|
زواج المتعه من كتب السنه
تفسير البيضاوي ج: 2 ص: 171 أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين مفعول له والمعنى أحل لكم ما وراء ذلكم إرادة أن تبتغوا النساء بأموالكم بالصرف في مهورهن أو أثمانهن في حال كونكم محصنين غير مسافحين ويجوز أن لا يقدر مفعول تبتغوا وكأنه قيل إرادة أن تصرفوا أموالكم محصنين غير مسافيحين أو بدل مما وراء ذلكم بدل الاشتمال واحتج به الحنفية على أن المهر لا بد وأن يكون مالا ولا حجة فيه والإحصان العفة فإنها تحصين للنفس عن اللوم والعقاب والسفاح الزنا من السفح وهو صب المني فإنه الغرض منه فما استمتعتم به منهن فمن تمتعتم به من المنكوحات أو فما استمتعتم به منهن من جماع أو عقد عليهن فآتوهن أجورهن مهورهن فإن المهر في مقابلة الاستمتاع فريضة حال من الأجور تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130 ولأن الله تعالى قال فأنكحوهن بإذن أهلهن ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين ونكاح المتعة ليس كذلك وقال الجمهور المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام وقرأ إبن عباس وأبي وإبن جبير فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 475 رواية عن الإمام وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة وقال مجاهد نزلت في نكاح المتعة تفسير الطبري ج: 5 ص: 1 القول في تأويل قوله تعالى والمحصنات من النسآء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما تفسير الطبري ج: 5 ص: 12 قال والاستمتاع هو النكاح ههنا إذا دخل بها وقال آخرون بل معنى ذلك فما تمتعتم به منهن بأجر تمتع اللذة لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بولى وشهود ومهر الدر المنثور ج: 2 ص: 484 كان الرجل يقدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته ولا يحفظ متاعه فيتزوج المرأة إلى قدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته فتنظر له متاعه وتصلح له ضيعته وكان يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى نسختها محصنين غير مسافحين وكان الإحصان بيد الرجل يمسك متى شاء ويطلق متى شاء وأخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال كانت المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرأون هذه الآية فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى الآية فكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه تفسير القرطبي ج: 2 ص: 392 قال الشعبي وجابر بن زيد واحتجوا بأحاديث عن علي عليه السلام أنه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل أخرجهما الدارقطني في سننه وضعفها كلها وإنما جعل القران من باب التمتع لأن القارن يتمتع بترك النصب في السفر إلى العمرة مرة وإلى الحج أخرى ويتمتع بجمعهما ولم يحرم لكل واحدة من ميقاته وضم الحج إلى العمرة فدخل تحت قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي وهذا وجه من التمتع لا خلاف بين العلماء في جوازه وأهل المدينة لا يجيزون الجمع بين العمرة والحج إلا بسياق الهدي وهو عندهم بدنة لا يجوز دونها ومما يدل على أن القران تمتع قول ابن عمر إنما جعل القرآن لأهل الآفاق وتلا قول الله جل وعز ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام فمن كان من حاضري المسجد الحرام وتمتع أو قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع قال مالك وما سمعت أن مكيا قرن فإن فعل لم يكن عليه هدي ولا صيام وعلى قول مالك جمهور الفقهاء في ذلك وقال عبدالملك بن الماجشون إذا قرن المكي الحج مع العمرة كان عليه دم القران من أجل أن الله إنما أسقط عن أهل مكة الدم والصيام في التمتع والوجه الثالث من التمع هو الذي توعد عليه عمر بن الخطاب وقال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج وقد تنازع العلماء في جواز هذا بعد هلم جرا وذلك أن يحرم الرجل بالحج حتى إذا دخل مكة فسخ حجه في عمرة ثم حل وأقام حلالا حتى يهل بالحج يوم الترويه أحكام القرآن 2 ج: 1 ص: 362 قال عمر بن الخطاب متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأضرب عليهما متعة الحج ومتعة النساء تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130 وروى عطاء عن إبن عباس قال ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقي تفسير الطبري ج: 5 ص: 13 حدثنا ابن المثنى قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمير أن ابن عباس قرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى حدثنا ابن المثنى قال ثنا ابن أبي عدي عن شعبة وثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق عن ابن عباس بنحوه حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد عن قتادة قال في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم إلى هذا الموضع فما استمتعتم به منهن أمنسوخة هي قال لا قال الحكم قال علي رضي الله عنه لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى حدثني المثنى قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عيسى بن عمر القارىء الأسدي عن عمرو بن مرة أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن قال أبو جعفر وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوله فما نكحتموه منهن فجامعتموه فآتوهن أجورهن لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله أهداء للمخالفين ولي عودة معهم |
نكاح المتعه ثابت بالدليل ولله الحمد
