|
اهل سنة من؟
كثيرا ما ينزعج اهل سنة عمر اذا ما خاطبتهم بذلك فيعترضون ليقولوا انهم على سنة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله
نحن الشيعة لا نتكلم بلا دليل <نحن اتباع الدليل اينما مال نميل> فتفضلوا الاثباتات في رزية الخميس عارض عمر ابن صهاك امر الرسول الاعظم صلى الله عليه واله في كتابة الكتاب وقال حسبنا كتاب الله افترق الصحابة قسمين واحد يريد ان ينفذ امر الرسول الاعظم صلى الله عليه واله والثاني يريد ان ينفذ امر عمر لدرجة انهم تنازعوا فامرهم الرسول الاعظم صلى الله عليه واله بالمغادرة من امامه وفيما يلي دليلنا على ان اهل السنة هم الحزب الذي اخذ بامر عمر وترك سنة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله قام ابو بكر وعمر بتحريق الاحاديث النبوية في خلافة كليهما ومن المعلوم ان الخليفة الفعلي لم يكن ابا بكر وانما ابن صهاك لذلك فلن يقدر احد ان يدعي ان اهل السنة والجماعة يتبعون السنة النبوية الشريفة لانها حرّقت من قبل ابو بكر وعمر ذكرت كتب الصحاح لدى السنة ان عمر خالف السنة النبوية الشريفة كثيرا من المرات والمصيبة ان اهل السنة والجماعة اخذوا بمقالته وضربوا بالسنة النبوية عرض الجدار واليكم بعض الامثلة التي فعلها عمر بدعة صلاة التراويح تحريم متعة النساء تحريم متعة الحج منع سهم المؤلفة قلوبهم امضاء طلاق الثلاث بمرة واحدة تغيير فصل من الاذان ابتداع المفاضلة والطبقية تاخير مقام ابراهيم عليه السلام التكتف في الصلاة وهذه كلها مما يعمل بها اهل سنته حتى الان ثم ان اللعين معاوية سمى عام استيلائه على الحكم عام الجماعة لذا فهم اهل سنة عمر وجماعة معاوية كل ما ذكر موثق تماما في كتبكم <الصحاح والتأريخ> والادلة طبعا حاضرة فتفكروا قليلا علكم تهتدون |
×××××××××××××××××××××××× ×××××××××××××××××××××××× ××××××××××××××××××××××× ------------------------------------------------- (( ســوف تظل ردودك محذوفة حتى تحـــترم الجميع وتحترم عقيدتك وما أنت مؤمن به وتجــــيب على ما ينتظرك من أسئلة لنا وللأخوة وفي مواضيع شتى أدعـــيت زورا وبهتانا بأنك ضليع بها وسوف تأتي بها وإلي الان لم نرى منك سوى صواريخ مفرقعات أطفال كما أنت فرح بها هنا وهناك ...، فتفضل وأجب على ما ينتظرك وما أعجزك الرد عليه هنا : http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23054&page=3 http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21692&page=9 http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23636&page=4 ((فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ )) ((والسلام على متبعي الهدى وآله)) {حيــــــــــــــــــــــدرة} ----------------------------------------------------- |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** السلام على "المختار " يا أخي إعلم أن في كلامهم تناقض واضح وهو : اقتباس:
لو كان عمر على سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) لما كان هناك فرق بين أن نقول سنة عمر وسنة رسول الله 0 ولما كان هناك فرق بين سنة المصطفى (صلى الله عليه وآله ) وسنة عمر جن جنونهم من تلك الدعوة * والسلام ***********************والحمد لله على هداه |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** اقتباس:
تحاول جاهدا أن توجد شرخ بين أهل البيت (عليهم السلام ) ثم إن ليس كل أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) معصومين 0 والسلام *****************والحمد لله على هداه |
وعليك السلام اخي الحبيب ابو طالب العاملي بارك الله بك
يا فلان من مكة كم انت عاجز حتى تقرأ موضوعا كاملا ولا يستثيرك الا عنادك فلا تجيب بل تحرف كلامي كما تفعل جماعة السنيورة وانصارها عليك ان تسال البخاري وتحتج عليه اتمنى منك ولو مرة ان تقرأ وتفهم |
اقتباس:
خاف ان تندثر فابتدعها" اقول ابتدعها" ولم يقل فرض واجب كالصلاة المفروضة اقتباس:
استغفر الله " لن اقتنع الا انها منسووووووووخة(نسخت)" اقتباس:
؟؟؟؟؟ بصراحة لا اعلم ( ولا تبدأو بالصراخ.. من قال لا اعلم فقد فتى p: ) اقتباس:
دعوى النسخ بفعل عمر فليس فيه أدنى دليل. فإن عمر إنما حرم قومًا من الزكاة كانوا يتألفون في عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- ورأى أنه لم يعد هناك حاجة لتأليفهم، وقد أعز الله الإسلام وأغنى عنهم، ولم يجاوز الفاروق الصواب فيما صنع. فإن التأليف ليس وضعًا ثابتًا دائمًا. ولا كل من كان مؤلفًا في عصر يظل مؤلفًا في غيره من العصور، وإن تحديد الحاجة إلى التأليف، وتحديد أشخاص المؤلفين، أمر يرجع إلى أولى الأمر وتقديرهم لما فيه خير الإسلام ومصلحة المسلمين.. من هم المؤلفة قلوبهم؟؟؟ والمؤلفة قلوبهم أقسام ما بين كفار ومسلمين: ( أ ) فمنهم من يرجى بعطيته إسلامه أو إسلام قومه وعشيرته ( ب ) ومنهم من يخشى شره ويرجى بإعطائه كف شره وشر غيره معه، جـ) ومنهم من دخل حديثًا في الإسلام، فيعطى إعانة له على الثبات على الإسلام ( د ) ومنهم قوم من سادات المسلمين وزعمائهم لهم نظراء من الكفار إذا أعطوا رجي إسلام نظرائهم، (هـ) ومنهم زعماء ضعفاء الإيمان من المسلمين، مطاعون في أقوامهم، ويرجى بإعطائهم تثبيتهم، وقوة إيمانهم ومناصحتهم في الجهاد وغيره، ( و ) ومنهم قوم من المسلمين في الثغور وحدود بلاد الأعداء، يعطون لما يرجى من دفاعهم عمن وراءهم من المسلمين إذا هاجمهم العدو ( ز ) ومنهم قوم من المسلمين يحتاج إليهم لجباية الزكاة ممن لا يعطيها إلا بنفوذهم وتأثيرهم إلا أن يقاتلوا، فيختار بتأليفهم وقيامهم بهذه المساعدة للحكومة أخف الضررين، وأرجح المصلحتين، اقتباس:
؟؟؟؟؟ بصراحة لا اعلم ( ولا تبدأو بالصراخ.. من قال لا اعلم فقد فتى p: اقتباس:
حي على خير العمل.. حذفت الله يسامحه من اجتهاداته . يخاف ان يتهاون المسلون عن الجهاد لاكتفائهم بخير العمل وهي الصلاة.. >>> وجهة نظره ولا يحق له.. سامحه الله وأَضيف عليا ولي الله.. p: اقتباس:
تكتف صلى الله عليه وسلم وأسبل. أسبلتم وتكتفنا ... مذهب المالكي يصلون مسبلون |
اقتباس:
|
اقتباس:
سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي المجلد الثاني. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها -قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286 حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود: أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده اليمنى على اليسرى. عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار 1.08 - للآبادي |
اقتباس:
هذا فقط فرع من الي ذكرتيه |
اقتباس:
ثانياً لماذا تبقوا على علياً ولي الله هل الزيادة غير النقصان؟؟ أعتقد مازالو يؤذنون بها في بلاد اليمن ؟؟ |
اقتباس:
اقتباس:
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادي من عاداه اقتباس:
اما النقصان فهذا تحريف بسنة رسول الله |
الاخت سنية
فلنكن عقلانيين قليلا تم اثبات ان الاحاديث الشريفة حرقت ومنعت من قبل ابو بكر وعمر ولم يتم جمعها والعمل بها لديكم الا في عهد عمر ابن عبد العزيز افلا يثير ذلك الشك لديك في مصداقيتها؟ طالما انها كتبت بعد قيام الفتن والقتل وتعلمين ان التاريخ يكتب حسب الحكام ثانيا ساناقشك بما تعلمينه مما ذكر دعي الدفاع عن فلان وآخر فالاقدس بالنسبة لدينا هو محمد صلى الله عليه واله والاولى ان ندافع عنه وعن نهجه فلما قلت سامح الله فلانا لانه ابتدع صلاة نهى الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عنها فقولك خاطئ تماما لان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله هو رسول الله ولا شريك معه في الرسالة فكان الاجدر ان ترفضي سنة غيره ولا تتبعين الا سنته وكما رايت ان ما يعمل به لديكم هو سنة عمر وليس سنة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لان علماء مذهبكم يقرون بان الذي فعل كل ماذكرته هو عمر ومع ذلك يتبعونه!!! ترك سنة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لسنة اي كان لا يجيز لي القول بعدها انني على سنته هل انا مخطئ؟ |
اقتباس:
سنة عمر ولا شيعة الخميني |
اقتباس:
شيعه علي بن ابي طالب يامكاوي |
اقتباس:
الامام الخمینی تعلم ان تقول او تکتب هکذا و تذکر هذا دومااا وانتبه لکلامک |
