أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
 

‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبو جعفر محمد بن الصباح ‏ ‏وعبيد الله القواريري ‏ ‏وسريج بن يونس ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن الماجشون ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن الصباح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يوسف أبو سلمة الماجشون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي ‏
‏قال ‏ ‏سعيد ‏ ‏فأحببت أن أشافه بها ‏ ‏سعدا ‏ ‏فلقيت ‏ ‏سعدا ‏ ‏فحدثته بما حدثني ‏ ‏عامر ‏ ‏فقال ‏ ‏أنا سمعته فقلت ‏ ‏آنت سمعته فوضع إصبعيه على أذنيه فقال نعم وإلا ‏ ‏فاستكتا

ما تقولون في هذا الخديث انه صحيح السند من صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5677
smilies/48_asmilies-smilies/006.gifsmilies/50.gif

بارك الله فيك


ووننتظر معك من يجيب من العقلاء

طبيعي لن يجيب أحد من النواصب وين هربتوا

طيب لماذا قال النبى صلى الله علية وسلم هذا القول

هل هناك اشكالية اخى الكريم ام لا
وهل هارون نبيا بعد موسى علية وسلم

اخى الكريم بفهمك لهذا الحديث انتم تعطون النواصب فرصة للهجوم على الخليفة على رضى الله عنة

هل تعرف ماذا قالوا فى هذا الحديث وتفسيركم لة اخى الكريم
هل اقول ما قولة

أنت مني بمنزلة هرون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
لو صرت شيعيا لطالبت بتعديل هذا الحديث ليصير هكذا « أنت مني بمنزلة يوشع بن نون من موسى» لاتفاق السنة والشيعة على أن هرون مات قبل موسى. وأن الذي خلف موسى يوشع بن نون وليس هرون.
فلا هرون كان إماما بعد موسى e. ولا علي كان إماما بعد محمد e وإنما بعد عثمان.
ولكن هل كان يمكن أن يقع الاختلاف بيننا لو أن النبي قال » أنت مني بمنزلة يوشع بن نون»؟
بالطبع سوف يرتفع الخلاف والجدل وسوف تكون حجة تخضع لها كل الأعناق.
ولكن القوم ينسبون إلى النبي e تناقضا ووعدا لم يتحقق، ثم يريدون منا أن نوافقهم عليه.

سلمت يا رجل من مكه

شكرا اخى الكردون
تابع اخى الطيب معى هذا البداية فقط من رجل من مكة
وسترى كيف كل شئ ينقلب عليهم اخى الطيب
والله رجل من مكة لا يتحداهم ابدا بل احترمهم واريد لهم الهداية

بسم الله الرحمن ا لرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************
أولا: سأكبر الخط لتراه كي لا تقول ما قلته لحيدرة الخط صغير ههههههههههههههه

ثانيا : قل لصاحبك كردون إدهب وطالع موضوع "تعال يا حيدرة " ليرَ من هو الدي سينقلب على عقبيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثالثا : هل تسلم بصحة الحديث قبل الغور بدلالته أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إد لا فائدة من طول الكلام مع عدم التسليم به صحةً وسندا 0
وإن شئت جئتك بمصدره من عندكم إن عجزت عن إثباته**************** والسلام
*************************والحمد لله

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************

((( هل تسلم بصحته يا بن مكة أم لا ))))؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(( أجب من فضلك )))

,وإن سلمت بصحته أخبرني أين قاله الرسول (صلى الله عليه وآله )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
************************************************** ******************والحمد لله

××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××××××


(أجـــــــــب الرجل يارجل فليس لك دورا هنا في إدراة حوار ما هنا )

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
فقط أجب عن سؤال لنكمل يا رجل0000
هل تسلم بصحة الحديث أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
************************************والحمد لله

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
لا تراوغ يا بني واحب أن أسمع منك هل تسلم بصدور الحديث عن رسول الله أم لا ؟؟؟؟؟؟
************************************************** ****************************والحمد لله

الأخ الكريم أبوطالب بكل أحـــــــــــترام ...

