|
بسبب أبي بكر وعمر تفرقت الأمة إلى 73 فرقة (إسناد سنّي صحيح)
بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ، واللعن الدائم الوبيل على أعدائهم أجمعين إلى ما بعد يوم الدين .. بلا تطويل .. أخرج الإمام المقدسي (643 ) في المختارة، من عدة طرق عن الأوزاعي قال: (1) أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي بأصبهان، أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم، أبنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، ثنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن أبي حصين الدمشقي، ثنا موسى بن عامر ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي (ح). (قال محققه الدهيش: إسناده صحيح ) . (2)قال ابن المقرئ (381): وأبنا أبو عروبة، ثنا محمد بن كثير، ثنا مؤمل بن الفضل، أبنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي (ح). ( قال الدهيش: إسناده صحيح) (3)وأخبرتنا أم حبيبة عائشة بنت معمر بن عبد الواحد بن الفاخر بأصبهان، أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم، أبنا أحمد بن محمود الثقفي، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ ( قال الهاد سيأتيك مورده أسفل البحث)، ثنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي الدمشقي، ثنا أبو عامر موسى بن عامر بن خريم، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس قال: ذكر رجل عند رسول الله فذكروا من قوته في الجهاد والاجتهاد في العبادة، فأقبل الرجل فقال رسول الله :« والذي نفسي بيده إنّي لأرى في وجه سفعة من الشيطان » ثم أقبل فسلم عليهم فقال رسول الله: «هل حدثت نفسك حين أشرفت علينا أنه ليس في القوم أحد خير منك»؟!. قال: نعم. وذهب فاختط مسجداً وصف قدميه يصلّي. فقال رسول الله :« أيكم يقوم إليه فيقتله» فذهب أبو بكر فوجده يصلّي قال فهاب أن يقتله. فقال رسول الله « أيكم يقوم إليه فيقتله» فقام عمر فقال أنا أذهب إليه فوجده يصلي فصنع مثل ما صنع أبو بكر ثم رجع . فقال عليّ: أنا، فقال النبي: «أنت، إنْ أدركته» فذهب فوجده قد انصرف فقال رسول الله :«إنّ هذا لأوّل قرن يخرج من أمتي، لو قتله ما اختلف اثنان من أمتي؛ إنّ بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة، وإنّ أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلّها في النّار إلاّ واحدة» . قال الدهيش في الأسانيد الثلاثة، كلّ على حدة: إسناده صحيح ([1]). قلت أنا الهاد : مورده معجم الإمام، محمد بن إبراهيم، ابن المقرىء (381هـ) قال: حدثنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل، ثنا أبو عامر موسى بن عامر بن خريم، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي به مثله ([2]). زبدة المخاض : فلو لم يعص أبو بكر وعمر النبي عليه السلام في قتل هذا الملعون، لم تختلف الأمّة أبداً ، ولما تفرقت إلى ثلاث وسبعين فرقة إطلاقاً . ([1]) المختارة للمقدسي 7 : 89، رقم : 2479-2499. دار خضر، بيروت، ت : الأستاذ عبد الملك الدهيش . ([2]) معجم بن المقرىء (ت: عادل بن سعد) : 147، رقم : 411. مكتبة الرشد، الرياض . |