الامام الخمیني عمل دوله سلاميه رائعه و ادخلهم الى دين الله
عمر عل النفاق و البدع و الحرق لاحاديث رسول الله و الزياده و النقصان في كلام الله بكل بساطه |
اقتباس:
ولماذ لا تتعلم ان تقول صلى الله علية وسلم وتكتفي بقول ( ص ) فهل الخميني اشرف من رسول الله حتى تختصر اسم الرسول الكريم ولا تختصر اسم الخميني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
واحد بهذا المنتد ی قام بذلک ومو انت الی تعلمنا کیف وماذا و انتبه قبل التالیه یمکن تکون های هیه |
هو يريد
های هیه حتى يتهرب من الاخوه الموالين كونهم يريدون اجابات على طروحاتهم السابقه فصار الحمل ثقيل عليه |
كم انت ضعيف ايها الفارس الفرّار
كن رجلا واجب ولا تشتت الموضوع |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لكن الاذان لا يجوز فيه زيادة او نقصان تخيل نصلي العصر خمس ركعات؟؟ الاذان كان يجب ان يبقى كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يُنقصه عمر ولا تُزيدوه |
الاخت سنية
اختي تمت زيادة النص في عهد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله بالشهادة الثالثة ونادى بها ابوذر الغفاري رحمه الله فلم ينهه رسول الله صلى الله عليه واله بالاضافة الا انها شهادة يقول كل الشيعة بانها ليست من اصل الاذان انما هي اعتمادا على يوم غدير خم السؤال لماذا تتبعون من غير بعد وفاة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله اليس الاولى اتباع رسول الاسلام حصرا؟ |
اقتباس:
اذا كنت تعلم ذلك فأتني بالدليل ومصدره ولن اقول بعدها سامحه الله بل سأقول حاسبه الله اقتباس:
لم يكن باستطاعتي ان اقرا جميع الكتب السنية والشيعية فدخلت هذا الموقع مانحاول جميعا ان نرى سنة نبينا صلى الله عليه وآله ونتبعها جعلنا الله ممن يروا الحق فيتبعوه .. وممن يروا الباطل فيجتنبوه |
اقتباس:
|
روى عن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال :
* أيها الناس إن الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة بدعة فلا تجمعوا ليلاً في شهر رمضان في النافلة ولا تصلوا صلاة الضحى فإن قليلاً في سنة خير من كثير في بدعة إلا وإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار . المصدر :- نصّ الباجي والسيوطي، والسكتواري على أن أول من سن التراويح عمر بن الخطاب، كما في محاضرات الأوائل، ص149، في طبع 1311هـ وفي ص98، طبع سنة 1300هـ. وفي شرح المواهب للزرقاني، ج7، ص149 وجاء في الشافي، ج4، ص219، وسنن أبي داود، ج2، ص261، ومقدمة سنن ابن ماجة، ص46 وروى ابن الأثير في جامع الأصول عن زيد بن ثابت قال: احتجر النبي صلى الله عليه [وآله] حجيرة بخصفه أو حصير، قال عفاف في المجد وقال عبد الأعلى في رمضان، فخرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] يصلي فيها، قال: فتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا إليه فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه [وآله] عنهم فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه [وآله] مغضباً، فقال لهم: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة . المصدر :- جامع الأصول لابن الأثير، الحديث 4218، الجزء 6، ص118-119. سنن أبي داود 2/ في جامع الأصول عن أبي سلمة أنه سأل عائشة: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه [وآله] في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيرها على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسألوا عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً، فقلت يا رسول الله! أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة أن عيني تنامان ولا ينام قلبي . المصدر:- وكذلك في البخاري 1/ 343 ـ مسلم 1/ 524 ح177 الاخت سنية ايكفيك ام ازيدك؟ |
الاخت سنية
الكلام بدون فعل لايغني ولايسمن الاترين انكم تصلون التراويح وقد نهى الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عنها؟ ثم الم تقرأي كيف حرق ابو بكر وعمر الحديث ولم يكتب الا في عهد عمر ابن عبد العزيز؟ ثم تقولين نحن نتبع الرسول الاعظم صلى الله عليه واله! بالله عليك كيف؟ |