لقد أجابكم الزميل (المكي) ..أعــــــــــلاه فراجع .....:

رجل من مكة لا يتحدى احد ولا يستخف بأحد
يعلم الله انكم اخوة واريد لكم الخير

والله اعطانى الصبر والهدوء والحمدالله
حتى ما فعلة الاخ حيدرة من حذف مشاركاتى ومضايقاتى وتطفيشى وما سببة لشخصى من اذى كبير

لن اغضب منكم بل اخوة واحباب اخوانى الكرام

الطريف جدا فى هذا المنتدى
الاخ حيدرة عندما يقوم بأدارة الحوار مع الاخوة ولا يشارك لا يحذف مشاركاتى
ولكن عندما يكون الحوار معة يحذف ويضايق

بدون تعليق
الحذق يفهم

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
والآن يا أبو صواريخ
في أي مناسبة قال رسول الله هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟
أجب مشكورا
***************************************والحمد لله

انت غلطان الامام علي عليه السلام استخلفه الرسول صلى الله عليه و آله على المدينة المنورة و كان من العادة أن يشارك الامام عليه السلام في كل الحروب و سبب الاستخلاف هو أن المنافقين أرادوا القيام بمحاولة انقلابية اثناء خروج الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و المسلمين لحرب الروم و من قال انه اعترض هل رفض ذلك كلا بل أراد معرفة السبب خصوصا ان المنافقين قاموا يعيبون على علي عليه السلام ذلك و لم يرفض او يعترض و انما لمعلرفة السبب و عموما الحديث واضح استخلف الرسول صلى الله عليه و آله الامام علي عليه السلام مثل ما استخلف النبي موسى عليه السلام النبي هارون عليه السلام

اعطينا الصاروخ يا ابو الصواريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله عل محمد وآله الطاهرين 0
*********************************
الآن حصحص الحق 000000

أولا : إبعث بصواريخك على إسرائيل التي تغتصب الأرض وتهلك المال والحرث، وأهلكم في فلسطين يستغيثون فلا يغاثوا ، وينادون فلا يجابوا 0
ولولا شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام ) في لبنان وإيران ، لما وجدوا ناصرا لهم يعينهم وأنتم تتفرجون يابن النفط والدولارات ، التي تصرف على الغانيات في بيروت وغيرها 0000

ثانيا : إن سلمت بصحة الحديث وأن الرسول (صلى الله عليه وآله ) قاله عند مضيه لمعركة ((تبوك )) واستخلف عليا (عليه السلام ) هناك
لئلا يعبث المنافقون بالمدينة 0 ولكي لا يصيب المسلمين ما أصاب بني إسرائيل من اتخاذ العجل واتباع السامري 0 مع العلم أنه لن يغيب طويلا عنهم 0


فكيف ترضون لأنفسكم أن تنسبوا لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) إهماله أمر الأمة والخلافة عند موته وتركه الأمر بيد الخارجين من الشرك حديثا 0يعبثون بها كيف يشاؤن ؟؟؟؟؟

ولو قدر لهارون البقاء لخلف موسى (ع) والله أرادج البقاء لعلي (عليه السلام ) 0ليخلف رسول الله (صآله)

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***********************************
كعادته يقفز كالجرادة
يتبع القشر ويترك اللبابة
**********************
ألا يمس عدلَ النبي قولكم
سأمضي دون أن أخلف راعي لكم
******************************
عليكم بتدبير أموركم دوني
وبرعايتكم بعدي لا تكلفوني
*************************
لو قال هذا أحد البلهاء
ما قبلنا فكيف سيد ألأنبياء
*************************
تنفون أقل عيب عن الصحابة
وتنسبون لسيد الرسل المعابة
**************************
حشرتم مع من توالون غدا
ونحشر مع محمد وآل أحمدا
****************************والحمد لله

ابو طالب الصراخ والافلام التى تعملها احتفظ بها لنفسك اخى الطيب

خذ هذا الصاروخ الجديد حتى تعرفون انكم تعطون المجال للطعن فى على رضى الله عنة وتفسيركم الخاص للاحاديث وبتركم لها ولوى اعناق الاحاديث والايات الكريمة

انظر ماذا قال احد الاباظية لاحد الاخوة الشيعة فى هذا الحديث

قال الاباظى على رضى الله عنة ارتكب عددة امور

1- اعترض على امر النبى صلى الله علية وسلم وقال كيف كيف يا رسول الله تتركنى عند النساء والاطفال
اليس ينبغى لة ان يحترم امر النبى ولا يعارضة لان نبى الله لا ينطق عن الهوى الايعرف هذا على رضى الله عنة

2- نبى الله يأخذ معة ابى بكر وعمر رضوان الله عليهم مثل العادة ويترك على عند النساء والاطفال وهذا ما اغضب على رضى الله عنة وقال كيف تتركنى عند النساء والاطفال