|
اقتباس:
|
اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي
جزاك الله خير الجزاء اخي بعد قليل سيدخل عليك من يحلل المسيار ويحرم المتعة انا لله وانا اليه راجعون |
ما الفرق بين زواج المتعة عند الشيعة وزواج المسيار عند السنة ؟
|
اقتباس:
ولكن ممكن تشرح لنا ماهي كيفية نكاح المتعه وماهو الزنا في نظرك |
أقلها حصلت من يناصرني على موضوعي أسابيع بإسم ( ما رأيك في زواج المتعة ) لك تحياتي ولكن لا تعب نفسك فإن العقل مقفول
|
اقتباس:
تفضل |
اقتباس:
وربي يعن ويعاون على المخالفين ومنكم نستفيد أستاذنا الفاضل |
اقتباس:
وعملوا واجب الضيافه والحمد لله كل شئ من كتبكم ماجبت شئ من مخباتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
كلنا ضيفوف هنا وساتيكم من الاخر لانني سوف اغضب الشيعه إذا استمريت في النقاش في هذا الموضوع وساعطيكي مثال عقلي وبسيط من من الزملاء الكرام وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه ان يزوج اخته او بنته نكاح متعه واتحدى كل الزملاء الشيعة وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه ان يتزوج زواج دائم بفتاة قد استمتع بها ... |
اقتباس:
تفضل وأجب على سؤالي |
اقتباس:
ابو الحر جاوب وساكمل معك الى النهايه لتشاهد العضوه عطر البتول نظرتكم الى المتمتعات بهن ... |
اقتباس:
هل تقول بأن المتعه هو زنا |
سيبدو بلا هروب ولا هذه هي عادتكم في كل مكان
الهروب ؟؟ المشكلة بعقولكم المسكرة هذي!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
تقول راح نغضب ومسوي فيها باباي يله جاوب على سؤالي تفضل سأذهب لانام الان واتمنى ان اجلس وارى الجواب |
من من الزملاء الكرام وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يزوج اخته او بنته نكاح متعه واتحدى كل الزملاء الشيعة وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه ان يتزوج زواج دائم بفتاة قد استمتع بها ... هل السكوت معناه الرضاء |
اقتباس:
صدقني لن تستطيع النوم واتحداااااااااااك تجاوب وانا واثق انك ستهرب الان |
اقتباس:
|
اقتباس:
يعني تعمل مقارنة بين المتعة والمسيار تصبحوا على خير بكره مدرسة smilies/48_asmilies- تحياتي |
سبيدو هل ترضى على أختك أن يتزوج زوجها ثلاث نساء عليها؟ قل لي هل يرضى جميع المسلمون بذلك على أخواتهن؟
ثم إن قولك أن لا أب أو أخ يرضى المتعة على ابنته و أخته إنما يزيد قوة حجة جواز المتعة إذ أنه لا يصح إلا بإذن الولي. سلام |
ياشيعه
الفرق بين الزواج الشرعي والزواج المسيار أولاً الشرعي مايحتاج الكلام عنه لانه معروف وثانياً الزواج المسيار الذي أفهمه من زواج المسيار - وأبني على فهمي ما أفتي به حوله - أنه زواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، فهو زواج يتم بإيجاب وقبول وبشروطه المعروفة من رضا الطرفين، والولاية، والشهادة، والكفاءة، وفيه الصداق المتفق عليه، ولا يصح إلا بانتفاء جميع موانعه الشرعية. وبعد تمامه تثبت لطرفيه جميع الحقوق المترتبة على عقد الزوجية من حيث النسل، والإرث، والعدة، والطلاق، واستباحة البضع، والسكن، والنفقة، وغير ذلك من الحقوق والواجبات، إلا أن الزوجين قد ارتضيا واتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت، أو القسم، وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب زيارة زوجته – المسيار – في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة فله ذلك وأظن الفرق قد تبين.... |
اقتباس:
هل انت خائف الا تستطيع المواجه خل رجل يا رجل تفضل وجاوب |
اقتباس:
لا هروب ولا هم يحزنون تفضل واجب على سؤالي يا رجل |
اقتباس:
بس ياليت خويك يجاوب خايف ما ادري ليش |
قال : سبيدو وساتيكم من الاخر لانني سوف اغضب الشيعه إذا استمريت في النقاش في هذا الموضوع وساعطيكي مثال عقلي وبسيط من من الزملاء الكرام وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه ان يزوج اخته او بنته نكاح متعه واتحدى كل الزملاء الشيعة وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه ان يتزوج زواج دائم بفتاة قد استمتع بها ... |
اقتباس:
مابك هل أنت خائف تفضل وأجب على سؤالي ان استطعت |
اخواني الموالين الظاهر ان الاخوة وعلى راسهم خيفتهم الثاني اشد غيرة من الله ورسوله لان النبي قد شرع المتعة وعمل بها الصحابة وهو زنا كما يرى الجماعة
اذن هذا الزنا الذي ترون هو ما احله الله ورسوله !!!! وحرمه عمر فما ذنبنا اذا اتبعنا شرع الله وتركنا شرع عمر؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
ممكن سؤال متى ظهر زواج المسيار ؟ تحيااتي |
اقتباس:
من زمن بعيد ستجدين ان اغلب اجدادنا واجداد اجدانا واجداد اجدادنت كانوا متزوجين مسيار |
عطر البتول ترضى زواج متعه .... ارجو الاجابه برفض او القبول
|
الكردون + سبيدو
انتم قاعديم تحرفوا الموضوع الاساسي وهو وجود الادلة من كتبكم وسؤال هل ترضى ان تتزوج اختك زواج المصياف ؟ |
ولم يجب البغل سبيدو حتي الآن
هل انت جبان يا سبيدو |
يا كاره ...خلى عطر البتول اتجاوب على السوال .
|
اقتباس:
تفضلي ولله الحمد مستعد ان اجيب على كل اسالتك |
اقتباس:
ممكن استفسار اخر smilies/013.gif هل موجود زواج المسيار الى يوماً هذا ؟ |
اقتباس:
شو يعني ؟!!!!!!!!!! |
انت ابو الحر ماك عطر البتول....وين عطر البتول بيش نعرفو ادا كانت ترضى تتزوج متعه او لا .
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:16 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025