آسفة أخي المختار جزاك الله خيرا
لم اجد هذا الجديث بعد ولكن سأواصل البحث عنه حتى أتأكد من وجوده او عدمه بعدها سأرد |
هذا ماوجدته في سنن ابن ماجه
1388 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبي ذر، قال صمنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رمضان فلم يقم بنا شيئا منه حتى بقي سبع ليال فقام بنا ليلة السابعة حتى مضى نحو من ثلث الليل ثم كانت الليلة السادسة التي تليها فلم يقمها حتى كانت الخامسة التي تليها ثم قام بنا حتى مضى نحو من شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه . فقال " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف فإنه يعدل قيام ليلة " . ثم كانت الرابعة التي تليها فلم يقمها حتى كانت الثالثة التي تليها . قال فجمع نساءه وأهله واجتمع الناس . قال فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح . قيل وما الفلاح قال السحور . قال ثم لم يقم بنا شيئا من بقية الشهر . ومن سنن ابي داوود 1377 - حدثنا مسدد، حدثنا يزيد بن زريع، أخبرنا داود بن أبي هند، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن جبير بن نفير، عن أبي ذر، قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيئا من الشهر حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة . قال فقال " إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة " . قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح . قال قلت ما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر 1375 - حدثنا القعنبي، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال " قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم " . وذلك في رمضان. 1379 - حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال " ما هؤلاء " . فقيل هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وأبى بن كعب يصلي وهم يصلون بصلاته . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أصابوا ونعم ما صنعوا " . |
اقتباس:
اقتباس:
مثل ماتريدين راجعي عنوان هذا الموضوع وعنوانة ومشاركة رقم 4 http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=24024 تحياتي الحارة |
فارس الاسلام انته و ين و الناااس وين الناس تريد تعرف الحق حتى تتبعه و انت تريد اللعب اللهو والله المهم الاخت سنيه تفضلي وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله وهذا هو الرابط للكتاب صحيح البخاري http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE |
جزاك الله خير أخي العراقي وحفظك الله
|
الاخت السنية
هل علمت الآن لماذا اقول يا اهل سنة عمر؟ هل ستقولين الله لا يسامحه لانه ابتدع التراويح؟ الا يثير الموضوع سؤالا في قلبك....اين السنة النبوية لاتبعها؟ |
لن أقول الله لا يسامحه بل اقول حاسبه الله
قال صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704، 705) قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات. وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية. |
الاخت السنية
بالله عليك قليلا من الانصاف كل الاحاديث على الاطلاق تثبت ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله كان دائما حين يرى ان القوم اجتمعوا خلفه يتركهم او يتخلف عنهم ثم الم تدركي معنى خروجه مغضبا؟ وقوله صلوا ايها الناس في بيوتكم ...الا المكتوبة؟ صلوا فعل امر اليس كذلك؟ |
ثم نحن لانريد ان نخصص الموضوع
فمازال حرق الاحاديث مصيبة لمذهبكم ومازال الاتيان باعمال قام بها عمر ولم يقم بها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله طامة اخرى |
بالخدمه اختي سنيه
تأكدتي الان |
أنا عارفه هالكلام من قبل
ولكن من الانصاف قول ما لك وماعليك فقط.. |
الحمد لله الذي جعل لنا عقول نتفكر بها فنحن ان شاء الله اولي الالباب |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:25 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025