ليس له مجال للمناقشة { مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ } [النساء:157 ) قوله:{ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى } [النجم:23]، وكذلك قوله:{وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً} [النجم: 28]، وقوله تعالى:{ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} [يونس:66]، وقوله:{ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [يونس: 35- 36]. والانتحار اختي الغالية في الاسلام ليس من شيم المسلمين قال تعالى : وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ) بارك الله في الجميع |
الشرك با الله من يعتقد اله اخر مع الله
او من يعبد من غير الله كمثل من يعبدون الاصنام وغيرها والشيعة لاتعبد الا الله وتوسل بذكر اهل البيت بركه عند الله لاستجاب الدعا باذن الله الشرك لله للمجسمة وشيعه كما واضح لاتعتقد بتجسيم فتجسيم لبني الوهابية راجعي فموجود اجابات كثيرة تتعلق بالعقائد للرد على المخالفين الرابط http://www.aqaed.com/faq/ |
السلام عليكم
اظن ان الاخت تمزح بقولها تنتحر ... بس لا الاخت وهابية لان بس الوهابية ينتحرون ؟ وبشكل مبسط اولا اقرئي القرآن اختي العزيزة ففيه ملاذك وصفاء فكرك واطمئنان قلبك ... والامر ابسط تعريف الشرك ... هوان يجعل الانسان معبودا سوى الله تعالى اي يعبد غير الله ويعطيه صفة الالوهية من دفع الضرر وجلب النفع والتدبير بمعاش الانسان وسكانته وحركاته والمعبود هناء سواء كان من البشر ام من الجماد كلاصنام على حد سواء .. فافهمي ذلك قال تعالى (ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا يستطيعون) ممنون |
|
ما هو حكم من يقول ان صلاتي وصيامي لا ينفعاني ان لم تشفع لي مولاتي...
|
الشرك هو ان يعتقد المجسم او إنسان هو الله والخالق هذا يسمونه الشرك
|
اقتباس:
|
اقتباس:
نحن اين نتكلم و انت اين تتكلم و لاكن لا عتب عليك هذا هو ديدنكم .. و كما قال الاخ مصطفى افتنا انت ما حكمة من قال ؟؟؟!!! |
اقتباس:
فما رايك؟:21-316: |
اقتباس:
وقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" : إن في أمتي رجلاً ليدخلن الله الجنة بشفاعته أكثر من بني تميم اذن من يؤمن بمثل هذا الحديث مشرك |
الشرك معرفة الله بالاوهام والخيال لاسبيل لمعرفة رب العالمين الا بطريق اهل البيت عليهم السلام ومعرفة مقاماتهم ومنزلتهم اكثر واكثر وهم من علموا ملائكة الله التسبيح وعبادة الله أما عبادة الاوهام والخيال هي كعبادة ابليس لعنه الله قبل طرده من الجنة عندما رفض السجود لانوار اهل البيت التى وضعت في صلب ادم عليه السلام
|
الشرك هو ان يتحدى الانسان بعقله الله
فيحاول ان يتصور كيفيته و هذا من المستحيلات المطلقة |
اقتباس:
يا راجل يااااااااااة انت جبت التاية . ههههههه الاخوة اجابوا لا داعي لتكرار كلامهم و لو ان التكرار ينفع ............ الشطار و ليس الحمار لا تزعل يا زميل و السلام .. |
اللهم صلي على محمد وآل محمد الله سبحانه يقول أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21الشورى) ويقول سبحانه وتعالى اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31 التوبة) في تفسير الدر المنثور أخرج ابن سعد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في سننه عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في سورة براءة { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله } فقال : « أما أنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئاً حرموه » . وأخرج عبد الرزاق والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في سننه عن أبي البختري رضي الله عنه قال : سأل رجل حذيفة رضي الله عنه فقال : أرأيت قوله تعالى { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله } أكانوا يعبدونهم؟ قال : لا ، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئاً حرموه . وأخرج أبو الشيخ والبيهقي في شعب الإِيمان عن حذيفة رضي الله عنه { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم } قال : أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم أطاعوهم في معصية الله . وعن الأمام الصادق ع مثله وفي اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرةباب الأختيار في افراد الحج والتمتع [2474] وعن جابر بن عبداللّه قال: "لما ولي عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وإن الرسول هو الرسول، وإنما كانت متعتان على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأنا أنهى الناس عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة الحج، فافصلوا حجكم من عمرتكم؛ فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم، والأخرى: متعة النساء، فلا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته في الحجارة". رواه أبويعلى بسند صحيح، ومسلم في صحيحه باختصار. وفي مسند احمد باب بداية مسند عبدالله بن العباس ج6 ص256 2727 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ الطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ طَلَاقُ الثَّلَاثِ وَاحِدَةً فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ كَانَ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ المستدرك بتعليق الذهبي باب الطلاق ج2 ص214 2793 - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر أخبرني ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر و سنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر : إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم باب طلاق الثلاث ج4 ص414 3748 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِىِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ هَاتِ مِنْ هَنَاتِكَ أَلَمْ يَكُنِ الطَّلاَقُ الثَّلاَثُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبِى بَكْرٍ وَاحِدَةً فَقَالَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ فَلَمَّا كَانَ فِى عَهْدِ عُمَرَ تَتَايَعَ النَّاسُ فِى الطَّلاَقِ فَأَجَازَهُ عَلَيْهِمْ. 15 - ( 1472 ) حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع ( واللفظ لابن رافع ) ( قال إسحاق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبدالرزاق ) أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال : كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (النساء43) وفي مسند احمد بن حنبل بقية حديث عمار بن ياسر ج4 ص265 18358 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : أن رجلا أتى عمر فقال إني أجنبت فلم أجد ماء فقال عمر لا تصل فقال عمار أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فلما أتينا النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال إنما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه و سلم بيده إلى الأرض ثم نفخ فيها ومسح بها وجهه وكفيه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين صحيح مسلم باب 38 باب التيمم ج 1 ص280 112 - ( 368 ) حدثني عبدالله بن هاشم العبدي حدثنا يحيى ( يعني ابن سعيد القطان ) عن شعبة قال حدثني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزي عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء فقال لا تصل فقال عمار أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلى الله عليه و سلم إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال إن شئت لم أحدث به قال الحكم وحدثنيه ابن عبدالرحمن بن أبزي عن أبيه مثل حديث ذر قال وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم فقال عمر نوليك ما توليت http://abumhamed.blogspot.com/2012/10/blog-post_23.html |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68القصص)فالذي يعترض على اختيار الله ، او يختار غير ما اختاره الله من نبي او امام فهو مشرك |
الشرك هو جعل مع الله الها اخر
:a093::a093::a093::a093::a093::a093::a093: |
اخواني تنبهوا الى شيء كل الاخوان قالوا ان الشرك هو جعل مع الله اله اخر
