|
أسئلة ..
هل أبوبكر وعمر وعثمان ومن بايعهم برضا تام في النار مخلدون فيها؟
أرجو الإجابة بشكل مباشر .. |
من بايع من برضا تام ؟ نرجوا التوضيح . |
أي أحد ... بغض النظر ... أم هناك شروط؟
|
علام التردد؟!
|
هناك من بايع مكرها ومقبوض يده ومسح ابو بكر على يده وهي مقبوضه هل تسمى هذه بيعه
هذا من جانب من جانب اخر وحول خلافة عمر فهي كانت بنص من ابو بكر اي قضية منتهية لا تحتاج الى بيعة اصلا ثالثا - بيعة عثمان كانت محصورة في عبد الرحمن ابن عوف فقط اي الجهة التي يميل اليها تكون هي رابحة .................................................. ............... حكم من بايع فلان فلان موكول الى الله سبحانه وتعالى ففيه مخالفة صريحة للسنة النبوية الشريفة المطهرة في النص على الامام علي ع وهنا الكلام يطول اذا احببت اسال ما بدا لك وسنجيبك .................................................. ................ السؤال هنا - ما مصير من لم يبايع اصلا فبيعة ابو بكر لم يتحقق فيها الاجماع بتاتا بل كانت محدودة في عمر وابو عبيدة حتى ابو سفيان المشهور بنفاقه لم يبايع ابو بكر |
لاتردد في شئ لكن يجب الاستيضاح ليتم الجواب ابو بكر وعمر في النار مخلدين قطعا ، لكن من بايعهما برضا تام ان لم يتبين له الحق لشبهة ما فهو ليس بالنار . انتهى |
سؤال هنا
من بايع ابو بكر برضا تام اذكر الاسماء مع الدليل القطعي الصحيح المجمع عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
ما هو الحق الذي أدخل الثلاثة النار؟ ومتى كفروا؟ وما هي الشبهات التي تمنع دخول الصحابي النار؟ وهل هي حاصلة فعلا بمعنى أن عندك عددا من الصحابة اشتبه عليهم الأمر؟ |
الذي يبايع على أصناف 1- من بايع وهو يعتقد باحقيه أبو بكر وعمر وعثمان ويجعل الامام علي -ع- رابعا هذا في النار باذن الله لان مبايعته تورده مورد الظالمين ويعد انتقاص لاهل البيت-ع- 2- من بايع ابوبكر وعمر خائف على نفسه وحفاظا على دينه من دون اتباع لهم فليس عليه شي وهو ماجور باذن الله تعالى 3- من بايع أبو بكر وعمر خائف على نفسه ويعتقد بان الحق لامير المؤمنين ولكنه يتبع هولاء فان كان علمهم موافق للشرع فعلمه صحيح وان كان عمله لم يوافق الشرع فعلمه باطل يحاسب عليه اجبناك تفصيلا |
اقتباس:
الذي من الصنف الأول إنما بايع أبابكر ولم يجعل عليا رابعا ولا عمر ثانيا وعثمان ثالثا. بل هو لا يدري أن أبا بكر أصلا سيكون خليفة المسلمين. ولا يعرف أن عمر ثانيه وعثمان ثالثه وعلي رابعه. الآن .. لما بايع هل بايع وهو يعرف أحقية علي بالخلافة أم لا؟ والأحاديث التي بلغته مما هي على درجة التواتر هل هي قطعية الدلالة في أحقية علي عليه السلام بالخلافة واضحة صريحة من أول وهلة رغما عن أنف كل عربي؟ أم تحتمل التأويل ويعذر متأولها. فأنا ربما أفهم حديث ما على معنى لا يخطر على بال فلان وأستغرب أشد الاستغراب من أنه لم يفهمه على المعنى الذي تبادر إلي بل يتفق معه مجموعة أخرى من الناس. فهذا يحصل ولذلك اختلف الفقهاء. فهل ذلك الصحابي إذا أول تلك الأحاديث على فهم آخر يكون حاسدا قاصدا المخالفة بلا أدنى شك أم يعذر فقد يكون اعترضته شبهة كما قال راية الكرار. ثم لو قصد المخالفة ما دوافع هذه المخالفة؟! هل حسدا وحقدا في علي؟!! اشرح لي الاحتمالات الواردة حول هذا الصنف أكثر. لم تبين في الصنف الثاني ما إذا كان يعتقد أحقية علي عليه السلام بالخلافة. والذي يظهر لي أنه لا يعتقد بخلافة علي بسبب الصنف الثالث. فكيف يكون مأجورا؟! هذا التباس آخر! فأرجو التوضيح. وأما الصنف الثالث فلم أفهم الجزئية الأخيرة. العلم والعمل والاتباع! هل تشرح أكثر؟ ثم ما هو هذا الأمر الذي يهدد الصنفين الثاني والثالث؟ بينه لي. وهل هذا التهديد والتخويف كانا مستمرين حتى بعد مقتل عمر! ولما قتل عثمان هل زال هذا التهديد والتخويف فجأة؟! فبايعوا عليا عليه السلام وزال الحسد والبغض فصار له نفوذ بحيث أصبح قادرا على قتال جيش معاوية وعائشة! وهل بايعوا عليا لأنه الخليفة الشرعي أم بايعوه كما بايعوا الثلاثة قبله؟ |
ليس السؤال هكذا يا صاحبي هل من سمع قول رسول الله بان الله عز وجل قد نصب فلانا من الناس خليفة له وان من يخالف هذا الامر ملعون فالسؤال ليس من بايغ برضاه السؤال من عصا الله عز وجل وعصا رسول الله برضاه وبدله بعد ما سمعه هذا بالنار لو بالجنة الان نريد منك جوابا وجواب سؤالنا هو جوابنا لك حميد الغانم |
حميد .. أجاب إخوانك عن هذا .. وانتهينا .. الآن أنتظر الطالب313 أن يرد علي حتى أفهم جوابه.
