|
هديه للمدافعين عن جميع الصحابه ( مكاوي و فروسي و وميض)
حديث شريف من الصحاح وكتب أهل الجماعة ( في أصحابي 12 منافقا ) عدد الروايات : ( 28 ) صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (ص) قال قال النبي (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1 صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4984 ) - حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار أرأيت قتالكم أرأيا رأيتموه فان الرأى يخطئ ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال ان رسول الله (ص) قال ان في امتى قال شعبة واحسبه قال حدثنى حذيفة وقال غندر اراه قال في امتى اثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4984&doc=1 صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4985 ) - حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفى حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره إذ سألك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال ان الماء قليل فلا يسبقنى إليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4985&doc=1 مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث عمار بن ياسر ( ر ) - رقم الحديث : ( 18128 ) - محمد بن جعفر حدثنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال حجاج سمعت أبا نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه قال حجاج أرأيت هذا الأمر يعني قتالهم رأيا رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله (ص) قال إن في أمتي قال شعبة ويحسبه قال حدثني حذيفة إن في أمتي اثني عشر منافقا فقال لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18128&doc=6 مسند أحمد - أول مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 22229 ) - حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم فيما كان من أمر علي رأيا رأيتموه أم شيئا عهد إليكم رسول الله (ص) فقال لم يعهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (ص) قال في أصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22229&doc=6 مسند أحمد - أول مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 22231 ) - حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير وأبو نعيم قالا حدثنا الوليد يعني إبن جميع قال أبو نعيم عن أبي الطفيل مثل جميع حدثنا أبو الطفيل قال كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة ما يكون بين الناس فقال أنشدك الله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم أخبره إذ سألك قال إن كنا نخبر أنهم أربعة عشر وقال أبو نعيم فقال الرجل كنا نخبر أنهم أربعة عشر قال فإن كنت منهم وقال أبو نعيم فيهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال أبو أحمد الأشهاد وعدنا ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله (ص) وما علمنا ما أراد القوم قال أبو أحمد في حديثه وقد كان في حرة فمشى فقال للناس إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22231&doc=6 المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 ) 856 - إن في اصحابي اثنى عشر منافقا منهم ثمانيه لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط . 857 - إن في امتى اثنى عشر منافقا لا يدخلون الجنة و لا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر تخرج في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=14&SW=856#SR1 إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26) - ولكن حذيفة أخبرني عن رسول الله (ص) أنه قال : في أصحابي أثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط . - وفي رواية من وجه آخر عن قتادة إن في أمتي أثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم . - قال الحافظ البيهقي : وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر أو خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد، وعذر ثلاثة أنهم قالوا : ما سمعنا المنادي ولا علمنا بما أراد . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=70&SW=الخياط#SR1 البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 ) 2010 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز ، ح وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أخبرنا أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري ، ببغداد ، قالا : حدثنا أحمد بن الوليد الفحام ، أخبرنا شاذان ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنيعكم هذا فيما كان من أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (ص) أنه قال : في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر شاذان . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625409 البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 ) 2011 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو الفضل بن إبراهيم ، قال : حدثنا أحمد بن سلمة ، قال : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت قتادة ، يحدث عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار بن ياسر : أرأيت قتالكم هذا ، أرأيا رأيتموه ، فإن الرأي يخطئ ويصيب ، أم عهدا عهده إليكم رسول الله (ص) شيئا لم يعهده في الناس كافة وقد قال رسول الله (ص) : إن في أمتي - قال شعبة : وأحسبه قال : حدثني حذيفة أنه قال : إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار تظهر بين أكتافهم حتى تنجم من صدورهم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625410 البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 ) 15427 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا الأسود بن عامر شاذان ، ثنا شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) : في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر ، ورواه غندر ، عن شعبة فقال : ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم قال الشافعي رحمه الله : فإن قال قائل : فلعل من سميت لم يظهر شركا سمعه منه آدمي ، وإنما أخبر الله عن أسرارهم قال الشافعي رحمه الله : فقد سمع من عدد منهم الشرك ، وشهد به عند النبي (ص) ، فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر ، ومنهم من أقر بما شهد به عليه وقال : تبت إلى الله وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598387 المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 596 ) 5944 - في أصحابي : الذين ينسبون إلى صحبتي وفي رواية في أمتي وهو أوضح في المراد اثني عشر منافقا هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله وأعلمه بأسمائهم فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة زاد في رواية ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=285&SW=5944#SR1 أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 ) 1581 - حدثنا القواريري حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار بن ياسر أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهدا عهده إليكم رسول الله (ص) قال ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله (ص) قال شعبة وأحسبه قال حدثني حذيفة قال إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم أو يثجم من صدورهم . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=290046 إبن أبي عاصم - الآحاد والمثاني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 465 ) 1147- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا الاسود بن عامر نا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار أرأيت صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أم شيئا عهد إليكم رسول الله (ص) فقال لم يعهد إلينا رسول الله (ص) شئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة ( ر ) أخبرني عن رسول الله (ص) قال قال رسول الله (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط منهم يكفيهم الدبيلة وأربعة لا أحفظ ما قال شعبة فيهم . الربط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=239164 تابع |
مسند البزار - البحر الزخار - مسند حذيفة بن اليمان 2422 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى الرقي ، قال : أخبرنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : أخبرنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار ، أرأيت قتالكم ؟ أرأي رأيتموه فإن الرأي يخطيء ، ويصيب أو عهد عهد إليكم رسول الله (ص) ؟ ، قال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : إن رسول الله (ص) قال : إن في أمتي ، أحسبه قال : منافقين ، قال : سمعته وأحسبه قال : حدثني حذيفة أنه : قال : إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكموهم الدبيلة تظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة ، عن النبي (ص) إلا بهذا الإسناد . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252261 إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11) - رقم الصفحة : ( 220) - قال : حدثني حذيفة أنه قال : في أمتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم يكفيكهم الرسلة سراج من النار يظهر بين اكتافهم حتى ينجم من ظهورهم. الرابط: http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=261&SW=ريحها#SR1 السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 225 ) - ( 5944 ) - في أصحابي اثنا عشر منافقا : منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=77&SW=5944#SR1 السيوطي - الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) - ( 2779 ) حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا اسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذى صنعتم في امر على أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة اخبرني عن النبي (ص) قال قال النبي (ص) في اصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة واربعة لم احفظ ما قال