سؤال النواصب زعموا بانه نسف الشيعة وورطهم ..!
 

اللهم صلي على محمد وآل محمد والعن اعدائهم..

صدقوني يا جماعة لا استهزأ ولا امزح هذا موضوع جد اوووووكي
النواصب كلما قصر ثوبهم قلة عقولهم

بصراحة تركيبت عقولهم فيه شيء ، حتى وجوهم ، انظر الى وجه وهابي ونظر الى وجه سني ما بقول شيعي بس انطروا الى وجه وهابي وجه سني وتعرفوا شو قصدي

وجوة كأنها شياطين

الحمد لله وشكر لك يا رب ما جعلتني من دشاديش القصيرة

تحياتي
ريناد

أخي الكريم حيدره

سوف أقولها وبدون أي تقيةٍ من أحد
إن كل من حضر بيعة الغدير الأغر ولم يُبايع علي فهو ليس بمسلم والأدله ثيره في ذلك فليس معاويه ومن كان معه وليس من كان في معركة الجمل بمسلمين لأنهم اقلبوا على الحاكم الشرعي .

قال رسول الله(ص) ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي
فما حكم من حارب علي بن ابي طالب(ع)؟؟؟؟

إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
1ـ قال يوسف [ بن مازن الراسبي ] : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه [ علل الشرائع ج1 ص200 ] .
2ـ في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…).
[ الاحتجاج 2/69/158 , كمال الدين ] .
3ـ ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له عليه السلام مع زيد بن وهب.
[ الاحتجاج 2/69/158 ] .
4ـ فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة.
[ الارشاد للمفيد 2/14 ] .
5ـ في رواية له عليه السلام (إنما هادنت حقناً للدماء…) .
[ المناقب لابن شهر آشوب ] .
6ـ لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية.
[ الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق ] .
ومما يؤيد لك ان جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن).
النقطة الثانية :
هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح اسقاطها، ولا تقلها، ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام) (إمامان قاما أو قعدا).
وكيف يجوز للحسن نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) .
ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله(لا يلين مفاء على مفيء) أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين.
[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
النقطة الثالثة :
وهي نقطة مهمة جداً لو امكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال ـ بوجه ما ـ شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما اكره عليه أو اضطر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق.
مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : ((لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها)) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله (رفع عن أمتي تسعة …وما أفكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…)
وبعد هذه المقدمة نقول :
إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً.
ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:
1ـ حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام).
2ـ أهل الكوفة .
3ـ رؤساء القبائل.
الاول:
فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته.
ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف ، فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة الف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه.
[ الخرائج ] .
ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية
[ رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم ].
الثاني :
إن أكثر اهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك ، وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك.
[ البحار ج44 الباب 3 ]
الثالث:
كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن اليه عند دنوّهم من عسكره .
[ الارشاد للمفيد : 2/12 ] .
ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن وتستأمن به الى معاوية …
[ الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41 ] .
واذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية.
فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:
1ـ هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم .
وبالتأكيد إن هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء ، وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي :
[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
2ـ الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قفتل).
وهذا القسم يعطينا صورة اوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول.
تجد ذلك في:
[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
3ـ الصنف الثالث يصرّح بالقول (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت).
تجد ذلك في :
[ روضة الكافي ص 330 , الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157 , كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2 , فرائد السمطين ج2 رقم 424 ] .
4ـ الصنف الرابع من الروايات يقول (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً).
وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك.
تجد ذلك في :
[ الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158 ] .
5ـ الصنف الخامس يقول (فوالله لان اسالمه وانا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت).
[ الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158 ] .
6ـ خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم ، وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…).
[ اعلام الدين للديلمي , ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة , الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي ، عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن , تذكرة خواص الامة 114 ] .
7ـ قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم ابي ، وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي.
[ تذكرة الخواص , الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41 ] .
وقريب منه:
[ الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ] .
8 ـ قول الامام الحسن لحجر بن عدي، (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم).
[ تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223 ] .
9ـ قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة)
[ المناقب لابن شهر آشوب ] .
ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحةف كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة :
1ـ في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية.
[ علل الشرائع ج 1 ص 200 ] .
2ـ يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.
فقال (عليه السلام) : ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي.
[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
3ـ (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا).
[ الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156 ] .
النقطة الرابعة والأخيرة :
قبل بيان وفاء معاوية للحسن (ع) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :
1ـ أن لايسمّيه أمير المؤمنين .
[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
2ـ لا يقيم عنده شهادة.
[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
3ـ لايتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً
[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
4ـ أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين الف الف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد.
[ علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41 ] .
5ـ وأن لا يشتم علياً.
[ الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41 ] .
وقريب منه :
[ سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222 ] .
ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية وهذا من تدبير الامام (عليه السلام) ، فمن المسلم به ان الامام من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الاول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن بل على سائر المؤمنين وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات.
مضافاً الى هذا وذاك فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه.
لاحظ :
الكامل في التاريخ 3 / سنة 41 قوله : … فطلب أن لا يفشتَم ـ أي علي ـ وهو يسمع ، فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً.
وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافةف لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل .
منقووول

