|
فرق بين الوهابيه والسنه
ابن تميمه احد الوهابين يزعم بان الله جالس
استغفر الله والعياذ بالله من هذا التشبيه http://www3.0zz0.com/2007/12/10/01/40024092.jpg حقيقة الفرقة الوهابية ..... وشذوذها عن أهل السنة قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكرونه بما فيه حتى يحذره الناس" - الوهابية يحرمون قول يا محمد يا رسول االله. وقد فعل ذلك عبد الله بن عمر قال يا محمد كما في البخاري. - الوهابية يحرمون التوسل برسول الله ويققولون المتوسل بغير الله مشرك. والرسول علم الأعمى دعاءً في توسل برسول الله كما في المعجم الكبير والصغير للطبراني. - الوهابية يحرمون التبرك بآثار النبي وييعتبرونه شرك. النبي صلى الله عليه وسلم علم أصحابه التبرك بآثاره -بشعره وأظفاره وثيابه...- كما فعل صلى الله عليه وسلم في حجة الجعرانة حيث حلق شعره وقسمه بين الصحابة للتبرك كما في البخاري. وكذلك لما قلم أظفاره ووزع قلامة أظفاره على الصحابة كما في مسند الإمام أحمد. - الوهابية يحرمون زيارة قبر النبي صلى االله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من زار قبري وجبت له شفاعتي" رواه الدارقطني. - الوهابية يحرمون الاحتفال بالمولد النببوي الشريف علماً بأن المسلمين علمائهم وعوامهم منذ استحدث هذا العمل في أوائل الستمائة للهجرة يقيمون الاحتفالات في المدن الكبيرة والصغيرة في كل العالم الإسلامي ولم يحرم ذلك عالم واحد معتبر. واستحسن العلماء عمل المولد منهم أحمد بن حجر العسقلاني وتلميذه الحافظ السخاوي كذلك الحافظ السيوطي وله كتاب اسمه حسن المقصد في عمل المولد وكذلك ابن دحية ألف كتاباً للملك المظفر أبو سعيد كوكبري ابن زين الدين ابن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون وهو أول من استحدث عمل المولد ووافقه على ذلك كل علماء أهل السنة بما فيهم من محدثين وفقهاء وصوفية صادقين, وكان له ءاثار حسنة كما قال ابن كثير. - الوهابية يحرمون الصلاة على النبي بعد الآذان جهراً. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ذكرني فليصلِ علي" أخرجه الحافظ السخاوي في كتابه القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع وقال لا بأس بإسناده. وقال عليه الصلاة والسلام: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي" أخرجه مسلم في الصحيح. وأما شطحاتهم وشذوذهم في العقيدة فكثيرة نذكر بعضا منها: - الوهابية ينسبون إلى الله الشكل والصوررة وهذا من الكفر البغيض، وينسبون إلى الله الوجه الجارحة وهذا تشبيه وكفر والعياذ بالله، وينسبون الفم واللسان إلى الله، وينسبون التغير والحدوث إلى الله والى صفاته والحركة والسكون والارتفاع والنزول الحسي والكلام المخلوق والسكوت... والعياذ بالله من هذا الكفر، وينسبون إلى الله اليد والساعد والكف والأصابع واليمين والشمال وعلى زعمهم هي جوارح حقيقية لله والعياذ بالله تعالى، وينسبون إلى الله الرِجل والعين على معنى الجارحة. ينسبون المكان والجهة والحد والتحيز إلى الله والعياذ بالله. الوهابية ينسبون الوصف القبيح والنعت الشنيع إلى ربهم تبارك وتعالى. - يكفي في الرد عليهم من كتاب الله: - قول الله تعالى: (ليس كمثله شىء) وقولله تعالى: (هل تعلم له سمياً). ومن الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كان الله ولم يكن شىء غيره" رواه البخاري وابن الجارود والبيهقي من حديث عمران ابن حصين. وقال عليه الصلاة والسلام: "ليس كهو شيء" رواه البيهقي. والأدلة من أقوال أئمة الهدى على فساد عقيدتهم: - قال الإمام السجاد زين العابدين عليه السلام في الصحيفة السجادية : "سبحانك أنت الله لا يحويك مكان" وقال عن الله : "لا يمس ولا يُحس ولا يجس" . رواه مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين - قال الإمام علي عليه السلام : كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان - قال الإمام علي عليه السلام :"إنن الله تعالى خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته "رواه الإمام أبو منصور البغدادي - قال الإمام ذو النون المصري: مهما تصوررت ببالك فالله بخلاف ذلك - قال الإمام أبو الحسن الأشعري: من زعم أن الله جسم فهو غير عارف بربه وإنه كافر به - نقل صاحب الخصال من الحنابلة عن أحمد عن من قال عن الله جسم لا كالأجسام كفر. - يقول شيخ الإسلام الحافظ البيهقي رحمه الله : وفي الجملة يجب أن يعلم أن استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج، ولا استقرار في مكان، ولا مماسة لشيء من خلقه، لكنه مستو على عرشه كما اخبر بلا كيف بلا أين. - ذكر الإمام المتكلم ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي (ق/287)نقلا عن الشيخ الإمام أقضي القضاة نجم الدين في كتابه المسمى "كفاية النبيه في شرح التنبيه " أن القاضي حسين حكى عن نص الشافعي تكفير من يعتقد أن الله جالس على العرش .ا.هـ - قال الإمام الطحاوي في كتابه المشهور االعقيدة الطحاوية: تعالى _يعني الله _ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات- قال الإمام الطحاوي في العقيدة. معنى هذا أن الله موجود بلا مكان. |
موضوع رائع جدا بل اكثر من رائع
وهناك الكثير من الفروقات غير اللتي ذكرتيها |
تحياتي لكم اختي المواليه زهرة كربلاء و سدد الله رميتكم واعانكم على هؤلاء القوم المخالفون
موضوع جميل و ننتظر رأي المخالفون بذلك الامر |
أحـــــــــــسنت اختي الكريمة بارك الله تعالى لنا فيك ونفعنا الله تعالى بك ونفعك بنا أنه سميع قدير وتعيها أذن واعــــــــــــية ...! حيــــــــــــــــــدرة |