ومن هم الاباضية اليسوا هم الخوارج الذين مرقوا من الاسلام و يكفرون الكل هم اجبروا الامام علي عليه السلام على قبول التحكيم ثم قالو ا عنه بعد ذلك انه كفر لانه وافق على التحكيم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومثل العادة لا ذكر لقتلى قتلهم ابوبكر و عمر بالمناسبة لم يقل الامام عليه السلام كيف بل قال أتتركني يمكن للاستفسار عن السبب

نحن نعرف هذا اخى الكريم ولكنكم انتم من تعطون الاباظية الفرصة فى الطعن فى على رضى الله عنة بسبب غلوكم وتفسيركم الخاص للاحاديث والايات الكريمة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
أولا : أوقف لغة الصواريخ المملة الخرفة هذه 0الغير مسلية

ثانيا: الإباضية لا ينتظرون حجة حتى يفترون على أمير المؤمنين (عليه السلام) 0فهم أعداؤه 0

ثالثا : لم تجب على سؤالي وكالعادة تتهرب * وأعيد للمرة الأخيرة ألا يدل استخلاف علي يومها على أفضليته على أبي بكر وعمر ، وانتم الذين تتمسكون برواية ضعيفة وهي أن أبا بكر صلى بالناس عند مرضه ،فتعتبرون هذا دليل الأفضلية وتصدحون به ليلا ونهارا 0 والأن تقول حمل أبي بكر وعمر يدل على الفضل ، فأيهما أفضل الحمل أم الإستخلاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رابعا : لو سلمنا جدلا أن عليا (عليه السلام ) قال للنبي (صلى الله عليه وآله ) ما تدعيه فما المانع من كون السؤال لتبيان الحكمة من بقاءه ،
فرب سائل عن شيء هو عالمه
***********************
ألا ترى أن قول النبي (صلى الله عليه وآله ) الشهير جاء عقب السؤال ؟؟؟؟؟

ومثاله في القرآن (( بسم الله الرحمن الرحيم - ما تلك بيمينك يا موسى ))


خامسا وهو الأهم : رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يستخلف وراءه في غزوة لبضع أيام ،ولا يستخلف قبل موته ؟؟؟؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون

إن قيل لك إصعد هذه الطائرة مع العلم أن ربانها سيموت وهي في الجو ، فما هو أول سؤال يتبادر لذهنك ؟؟؟أليس هو من سيخلف الربان ؟؟

وإن قيل لك لا خليفة له بل الركاب سيتولون القيادة مع العلم أنهم غير مؤهلين فهل ستكون لك الجرأة على الركوب فيها ؟؟؟
أم ستنسب الجهل الخبل للقيمين عليها 0

فما بالكم تتهمون حكمة الرب ، وعدالة النبي ؟؟؟عجيب أمركم
************************************والحمد لله

اقتباس:

وأعيد للمرة الأخيرة ألا يدل استخلاف علي يومها على أفضليته على أبي بكر وعمر

لا اخى الكريم لانة استخلاف لم يكن لعى رضى الله عنة فقط بل حدث لغيرة هداك الله
وقد استخلف النبى صلى الله علية وسلم غير على رضى الله عنة فى المدينة
هل نقول نهم افضل من على او فى مكانة تساوى على رضى الله عنة

هناك صاروخ جديد قادم اخى الكريم،

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
كالعادة تختار ما يعجبك لترد عليه وتتهرب من الباقي !!!!!
وهل قال رسول الله (صلى الله عليه وآله )لهؤلاء -- غيره -- ما قاله لعلي (عليه السلام ) ؟؟؟؟؟؟؟؟

*****************************والحمد لله

سلام الله عليك يا أمير المؤمنين عليّ عليه السلام

سلام الله عليك يا أميري "علي حبك جنة قسيم النار والجنة "