ولكن اخواني المفهوم القرأني لاتخاذ الاله أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا فاخواني الشرك له مراتب ويروي اهل الخلاف حديث ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع وفيه تفسير لطيف نورده تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 114 وقال علي بن إبراهيم في قوله ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه ) قال نزلت في قريش ، وذلك أنه ضاق عليهم المعاش فخرجوا من مكة وتفرقوا فكان الرجل إذا رأى شجرة ( صخرة ط ) حسنة أو حجرا حسنا هواه فعبده وكانوا ينحرون لها النعم ويلطخونها بالدم ويسمونها سعد صخرة وكان إذا أصابهم داء في إبلهم وأغنامهم جاؤوا إلى الصخرة فيتمسحون بها الغنم والإبل ، فجاء رجل من العرب بابل له يريد ان يتمسح بالصخرة لابله ويبارك عليها فنفرت إبله وتفرقت فقال الرجل شعرا : أتيت إلى سعد ليجمع شملنا * فشتتنا سعد فما نحن من سعد وما سعد إلا صخرة مستوية * من الأرض لا تهدي لغي ولا رشد ومر به رجل من العرب والثعلب يبول عليه ، فقال شعرا : ورب يبول الثعلبان برأسه * لقد ذل من بالت عليه الثعالب |
اقتباس:
انا اعرف ااني لم اجن حتى اقتل نفسي و لكنه تشبيه فقط:asd::asd::asd: |
اقتباس:
|
اقتباس:
فالشرك بالله مصيره جهنم و ااااااالانتحار كذلك مصيره جهنم:6_172: يا اخي استغفر الله ما هذا ..الله يسامحك :a093: انا وهابيه اعوذ بالله اعوذ بالله:( انا شيعية وافتخر ولكن...:) هو المشكل في قراءة القرآن:6_172::6_172::6_172: |
اقتباس:
لو ترين ما حل بي :6_172::6_172::6_172::6_172::6_172: ادعيلي فقط:6_172::6_172::6_172::6_172: |
سألتك عن عمرك لكي تكون لدي صورة عن نفسية المتكلم وهو أنت أختي المهم ..لازلت شابة وأمامك طريق طويل للتعلم والمطالعة ..فهيا للمطالعة وفقك الله تعالى
|
شكرا لكل من اجابني على سؤالي ..:kkk:
و لكنني كنت ارجو جوابا غير هذا ..:) في الحقيقة افرحتني ردودكم:) فهذا يعني انني لست مشركة و الحمد لله و لكن ساشرح لكم حالتي عسى ان تفهموا:6_172::6_172: استغفر الله العلي العظيم تخيلوا يااخوة انه في شهر رمضان الفائت كنت اقراالقرأن حسنا و عندما وصلت الى آيات فيها صفه من صفات الله لم اصدقها و هذه الصفات هي *الجبار .المتكبر.و صفهاخرى نسيتها ربما .الكيد.* لم اصدقها:6_172::6_172::6_172: هذا يعني انني كذبت احدى صفاته الجليلة و كذلك كذبت ايات من القرآن الكريم و هذا يعني انني مشركة و يا اخوة رغم انني حاولت طرد هذه الشكوك و الاوهام لم استطع فحتى الان لا استطيع ان اقرا القرآن خوفا من تعاد نفس الحكايه معي و اخاف كثيرا من رفع المصحف و اذا قراته تبدا الشكوك تدور ببالي ما افعل ..ارجوكم ساعدوني . اريد حلا بحق محمد وال محمد |
اقتباس:
و شكرا جزيلا لك |
اعرف بهار وغيرهن من القسم منتدى ألعاب
صار من الفترة لم أشارك منتدى ألعاب..على اي حال منورين معنا القسم الحوار العقائدي |
اللهم صل على محمد وال محمد
اولا اختنا يجب ان تعرفي قول ال محمد في الصفات وثانيا الشكوك التي تعرض لكي هي من الشيطان ووسوات الذات فيا اختنا انقلي كل اشكال لديك والاخوة والاخوات يرفعون الاشكال لديكم بالنسبة للجبار المتكبر فان تلكم الصفات اذا اضيفت الى العبد اصبحت ذميمة اما اذا اضيفت الى الحق والكمال فانهم تصبحان حسان لماذا لان العبد اذا تجبر وتكبر انما يتكبر ويتجبر عن صغر اي يجعل نفسه ما ليس لها حق فتنبهوا |
السلام عليكم
اله يسامحج سويتي ضجة وهوسة والجماعة رادة يتعاركون وية الاخ مسعود اولا.. هذه من وساوس الشيطان فلا يعبأ بها. وثانيا .. اختي هذا امر طبيعي جدا والحل بسيط اي صفة منه تعالى تتحيرين فيها ارجعي الى تفسيرها وقول اهل البيت عليهم السلام فيه مثلا المتكبر ( لانه رداء الله فلا ينازعه فيه احد ) والكيد مثلا اي ان الله تعالى يكيد للكفرة والظلمة اما بالاسباب اي بغلب عليهم المؤمنين بالنصر اويجعل الكيد بينهم (بين الظلمة ) وكم في التاريخ والسير من نظيرلها ) او قوله تعالى ( نسوا الله فنسيهم ) فانه تعالى ذكره لاينسى ؟ بل يتركهم في غيهم في الدنيا ويتركهم في العذاب في الاخرة ... فهمتي ؟ او يكيد بهم ( عقابا لهم ) لان الله تعالى لايظلم احدا ... فكيده عقابا لهم بمافعلوا .... وصلت الفكرة لو بعد ممنون |
اقتباس:
بارك الله بكم |
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
بارك الله بيك |
اقتباس:
بل من يتجرء على عقيدتي ادعسه بنعالي اجلكم المولى .. انما قلت قولي ملاطفة ... شكرا جزيلا اختي |
اقتباس:
|
اقتباس:
الاولى ان تشرح لي..لانني اجده قول غريب عن المسلم. |
اقتباس:
هل انت تنفعك صلاتك وصيامك اذا لم يشفع لك النبي عند الله ؟؟؟ |
من الشرك الانتحار وهل هناك داعي للانتحار في حال عدم حصولك على الجواب
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:02 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025