الأخت الكريمة زهرة كربلاء
ذكرتِ أنه يوجد فرق بين الوهابية وأهل السنة، ثم ذكرتِ المسائل التي يقول بها الوهابية .. فهلا أخبرتِنا من هم الوهابية؟ من مؤسسها؟ ومتى نشأت؟ وما أصولها؟ ثم بعد ذلك نسرد المسائل التي اختصت بهم، فأنا أراكِ ذكرتِ ابن تيمية منهم، وهو طبعا قبل ابن عبد الوهاب بقرون فلا أدري ما معنى الوهابية؟ وشكرا لكِ مقدما |
شكرا اخوانى واخواتى الموالين على تواجدكم
وفقنا الله واياكم الى كل ما يرضى وللدفاع عن اهل البيت عليهم السلام اما بلنسبه للاخ مسلم وكفى سوف اقوم بتعريفك بلوهابيه فى الصفحات التاليه تقبلو تحياتى |
اقتباس:
دمتِ في رعاية الله .. |
التعريف بلوهابيه
فِرقة خرجت على حين ضعفٍ وفُرقةٍ بين المسلمين ، خرجت في آخر الزمان ، تركت قتال أهل الأوثان ، وقاتلت أهل الإسلام ، واعتبرتهم مشركين ، ما لم يكونوا وهابية ويهاجروا إلى دار هجرتهم نجد ، وذلك في بداية دعوتهم كما أثبت ذلك الشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي في معرض رده على أخيه محمد في كتابه (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية) ، نجد تلك التي قال عنها الرسول الكريم (هناك الزلازلُ والفِتَنُ ومنها يخرج قرنُ الشيطان) وأبى أن يدعو لها بخير كما دعا لغيرها[1] ولم ينقم الوهابية على المسلمين أموراً جوهرية ، بل جادلوا في مسائل ثانوية ، وكفَّروا المسلمين على أساسها ، ويدَّعون إتباع السلف لتقليدهم ابن تيمية وأذياله ؛ ولتعلقهم بظاهر القرآن والسنَّة مع المحاربة لإعمال العقل في فهم النص أو التأويل ، إلا أنَّ أفكارهم سرعان ما انكشف تهافتها ووهنها لكثير من العقلاء ، وعلماؤهم لا يستطيعون الوقوف أمام حجج المسلمين وبراهينهم ، فهم إن تحدَّثوا فكثيراً ما تسمع عيَّهم كمتحدثين ، وضعفهم في لغة القرآن الكريم ، ويهربون من كلِّ مناظرة علمية تهدف إلى تبيين الحق لأنهم يعلمون أن لا قِبَل لهم بذلك. <FONT face=Tahoma size=2> <B><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: black"><FONT face=Tahoma size=2>الشهادة بجهل الوهابية: |
المصدر للذى ذكر
[1] الحديث رواه البخاري والترمذي وأحمد ، وقد ذكر نصه في أكثر من موضع بهذا الكتاب. ولى عوده بأذن الله ..... |
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها فقد نجا ومن تخلف عنها فقدغرق وهؤلاء الوهابية وغيرهم قد ركبوا سفن شتى وغرقوا في بحر الظلمات فالى جهنم وبئس المصير
|
شكرا اخى على تواجدك اهل السنه يحبون اهل البيت عليهم السلام وهنا الفرق بينهم وبين الوهابيه
اما بلنسبه لاسئله الاخ مسلم وكفى لا اعلم سبب عدم ظهور الموضع بلمشاركه لهذا اتمنى انك تدخل هنا http://www.alwahabiya.20m.com/main4.html للافاده فقط لتعلم تاريخ الوهابيه الاسود وتجد فيه كل الردود على أسألتك وذلك انكار من اهل السنه والتبرى من اقوال الوهابيه واتمنى من الاخ الموالى حيدره حذف المشاركات التى لم تظهر دمتم بود |
يستحق التثبيت
|
ممكن أختي الفاضل تأتين بمنهج أهل السنه في أثبات الأستواء على العرش..
واثبات أو نفي اليد والعين والسمع والساق وغيرها .. وما الذي يخالفون الوهابية فية.. وهل الوهابية يكرهون أهل البيت ..؟؟!! ومالذي يثبت ذلك.. وشكراً.. |
اقتباس:
ولكِ اختى الفاضله طالبه الحق اظن قد غاب عن ناظرك هذا الموقع http://www.alwahabiya.20m.com/main4.html للتعريف بتاريخ الوهابيه الاسود والذى انشأه اهل السنه لانكار ما يفعله الوهابيه فلك ان تتصفحيه وتتعرفى علي الفروق بينهم والسلام على من اتبع الهدى |
موضوع جميل جدا ولكن للأسف الافكار الوهابية السامة تغلغلت في عقول اهل السنة وحتى فتاويهم الباطلة تسري عند اهل السنة
|
أختي الكريمة لقد جئت لكِ ببعض من منهج أهل السنة والجماعةوالذي تطلقون عليه مسمى (الوهابيه) وهو لافرق بينهم .. وإذا إردتي المزيد أنا حاضرة ولكني قد أكون غير متفرغة بعض الشيء ولكن سأبذل قصارى جهدي إن استطعت وأعلم أنه قد لا يهمك معتقدهم لكن حتى لو يكون من باب العلم بالشيء.. من معتقدات أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته .. أن الإلحاد : هو الميل وسمي اللحد لحداً لميلة عن حفرة القبر .. وهو الميل بالأسماء والصفات عما يجب إعتقادة فيها .. أنوا ع الإلحاد في أسماء الله وصفاته: 1-أن سمي الله عزوجل بما لم يسمي به نفسة.. مثل(العقل المدبر –مهندس الكون – العلة الفاعلة – الموجد الذكي) تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا.. 2- أن ينكر شي من أسمائه وصفاته وهو أشد أنواع الإلحاد ,,,كما فعل المعطلة الذين نفوا بعض أسماء الله وصفاته..ومن ضمنها الاستواء.. 3- أن يجعل صفات الله شبيهة بصفات خلقة.. 4- أن يشتق من أسمائه تعالى أسماء أصنام مثل: اللات >>>>الإله العزة >>>> العزى المنان>>>> مناه 5- أن يصف الله بما لايليق به سبحانة مثل وصف اليهود أن الله يتعب وأن يده مغلولة.. والتعطيل: مأخوذ من العطل وهو الخلو والفراغ والترك ..وأمرأه عاقر أي تركها زوجها وعلقها.. وهو إنكار مايجب لله سبحانه من الأسماء والصفات أو إنكار بعضها .. الجهمية وولاتهم أنكروا صفات الله دون أسمائه وقالوا أنها أسماء مجردة أي سميع بلا سمع عليم بلا علم ,,(تعالى الله عما يقولون) أما الولاة عطلوا الأسماء والصفات ,, والمعتزلة والأشاعرة والماوردية ينكرون بعضها دون بعض.. والتمثيل: أثبات المثيل لشيء ..وهو اعتقاد بأن صفات الله تعالى مثل صفات المخلوقين .. والتكييف: حكاية كيفية الصفة ..مثل ,,كيف خلق..؟؟ وكذلك التفويض وهو الحكم بأن معاني نصوص الصفات مجهولة غير معقولة لايعلمها إلا الله..