يا سلام يا ناس بيقولوا معاويه رضي الله عنه اسمحوا لي ان ابدل حروف الاسم ليصبح عوايه غضب الله عليه (مع مسح حرف الميم م) يا ناس اتقوا الله بيقولوا انه الحق مع معاويه لأن الحسن قد تنازل نحنا بنحكي عن علي عليه الصلاه والسلام وعوايه لعنه الله مش عن الحسن عليه الصلاه والسلام وعوايه لعنه الله .أنهم نسوا قول الرسول عليه افضل الصلاه والسلام يقول علي مع الحق والحق مع علي ونسوا حديث الكساء .لكن السؤال لكل السنه والنواصب ماذا تتذكروا من احاديث النبي ؟ام انكم تتذكروا ما يفيد اقاويل شياطينكم السلفين و وتنسوا ما يبطل اقوالكم

اللهم العن بني اميه وبني العباس وال يزيد لعنة دائمه ليوم الدين



شكرا حيدره

واقول لهم
وهيهات منا الذله يا ناصبي

عجبي الى هؤلاء القوم يقدسون معاويه وكانه نبي والعياذ بالله

الم يقرأ احدهم تاريخ معاويه الاسود نفسه نفس تاريخ الوهابيه الاسود سبحان الله

كل من خرج لمحاربه الامام علي عليه السلام ليس بمسلم اتخاذ بقول الرسول صلى الله عليه واله

(ياعلي حربك حربي وسلمك سلمى ) فمن حارب الامام علي عليه السلام يكون بذلك حارب الرسول صلى الله عليه واله ومن حارب الرسول فقد حارب الله

اللهم اللعن كل ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذالك

لاتبخلوا علينا بكل نكتة جديدة من النواصب
ربما هذا الشخص لايعرف ماحكم المنافق وربما لايعرف مامعنى كلمة منافق أصلا

معقول معاوية رضى الله عنة غير مسلم كافر ( معاذ الله )
هذا طعن فى الحسن رضى الله عنة
كيف الحسن رضى الله عنة يسلم رقاب المسلمين لكافر اخى الكريم
هل هان علية المسلمين
كيف الحسن يترك امر من السماء وامامة من السماء ويسلمها لكافر
معقول
الخمينى الرجل العجوز يطرد من بلدة ويجاهد من اجل قضيتة ولا يسلم وبعدها يرجع لبلدة معزز مكرم
معقول والحسن رضى الله عنة يفعل هذا
ابية على رضى الله عنة يقاتل وبعده بل كل بساطة الحسن يسلم رقاب المسلمين للرجل غير مسلم كافر
الحسين رضى الله عنة يقاتل دون ذلك ويموت شهيد فى كربلاء رضى الله عنة
والحسن يسلم رقاب المسلمين لكافر