بسمه تعالى دليل عظيم على عدم ايمان ابي بكر وعمر لمخالفتهم في عدم إمتثال أوامر النبي (صلى الله عليه وآله ) بقتل المنافق المارق قال الناصبي : وما هو الدليل هنا على عدم إيمان أبي بكر وعمر بن الخطاب فأنهما تركا قتله للحالة التي عليها من العبادة ؟. نقول : هل أن أمر الرسول (ص) لهما هوأمر من عنده أو أنه من الله فأن قلت من عنده فهو مردود بقوله تعالى : ( وما ينطق ، عن الهوى ) وإن قلت من الله وهو الصحيح ففيه مسألتان الأولى لماذا لم يمتثلا الأمر وهوأمر من الله والرسول وأين قوله تعالى : ( أطيعوا الله والرسول ) وهنا لم يطيعا الله ولا الرسول (صلى الله عليه وآله ) ولم يسلما الأمر لله وللرسول وأنما إجتهدا في قبال الأمر الإلهي والإيمان كما مر مشروط بالتسليم والإذعان المطلق. والثانية : هل يعلم الله بأن أبابكر وعمر سيمتثلأن للأوامر أم لا ؟ ، فأن قلت : لا يعلم كفرت وإن قلت يعلم فأقول لماذا كلفهم بذلك ؟ فلابد أن يكون الجواب هو لإثبات مخالفتهم لله والرسول (صلى الله عليه وآله ) واشياء اخرى تبوح بها هذه الرواية الخطيرة . . سيدي الفاضل الهاد بوركت وزاد الله في علمكم . . |
لا يمكنم أن تحكموا على العظيمين أبو بكر وعمر باستخدام روايات تاريخية لا إثبات على صحتها مضى عليها 1400 سنة -كم أحبكما أيها العظيمين أبو بكر وعمر-الملحد الأعظم حسن المكزوني-
|
مكزوني
اكلت تبنا ؟؟؟؟ :) كيف نحكم عليهم اذا ؟؟ يا برميل من الجهل ؟؟ |
احسنتم مولاي طيب الله انفاسكم
|
اقتباس:
و الظاهر هذا شكله سعودي او من اصحاب ذوي الجذور الوهابية لان النتيجة التي وصل لها و رواسب اصله واضحة عليه |
اقتباس:
اهااا عظيمين ؟؟ منو قال لك انهم عظماء في اعتقادك اليس هو التاريخ ؟؟ مثل عمر يستدل الوهابية ان عمر بطل وعظيم كونه فتح بلاد فارس على حسب ادعاءهم وهو باطل طبعا لم يفتح فارس ولا شي لكن سلمنا جدلا المحصلة ان التاريخ هو الي قال لك ان عمر فتح بلاد فارس ههههههه :kkk: |
اقتباس:
الزبدة : الحديث نص أن اختلاف الأمة بسبب عصيان أبي بكر وعمر |
|
"المحصلة ان التاريخ هو الي قال لك"
لا إنه القرآن "رضي الله عنهم ورضوا عنه" |
"هذا حديث نبوي صحيح الإسناد"
صحيح الإسناد بالنسبة لك ،وان كان بعض علماء السنة ذكروه فأنا أتبرأ من كلامهم إن كان يؤدي الى نتيجتك ثم ألم يعلمك رسول الله أن تعرض حديثه على القرآن فكيف يستقيم أن من هو سبب تفرق الأمة يقول الله عنه في القرآن "رضي الله عنهم"-الملحد الأعظم- |
اقتباس:
فمن الشواهد .. ما خرّجه الإمام الهيثمي (في مجمع الزوائد6: 225، رقم: 10399) قال: عن أبي بكرة: «أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - مر برجل ساجد وهو ينطلق إلى الصلاة، فقضى الصلاة، ورجع عليه وهو ساجد، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " من يقتل هذا؟ ". فقام رجل، فحسر عن يديه، فاخترط سيفه وهزه، وقال: يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله؟!. ثم قال: " من يقتل هذا؟ " فقام رجل فقال: أنا، فحسر عن ذراعيه واخترط سيفه، فهزه حتى أرعدت يده، فقال: يا نبي الله، كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله؟! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " والذي نفس محمد بيده، لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها». رواه أحمد والطبراني من غير بيان شاف، ورجال أحمد رجال الصحيح. انتهى كلام الهيثمي . قلت أنا الهاد : فالحديث نص صريح أنّ عصيان أبي بكر وعمر ، سبب لكلّ فتنة في الأمة . |
اقتباس:
|