أو أثبات الصفات وتفويض معناها إلى الله سبحانه.. أما بالنسبة أهل السنة والجماعة..الكيفية نفوضها أما المعنى غير مفوض لأنه معلوم لنا.. أما بالنسبة للألفاظ المجملة.. أما طريقة أهل السنة والجماعة التوقف في اللفظة ويستفصلون عن المعنى فالمعنى الباطل يردونه والمعنى الحق يثبتونه.. وأول هذه الألفاظ.. الجـهــة : لغة..تطلق على الطريق وتطلق على كل شي تقابلة أو تواجهه.. وهي لم ترد في الكتاب ولا في السنة.. والكلمه الحق أن الله في جهة العلو.. والباطل أن الله يوجد له حيز يحوزه وهي من الألفاظ المجملة والواجب علينا أن نتوقف عنها ونثبت له العلو ولا نثبت الجهه.. وأطلاق قول ( أن الله ليس له جهه) ينفي صفة العلو لله تعالى .. وبذلك نتوقف على أثبات أو نفي لفظة الجهه. الحــــد: لغة ..الفصل والمنع والحاجز بين شيئين يمنع أختلاطهما . أهل التعطيل يطلقون لفظة الحد لأجل نفي صفة الاستواء على العرش وبتالي ينفون الحد عنه سبحانه.. أهل السنة والجماعة يقولون ماذا تقصدون بلفظة الحد..التي تنفونها عن الله ؟؟!! إذا أردتوا أن الله منفصل عن خلقة وبائن عنهم وليس حال بشي من خلقة فهو صفة كمال .. أما إذا أردتوا أنه محاط بالعرش وهو محدود فهذا خطأ.. وليس معنى أن الله مستوي على العرش أ العرش أكبر منه لأن الله اعظم من كل شيء ولا يلزم من الأستواء على العرش من أن يكون يحده سبحانة.. الأعراض: المعطلة يقولون ننزة الله عن(أغراض – أعراض- أبعاض) العرض : في اللغة ..مالاثبات له وليس ملازم للشيء . مثال ذلك بالنسبة للإنسان (الفرح – الحزن –المرض- الغضب- الرضى) وفي أصطلاح المتكلمين .. هو مالايقوم بنفسه ولايوجد إلا في محل يقوم به إذاُ هي التي تحتاج إلى غيرها وقال الراغي الأصفهاني في معجم المفردات. العرض مالايكون له ثبات..فيقال دائماً (عرض وجوهر) وبقولهم ننزه الله عن الأعراض هذا دليل على نفيهم صفات الله كلها (وبالتالي فإن نفي الصفات يستدعي نفي الذات لأنه لا ذات بدون صفات) وبذلك يريدون أن ينفوا عن الله الصفات الفعلية الأختيارية..(كالكلام – والغضب – المجيء – والأستواء على العرش –النزول – الضحك....وغيرها من الصفات).. (لأن الأعراض معناها الصفات..) ولكن أهل السنة والجماعة يتوقفون في اللفظ لأنها لم ترد لا في كتاب ولا سنة الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم, ويستفصلون عن المعنى فإن كان قصدهم أن ينفوا صفات النقص عنة مثل[ النوم – الجنون- النسيان ] فهذا معنى حق وإن كان قصدهم نفي الصفات التي أثبتها لنفسه تعالى أو أثبتها له نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فهذا قول باطل مردود.. أبعاض : مرادف (أركان –أجزاء - جوارح – أعضاء) . وهي جمع كلمة بعض وبعض الشيء جزئه. الأركان ..جمع ركن وهو جانب الشيء الأقوى الذي يستند إلية.. الأجزاء.. جمع جزء وهو مايتركب منه الشيء ومن غيرة .. الجوارج ..جمع جارح وسميت الطير جارحه لأنها تجرح عند صيدها وقيل لأنها تكسب عن طريق صيدها ,,وقالوا أن هذا المعنى سمي جوارح الأنسان بهذا الأسم.. الأعضاء..جمع عضو وهو الذي يفتقر إلى غيرة .. موقف أهل التعطيل بالنسبة للجوارح.. نفي الصفات الذاتية الخبريه التي هي بالنسة لنا أبعاض وأجزاء وعند الله ليست كذلك فينفون (العين – اليد – الساق- الوجه ...وغيرها) ويريدون أن ينفوا المماثلة مع خلقة , فيقولون الأعضا يفقتر بعضها إلى بعض فإذا أثبتنا لله كأننا نقول أنه يفقر .. يردون أهل السنة عليهم أن هذه الصفات الخبرية نثبتها لله كما أثبتها الله ورسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ولا نعمل عقولنا في رد هذه الصفات.. ولقد أتفق أهل السنة والمتكلمين في القول بأن : ( الله لايتكون من أجزاء يفتقر بعضها إلى بعض) وهناك معنى مقبول ومعنى مردود لمرادفات الأعراض (الأجزاء- الجوارح- الأركان –الأعضاء) المرفوض..أن نقول أن الله له أجزاء يفتقر بعضها إلى بعض .. المقبول.. أهل السنة تتوقف عن اللفظة المحدثة ولكن ينظرون في المعنى إذا كان معنى صحيح يقبلونه وإذا معنى فاسد يردونه.. الأغراض:هو المراد والغاية والهدف.. اصطلاحا..هو مالأجله يصدر الفعل من الفاعل.. وقال الجلا الدوائي ..الغرض هو الأمر الباعث للفاعل على الفعل..وهو المحرك الأول وبه يصير الفاعل فاعلاً.. إذاً الغرض هو الباعث أو الحكمة في عمل الشيء.. وبنفيهم لغرض عن الله تعالى فهم ينفون الحكمة عنه سبحانه.. ويقولون لو أثبتنا ان لله حكمه أذا فهو محتاج وحتى ننفي أن الله محتاج ننفي الحكمة.. وأنه لو أثبتنا الحكمه فنحن نوجب على الله أمراً ,أي إذا وجدت الحكمة (العلة) لابد أن يوجد الحكم.. والأمور ..** أما أن تكون أمور تعبدية بحتة ولاتوجد حكم ظاهر لها..(مثل الحج بكل أركانه وواجباته ) فالحكمه في الحج لم تظهر لنا لكن نسلم بأن له حكمة لا يعلمها إلا علام الغيوب **وإما أمور تعليلية توجد حكم ظاهرة لها ..مثل( الصيام- الزكاة –تعلم أمور الدين) وغيرها كثير من الأمور التي تكون الحكمة من وجوبها ظاهرة .. لكن المعتزلة يقولون أن كل الأمور تعليلية ..والأشاعرة يقولون أنها كلها أمور تعبدية بحتة.. وأهل السنه والجماعه يتوقفون عن لفظة الأغراض لأنها لم ترد في الكتاب ولا في السنة ولكن نستفصل عن المعنى.. فإذا قصدوا بالأغراض أن الله لايحتاج لغيرة بأن يشرع الشرع لدفع ضر أو جلب نفع فنوافقهم على نفي ذلك.. لأنهم يقولون أن الله محتاج لهذه الحكمه .. أما إذا كان نفي صفة الحكمة عنه سبحانه فنحن نخالفهم ونقبل المعنى دون اللفظ.. فنثبت لله الحكمه ونثبت مصلحة العباد .. فالله سبحانه يوجب على نفسه بعض الأمور لـــكـــن هو سبحانه الذي يوجبها على نفسه تفضلاً منه وإحسان .. وهذا من حديث : عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار , فقال لي :"يامعاذ, أتدري ماحق الله على العباد , وماحق العباد على الله ..؟" قلت : الله ورسوله أعلم , قال: " حق الله على العباد : أن يعبدوه ولايشرك به شيئاً , وحق العباد على الله : أن لا يعذب من لايشرك به شيئاً", قلت : أفلا أبشر الناس ..؟؟