هذا طعن فى الحسن رضى الله عنة ( معاذ الله )

أستسمحكم أعزّائي في هذه المداخلة البسيطة وأتساءل ... ما حكم من لعنه رسول الله "ع" .. وما حكم الباغي ..؟
وعند الإجابة يـــــــــــــــــا ابن مكّة قد تجد خبر اليقين .
والسلام في البدء والختام
أبو مرتضى عليّ

انتظر رد الاخ حيدرة على احر من الجمر
واشكرة الى انة لم يعد يحذف مشاركاتى فعلا شكرا اخى الكريم
اخى مرتضى الرجاء لا تخرج عن الموضوع اخى الكريم

الله أكبر عليك يا رجل ... !


والله لو قالها غيرك هنا هذه الكلمات لقلت انه يتكلم عن امور في المريخ وعن مخلوقات غريبة هناك لا نعلمها ...............!!!


وهل صلح الحديبية على حساب عقلك وسؤالك اعلاه وصلح رسول الله (ص) الذي لا ينطق عن الهوى داخلا في ضمن ما ذكرت من انه لا شروط فيه والدين من امر الله تعالى ولا شروط فيه ولا تنازل عنه من قبل رسول كريم ......؟!!!



أم ان الدين وتقرير رسول الله تعالى ليس من السماء وليس من الدين .....؟

أم انه أيضا لا يوجد أصلا صلحا أسمه "صلح الحديبية" وإن كان فهو صلح بلا شـــــــــروط ...؟
http://www.islam***.net/ver2/archive...t.php?id=17232



أنصحك بالقرآءة الكثيرة وتتبع السيرة والتدبر فيها أخي الكريم وانا لك من الناصحين قبل أن تكتب لك ردا أو تجيب على سؤال هنا علينا فيه يكون فيه إحراجا لك فيه ..، فأنت عزيز بيننا كثيرا .....!








ونكـــــــــرر السؤال مرة أخرى ....:

وكيف كان هذا الصلح وشروطه أخي الرجل ...، هل اوضحت لنا معلومتك عنه كله ...؟

آمين يا رب العالمين

هلا أخبرتني كيف صالح الرسول صلى الله عليه و آله الكفار في الحديبية هل يعني صلحه أنه تنازل لهم و خالف أمر الله في الحج