|
انا لا انتظر اجابة اخواني فالسؤال موجه اليك انت لا غيرك
هل عندك من جواب ولا اتصور ستجيب السؤال ما حكم من لم يسمع كلام الله وكلام رسول الله وعصاه متعمدا بل عمل غير ما امر الله به عندك لو ما عندك ولا تطول الغيبة حميد الغانم |
تستطيع أن تفتح موضوعا آخر وتسألني هناك وأنا حاضر. ودع موضوعي فأنا لم أنته ..
|
ونحن لا زلنا في موضوعك فلو قرات جيدا لردي لانتبهتك لقولي ان جواب سؤالي هو جوابك
لا تطول الغيبة حبوب حميد الغانم |
علام التردد ؟؟
|
اين قال راية الكرار اعترضته شبهه ؟؟؟؟؟؟
الاخ الجابري اليماني في جوابه عليكم وضح ذلك اقتضى التنويه ويرجى التاكد عند النقاش والحوار مع الاخرين ولما الغضب المستمر من راية الكرار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههه سبق ان هربت من اجابتنا وتعود الان لتقولنا ما لم نقله |
حميد .. تأكد تماما أنا لم آت هنا لأتعارك أو لأدافع عن أحد وإنما جئت لأجد حلا لإشكالات عالقة بسبب الرأي الشيعي. الرأي الشيعي فيما حدث خلال فترة الخلفاء الأربعة غير منطقي وأنا أوردت بعضها. فالأفضل لك ومن معك أن تحاولوا أن تجيبوا عن هذه الإشكالات.
تسألني: "ما حكم من لم يسمع كلام الله وكلام رسول الله وعصاه متعمدا بل عمل غير ما امر الله به" سترى أن جوابي غير مفيد وأنت لم تفهم بعد ما أنا بصدد البحث عنه وأجيبك بحسب علمي حتى ترتاح إن من خالف أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم متعمدا ثم مات من غير توبة دخل النار لكن لا يخلد فيها إلا إذا كان الأمر مخرجا من الملة والله أعلم. فالآن .. أنا أجبتك بشكل مباشر فأرني كيف هذا الجواب يفيدني. أتمنى أن تفكر بعقلك لا بعاطفتك. أنتظر .. راية الكرار ... دعنا نتناقش بهدوء ... الحمد لله أنك قرأت ردي ذاك ... بالنسبة للخطأ فقد سهوت ... لكن ألا تتفق مع الجابري اليماني؟! هذه الإشكالات بعضها عندك الآن. لا فائدة من أن تحاربني أو تخاصمني فلن تنجيك هذه الطريقة فلا تفرح بها ويغرنك الشيطان فحسبك نفسك والله وهب لك عقلا تفكر به. فإن كان لك جوابا عنها مقبول يوم القيامة نجوت وإلا فلا تلومن إلا نفسك. أنا في انتظاركم ... |
صاحب الموضوع له حق ان نجيبه فنرجوا أن لايرد الاعضاء على السؤال بسؤال . بالنسبة لصاحب الموضوع قد بينا مانعتقد به فإن كان له توسع او سؤال آخر في الموضوع اجبناه والا نرجوا ترك تشعب المواضيع من قبل الاعضاء ولصاحب الموضوع الحق في اختيار العضو الذي يحاوره او يجيب على اسئلتة وله الحق في تجاوز من يشاء ان كان يرى انه خارج موضوعه . بالتوفيق والسداد . |
أنا في انتظار رد الطالب313 على المشاركة رقم 10
|
احسنت كثيرا
االان ناتي الى سؤالك هل ابو بكر وعمر وعثمان خالفوا امر الله وامر رسوله ام لم يخالفوه فنحن الشيعة نقول انهم لم يخالفوا امر الله بل عصوا الله ورسوله متعمدين ضاين فاما تريد ان نثبت لك هذا الامر وتقول اين ادلتكم او تقول لا اريد اي دليل فاختر حميد الغانم |
أرأيت يا حميد أن سؤالك لم يكن له فائدة فقد سبقك إخوانك بجوابك هذا من قبل كما نبهتك إليه ولم تأت بجديد.