, قال : " لاتبشرهم فيتكلوا" أخرجاه في الصحيحين.. "حق الله على العباد: أن يعبدوه ولايشركوا به شيئاً" وهذا هو حق الله على عباده من أولهم إلى أخرهم ولا يكفي أن يعبدوه فقط بل ولا يشركوا به شيئاً لأن العباده لاتكون عبادة إلا إذا خلصت من الشرك . أما إذا خالطها شرك فإنها لاتكون عباده لله.. كما أن العبادة لاتكون عبادة إلا مع التوحيد وأن تكون موافقة لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم فالعبادة وسائر الأعمال لاتصح إلا بشرطين : الشرط الأول : الإخلاص لله عزوجل.. الشرط الثاني : المتابعة للرسول صلى الله علية وسلم .. وهذا معنى شهادة أن لا إله إلا الله.. ومعناها :الإخلاص لله عز وجل .. وشهادة أن محمد رسول الله ..معناها: المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام فالعبادات لايصح أن يكون فيها شيء من الإستحسانات البشرية أو استدراكات العقول أو غير ذلك مهما حسنت نية الفاعل مادام أنه بدعه : فلو أن إنسان - مثلاً- قال : الصلوات خمس ,أنا أريد زيادة خير أصلي فريضة سادسة ,زيادة خير , نقول : لا , هذا باطل , لأن هذا شيء لم يشرعه الله ولا رسوله , وإن كان قصدك حسن فهو عمل مردود وباطل .. فلا يعبد الله بهوى نفسه فذاك للشيطان فالذي يعبد الله باستحسان عقله , وشهوة نفسه بشيء لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم فهو ليس عابد اً لله وإنما عابد للشيطان لأنه هو الذي أمره بذلك , فالشيطان يأمر بالبدع والخرافات.. " وحق العباد على الله : أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً" وهذا الحق للعباد على الله ليس بحق واجب على الله , وإنــمــا هو تفضل منه سبحانه وتعالى لأن الله لايجب علية حق لأحد , ولا أحد يوجب على الله شيئاً كما هو مذهب المعتزلة , فهم الذين يرون أن الله يجب علية أن يعمل كذا , ويوجبون على الله بعقولهم , أما أهل السنة والجماعة فبقولون : الله سبحانه وتعالى ليس عليه حق واجب لخلقه وإنما هو شيء تفضل به-سبحانه – وتكرم به كما قال تعالى -: ( وكان حقاً علينا نصر المؤمنين)فهذا حق تفضل به على عبادة المؤمنين.. " وحق العباد على الله" يعني : الحق الذي تفضل الله – تعالى – به وأوجبه على نفسة , من دون أن يوجبة علية أحد من خلقة , بل هو الذي أوجبة على نفسة , تكرماً منه بموجب وعده الكريم الذي لا يُخلفه –سبحانه- (وعد الله لايخلف الله وعده) "أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً" فدل هذا على أن من سلم من الشرك الأكبر والأصغر فإنه يسلم من العذاب , وهذا إذا جمعتة مع النصوص الأخرى التي جاءت بالوعيد على العصاة والفسقة , فإنك تقول: العصاة من الموحدين الذينلم يشركوا بالله شيئاً , ولكن عندهم ذنوب دون الشرك من سرقة , أو زنا ,أو شرب خمر , أو غيبة ,أو نميمة ,أو إلى أخره ,فهذه ذنوب يستحق أصحابها العذاب ولكن هي تحت مشيئة الله إن شاء الله غفر لهم من دون عذاب وأدخلهم الجنة .وإن شاء عذبهم بقدر ذنوبهم , ثم يخرجهم بتوحيدهم , ويدخلهم الجنة , فالموحدون مآلهم إلى الجنة , إما إبتداء وإما إنتهاء ..لقوله تعالى(إن الله لايغفرأن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) إذاً فالتوحيد يعصم من الخلود في النار , وإذا كان التوحيد كاملاً فإنه يعصم من دخول النار أصلاً , وإذا كان ناقصاً فإنه يعصم من الخلود فيها ,ولا يعصم من الدخول فيها .. إذاً فهذا جزء بسيط جداً من منهج أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته وقد تطرقت لذكر حق الله على العباد وحقهم على الله تعالى .. أعلم أني قد خرجت عن صلب الموضوع لك هذا من باب الفائدة .. وأسأل الله أن يرنا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ويرنا الباطل باطل ويرزقنا إجتنابة .. فهذا ماوفقني الله لقوله وتيسر إرادة .. وسبحان الله وبحمده وأشهد أن لاإله إلا الله أستغفره وأتوب إلية.. |
اختى انت دخلتى المواضيع ببعضها ودخلت موضوع الشرك وهذا ليس من محور حديثنا
اما بلنسبه للفائده ان اعلم جيدا ما يفيدنى لكى اقرأه و رجاء طرح هنا فقط ما غاب عنك لا يسعنى الوقت للقراه ........ اولا انت سالتى عن الايه الله على العرش استوى وجئت لك من رد اهل السنه على الوهابيه بانكار قولهم وتفسير ثانيا هل انت ممن يوافق القول بان الله له ساق ورجل وعين ويد وغيرهم ممكن يملكوه البشر وهو المنزه ليس كمثله شئ ؟؟؟؟ وهذااحد صفات خلقه ! وهل توافقين القول بان يذكر احدهم الله عزوجل انه جالس والعياذ بالله من هذا القول؟؟؟! اختى جئتلك بادله وليست من كتبنا واذا اردتى جئت لك بمواقع للسنه ينكرون اقوال الوهابيه الا اذ كنت انت من الوهابين فيرفع عنك الحرج ؟! عجبت لامركم السلام على من اتبع الهدى |
اختى الكريمة اريد ادلة ومن كتب الوهابية كما تقولين
اريد ادلة ومن كتبهم المعتبرة وعلمائهم انهم يخالفون اهل السنة والجماعة فى العقائد انتظر من كتب الوهابية حتى نعرف الحق مثلا قولى قال الشيخ الفلانى فى الكتب الفلانى كذا وقولة هذا يخالف اهل السنة وسنة نبى الله اريد فى امور العقائد وليس فى قضايا اجتهادية نجدها عندكم ايضا انتظر على احر من الجمر |
نعم أختي الفاضله أريد الفرق بين رأي السنه والوهابية وأريد مواقع لرد السنه على الوهابية ...