أما جواب سؤالكم (ما كان فائدة الصلح؟) فقد أجابكم الإمام الحسن عليه السلام قبل أكثر من الف عام حينما أثار السؤال نفسه وبتحوير، لماذا صالحت معاوية ؟ ونحو ذلك، فقد روى لنا الإمام الصادق عليه السلام ـ كما في وصيته لأبي جعفر محمد بن النعمان الأحول المعروف عندنا بمؤمن الطاق وعند غيرنا بشيطان الطاق ـ فقد قال الإمام الصادق عليه السلام أعلم ان الحسن بن علي عليه السلام (لما طعن واختلف الناس عليه سلم الأمر لمعاوية ، فسلمت عليه الشيعة : عليك السلام يا مذل المؤمنين ، فقال عليه السلام : ما أنا بمذلّ المؤمنين ولكني معزّ المؤمنين ، إني لما رأيتكم ليس بكم عليهم قوّة سلّمت الأمر لأبقى أنا وانتم بين أظهرهم ، كما عاب العالم السفينة لتبقى لأصحابها ، وكذلك نفسي وأنتم لنبقى بينهم) تحف العقول / 224 ط الاعلمي، فأرجوا الإنتباه جيدا الى هذا النص فهو وثيقة تاريخية صحيحة السند تامة الدلالة وعليكم ان تلاحظوا ما جعلت تحته خطاً، فإن الشيعة سلّمت عليه سلام وداع لاسلام ابتداء إذ قدّمت الجز على المبتدأ ، وهذا يعني أنهم في منتهى اليأس و القنوط ، ولولا أن الإمام الحسن عليه السلام تداركهم بلطفه وعطفه فأبان لهم وجه الحكمة في المصالحة ، وأنهم السبب في ذلك لأنهم ليس بهم على أهل الشام قوة فسلّم الأمر لمعاوية بقياً على نفسه وعليهم ، وضرب لهم مثلا من القرآن الكريم بقصة العالم الذي خرق السفينة لتبقى لأهلها ـ كما في سورة الكهف ـ
فهل بعد هذه النص ما يحتاج الى بحث في الجواب عن فائدة الصلح ؟
وأما جواب السؤال الثالث : ما هو الذي أخبر هذا الإمام في حياته المباركة؟ فقد كان من، أعظم منجزاته هو كشف حقيقة معاوية للناس الذين كانوا في أيامه والأجيال التي جاءت بعده على طول التاريخ ، ولولا تسليمه الأمر اليه ونكته لما أعطاه من شروط وعهود، لما كانت تعرف حقيقة معاوية العدوانية بل وكفره البواح الصريح، ودونك ما تقرأ في الجزء الثالث من كتاب (علي أمام البررة) فثمة أقوال جماعة من أعلام أهل السنة من قدامى ومحدثين في كشف صفحات معاوية المخزية المخجلة، وهذا الكشف لولا تسليم الإمام الحسن (عليه السلام) الأمر إليه لما كان الناس يعرفوا حقيقة معاوية، فهذا من أعظم المنجزات التي أنجزها الإمام الحسن (عليه السلام) بأن كشف زيف الباطل وعرّف الناس حقيقة معاوية وبني أمية .
وأما جواب السؤال الرابع (ما كان دوره وتبليغه ؟ ) فأحيل السائل على كتاب واحد وحسبي به حجة وبرهانا ، وهو كتاب تحف العقول للحسن بن شعبة الحراتي في ص160 ط الأعلمي، فالقارئ يجد جملة مسائل سئل عنها الإمام الحسن (عليه السلام) فأجاب بأبلغ الجواب، وفيها دراسة مستوعبة لما يجب ان يكون عليها المرء المسلم في الحياة، وفي ص161 جملة من حكمه عليه السلام ، وفيها تعريف بالحق وتعريض بالباطل وأهله، وفي ص 162 جوابه عن مسائل سئل عنها في خبر طويل بعث بها معاوية رجلاً متنكرا يسأل امير المؤمنين (عليه السلام) عن مسائل ساله عنها ملك الروم فلم يعرف جوابها، فلما دخل الكوفة وخاطب الإمام امير المؤمنين (عليه السلام) أنكره فقرره فاعترف له بالحال، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) قاتل الله ابن آكلة الأكباد ما أضله وأضل من معه ، قاتله الله لقد اعتق جارية ما احسن ان يتزوجها ، حكم الله بيني وبين هذه الأمة قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي واضاعوا أيامي ، علي بالحسن والحسين ومحمد ، فدعوا فقال عليه السلام : يا اخا اهل الشام هذان ابنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهذا ابني فاسال أيهم أحببت ، فقال الشامي أسال هذا ، يعني الحسن (عليه السلام) ثم قال وساق المسائل والأجوبة فراجعها، وراجع ص164 تجد كلامه (عليه السلام) في الاستطاعة في جواب كتاب الحسن البصري كما تجد له موعظة بليغة وفي ص165 تقرأ خطبته بعد الصلح وقد كشف صفحات التاريخ الاسود لمعاوية وآبائه مما جعل معاوية يتهرب ويحاول أن يغيّر من مجرى الخطبة فتارة يسال الإمام عن الرطب فينعته ثم يعود الى خطبته من حيث أفضى وقد حمل على معاوية حملة عنيفة .
وفي ص166 روي عنه من قصار المعاني والحكم ، مضافا الى ما كان منه في سفراته الى الشام وماصدر منه في مجلس معاوية وغيره مما فضح سياسة معاوية الرعناء ، وهذا مذكور في جل المصادر التي ذكرت ترجمة الامام الحسن عليه السلام
وأما جواب السؤال الخامس (عن كرم الإمام الحسن عليه السلام ) وهذا ايضا تكفلت ببيانه الكتب الخاصة بترجمته عليه السلام ، وعليك بكتاب (المستجاد من فعلات الأجواد) للتنوخي تحـ محمد كرد علي ط المجمع العلمي العربي بدمشق ، ففيه بعض الشواهد على ذلك، وكذلك في اعيان الشيعة 4 / 89 ـ 90 وفي تاريخ ابن كثير 8 / 38 وفي الطبقات الكبرى للشعراني 1 / 23 ودائرة المعارف للبستاني 7 / 39 واحياء العلوم للغزالي 3 / 173 والكامل للمبرد 2 / 13 وخصال الصدوق 130 / 131 ـ ومناقب ابن شهر آشوب 2 / 23
وأما جواب السؤال السادس (لماذا جعلت زوجته السم في اللبن ؟ ـ)
فان الإمام عليه السلام كان صائما وفي جو المدينة الحار وعادة يفطر الصائم على اللبن ليروي ظمأه ، وهذا ليس فيه غرابة
وأما جواب السؤال السابع والأخير (كيف تزوجها ؟ وكيف شرب اللبن ؟ وكيف ؟ وكيف ؟ )
ان الأئمة (عليهم السلام) لم يكن (أقدامهم على القتل وتناول السموم جهلا منهم بما صنعه العدو وقدمه اليهم ، بل هم على يقين من ذلك ، فلم يفتهم العلم بالقاتل والمسبب وما يقتلون به واليوم والساعة ، طاعة منهم لأمر الله تعالى ، انقياداً للحكم الآلهي الخاص بهم ، وليسوا في هذه الحال الا كحالهم في امتثال جميع أوامر المولى سبحانه وتعالى الموجهة إليهم من واجبات ومستحبات ، والعقل حاكم بلزوم انقياد العبيد لأمر المولى ، وقد دلت جملة من الأحاديث الواردة عنهم ما يدل على ذلك وفي خصوص المقام فقد ورد في الخرايج / 22ط الهند في معجزاته عليه السلام :
ان الإمام الحسن عليه السلام عندما قدّمت إليه جعدة بنت الأشعث اللبن المسموم وكان الوقت حارا والحسن صائما فرفع رأسه الى السماء قائلا :
(إنا لله وإنا إليه راجعون ، الحمد لله على لقاء محمد سيد المرسلين ، وابي سيد الوصيين ، وأمي سيدة نساء العالمين ، وعمي جعفر الطيار في الجنة ، وحمزة سيد الشهداء ) ثم شرب اللبن وقال لها : (لقد غرّك وسخر منك فالله يخزيك ويخزيه)
راجع في ذلك الإرشاد للمفيد والخرايج والبحار ج10 / 133 نقلا عن عيون المعجزات .
منقوووووووووولsmilies/00711.gif