"قلت أنا الهاد : فالحديث نص صريح أنّ عصيان أبي بكر وعمر ، سبب لكلّ فتنة في الأمة"
حسب نتيجتك بحق الحبيبين أبو بكر وعمر تقف أمامك ثلاثة أسئلة: 1-إن كان علماء السنة أثبتوا الحديث وهو يؤدي الى نتيجتك لماذا علماء السنة لم يتركوا تسننهم بعد اكتشافهم ان اهم شخصية عندهم هي سبب الفتنة 2-إن كانوا سبب الفتنة ونفذوا هذا العمل أمام رسول الله "العمل =تسبيب الفتنة" وهو أشد من القتل لماذا لم يعاقبهم محمد في حينها 3-على صحة نتيجتك كيف تجمع أن مسبب الفتنة قد خاطر بحياته وهاجر مع رسول الله وتعرض لخطر القتل معه-اشتقت للمجاهد العظيم أبو بكر-الملحد الأعظم- |
"القرآن ؟؟ !! هل ذكر القرآن ابو بكر وعمر رضي الله عنهم ورضوا عنه ؟؟؟؟"
السلام على عيسى 12-1 "إذ هما في الغار" لماذا كان العظيم أبو بكر في الغار وهل كان معرض للقتل ؟ولماذا كان يعرض نفسه للقتل-أبو بكر كم انت عظيم ومجاهد-سامحهم فانهم لا يعلمون- |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم السيد عسى المحترم هل تعرف شيء اسمه (بيعة الرضوان ) تحت الشجرة ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) او هل قرأت هذه الايه ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) من هم هؤلاء قل لي استحلفك بالله |
اقتباس:
يدل عليه ما أخرجه البخاري (في صحيحه 5 : 125، رقم: 4170. دار طوق النجاة . ت: زهير الناصر) قال: حدثني أحمد بن إشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، قال: لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما، فقلت: طوبى لك، صحبت النبي وبايعته تحت الشجرة، فقال: يا ابن أخي، إنّك لا تدري ما أحدثنا بعده. وأخرج البخاري (في صحيحه 8 : 120، رقم: 6583. دار طوق النجاة . ت: زهير الناصر ) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن مطرف، حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني فرطكم على الحوض، من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني، ثم يحال بيني وبينهم» . قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش، فقال: هكذا سمعت من سهل؟ فقلت: نعم، فقال: أشهد على أبي سعيد الخدري، لسمعته وهو يزيد فيها: فأقول إنّهم مني، فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن غير بعدي. وقد أخرج الحاكم (في المستدرك تحقيق مصطفى عبد القادر عطا 4: 7، رقم: 6717. العلمية ، بيروت) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو البختري عبد الله، عن محمد بن بشر العبدي، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: قالت عائشة، رضي الله عنها وكانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، فقالت: «إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ادفنوني مع أزواجه» فدفنت بالبقيع. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم. |
اقتباس:
و المشكلة انك عممتها على الجميع الصالح و المنافق |
اقتباس:
سألنا أهل السنة نفس السؤال على مدة 1400 سنة ولم يجبنا أحد جواباً علمياً .. اقتباس:
لما أخرجه البخاري حدثنا محمد، أخبرنا مخلد بن يزيد، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، أنه سمع جابرا رضي الله عنه، يقول...: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه»., قلت أنا الهاد : وأصله قوله تعالى في المؤلفة قلوبهم : (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ ) اقتباس:
هذا يحتاج إلى إثبات ؛ إذ كون أبي بكر هاجر مع النبي عليه السلام ، وكان معه في الغار مشكوك.. ولو سلمناه فآية الغار تنفي إيمان أبي بكر بجرة قلم .. |
بسم الله الرحمن الرحيم اريد ان اسأل سؤال لو سمحتم هل تظنون اننا لا نحب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم (اتمنى الاجابه ) وهل تظنون ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن مع الرسول صلى الله عليه وسلم بالغار |
" صحبت النبي وبايعته تحت الشجرة، فقال: يا ابن أخي، إنّك لا تدري ما أحدثنا بعده." اذن أيها الهاد فقد أخطأ الله لأنه رضي عنهم فهو لم يكن يعرف أنهم سيحدثون من بعد النبي
|
" إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك،" ومن قال أن من أحدث بعد النبي هم صحابة بيعة الرضوان قد يكون المحدثين هم من اخترعوا فكرة الإمامة "التي ما أنزل الله بها من سلطان"
|
" فَاعْفُ عَنْهُمْ"
اتفقنا اذن :رسول الله عفا عنهم=الله عفى عنهم=لاذنب عليهم |
جزاك الله خيرا اخي الكريم حسن |
"
ولو سلمناه فآية الغار تنفي إيمان أبي بكر بجرة قلم .." ماذا أقرا؟! فضيلة أبو بكر العظيمة وذكرها في القرآن تعتبرها نافية لإيمانه؟! كيف هذا ،ما هو دليلكم؟ |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف شيخنا الفاضل الهـاد بارك الله بكم وجزاكم الله عن الاسلام خيرا نعم فالعلج والزنيم هما من فرق الاسلام وهذا الحديث خير دليل وشاهد على ذلك واما اهل الخلاف فلا نعلم ما دخل بيعة الرضوان او الوجود في الغار في هذا الموضوع ؟!! فاذا كان ابو بكر في الغار مع الرسول يعني عصمته لعمري لم يقل ذلك عاقلا ولا مجنونا واما الزميل حسن فهو من الملحدين ولكن الحمد لله قد ظهر عندنا اتفاق عقيدة الملاحدة الحمير مع الوهابية وعامة مخالفينا واما عن الاخ خالد نقول بان ادلتك اوهن من بيت العنكبوت مع العلم بان ايه الغار خير دليل على خسران اعمال ومنافقيه ابو بكر والسلام عليكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
الصحابي البراء من أهل بيعة الشجرة ، يمنع من الاحتجاج بإطلاق الآية لتشمل كل أهل البيعة، فهل نتبعك أنت أم نتبع البراء ..؟!!!!!!! |
اقتباس:
فسر ابن تيمية قوله تعالى : (اعف عنهم) تأليفاً لا استحقاقاً ، وإلاّ فغير واحد منهم يستحق القتل وضرب الأعناق .. فعلى سبيل المثال حكم ابن تيمية على ذي الخويصرة التميمي القائل لرسول الله اعدل . بهدر الدم .. لكن قال ابن تيمية ، صفح عنه رسول الله لقوله تعالى : (فاعف عنهم) ائتلافاً .. ان شئت أنقل لك قول ابن تيمية بطوله فيما بعد للفائدة ، على الرحب والسعة!! |
اقتباس:
اقتباس:
أحاديث العرض على القرآن باطلة عند مدرسة الصحابة و لا تصح و من وضع الزنادقة !! __ تتبرأ من تصحيح علماء السنة ؟ ما دخلك أنت بكلامهم و حكمهم على الاحاديث , و لماذا تدافع عن رموزهم ؟ ألست بملحد ! |
"فاذا كان ابو بكر في الغار مع الرسول يعني عصمته لعمري لم يقل ذلك عاقلا ولا مجنونا" لا أيها النجف الأشرف إما يعني تعريض نفسه للقتل في سبيل الإسلام
|
"الصحابي البراء من أهل بيعة الشجرة ، يمنع من الاحتجاج بإطلاق الآية لتشمل كل أهل البيعة" أي أن البراء يخصص حكماً عاماً في القرآن ولا يجوز ذلك إلا بدليل؟
|
"أحاديث العرض على القرآن باطلة عند مدرسة الصحابة و لا تصح و من وضع الزنادقة !!"