واتمنى أن لاتكون مواقع محجوبة حتى يتسنى لي دخولها ..:( وذلك حتى أستبصر هل أنا وهابية أم سنية..؟؟؟!!!:confused::confused: وسأوافيك بالخبر قريباً..smilies/013.gif |
لا يسعى الوقت لذكر كل ما يتم قوله من قبل الوهابيه والرد عليهم من اهل السنه فلذا اليك هذه المواقع
ترد على الوهابيه ....... تفضل http://www.sunna.info/antiwahabies/ هنا فضائح الوهابيه التى اكتشفها اهل السنه http://www.alwahabiya.20m.com/main4.html هنا التعريف بلوهابيه مع ذكر اسماء الوهابين وتجد المصادر من كتب السنه فى اسفل الصفحه ؟؟ اظن قد وفيت بما يستحقه الموضوع رغم انى ببدايه الموضوع ذكرت المصادر التى يوجد بها ما طرحت |
واليكم يا من يطلب الحق ويبحث عنه المزيد
هذه رد على الوهابيه من موقع سني بالصوت http://www.sunna.info/recordings/wahabiya.php وهنا تحذيرات منهم ومن اقوالهم http://www.sunna.info/Lessons/cat_28.html اتمنى ان اكون افدتكم والله يهدى |
لماذا ترمون الشبهات وتقولون بأشياء من غير دليل ملموس
وبعدها تقولون هذا من موقع سنى يهاجم الوهابية وغيرها والله لا ادرى اين عقولكم مع احترمى لكم عشرات المواقع تهاجم علماء السعودية وكذلك العكس هذة الامرو موجود اخى الكريم وهذة سنة الحياة تجد عالم شيعى يهاجم عالم شيعى تجد موقع شيعى يهاجم معتقدات بعض الشيعة تجد موقع شيعى يهاجم المرجع اللبنانى فضل الله كذلك عند اهل السنة تجد من يهاجم جامعة الازهر وشيخ الازهر هذة لامور موجود اخى الكريم فى كل موقع وفى كل زمان ومكان انا رجل من مكة اتكلم عربى والله اتكلم عربى اكرر واقول اريد من اقوال العلماء ومن كتبهم اخى الكريم اختى الكريمة اريد ادلة ومن كتب الوهابية كما تقولين اريد ادلة ومن كتبهم المعتبرة وعلمائهم انهم يخالفون اهل السنة والجماعة فى العقائد انتظر من كتب الوهابية حتى نعرف الحق مثلا قولى قال الشيخ الفلانى فى الكتب الفلانى كذا وقولة هذا يخالف اهل السنة وسنة نبى الله اريد فى امور العقائد وليس فى قضايا اجتهادية نجدها عندكم ايضا انتظر على احر من الجمر |
رجل من مكة هل تقبل أن تسري عليك الفتاوي الوهابية
|
اقتباس:
افهم ما اقولة هداك الله |
اقتباس:
اخ رجل من مكه ردك على هذا لا يدل غير على شي واحد انك وهابي لان بهذه المواقع ردود واضحه وصريحه ان هناك ناس من الوهابيه تخالف السنه والسنه يتبرون منها اذ كنت لا تقرا او لا تفهم ما يقال ليس من ذنبنا وانا هنا لم اطرح الموضوع من اجلك طرحته لمن طلب الحق ويبحث عنه اما اذ كنت تريد فقط الجدال الذى لا فائده منه فليس مكانك هنا والله يهدى الجميع |
اختى الكريمة اريد ادلة ومن كتب الوهابية كما تقولين
اريد ادلة ومن كتبهم المعتبرة وعلمائهم انهم يخالفون اهل السنة والجماعة فى العقائد انتظر من كتب الوهابية حتى نعرف الحق مثلا قولى قال الشيخ الفلانى فى الكتب الفلانى كذا وقولة هذا يخالف اهل السنة وسنة نبى الله اريد فى امور العقائد وليس فى قضايا اجتهادية نجدها عندكم ايضا |
ادخل المواقع اخى وابحث عن الكتب انا لست مضطره لابحث لك
نحن ندافع فقط عن مذهب الشيعه ولكن هذا الموضوع طرح للفائده وللمعرفه ان هناك وهابيه وهناك سنه كي لا تختلط الاوراق واذ كنت تبحث عن الحق فعلا فلك ان تبحث لان هناك تجد بكتب السنه انهم ينكرون الوهابيه الذى يختبئون وراء مذهب اهل السنه لا تكن من المعاندين وللاسف لقد نجح الوهابيه باقناعكم بانه من اهل السنه ولا حول ولا قوه الا بالله الحمد الله على نعمه الولايه |
سبحان الله عنوان الموضوع االفرق بين الوهابية واهل السنة
ولاخت تقول ابحث فى الكتب سبحان الله يرمون التهمة والشبهة ونقول لهم اين الدليل يرد ويقول ابحث ياخ حيدرة هل هذا يسمى حوار ام يسمى شئ اخر سبحان الله |
هل توثق بكلام اهل السنه؟؟؟؟
هذا كتاب لاهل السنه فى فضح الوهابيه ! ما عليك سوى شرائه من المكتبه http://www2.0zz0.com/2007/12/18/22/42987595.jpg http://www5.0zz0.com/2007/12/18/22/81727479.jpg |
اختى زهرة الى الان لم تفهم ولن تفهم او انك لا تريدى ان تفهمى
هل احضر لكى كتاب احد الشيعة الذى يفضح الخمينى ويفضح مذهب الرافضة هل احضر لكى ما قالة الطفيل امين حزب الله السابق الذى يفضح فضل الله امين حزب الله الحالى هل احضر لكى كتاب للشيعة يفضح علا قة الخمينى مع امريكا اختى الكريمة الكتب كثيرة وفى كل مكان وكل شخص لة عدو ومن بكرة اى شخص يستطيع ان يألف كتاب وينشرة تجد مسلم يهاجم حتى نبى الله ويالف كتاب فى ذلك وسلمان رشدى خير دليل هذة الامور لكها موجود هداكى الله اختى زهرة معقول ليس عندكم اى دليل ومن كتب الوهابية معقول مصداقيتكم فى الموقع اصبحت تضمحل احتى الطيبة اختى الكريمة اريد ادلة ومن كتب الوهابية كما تقولين اريد ادلة ومن كتبهم المعتبرة وعلمائهم انهم يخالفون اهل السنة والجماعة فى العقائد انتظر من كتب الوهابية حتى نعرف الحق مثلا قولى قال الشيخ الفلانى فى الكتب الفلانى كذا وقولة هذا يخالف اهل السنة وسنة نبى الله اريد فى امور العقائد وليس فى قضايا اجتهادية نجدها عندكم ايضا |