ولو أكملت ما توقف إخوانك عنده كان أفضل. وقد سألت الجابري في المشاركة رقم 8 ما هو الحق الذي أدخل بسببه الثلاثة النار؟ ومتى كفروا؟ وكيف صاروا مخلدين في النار إذا لا يخلد في النار إلا من خرج من الملة؟ فهل تجيب؟ |
ما هذه الأسئلة الغريبة النار والجنة ليست ملك أحد منالبشر أيها التكفيريون كعادتكم في احتكار الحساب على هواكم |
اقرا جيدا ما كتبت لك ولو تمعنت انه هو سؤالك ذات السؤال اذ قلت لك هل تريد دليلا من عندنا على كفرهم وسبب دخولهم الى النار ام لا تريد دليل ان قلت نعم اريد دليلا حاورناك بالانتظار لا تطول الغيبة حميد الغانم |
لا أريد دليلا الآن أريد أن تجيبني على الأسئلة. إن كنت لا تعرف فقل لا أعرف وإن كنت لا تريد أن تجيب فشأنك.
عجيب أمرك أنت! هل تسأل بالنيابة عني أم ماذا! |
وانت لم تفهم انا اجيبك على سؤالك الاول وقد قلت لك انت تريد الحق الذي ادخل الثلاثة الى النار
اليس هذا سؤالك الاول وقلنا تريد جوابا بدليل ام جوابا بغير دليل ذهبت وقلت لا اريد دليلا اريد جواب ما ادري اليس البينة على من ادعى واليمين على من انكر فالجواب واضح ولكن لمن يرى اذ قلنا هم عصوا الله عز وجل وعصوا رسول الله واذوا رسول الله وتسببوا بضلال هذه الامة والقتل والذبح والترويع والزنى والاغتصاب وذبح الاف مؤلفة بل ملايين وغيره وغيره وغيره كله بسبب معصيتهم لله عز وجل معصية مباشرة حميد الغانم |
يبدو أني لن أحصل على نتيجة بهدوء وتروي.
ألا يوجد هنا أحد غيرك أكثر هدوء يرد إجابة كاملة واعية!! سألت ما هو الحق الذي أدخل بسببه الثلاثة؟ فأجبت إجابة عامة عصوا الله وآذوا الرسول ووووو وما أريد بالإجابة العامة!! ما الذي فعله الثلاثة بالضبط. تذكر لي فعل أبوبكر كذا وكذا ... وفعل عمر كذا وكذا وفعل عثمان كذا وكذا هكذا أما عصوا والسلام فهذه إجابة عامة لا تفيد البحث. وهل هذا كله يحكم بخلودهم في النار؟ ومتى كفروا؟ أتراك أجبت عنها. هيا أجب بهدوء. أنا جئت أستفيد لا أتعارك! تقول: أليس البينة على من ادعى؟؟ يا رجل هل أنا في محكمة؟؟؟؟ أنا قلت وأكررها ألف مرة أنا لم آت لأتعارك وآخذ حق أو أدافع عن أحد. أنا جئت أسأل! |
للعلم
حينما توجه سؤال لي شخصيا اذكر اسمي لاجيبك عليه لاتجعل اسئلتك عامة ثم تقول سألت فلان . ننتظر منك اي سؤال لنرد عليه . |
طيب يا الجابري أتناقش أنا وإياك دون تدخل أحد ما رأيك؟
أنا أسئلتي بسيطة وأجوبتها بسيطة فأنا أريد أن أصل إلى نقطة توضح هل الرأي الشيعي منطقي أم لا. |
ناتي الى الحق الاول الذي دخلوا بسببه الى النار
انهم ابتدعوا في الدين فلا يوجد شي اسمه الخلافة بعد رسول الله لا في القران ولا في السنة وابو بكر وعمر وعثمان جاؤا بها هذا اول شي حميد الغانم |
هل جوابك هذا هو جواب الشيعة كلهم أم رأي طائفة منهم أم رأيك الشخصي؟
|
هذا الامر متروك لهم يوافقونني او يعارضونني
واذا اردت التاكد ممكن تسالهم واحد واحد حميد الغانم |
أنا لم آت هنا لأسمع رأيك الشخصي.