بارك الله بكم

اللهم صلى على محمد وعلى ال مجمد وعلى اصحابة الكرام

ان النبي (ص) لم يقل حديث المنزلة مرة واحدة وذلك في غزوة تبوك ،
حتّى يرد الإشكال ، بل قاله عدّة مرّات وكرّره في عدّة مواطن ، ومن تلك المواطن :
1 ـ عند مؤاخاته لأمير المؤمنين (عليه السلام) . يروي هذا الحديث السيوطي في الدر المنثور عن البغوي ، والباوردي ، وابن قانع ، والطبراني ، وابن عساكر . الدر المنثور 6 / 76 ) .
2 ـ في حديث الدار ويوم الانذار . يرويه الثعلبي في تفسيره الكبير .
3 ـ في خطبة غدير خم .
4 ـ في قضية سد الابواب ، يرويه المغازلي في مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) .
5 ـ في قضية ابنة حمزة سيّد الشهداء . يرويه ابن عساكر في تاريخ دمشق (1 / 368 رقم 409) ، والخبر موجود في :
مسند أحمد 1 / 185 رقم 933 .
سنن البيهقي 8 / 6 .
6 ـ في حديث عن جابر ، يرويه ابن عساكر في تاريخ دمشق 1 / 290 رقم 329 .
7 ـ في حديث عن ام سلمة ، يرويه ابن عساكر في تاريخ دمشق 1 / 365 رقم 406 .
وهناك موارد اخرى ، وللمزيد من الاطلاع يمكنكم الاستماع الى الندوة ( 14 ـ 15 ) في حقل [ سلسلة الندوات العقائدية ] من المكتبة الصوتية لصفحتنا . وعليه فالحديث يدل على خلافة وامامة أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد رسول الله (ص).
ويؤيد هذا تصريح عدّة من علماء السنة بدلالة حديث المنزلة على خلافة علي (عليه السلام) .
فراجعوا مثلا كتاب التحفة الاثنا عشرية الذي ألّفه مؤلّفه ردّاً على الشيعة ، فانّه يعترف هناك بدلالة حديث المنزلة على الخلافة ، بل يضيف أنّ إنكار هذه الدلالة لا يكون إلاّ من ناصبي ولا يرتضي ذلك أهل السنة .
كما ويؤيد ان الحديث يدل على امامة علي (عليه السلام) تمنّيات بعض اكابر الصحابة أن لو كانت له هذه الفضيلة .
كقول عمر : لو كان لي واحدة منهنّ كان احبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشمس . وقول سعد : والله لان تكون لي احدى خلاله الثلاث أحبّ إليّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس .
ويقول الفضل ابن روزبهان ـ الذي هو الآخر من الرادّين على الإماميّة واستدلالاتهم بالأحاديث النبوية ـ ما نصّه : يثبت به ـ أي بحديث المنزلة ـ لأمير المؤمنين فضيلة الاخوّة والمؤازرة لرسول الله في تبليغ الرسالة وغيرهما من الفضائل .
وبالنسبة الى سؤالكم الثاني فنجيب :
ان المقصود من كون هارون خليفة لموسى هو ما جاء في قوله تعالى ( وقال موسى لأخيه هارون اخلففني في قومي وأصلح ) الاعراف 142 .
فهذا مقام لهارون بأمر من الله تعالى ، وقد نزّل نبيّنا عليا بهذه المنزلة من نفسه ، ومن المقطوع به أن هذا المعنى لم يرد في حقّ غير علي من صحابة رسول الله (ص) ، ولذا ورد عن غير واحد منهم كما مرّ أنّه كان يتمنّى لو ورد هذا الحديث في حقّه عن النبي وثبتت له هذه المنزلة منه .
واما الاستخلاف بمعنى القيام مقام النبي بعد الموت فهذا مما لم يثبت لهارون لموته قبل موسى وقد ثبت لعلي لوجوده بعد الرسول الاعظم بحديث المنزلة وغيره من الاحاديث القطعية المتفق عليها بين المسلمين .

ملاحظة الرد منقووول عن مركز الأبحاث العقائدية
روينا ردك على هذا الصاروخ يا أبو الصواريخ

صاروخ جديد
 

ملاحظة الرد منقووول عن مركز الأبحاث العقائدية
روينا ردك على هذا الصاروخ يا أبو الصواريخ