وهذه هديه الى الاخ رجل من مكة
حوار بين سني ووهابي . قال الوهابي : إن كتب الحنابلة هي كتب الوهابية ، فما تنكر منها ؟ وليس لك أن تؤاخذهم إلا بما تجده صريحا في كتبهم ، ولا عبرة بنقل الخصم . قال السني : ما تقول في القرامطة ؟ قال الوهابي : كفار ملاحدة . قال السني : إنهم يزعمون أن مذهبهم مذهب أهل البيت ، وأن كتب أهل البيت هي كتبهم ، فهل تجد في كتب أهل البيت إلا الحق والنور ؟ قال الوهابي : إن القرامطة كذبوا ، وهؤلاء نقلة التاريخ يثبتون كفر القرامطة وزورهم . قال السني : هل ترى قيام الحجة بنقل أهل التاريخ ؟ قال الوهابي : نعم ، فإن الشافعي صريح بأن نقلهم جماعة عن جماعة أحب ألية من نقل أهل الحديث واحدا عن واحد . قال السني : إذن يجب أن تقبل مني من نقل المؤرخين المشاهدين للوهابية ما هو صريح في كفرهم وأضاف : أن فعل المرء حجة ودليل علية وإن كذبه لسانه ، فالقرامطة لما استحلوا دماء المسلمين وأموالهم لم تبق شبهة في كفرهم ، وكذلك سادتك . فغضب الوهابي ولم يدر ما يقول . قال السني : ما تقول في ما ورد في الخوارج ومروقهم وأنهم كلاب النار ، وشر قتلى تحت أديم السماء ؟ قال الوهابي : إن المجموع يفيد العلم القطعي بمروق الخوارج واستحقاقهم غضب الله ، ولكنهم هم الذين قتلهم علي بالنهروان ، وليس الوهابية منهم . قال السني : بم استحق أولئك غضب الله ، أبكونهم يحقر الصحابة صلاتهم في جنب صلاتهم ، وصيامهم في جنب صيامهم ؟ قال الوهابي : لا قال السني : أبسبب زهدهم وتقشفهم وقراءتهم القرآن يقومونه كالقدح ، وقولهم من قول خير البرية ؟ ( جاء في الحديث في وصف الخوارج : ( يقولون من قول خير البرية ) أي أنهم يقولون بألسنتهم الحق ) قال الوهابي : لا قال السني : فبماذا إذن ؟ . . فتلعثم الوهابي . . فقال السني : ما ذاك إلا باستحلالهم دماء المسلمين وأموالهم ، وتكفيرهم لهم ، مع ادعائهم أنهم هم المسلمون وحدهم ، ولا شك أن من اتصف بما اتصفوا به يستحق ما استحقوا بتلك الصفة . واليك يااخي رجل من مكة ان تقرء هذه الكتب لقد تصدى الكثير من علماء المذاهب الإسلامية المختلفة للبدعة الوهابية ، فصنفوا كتبا ورسائل عديدة في الرد عليهم وتفنيد حججهم وبيان بطلان عقائدهم ومخالفتها للكتاب والسنة والمعروف من عقائد السلف وأئمة الاجتهاد ، نذكر هنا طائفة من هذه الكتب هداية وتيسيرا للقارئ : 1 - الأصول الأربعة في ترديد الوهابية : الخواجة السرهندي . 2 -إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق : الشيخ المشرفي المالكي الجزائري . 3 - الأقوال المرضية في الرد على الوهابية : محمد عطا الله . 4 - الإنتصار للأولياء الأبرار : الشيخ طاهر سنبل الحنفي . 5 - الأوراق البغدادية في الحوادث النجدية : الشيخ إبراهيم الراوي . 6 - البراهين الساطعة : الشيخ سلامة العزامي . 7 - البصائر لمنكري التوسل : الشيخ حمد الله الداجوي . 8 - تاريخ آل سعود : ناصر السعيد . 9 - تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد : الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي . 10 - تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء : الشيخ عبد الله بن إبراهيم ميرغيني . 11 - تهكم المقلدين بمن إدعى تحديد الدين : الشيخ المحقق محمد بن عبد الرحمن الحنبلي . 12 - التوسل بالنبي وبالصالحين : أبو حامد بن مرزوق . 13 - جلال الحق في كشف أحوال شرار الخلق : الشيخ إبراهيم حلمي . 14 - الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية : مالك داود . 15 - خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام : السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة . 16 - الدرر السنية في الرد على الوهابية : السيد أحمد بن زيني دحلان . 17 - رد على محمد بن عبد الوهاب : الشيخ إسماعيل التميمي المالكي التونسي . 18 - الرد على الوهابية : الشيخ إبراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي . 19 - رسائل في الرد على الوهابية : وهي رسائل كثيرة يصعب إحصاؤها ، وفي طليعتها رسائل المعاصرين لمحمد بن عبد الوهاب وبالخصوص ما كتب فقهاء الحنابلة في الرد علية . وقد ورد الكثير من هذه الرسائل في كتاب : ( التوسل بالنبي والصالحين ) لأبي حامد مرزوق ، وكتاب ( الدرر السنية في الرد على الوهابية ) لأحمد بن زيني دحلان ، وكتاب ( علماء المسلمين والوهابيون ) للأستاذ حسين حلمي إيشيق . 20 - سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية : الشيخ إبراهيم بن عثمان السمنودي المصري . 21 - السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر : أبو حامد مرزوق . 22 - سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار : شاه فضل رسول القادري . 23 - صلح الإخوان في الرد على من قال بالشرك والكفران : الشيخ داود بن سليمان البغدادي . 24 - الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب . 25 - فتنة الوهابية : أحمد بن زيني دحلان . 26 - الفجر الصادق : الشيخ جميل صدقي الزهاوي . 27 - فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب . 28 - كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب : السيد محسن الأمين . 29 - هذي هي الوهابية : الشيخ محمد جواد مغنية . وكتب أخرى كثيرة ورد بعضها في أثناء هذا الكتاب الصغير ، وإنما اكتفينا بذكر هذا القدر عسى ان تقتنع |