|
ومن قال انه راي شخصي هل بحثت عن كل الشيعة وسالتهم فربما يتفقون معي وربما يعارضوني
لذا قبل ان تقول راي شخصي عليك ان تثبت ان الشيعة يخالفوني هذا اولا وثانيا الامر الذين اتفق عليه الشيعة كلهم ان ابا بكر وعمر وعثمان في النار لانهم احدثوا في الدين وليس فقط الشيعة بل حتى البخاري يقول لا ينجوا منهم الا كهمل النعم لماذا سال رسول الله قال احدثوا من بعدك حميد الغانم |
أبحث!!! ولماذا جئت هنا إذن!!! أنا لم أسأل خصومكم عن رأيكم بل جئت هنا مباشرة في قعر داركم أسألكم أنتم. فأهل مكة أدرى بشعابها.
فسبحان الله!! يبدو أنك لا تعرف رأي المذهب وكل واحد فيكم يأتي ليجيب على هواه. أو لعل مذهبكم لم يستقر بعد. وهذا أنا ألاحظه كل مرة أرى جوابا مختلفا عن الآخر. فارسوا على بر خلوني أعرف الحقيقة أين! تقول أبوبكر وعمر وعثمان كفروا لأن الخلافة عصيان. 1- هل المعصية عندكم كفر يخلد فاعلها في النار؟ 2- أخطأت لما عينت أبابكر وعمر وعثمان بالكفر لأن من بايعوهم هو أولى بهذا التعيين والكفر. فليس في كل مرة تقول أبوبكر وعمر وعثمان. كل من بايعهم كفار هم الذين أوصلوهم إلى هذا. فسائر الصحابة كفار حتى علي الذي بايع أبابكر ثم عمر ثم عثمان ثم رضي بهذه الخلافة بعدهم. 3- علي عليه السلام لم يعزل نفسه من الستة ولم يقل لأن هذا كفر. 4- علي بويع بالخلافة ولم ينه أصحابه عنها. |
ههههههههههههههههه انا قلت عصيان يبدو لي تحتاج مراجعة طبيب انف واذن وحنجرة لانك تعاني ضعف يف النظر انا قلت انهم ابتدعوا في الدين وكل بدعة ضلالة وكل ضلاله في النار البدعة التي ابتدعوها اسمها الخلافة بعد رسول الله فاما عندك دليل على ان الخلافة ليست بدعه هاته وبالمناسبة اذا اجبت عليك ان تثبت ان هذا الجواب هو جواب عن كل الوهابية لا جوابك الشخصي ههههههههههههههههههههههههههههه حميد الغانم |
بدأ يضحك يعني بدأ الهزل
يعني ما أحدثوه لا يسمى عصيانا أو ستركز على كلمة العصيان وتدور حولها أرأيت أن المنطق ليس لصالحك ولن تستطيع الإجابة أنتظر المناقشة الجادة |
ليكن الامر كما ذهبت بانني غير جاد ولكن من يتابع الحوار سيقرا السؤال التالي ما هو الدليل القراني الدليل من السنة على ان هنالك شي اسمه خلافه وطبعا هذا الذي يقرا ويتابع يريد جواب سواء كان وهابي او سني وولكنه يرى انك عاجز ولا تملك دليل لذا سوف يشك بك بانك لست اهلا للحوار لذا تتجه الى اسلوب الغوغاء وهو رمي الاخرين بجهلهم \ اسلوب الشياطين ويررررررررررررررررررررررررفع حميد الغانم |
انا قلت انهم ابتدعوا في الدين وكل بدعة ضلالة وكل ضلاله في النار البدعة التي ابتدعوها اسمها الخلافة بعد رسول الله فاما عندك دليل على ان الخلافة ليست بدعه هاته وبالمناسبة اذا اجبت عليك ان تثبت ان هذا الجواب هو جواب عن كل الوهابية لا جوابك الشخصي ههههههههههههههههههههههههههههه حميد الغانم |
يا وهابية هذا محاوركم لا يدري هل الخلافة بعد رسول الله بدعة ام ليست بدعه هاي الوهابية يضحكون حميد الغانم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:03 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025