هل كرر النبي هذا القول لعلي؟

هذا وقد زعم الرافضة أن النبي كان يكرر هذا القول لعلي مرات عديدة. وهو كذب فإن الطرق الأخرى ضعيفة مثل رواية زيد بن أرقم « أن رسول الله e قال لعلي حين أراد أن يغزو إنه لا بد من أن أقيم أو تقيم. فخلّفه فقال ناس: ما خلّفه إلا شيء كرهه. فبلغ ذلك عليا فأتى رسول الله e فأخبره، فتضاحك ثم قال: يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى».
قال الهيثمي « رواه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه آخرون» (مجمع الزوائد9/111).
كذلك رواية ابن عباس قال « قال رسول الله e لأم سلمة هذا علي بن أبي طالب لحمه لحمي ودمه دمي فهو مني بمنزلة هرون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. قال الهيثمي « رواه الطبراني وفيه الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف» (مجمع الزوائد9/111).
كذلك رواية أخرى آفتها عبد الله بن بكير الغنوي وحكيم بن جبير أن رسول الله e قال لعلي « ما يبكيك يا علي.. أما ترضى..» وفي آخرها « فإن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك».
قال الحاكم « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» (المستدرك2/367). وتعقبه الذهبي فقال « أنى له الصحة والوضع لائح عليه، وفي إسناده عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث عن حكيم بن جبير وهو ضعيف يترفض».
ثم يأتي الأميني بلا أمانة فيكتم تعقيب الذهبي ويكتفي بقول الحاكم بأن الحديث صحيح. (حديث المنزلة2/71).
كذلك حديث « لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي من بعدي» ثم قال « أنت مني بمنزلة هرون من موسى».
رواه ابن أبي عاصم في السنة2/565).
كذلك رواية « وأما أنت يا علي فأنت مني بمنزلة هرون من موسى» آفتها عبد الرحمن بن أبي بكر وهو ابن مليكة التيمي المدني. قال البخاري وأحمد « منكر الحديث» وقال النسائي «متروك الحديث» (سلسلة الأحاديث الضعيفة4934).
قال الأميني « وهذا الحديث قطعا صحيح».
قلت: وهذا قطعا كذب. فإن فيه أبو بلج: قال البخاري وابن عدي « فيه نظر» (الكاشف للذهبي2/414 الكامل في الضعفاء7/229). وفي التقريب « ربما أخطأ» (تقريب التهذيب1/625). وقال أبو حاتم « كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك» (كتاب المجروحين3/113).
رواية أخرى:
حدثنا محمود بن محمد المروزي نا حامد بن آدم نا جرير عن ليث عن مجاهد عن بن عباس قال لما آخا النبي e بين أصحابه وبين المهاجرين والأنصار فلم يؤاخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد منهم خرج علي مغضبا حتى أتى جدولا من الأرض فتوسد ذراعه فتسفى عليه الريح، فطلبه النبي e حتى وجده فوكزه برجله فقال له قم فما صلحت إلا أن تكون إلا أبا تراب أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي؟ ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية وحوسب بعمله في الإسلام».
قال الهيثمي « وفيه حامد بن آدم المروزي وهو كذاب» (مجمع الزوائد9/111). وروي من طريق آخر آفته حفص بن جميع وهو ضعيف. قال الساجي « يحدث عن سماك بأحاديث مناكير، وفيه ضعف» (تقريب التهذيب1/172 المجروحين1/256).
رواية أخرى:
« عبدالمؤمن بن عباد قال انا يزيد بن معن عن عبدالله بن شرحبيل عن زيد بن أبي اوفى «... والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي قال وما ارث منك يا نبي الله قال ما اورثت الأنبياء قبلي قال ما هو قال كتاب ربهم وسنة نبيهم وانت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي».
قال ابن الجوزي « هذا حديث لا يصح عن رسول الله e قال ابو حاتم الرازي عبدالمؤمن ضعيف» (العلل المتناهية1/219). ووصف الذهبي هذا الحديث بالموضوع (سير أعلام النبلاء1/142).
وقد اغتر به عبد الحسين فاحتج به وغفل عن أنه يتضمن فخا ضد مذهبه وهو تلك العبارة « قال وما ارث منك يا نبي الله قال ما اورثت الأنبياء قبلي قال ما هو قال كتاب ربهم وسنة نبيهم» وهذا يؤيد موقف أبي بكر من أرض فدك حيث احتج على فاطمة بمثل هذا الحديث.
فهل كان الأميني أمينا؟ وهل كان عبد الحسين صادقا أم كذابا مدلسا؟

صاروخ جديد من رجل من مكة

إعتراض علي ينسف التأكيد الالهي على الإمامة المزعومة

ونسأل: ألم يكن علي يعلم أن هذا الاستخلاف سوف يكون دليلا على إمامته؟
ألم يكن يعلم علي عظمة هذه المنزلة حتى احتقرها واعترض على النبي؟
أم أنه اعترض بسبب ما قاله المنافقون استخلفه لأنه كره صحبته، فيصير جواب النبي e ردا على المنافقين وإثباتا للأخوة والمحبة.
فلا يعود جواب النبي متعلقا بموضوع الاستخلاف ولا الإمامة. لأنه قد استخلفه أصلا. وإنما جاء لتأكيد منزلة الأخوة التي طعن فيها المنافقون

هناك صاروخ جديد قادم يا ابو طالب استعد لة
لم يبقى لك شئ