اخى الثابت وجود ينير صفحتى ولكن اظن تعبك ذهب هباء
فا امثال رجل من مكه وغيرهم الوهابيه المعانيدن لو جاء الوحى ليقول لهم هذا الكلام لما اقتنعو اخ رجل من مكه اظن ان اسماء الكتب الذى قدمها اخى الثابت كفايه وزياده بعد ولا تعاند بعد وتردد كلامك دون فائده ولا تحاول تتهرب بتلفيق الاكاذيب على الشيعه ولا تخرج عن محور الموضوع وهنا كان الطرح فقط لمن يريد الحق و انت لست منهم والسلام على من اتبع الهدى |
اختى زهرة الى الان لم تفهم ولن تفهم او انك لا تريدى ان تفهمى هل احضر لكى كتاب احد الشيعة الذى يفضح الخمينى ويفضح مذهب الرافضة هل احضر لكى ما قالة الطفيل امين حزب الله السابق الذى يفضح فضل الله امين حزب الله الحالى هل احضر لكى كتاب للشيعة يفضح علا قة الخمينى مع امريكا اختى الكريمة الكتب كثيرة وفى كل مكان وكل شخص لة عدو ومن بكرة اى شخص يستطيع ان يألف كتاب وينشرة تجد مسلم يهاجم حتى نبى الله ويالف كتاب فى ذلك وسلمان رشدى خير دليل هذة الامور لكها موجود هداكى الله اختى زهرة معقول ليس عندكم اى دليل ومن كتب الوهابية معقول مصداقيتكم فى الموقع اصبحت تضمحل احتى الطيبة اختى الكريمة اريد ادلة ومن كتب الوهابية كما تقولين اريد ادلة ومن كتبهم المعتبرة وعلمائهم انهم يخالفون اهل السنة والجماعة فى العقائد انتظر من كتب الوهابية حتى نعرف الحق مثلا قولى قال الشيخ الفلانى فى الكتب الفلانى كذا وقولة هذا يخالف اهل السنة وسنة نبى الله اريد فى امور العقائد وليس فى قضايا اجتهادية نجدها عندكم ايضا |
اقتباس:
لا اسمح لك ان تقلل من مصداقيتى وتتهمنى بلكذب بطريقه غير مباشره فلتحترم الحوار وقلت لك انا لم اطرح الموضوع لك يا من هنا للمجادله والتنابذ الذى لاحظته من خلال هروبك من حوارات اخوانى الموالين وعدم اجابتك انما وضعته لمن يبحث عن الحق من اهل السنه حتى لا ينخدع بكلام الوهابيه ولاظهار لاخواتى الشيعه الفرق اما عن سؤالك تريد دليل من كتب الوهابيه الذى تردده مثل الببغاء انك لو تفقه كنت فهمت من الكلام ان الوهابيه يختبئون وراء مذهب اهل السنه لكى يصدقهم امثالك يا من تملك العقل فارجو ان تكون وصلت الفكره ولو انك تصفحت المواقع لعرفت الحق لكنك وهابي والسلام على من اتبه الهدى لله المشتكى |
اختى زهرة هداكى الله لم اقل انك تكذبى ولكن لا تريد ان تفهمى هداكى الله
نحكم على الشخص بما سطرة قلمة وفكرة تأتى بكتاب من هنا وهناك قال كذا وكذا هل احكم عليكى بما قالة شخص فى موقع اخر احكم بما تقولينة اختى الكريمة اختى الكريمة اريد ادلة ومن كتب الوهابية كما تقولين اريد ادلة ومن كتبهم المعتبرة وعلمائهم انهم يخالفون اهل السنة والجماعة فى العقائد انتظر من كتب الوهابية حتى نعرف الحق مثلا قولى قال الشيخ الفلانى فى الكتب الفلانى كذا وقولة هذا يخالف اهل السنة وسنة نبى الله اريد فى امور العقائد وليس فى قضايا اجتهادية نجدها عندكم ايضا |
أولا انا أؤيد هذا الناصبي الذي يدعي انه (رجل من مكه) لا لكرامه له بل لأنه لا فرق بين الوهابيه النواصب الكبار وبين النواصب الصقار وهم السنه00000لقول الرسول(ص)(من احب عمل قومآ صار منهم) الاترون ان السنه العامه يؤيدون النواصب الوهابيون في كل أفعالهم وراجعو قول الناصبي (رجل من00)لتعرفو انهم كلهم نواصب
ولا توضيعو وقتكم مع النواصب في النقاش وأنت أيضا ايها الناصبي لاتحسب انك ستهدي احدآ على حد تفكيرك لانك توضيع وققتك فستفد منه بأحسن الأستفاده لمعرفه(هل لله يدان كلتاهما يمين او على زعم المناهج التدريسيه لديكم في المدارس يد ورجل تليق بمقامه فهذه من الأصول فبحث فيها ودع عنك العناد والجهاله) |
اختى الكريمة اريد ادلة ومن كتب الوهابية كما تقولين
اريد ادلة ومن كتبهم المعتبرة وعلمائهم انهم يخالفون اهل السنة والجماعة فى العقائد انتظر من كتب الوهابية حتى نعرف الحق مثلا قولى قال الشيخ الفلانى فى الكتب الفلانى كذا وقولة هذا يخالف اهل السنة وسنة نبى الله اريد فى امور العقائد وليس فى قضايا اجتهادية نجدها عندكم ايضا |
اقتباس:
اخ رجل من مكه انت من لا يريد ان يقتنع ليس من ذنبى ان هناك غشاوه على بصيرتك ولقد قدم لك اخى الثابت موسوعه من الكتب من رد السنه وانا قدمت لك مواقع بان اهل السنه ينكر ان الوهابيه منهم واليك موسوعة بسيطة عن الكتب التي نظمت وألفت ردا على الوهابية من علماء السنة _ وعلماءالشيعة وكي لا يتشدق الوهابي ويقول بأن هناك من علماء السنة من يناصرونهم !!! فكل العلماءالتي يذكرونها هم صنيعتهم ومن جملتهم ولايمتون بصلة لاهل السنة . يتم الترتيب حسب الابجدية للمؤلفات 1- الآيات البينات في قمع البدع والضلا لا ت للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء 2- الآيات الجلية في رد شبهات الوهابية للشيخ مرتضى كاشف الغطاء 3- إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الامان لأحمد بن أبي الضياف ( رد على الوهابية ) 4- الأجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية لأبي العون شمس الدين المعروف بإبن السفاريني الحنبلي 5- الاجوبة النعمانينة عن الأسئلة الهندية لنعمان بن محمود خير الدين الشهير بابن الالوسي البغدادي الحنفي 7- ازاحة الغي في الرد على عبد الحي للسيد علي بن الحسن العسكري المشهور بمشرف علي 8- إزاحة الوسوسة عن تقبيل الاعتاب المقدسة للشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني 9- إزهاق الباطل ( في الرد على الوهابية ) لامام الحرمين الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داوود الهمداني 10- الاسلام والايمان في الرد على الوهابية ( طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1986 ) 11-الاسلام السعودي الممسوخ للسيد طالب الخرسان 12- الاسلام والوثنية لفهد القحطاني عام 1406 هج بلندن 13-الأصول الاربعة في ترديد الوهابية لمحمد حسن جان صاحب السرهندي 14- إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق للشيخ المشرفي المالكي الجزائري 15- إعتراضات على ابن تيمية (في علم الكلام ) لأحمد بن ابراهيم السروطي الحنفي 16- الأقوال المرضية في الرد على الوهابية للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي 17- إكمال السنة في نقض منهاج السنة للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني 18- إكمال المنة في نقض منهاج السنة للشيخ سراج الدين حسن بن عيسى اليماني اللكنهوي 19- الإمامة الكبرى والخلافة العظمى ( رد على ابن تيمية ) للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني 20- الانتصار للأولياء الأبرار للشيخ طاهر سنبل الحنفي 21- الإ نصا ف والإنتصاف لأهل الحق من الاسراف رد على ابن تيمية مخطوط موجود بالمكتبة الرضوية بمشهد 22- إهداء الحقير معنى حديث الغدير الى أخيه البارع البصير , للسيد مرتضى بن أحمد الخسرو شاهي 1353هج 23- الاوراق البغدادية في الجوابات النجدية للشيخ ابراهيم الراوي البغدادي الرفاعي رئيس الطريقة الرفاعية 24- بحوث مع اهل السنة والسلفية للسيد مهدي الحسني الروحاني 25- براءة الشيعة من مفتريات الوهابية لمحمد أحمد حامد السوداني . 26- البراءة من الإختلاف ( الرد على أهل الشقاق والنفاق من الوهابية ) للشيخ علي زين العابدين السوداني 27- البراهين الجلية ( دفع شبهات الوهابية ) للسيد محمد حسن آغا مير القزويني الحائري 28- البراهين الجلية في ضلا ابن تيمية للسيد حسن الصدر الكاظمي 1354هج 29- البراهين الساطعة للشيخ سلامة العزامي , ذكره ابن مرزوق بالتوسل 30- البصائر ( في الرد على الوهابيين والماديين ) للمولوي غلام نبي الله أحمد بن غلام المعروف بمجد الدولة ( الهند ) 31- البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر لحمد الله الداجوي الحنفي الهندي ( اسلامبول 1975م ) 32- البيت المعمور في عمارة القبور للسيد عي تقي بن أبي الحسن النقوي اللكنهوي الهندي طبع في الهند عام 1408 33- تاريخ الوهابية لأيوب صبري باشا الرومي صاحب مرآة الحرمين 34- تاريخ آل سعود لناصر السعيد ( تاريخ الوهابية الاسود ) 35- التبرك لعلي الأحمدي الميانجي طبع بيروت وطبع بإيران 36- تجديد كشف الارتياب للمغفور له السيد حسن الأمين |qas| 37- تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي وهو استاذ بن عبد الوهاب وشيخه 38- تحريض الاغبياء على الاستغاثة بالانبياء والأولياء للشيخ عبد الله بن ابراهيم مير غني الساكن بالطائف 39- التحفة الإمامية في دحض حجج الوهابية للسيد محمد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري 40- التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة لتاج الدين عمر بن علي اللخمي المالكي الفاكهاني عام 731هج |
اقتباس:
×××××××××××××××××××××××××××××××× ( لقد كثر جدالك وتهربك أيها الرجل ،وسوف تمنع بالحظر من الردود حتى تجيب على أسئلتنا والأعضاء جميعا كما هم يجيبوك تماما ، وهذا أول تنــــيبه لك هنا ولقد أحتـٌــــرمت كثيرا ولا زلت محترما لدينا هنا ألا أن تستهزأ بالأعضاء في اللف والدوران في الردود ولن تكون لك مشاركة او رد هنا ألا بعد أن تفضل بالحوار الجاد الهادف دون تهرب منك من ألأسئلة التي تنتظرك هدى الله الجميع ) |
اخ رجل من مكه
وان كان هناك كتب ترد على الشيعه ومن شيعه نفسهم لكن لا ينكروا انهم شيعه هنا نقطه الخلاف اما هنا الكتب اهل السنه تقول ان هناك وهابيه وتبعدهم عن مذهب اهل السنه اتمنى ان تكون وصلت الفكره ولدى سؤال واحد هل انت سنى او وهابي ؟؟؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:31 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025