|
يا ليتكم تجيبوني جزاكم الله خير
اريدان اسأل سؤال بسيط لاهل السنة واتمنى ان اجد الجواب الشافي منهم والموضوع يتعلق ب(ام المؤمنين)عائشة وقبل التطرق للسؤال حيث انه قيل سابقا ان خروج المرأة من بيت زوجها دون اذنه فعليها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، هذه اللعنات كلها اذا خرجت دون علم زوجها فما بالك بالتي خرجت لقتال امير المؤمنين علي عليه السلام والذي قال فيه النبي ص لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق،والسؤال هل اذن رسول الله ص لعائشة بالخروج من بيتها لقتال الامام علي ع . بعد ان نبهها الله في كتابه العزيز اذ قال بسم الله الرحمن الرحيم} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)حيث امرها الله بالجلوس في بيتها . |
اقتباس:
وهل عائشة رضى الله عنها تبرجت تبرج الجاهلية الاولى اخى الكريم |
اقتباس:
ولم يبحث عن سؤال ،وعندما تتفهم لغة الحوار وكيفية ادارته رد علي حتى يتسنى لي اكمال الحوار معك. |
14 مشاهدة ولم ارى جواب الا يوجد منكم رجل رشيد |
يرفع للنواصب للاجابة عليه |
مشكور اخي سلام على هذا الطرح الرائع
ولكن اتوقع انك ستتعب مع هؤلاء القوم انت تسئل وياتي لك الي من مكه وياخذ شي بسيط من السؤال ويريدك ان تحاوره فيه ولكن اظن انه لم يقراء السؤال جيدا يرفع يرفع |
اقتباس:
لم تخرج بدون اذن زوجها اخى الكريم ومن قال هذا اخى الكريم ومن قال انها خرجت لقتال على رضى الله عنة من اين لك هذا اخى الكريم |
لماذا خرجت اذن؟؟؟
والورطة التي وقعت بها هي اين اذن زوجها صلوات الله وسلامه عليه واله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين |
اقتباس:
اقتباس:
وليس هناك مشكلة ان تخرج المرأة اخى الكريم وهذا جائز وتخرج لمصلحة اخى الكريم والشرع لا يمنع وزوجات نبى الله خرجن للحج والعمرة اين المشكلة اخى الكريم كذلك فاطمة رضى الله عنها عندكم خرجت لطلب حقها فى فدك ولوحدها الله يعنك دخلت فى ورطة كبيرة مع رجل من مكة اين سؤال عندى لة اجابة واى شبهة عندى لها مضاد وكلة من توفيق الله سبحانة وتعالى انتظر |
ساجاملك الى ابعد حد
تقول للاصلاح؟ رغم ذهاب 30 الف مسلم ضحية اصلاحها ساتغاضى عن الموضوع اما دليل الاذن على خروجها فلم تات به الزهراء عليها السلام خرجت للمطالبة بحق شخصي ما حق عائشة المهضوم الذي خرجت للمطالبة به؟ الشرع يمنع خروج نساء النبي صلى الله عليه واله للاصلاح الم تقرا قول الله عز وجل قرن في بيوتكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عائشة امرها الله ان تجلس في بيتها وطبعا حتى لا يكون سجنا <فيكون ظلما> استثنيت العبادة او طلب امر شخصي فمثلا ان اخذت الاية بالمطلق فقد حرم على اي من نساء الرسول الاعظم صلى الله عليه واله الخروج البتة ولو لتسال جارتها حاجة وذلك محال فهمت يا من يتنطع للمناقشة؟ اين الاذن في القرآن والسنة لعائشة في الاصلاح بين المسلمين؟ السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين |
اقتباس:
بل عظماء الصحابة طلحة بن عبيد الله اقتباس:
وهل الخروج لاصلاح بين المسلمين يحتاج الى اذن اخى الكريم خروجها ارحم من خروج فاطمة رضى الله عنها التى طالبت بامر دنيوى اخى الكريم اقتباس:
ولم تخرج من اجل بيت او ارض او قصر او مال اقتباس:
والقرار فى البيت لا يمنع من خروج المرأة لضرورة وعندكم فاطمة خرجت الى ابى بكر تطلب حقها كما تقولون ولكن خروج عائشة رضى الله عنها اعظم واقوى ليس لغرض دنيوى اخى الكريم واين الاذن لفاطمة فى القرأن لتطلب فدك اخى الكريم قلت لكم الف مرة اى سؤال او شبهة رجل من مكة لها انا اجيبك على حسب عقلليتك اخى الكريم |
اما انك لم تفهم وهنا اعذرك او انك تعاند وفي الحالتين اقيمت الحجة عليك
يا عبقري زمانك تقول كم استشهد في عهد امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه من الصحابة في عهده ثم تاتيني باسم من حاربه فتفضل كم استشهد من الصحابة في عهد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله من الصحابة ومن ضمنهم حمزة اسد الاسلام ؟ قلت لك انك لم تاتي بدليل اذن خروجها فاجبتني الخروج للاصلاح لايحتاج الى دليل ومتى كان على المراة واجب الاصلاح وخصيصا من نهيت عن الخروج من بيتها من قبل الله عز وجل؟ احضرت الحج مثالا ولم تفهم قولي الحج عبادة كالصلاة فهل نهيت المراة عن العبادة؟ الخروج لامر شخصي <ديني او دنيوي> شيء والخروج لامر الامة شيء اخر هل خلت الامة من خليفة او صحابة كرام حتى تخرج عائشة لتتصدى للامر؟ احضرنا لك دليلا من القرآن الكريم ينهيها عن الخروج فالصواب ان تقول لا فقد اذن الله لها في الاية الكريمة او في السنة المطهرة او ان تقول لا اعلم |
اقتباس:
تخرج للمصلحة اخى الكريم مثلما خرجت فاطمة رضى الله عنها بحثا عن فدك اقتباس:
الحج عبادة وتعوض اخى الكريم ولكن هنا حرب وقتال بين المسلمين اقتباس:
دليلك من القران ينهها عن الخروج والتبرج تبرج الجاهلية وعائشة رضى الله عنها لم تتبرج تبرج الجاهلية خلك بالك اجيبك على قدرة عقليتك وتفكيرك اخى الكريم حتى اوصلك للحق |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** عذرا للتدخل 000 عجبا يامكاوي في بعض الأحيان أظن أنني أضيع وقتي مع جاهل لا يفقه ما يقول 0 اقتباس:
لم أدرِ أين رجال المسلمين مضوا وكيف صارت عائشُ ملكة ********************** وهل هي المأمورة بإصلاح ؟؟؟؟؟ ثم مِن مَن ؟؟؟ من خليفة المسلمين وإمامي وإمامك يا فتى ألم يكن علي (عليه السلام ) خليفة ساعة إذن أم لا ؟؟؟؟ مابالكم إذا وصل الأمر إلى علي (صلى الله عليه وآله ) حرتم واضطربتم ،وعملتم جاهدين على نفي مقامه 0 لقد صدق رسول الله (صلى الله عليه وآله ) :يا علي لا يحبك منافق ولا يبغضك مؤمن 0 يا علي لا يبغضك إلا ابن زنا أو ابن حيض0 على هذه القاعدة استمحوني عذرا إن قلت على 000أن يراجع نسبه ويسأل أمه 00000000 ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبرعلى ما لم تحط به خبرا فانطلقا 00000000 ***************************والحمد لله على هداه |
يا رجل من مكة
اعتذر منك بشدة الا ان مقالتك اضحكتني <هل حقا انت مقتنع بما تكتبه؟ هل حقا قرات ما اجبتك به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟> شكرا لك على مخاطبتي حسب عقلي اشكرك لاني عرفت الان من اناقش وساضطر لان اقول لك سلاما ما ناقشت جاهلا الا غلبني |
اقتباس:
انا لن أناقش معك المسئلة تاريخيا ولكني أكتفي بقول عمار بن ياسر رضي الله عنه أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها). ابن كثير في البداية والنهاية 7/248. |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** اقتباس:
هل أنت ممن تطيعوه (النبي صلى اله عليه وآله ) أو إياها (عائشة ) تطيعون فلو كانت طاعته طاعتها لما فصل بين الإثنين ولقال 00لتطيعوه بها يابن العربية والسلام ************************والحمد لله |
اقتباس:
وهذا يدل ان رجل من مكة يحترمك ويقدرك اخى الكريم وانت صديق يعلم الله |
طيب يا صديق
انت اولا لاتعرفني لتعرف عقليتي لذلك لن اعقب على هذا القول ثانيا الموضوع جداااااااااا واضح فامعن التفكير لم تفهم التفريق بين المصلحة الشخصية والمصلحة العامة فاقربها لك ان اي امراة لايليق بها الدخول في معترك الرجال فما بالك بحرم رسول الله صلى الله عليه واله فان كان حقا قصدها الاصلاح لماذا لا ترسل اخوتها الرجال من محارمها؟الم تعتدي بخروجها من بيتها الذي امرها الله ان لا تبرحه وامرها زوجها ان لاتغادره؟ اما ان خرجت من بيتها لامر نفسها فذلك طبعا مباح لان الله لم يامرهن بان يكن مسجونات فلو خرجن للصلاة او طلب حاجة شخصية لهن فلا ضير في ذلك اما ان تخرج بجيش جرار تنبحها كلاب الحوأب لتقاتل ولي امرها وولي امر المسلمين ثم تقول اصلاح اي سخافة هذه؟الا يكون اصلاحا اذا التزمت باوامر الله وبقت في بيتها وارسلت محمدا اخاها الذي هو من شيعة امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام محملة اياه قولها؟ فكر بعقل دقيقة واحدة وتحرر من عنادك اجبني عقليا فالامر اوضح من الشمس في رابعة النهار |
اقتباس:
يعنى لا تحج ولا تخرج لمصلحة تبقى فى بيتها حتى تموت اخى الكريم حتى فاطمة رضى الله عنها خرجت تبحث عن امر دنيوى اخى الكريم اقتباس:
اخى شبهة تنقلب عليكم اخى الكريم |
سبحان الله
اخبرتك ثلاث مرات ان الخروج لامر شخصي شيء ولامر تعدى النفس شيء آخر هل فعلا لم تفهم؟ ثم اتقي الله يا رجل اقول لك ان امر الاستقرار ليس سجنا ثم تقول لي يعنى لا تحج ولا تخرج لمصلحة تبقى فى بيتها حتى تموت اخى الكريم قلت لك ان النهي عن الخروج يطال المصالح غير الشخصية ثم تعود وتكرر مقالتك في امر بديهي؟ ارجوك افهم مقالتي اما انك مصر ان القمك حجرا فتفضل اولا الله نهى نساء الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عن الخروج <طبعا بديهيا الا لمصلحة شخصية> حين قال <وقرن في بيوتكن> ووضح الرسول الاعظم صلى الله عليه واله ذلك وتحديدا لعائشة يقول طه حسين في كتابه الفتنة الكبرى: مرّت عائشة في طريقها بماء فنبحتها كلابه وسألت عن هذا الماء فقيل لها إنّه الحوأب، فجزعت جزعاً شديداً وقالت: ردّوني ردّوني، قد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول وعنده نساؤه: أيّتكنّ تنبحها كلاب الحوأب البداية والنهاية ) قال : " وقد مروا في مسيرهم ليلا بماء يقال له الحوأب ، فنبحتهم كلاب عنده فلما سمعت ذلك عائشة قالت : ما اسم هذا المكان ؟ قالوا : الحوأب فضربت بإحدى يديها على الأخرى وقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون ما أظنني إلا راجعة ، قالوا : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله يقول لنسائه : " ليت شعري أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب " ، ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ، وقالت : ردوني ردوني أنا والله صاحبة ماء الحوأب ، وقال لها عبد الله بن الزبير : إن الذي أخبرك أن هذا ماء الحوأب قد كـذب " وقال ابن قتيبة في « الإمامة والسياسة » : فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة تنبحها كلاب الحوأب ، فقالت لمحمد بن طلحة : أي ماء هذا ؟ قال : ماء الحوأب . قالت : ما أراني إلا راجعة . قال : لم ؟ قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول لنسائه : كأني باحديكن قد نبحها كلاب الحوأب ، وإياك أن تكون هي أنت يا حميراء و عن ابن عباس قال: قال رسول الله لنسائه: «ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فتنبحها كلاب الحوأب. يُقتل عن يمينها و عن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعد ما كادت»، أي بعدما كادت تـُقتل ففي رواية عصام بن قدامة البجلي ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه : ( « ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ، تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وشمالها خلق كثير ، كلهم في النار ، وتنجو بعد ما كادت » وفي حديث آخر فيما قال صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه ، ثم اردفه بتحذير شديد الى عائشة : « كأني بأحداكن وقد نبحتها كلاب الحوأب » ثم قال لعائشة : « اياك ان تكونيها » ومرة اخرى يصرح صلى الله عليه وآله وسلم باسمها علنا كما جاء في رواية علي بن مسهر ، عن هشام بن عروة ، عن ابيه ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا عائشة إني رأيتك في المنام مرتين ، أرى جملا يحملك في سدافة من حرير ، فأكشفها فإذا هي انت ثم لاحظ ان فريتكم قديمة فانظر ام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها تكشف زيف مقولة عائشة في الخروج للاصلاح * روى الشعبي عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي قال: ... أقبلت عائشة حتى دخلت على أم سلمة فقالت أم سلمة مرحبا بعائشة والله ما كنت لي بزوارة فما بدا لك؟ قالت طلحة والزبير خبرا أن أمير المؤمنين عثمان قتل مظلوما فصرخت أم سلمة صرخة أسمعت من في الدار فقالت يا عائشة بالأمس أنت تشهدين عليه بالكفر وهو اليوم أمير المؤمنين قتل مظلوما !! فما تريدين؟ قالت تخرجين معنا فعلّ الله أن يصلح بخروجنا أمر أمة محمد قال ابن قتيبة: «وقال في حديث أم سلمة، أنّها أتت لمّا أرادت الخروج إلى البصرة فقالت لها: إنك سُدّة بين رسول الله وأمته، وحجابك مضروب على حرمته، وقد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه (وبعضهم يرويه فلا تبدحيه) وسكّن عُـقيراك فلا تصحريها، الله من وراء هذه الأمة. لو أراد رسول الله أن يـعهد إليك عهداً عُلتِ عُلتِ بل قد نهاكِ رسول الله عن الفرطة في البلاد، إنّ عمود الإسلام لا يثاب بالنساء إن مال، ولا يُرأبَ بهن إن صُدِع، حُماديات النساء، غض الأطراف وخَفَرُ الأعراض، وقصر الوهازة، ما كنتِ قائلة لو أن رسول الله عارضكِ ببعض الفلوات، ناصةً قلوصاً من منهل إلى آخر، إنّ بعين الله صهواكِ، وعلى رسول الله تردين، قد وجّهتِ سِدافتَه (يروي: سجافته) وتركتِ عُهيداه، ولو سرتُ مسيركِ هذا ثمّ قيل ادخلي الفردوس لاستحييتُ أن ألقى محمّداً هاتكةً حجاباً قد ضربه عليَّ، اجعليّ حصنكِ بيتكِ ووقاعة الستر قبركِ، حتى تلقيه وأنتِ على تلك أطوع ما تكونين لله ما لزمتِه، وأنصر ما تكونين للدين ماجلستِ عنه، لو ذكّرتكِ قولاً تعرفينه، نَهشتِه نهشَ الرقشاء المطرق مالكم كيف تحكمون وذكر البيهقي في المحاسن: «انّ أم سلمة حلفت أن لا تكلّم عائشة من أجل مسيرها إلى حرب عليّ، فدخلت عائشة عليها يوماً وكلّمتها، فقالت أم سلمة: ألم أنهك؟ ألم أقل لك، قالت: إني أستغفر الله كلّميني، فقالت أم سلمة: يا حائط ألم أنهكَ؟ ألم أقل لكَ، فلم تكلمها أم سلمة حتى ماتت» |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:03 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025