عند مدرستي العظيمة من الواجب العرض على القرآن |
اقتباس:
ما أخرجه الإمام المقدسي (643 ) في المختارة، من عدة طرق عن الأوزاعي ، عن قتادة، عن أنس قال: ذكر رجل عند رسول الله فذكروا من قوته في الجهاد والاجتهاد في العبادة...؛ فقال رسول الله :« أيكم يقوم إليه فيقتله» فذهب أبو بكر فوجده يصلّي قال فهاب أن يقتله. فقال رسول الله « أيكم يقوم إليه فيقتله» فقام عمر فقال أنا أذهب إليه فوجده يصلي فصنع مثل ما صنع أبو بكر ثم رجع . فقال عليّ: أنا، فقال النبي: «أنت، إنْ أدركته» فذهب فوجده قد انصرف فقال رسول الله :«إنّ هذا لأوّل قرن يخرج من أمتي، لو قتله ما اختلف اثنان من أمتي؛ إنّ بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة، وإنّ أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلّها في النّار إلاّ واحدة» . قال الدهيش في الأسانيد الثلاثة، كلّ على حدة: إسناده صحيح وكذا ما خرّجه الإمام الهيثمي (في مجمع الزوائد6: 225، رقم: 10399) قال: عن أبي بكرة: «أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - مر برجل ساجد وهو ينطلق إلى الصلاة، فقضى الصلاة، ورجع عليه وهو ساجد، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " من يقتل هذا؟ ". فقام رجل، فحسر عن يديه، فاخترط سيفه وهزه، وقال: يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله؟!. ثم قال: " من يقتل هذا؟ " فقام رجل فقال: أنا، فحسر عن ذراعيه واخترط سيفه، فهزه حتى أرعدت يده، فقال: يا نبي الله، كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله؟! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " والذي نفس محمد بيده، لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها». رواه أحمد والطبراني من غير بيان شاف، ورجال أحمد رجال الصحيح. انتهى كلام الهيثمي . قلت أنا الهاد : فمجموع الحديثين ، وهناك غيرهما ، نص صريح أنّ عصيان أبي بكر وعمر ، سبب لكلّ فتنة في الأمة .. |
"قلت أنا الهاد : فمجموع الحديثين ، وهناك غيرهما ، نص صريح أنّ عصيان أبي بكر وعمر ، سبب لكلّ فتنة في الأمة .."
أيها الهاد ولو قلت لك بأني أنا السني العظيم المكزوني أتبرأ من الكلام المنسوب للدهيش والهيثمي وأحمد والطبراني وكل خبر أو رواية تناقض القرآن العظيم في مدحه لكبيرنا المظلوم الصادق أبو بكر -الملحد الأعظم- |
اقتباس:
ليس منافياً للقرآن ، بل مبين له ومخصص .. فلقد أجمع العلماء سنة وشيعة أن السنّة تبين القرآن وتخصصه .. فالقرآن يترضى عن الصحابة ، والحديث أعلاه يخرج بالتخصيص أبا بكر وعمر أن يكونا أهلا للترضي ؛ لكونهما مادة الفتن في الدين ، وبذرة الانشقاق في الإسلام .. |
مكزوني انت نكرة مع حترامي لك فلذلك نتلزم بقواعد مخالفين الشيعة وهم البكريون العمرية ولا نلتزم بقواعد شيء بنيته في خيالك تسميه مدرستنا العظيمة بالنهاية لا ادري اين الادارة عن المهرج ؟؟
شيخنا الهاد ارجوا ان لا تضيع وقتك مع البشر من نوع البلاستك فهو ليس له عقيدة واضحة بل حسب ما تقتضيه الضرورة |
احسنت مولانا و بارك الله فيك
|
"فالقرآن يترضى عن الصحابة ، والحديث أعلاه يخرج بالتخصيص أبا بكر وعمر أن يكونا أهلا للترضي ؛ لكونهما مادة الفتن في الدين ، وبذرة الانشقاق في الإسلام .. "
وماذا عن آية الغار هل أخرجت أبو بكر العظيم من الترضي وهو يرافق رسول الله ويعرض نفسه للقتل في سبيل الإسلام-كم أنت عظيم يا أبو بكر- |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:13 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025