ما فى كتبكم هذا لكم اخى الكريم لا اؤمن بة اخى الطيب

هنا مسالة كفر وايمان اخى الكريم
كيف الحسن يسلم رقاب المسلمين لكافر اخى الكريم
كيف يفعل هذا اخى الكريم
اريد رد واضح كيف الحسن رضى الله عنة يفعل هذا
ابية حارب على رضى الله عنة
اخوة قاتل وهو فى قلة

انتظر رد الاخ حيدرة

تنتـــــــــــــتظر ماذا هدى الله الجميع ....
راجـــــــــع الواب في الأعلى الله يهديك وايانا يارب ..







ونكـــــــــرر السؤال مرة أخرى ....:

على اي سؤال يارجل من مكه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

أي ورطة الله يهديك .......!

أضحكتني قليلا أيها العزيز المكي :):):)



واخاف عليك من توريطك لي كما تقول والله .....!!!



حسنادعنا نستعرض قليلا وبأختصار لحظات حوارنا لنعرف من هو في ورطة فيما بيننا .... ، وأتركها للعقلاء ليحكموا وبيني وبينك عدل كريم وشاهد النجوى العظيم :




قــــــــــلت :

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة http://www.shiaee.com/vb/gadeer/buttons/viewpost.gif معقول معاوية رضى الله عنة غير مسلم كافر ( معاذ الله ) والحسن يسلم رقاب المسلمين لكافر هذا طعن فى الحسن رضى الله عنة ( معاذ الله

فــــــــــرددت عـــــــــــليك ســـــــــائلا :

اقتباس:

وكيف سلم رقاب المسلمين لهذا الكافر "معاوية" في رايك أخي الكريم ؟ هل أوضحت لنا الكيفية لذلك التسليم حسب رأيك لو تفضلت مشكورا ... والسلام

وقـــــــــــلت مــــــجيبا .........:

اقتباس:

صلحة اخى الكريم مع معاوية رضى الله عنة ترك امر المسلمين لمعاوية رضى الله عنة لماذا لم يقاتل دون ذلك اخى الكريم وهذا قولكم ان معاوية كافر اخى الكريم انا اتكلم بعقليتكم اخى الكريم

وإلي هذه النقطة أعلاه انت تسير مع القافلة بشكل جــــيد ..


وبعدها رددت عليك ســــــــــائلا ..:

اقتباس:

وكيف كان هذا الصلح وشروطه أخي الرجل ...، هل اوضحت لنا معلومتك عنه كله ...؟

فأجــــــبت مشكورا هاربا عن الفصح بما طلبناه منك :

اقتباس:

شروط ماذا اخى الكريم هل تكون هناك شروط مع كافر معة رقاب المسلمين هل يكون هناك شروط مع امر من السماء ومنصب من السماء اخى الكريم كيف يكون هناك شروط اخى الكريم

فهل معقول منك أخي الكريم نفيك بعلم منك في شروط هذا الصلح وما هي والأتيان بها هنا لنعلمها منك ونعرفها بلسانك فقد يكون فيها ما لا نعرفه ولم نفهمه ولم نقع عليه من علمك الغــــــزير أو من تحقيقك حسب ما تدعي هنا وانك من مكة ومورطا للجميع ومنهم أخيك الصغير هنا حيـــــــدرة كما تقول ....!!!


بغض النظر عن إيمانك بما فعله من صلح ذاك سبط الرسول وإمام الأمة إن قام بها أو قعد .... !!





وأردفت بعدها قــــــــــائلا منكرا ما قلته سابقا ...:

اقتباس:

اى صلح اخى الكريم هذة مسالة كفر وايمان اخى الكريم اى شروط اخى الكريم

فلا أدري أهو انكار لما سبق منك أو هو ضياع فيما أقحمت نفسك فيه .......!!!!




وعلقت فرحا بتعليق لطيف منك ........:

اقتباس:

الان اكتشفت من هو حيدرة يعلم الله اكتشفت

ولا ادري ماذا اكتشفت واتمناه عظيما يكون ....!

هل اكتشفت جهلي وقلة إطلاعي هنا وأن على غير ما كنت تظن ....؟؟؟

فليتك تظهر لنا علمك لجهلنا ، فمنكم نستفيد ونتعلم وكاتم العلم ملعون كما تعلم أظنك فلا تنسى ....!!

أم اكتشفت أمرا آخر غفل عنه هنا كثير .......؟؟؟



وأدرفت تقول ........:

اقتباس:

وهذة قضية امر من السماء وامامة

وهل آمنت بأنه أمر من السماء أم أنها كلمة وتقال فقط من قبلكم وعندما تكون محرجة في أمر خلفائكم تكون أمر فيه شورى فقط وفيها نظر يُــنظر فيه وبين بني الأرض ليفتوا فيه ...!!

أترك الأمر لك فيه أعـــــــــلاه كله لتجيبنا أولا بإيراد شروط صلح انت مقر فيه بدايةً
ومنكره وشروطه مؤخـــــــرا ...

وسيكون الأخوة هنا علينا حاكمين
ومن فوقهم رب عدل كريم


والســــــــــــــلام

يا أخواني إن رجل من مكه كمن أصدر الحديث عن بصل عكه يعني ( أبو هريره ) فهو كما عهدته دائماً يتهرب عندما تأتي له من كتبهم يقول لا أريد من كتبكم كما هو موضوعي معه قبل أكثر من اسبوعين عن معاوية (حبيبه) والذي أتيتُ له عن معاوية على رأيهم فقال لا أريد من كتبكم وما تعتقدونه وهل لعن الإمام علي معاوية فأتينا له بأن معاوية ملعون من رسول الله (ص) فقال أريد من الإمام علي فإليكم مني النصيحة لا تغوصوا في حديث معه لأنه لا يؤمن إلا (بعنزه ولو طارت )وإليكم هذا الرابط وطولت عليكم وسوف ترون من هو رجل من مكه

http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21372

ههههههههههههههههههههههههه
اضحكتي والله يا ابا مصطفى فعلا حاله حال صاحب الكيس

ولو ادخل في نقاشكم

لكن يا ساكن مكة
سجيبك بعد اذن الاخ حيدره

السبب بسيط جدا الا وهو تخلف جيش الامام الحسن عنه
حيث قال روحي له الفداء (( لو كان معي انصار بعدد انصار بدر لكنت قاتلت ))

فصحابه رسول الله قد ابيد اغلبهم في حروب الامام علي عليه السلام ضد المارقين والقاسطين والخوارج

وصحابه امير المؤمين قد تم تصفيتهم في عمليات قذره بقياده خليفتك معاويه ابن هند اكله الاكباد
وما بقى مع روحي له الفداء الامام الحسن الا القليل
لهذا تم الصلح
واما لماذا الامام الحسين قاتل يزيد ابن معاويه فعندك منتدى الامام الشهيد تقدر تعرف منه لماذا بذات الامام الحسين روحي له الفداء ونحن على ابواب شهره الحرام

السلام على شيعه امير المؤمين

صراااحة أستفدت و أستمتعت

وأني أقراااء كثيرااااااااا

يحميك الباري من كل مكروه

والله يوفقكم بحق محمد وآل محمد

ما زلت انتظرمن الاخوة الشيعة الاخ حيدرة ليس عندة اى جديد
ولم يجيب سوى بهروب

اقول
كيف الحسن رضى الله عنة يسلم رقاب المسلين لكافر
وان قلت صلح كيف يكون الصلح مع كافر
كيف الحسن لا يقاتل ويموت دون ذلك
لماذا لم يفعل مثل ابية يقاتل او اخوة الحسين رضى الله عنة ويقاتل دون ذلك ويموت دون ذلك

اريد اجابة واضحة من اخوانى الشيعة ومفيدة
الاخ حيدرة جوابة موسوعة من المواضيع الثقافية

سبحان الله والم نجبك ؟؟

أؤيد الأخ حيدرة

اقتباس:

أجب اولا على سؤالنا لك هنا بالإتيان بنص وشروط الصلح بلا هروب وشرود بحجة عدم إجابتنا لك )

ههههههههههههههههه

××××××××××××××××××
××××××××××××××××××
××××××××××××××××××

ماهو ردك يارجل من مكه على جوابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي رجل من مكه الاخ حيدره كما عهدته لايحذفها الا اذا كنت قد خرجت عن صلب الموضوع او سب .....

اما اذا كان حوار هادف فلا

اجبني ان اردت على سؤالي يارجل من مكه ..

اجبت وحذف اخى الكريم ما الفائدة