شعبة فيهم سم الخياط : بتثليت السيم . أي : ثقب الابرة . الدبيلة : بضم الدال المهملة ، وفتح الموحدة . - ( 2779 ) حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار أرأيت قتالكم أرأيا رأيتموه فان الرأى يخطئ ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال ان رسول الله (ص) قال ان في امتى قال شعبة واحسبه قال حدثنى حذيفة وقال غندر اراه قال في امتى اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم السيوطي - الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 ) - حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفى حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره إذ سألك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال ان الماء قليل فلا يسبقنى إليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ بين رجل من أهل العقبة : هي عقبة على طريق تبوك ، اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله (ص) ، فعصمه الله منهم. النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 122 ) - كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم أخبره إذا سألك قال كنا نخبر أنهم أربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا يوم يقوم الأشهاد . النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 125 ) - فقولك مالك قائما تقديره لم كنت قائما قوله (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم . الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 5) - رقم الصفحة : ( 467) - وقال لحذيفة ادع مرة بن الربيع وهو الذي ضرب بيده على عاتق عبد الله بن أبي ثم قال : تمطى ، أو قال : تمططي والنعيم كائن لنا بعده ، نقتل الواحد المفرد فيكون الناس عامة بقتله مطمئنين ، فدعاه رسول الله (ص) فقال : ويحك ، ما حملك على أن تقول الذي قلت ؟ فقال : يا رسول الله إن كنت قلت شيئا من ذلك فانك العالم به ، وما قلت شيئا من ذلك . فجمعهم رسول الله (ص) وهو اثنا عشر رجلا الذين حاربوا الله تعالى ورسوله ، وأرادوا قتله ، فاخبرهم رسول الله (ص) بقولهم ومنطقهم وسرهم وعلانيتهم ، وأطلع الله نبيه (ص) على ذلك يعلمه ، وذلك قوله عز وجل : وهموا بما لم ينالوا [ التوبة 74 ] ومات الاثنا عشر منافقين محاربين الله تعالى ورسوله . قال حذيفة كما رواه البيهقي : ودعا عليهم رسول الله (ص) فقال : اللهم ارمهم بالدبيلة قلنا : يا رسول الله . وما الدبيلة ؟ قال : شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك. - وروى مسلم عنه : أن رسول الله (ص) قال : في أصحابي اثنا عشر رجلا منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية يكفيهم الدبيلة : سراج من نار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم . - قال البيهقي : وروينا عن حذيفة ( ر ) أنهم كانوا أربعة عشر ، أو خمسة عشر . ذكر قوله (ص) إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا إلا كانوا معكم . من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟ وهل بعد هذا الحديث ستقولون فلان لا يجوز لعنه .. الحمدلله الذي أكرمنا بولاية أمير المؤمنين عليه السلام .. |
اقتباس:
يالله ممكن نقول سلمان الفارسى او المقداد اوعمار بن ياسر ( معاذ الله ) |
من هم ممكن تذكر اسمائهم اخى الطيب
يالله ممكن نقول سلمان الفارسى او المقداد اوعمار بن ياسر ( معاذ الله ) |
اقتباس:
ننتضر من صاحب الموضوع ان يذكر لنا الثمانية المنافقين لكي تكون هديتك ذو قيمة لابد ان تكمل الهدية لكي لا يختلط الامر على الشيعة فيعتقدون كما قال اخي ( رجل من مكة ) ان يكون بينهم سلمان الفارسي او عمار ( والعياذ بالله ) وهديتك مقبولة بشرط اكمال ماذكرتة لكي لا تقع في حرج من امرك فترد الهدية إليك |
اقتباس:
من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟ و نريد ادله عليهم كون ما مكتوب في كتبكم و انتم اعرف بها اين المفر اليوم |
اقتباس:
من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟ و نريد ادله عليهم كون ما مكتوب في كتبكم و انتم اعرف بها اين المفر اليوم |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ***************************** قل لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) فليتق الله بالصحابة!!! كي لا نزعج معاوية ويزيد ومروان بن الحكم هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها مبارك يا صاحب الميمنة " العراقي" والحمد لله على هداه ****************************والسلام |
اقتباس:
و نريد ادله عليهم كون ما مكتوب في كتبكم و انتم اعرف بها اين المفر اليوم وداعتك خويه ابو الب العاملي لو يطله خالهم معاويه ما يعرفو منو هذوله الصحابه المنافقين هههههههه |
اقتباس:
انتم من جاء بالشبهة وانا اقول لكم لم يسميهم نبى الله صلى الله علية وسلم وفى كتبنا لم يسميهم احد عليكم انت ان تسميهم اخى الطيب ان كان لديك دليل في أصحابي (أمتي) إثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. رواه مسلم (2779). أي مندسون بين الصحابة كما قال تعالى ]وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ[ (التوبة:101). قال المناوي « في أصحابي الذين ينسبون إلى صحبتي» وفي رواية « في أمتي» وهو أوضح في المراد: اثنا عشر منافقا. هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله منهم وأعلمه بأسمائهم» » (فيض القدير4/454). وقد أطلع الرسول الله e حذيفة على أسمائهم. وترجم الطبراني في مسند حذيفة 33017 تسمية أصحاب العقبة ثم روى عن علي بن عبد العزيز عن الزبير بن بكار أنه قال هم : معتب بن قشير ووديعة بن ثابت وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف والحارث بن يزيد الطائي وأوس بن قيظي والحارث بن سويد وسعد بن زرارة وقيس بن فهد وسويد بن داعس من بني الحبلي وقيس بن عمرو بن سهل وزيد بن اللصيت وسلالة بن الحمام وهما من بني قينقاع كما أنه لا يمكن الطعن في أمته لوجود اثني عشر منافقا فيهم. فكذلك لا يطعن هذا في أصحابه. وبالطبع لا يدخل أبو بكر ولا عمر ولا عثمان الذين بايعهم علي وسمى ابناءه باسمائهم ولا يدخل عمر الذي زوجه علي ابنته في هؤلاء المنافقين وإن كان يدخل عند من يزعمون أنهم يتبعون مذهب العترة. فأن الرافضة مندسون في هذه الأمة كما كان المنافقين الاثني عشر في الصحابة من قبل |
اولا كتبكم و انتم متفقون على ان هناك اثنا عشر صحابي منافق اي يعني ليس جميع الصحابه عدول و فيهم المنافق و فيهم الغير منافق و الاحاديث تبين ذلك ايضا فأنا اردت ان ابين لكم ان الصحابه ليس جميعهم عدول و انما فيهم المنافق فيهم الغير منافق ثانيا اذا اردت معرفة من هم المنافقون الاثنا عشر من صحابة رسول الله و الذي ذكر رسول الله ذلك عليك ان تعرف الحادثه التي قال فيها رسول الله تعالى هذا الحديث و انت تعرف من هم الاثنا عشر منافق |
بارك الله فيك اخي العراقي على ماطرحته هنا
وجزاك الله الف خير تقبل خالص التحية والتقدير لجهودك |
في أصحابي (أمتي) إثنا عشر منافقا
فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. رواه مسلم (2779). أي مندسون بين الصحابة كما قال تعالى ]وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ[ (التوبة:101). قال المناوي « في أصحابي الذين ينسبون إلى صحبتي» وفي رواية « في أمتي» وهو أوضح في المراد: اثنا عشر منافقا. هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله منهم وأعلمه بأسمائهم» » (فيض القدير4/454). وقد أطلع الرسول الله e حذيفة على أسمائهم. وترجم الطبراني في مسند حذيفة 33017 تسمية أصحاب العقبة ثم روى عن علي بن عبد العزيز عن الزبير بن بكار أنه قال هم : معتب بن قشير ووديعة بن ثابت وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف والحارث بن يزيد الطائي وأوس بن قيظي والحارث بن سويد وسعد بن زرارة وقيس بن فهد وسويد بن داعس من بني الحبلي وقيس بن عمرو بن سهل وزيد بن اللصيت وسلالة بن الحمام وهما من بني قينقاع كما أنه لا يمكن الطعن في أمته لوجود اثني عشر منافقا فيهم. فكذلك لا يطعن هذا في أصحابه. وبالطبع لا يدخل أبو بكر ولا عمر ولا عثمان الذين بايعهم علي وسمى ابناءه باسمائهم ولا يدخل عمر الذي زوجه علي ابنته في هؤلاء المنافقين وإن كان يدخل عند من يزعمون أنهم يتبعون مذهب العترة. فأن الرافضة مندسون في هذه الأمة كما كان المنافقين الاثني عشر في الصحابة من قبل |
قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط , ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم )
أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي ) فمعناه الذين ينسبون إلى صحبتي , كما قال في الرواية الثانية : ( في أمتي ) و ( سم الخياط ) بفتح السين وضمها وكسرها الفتح أشهر , وبه قرأ القراء السبعة , وهو ثقب الإبرة , ومعناه : لا يدخلون الجنة أبدا كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة أبدا . |
نعــــــــم
المنافقون بين ( توبة ) و( قتل) ثمانية من أصل اثنا عشر منهم ماتوا بمرض (الدّبيلة) إن أعلم الناس بهم بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - هو الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان -رضوان الله عليه- في صحيح البخاري قال زيد بن وهب -رحمه الله-: " كنا عند حذيفة فقال: ما بقي من أصحاب هذه الآيــة " فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم " (التوبة آية12) إلا ثلاثة ولا بقي من المنافقين إلا أربعة فقال أعرابي : إنكم أصحاب محمد تخبرونا أخباراً لا ندري ماهي؟ تزعمون أن لا منافق إلا أربعة فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون أعلاقنا؟ قال: أولئك الفسّاق ،أجل لم يبقَ منهم إلا أربعة أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده" راجع: صحيح البخاري كتاب التفسير سورة براءة باب: فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم حديث رقم 4658 أو فتح الباري 8/322 000000000000000 وأخرج البخاري في صحيحه حديث الأسود بن يزيد النخعي قال: " كنا في حلقة عبد الله بن مسعود فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلّم ثم قال : لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم فقلنا : سبحان الله..! فإن الله عز وجل يقول : " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار" فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله وتفرق أصحابه فرماني بالحصباء فأتيته فقال حذيفة : عجبتُ من ضحكه وقد علم ما قلت ، لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيراً منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم" راجع: صحيح البخاري كتاب التفسير باب : "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار " الحديث رقم 4602 أو فتح الباري 8/266 000000000000000 وانظر جامع الأصول 11/574 و575 فقد علق ابن الأثير بأن مقصود حذيفة هو أن جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا وكانوا خيراً من أولئك التابعين الذين كان يخاطبهم لمكان الصحبة والصلاح فممن كان منافقاً وصلح أمره واستقام : 1- مجمِّع بن جارية بن عامر 2- يزيد بن جارية بن عامر فكأنه أشار بالحديث إلى تقلب القلوب 000000000000000 وقد يسأل سائل كيف تبخرت أعداد المنافقيـــــن..؟؟؟ بمجرد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم -...!!! الجواب موجود في كتاب الله تعالى: " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً(145) إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت المؤمنين أجراً عظيماً(146) سورة النســــــاء 000000000000000 ولا ريب أن رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول هلك في السنة التاسعة للهجرة 000000000000000 وقتل أعداد من المنافقين قال تعالى: " لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لايجاورونك فيها إلا قليلاً(60) ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقُتّلوا تقتيلاً(61) سورة الأحزاب 00000000000000 عذاب ((الدّبيلة)) يقضي على ثمانية منافقين من أصل اثناعشر ((الدبيلة)) سراج من النار يظهر في أكتافهم. حتى ينجم من صدورهم قال النبي صلى الله عليه وسلم : في أصحابي اثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة" لم أحفظ ما قال شعبة فيهم. صحيح مسلم حديث رقم 2779 |
والحمدلله نعمة الاسلام والسنة
العراقى اى شبهة رجل من مكة لها بأذن الله يقلبها على رأسك ( لا تغضب مداعبة فقط ) |
السلام عليكم
اقتباس:
ثم حصلت بيعة صورية تحت ظروف قاسية من وجهتنا وتحت ضغوط قسريّة , وهذا أيضاً مسلّم … . وبعد هذا وذاك فلربما حصلت بيعة .. او مسحُ أبي بكر يده على يد أمير المؤمنين " عليه السلام " المقبوضة .. او ما اشبه ذلك ممّا شوهتها لنا النصوص واحاطتها بنوع من التكتم و الغموض .. وبأي دليل كان ذاك أو فرضناه مما صرّح به أمير المؤمنين " عليه السلام " من خوف الفتنة .. او ارتداد المسلمين .. أو غيرها . نقول بعد كل هذ , لا معنى لمثل أبي الحسن " عليه السلام " ان ينقض ما تعهّد به ..!! هذا بالنسبة الى أبي بكر خاصة . اما عمر , فالمسألة تنصيص ولم تكن ثمّه بيعة ولا شورى ولا انتخاب و.. والعجب ان التنصيص على أميرالمؤمنين "ع" رفضه القوم من رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" وقبلوه من أبي بكر على عمر..! وأمّا عثمان , فقد أجمع المؤرخون بأن المسألة كانت إكراه وسيوف مرفوعة على الباب … لا تختلف بتاتاً عن السقيفة ..!! اقتباس:
فإن التسمية بمجردها لا توجد فيها أيّ دلالة على حقانية أبي بكر وعمر وعثمان بالخلافة , ولا يمكن أن تقف قبال الأدلة العلمية من قبيل حديث الغدير وحديث المنزلة وحديث (وهو ولي كل مؤمن من بعدي) والذي أنكره ابن تيمية بشدة لعلمه بمدلوله وصححه الألباني بسهولة ومرونة . وفي الواقع لو رجعنا إلى العرف الاجتماعي والإنساني لرأينا أن العداوات والمشاكل بين الأفراد لا تمنع من أن يسمي الإنسان أحد أولاده باسم عدوه ونده مادام هذا الاسم من الأسماء ليس حكرا لأحد في المجتمع , وكمثال على ذلك لو عاداني شخص في وقتنا المعاصر وكان اسمه محمّد أو أحمد الخ فإن هذا لا يمنع أن اسمي أحد أولادي بهذا الاسم بعد أن فرضنا إنه منتشر . وهنا هل كانت هذه الأسماء (أبو بكر وعمر وعثمان) منتشرة أم إنها كانت نادرة ؟ فلنراجع كتب التاريخ ومعاجم الصحابة وتراجمهم ولنرى هل كانت هذه الأسماء حكرا على الخلفاء أم إنها مشهورة معروفة ولنذكر أسماء الصحابة ونغض النظر عن أسماء الكفار والمشركين وغيرهم . كنية أبي بكر: 1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد 2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير) الصحابة الذين كان اسمهم عمر 1 ـ عمر اليماني 2 ـ عمر بن الحكم السلمي 3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً) 4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري) 5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة) 6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري 7 ـ عمر بن عوف النخعي 8 ـ عمر بن يزيد الكعبي 9 ـ عمر بن عمرو الليثي 10 ـ عمر بن منسوب 11 ـ عمر بن لاحق 12 ـ عمر بن مالك 13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص) 14 ـ عمر بن معاوية الغاضري 15 ـ عمر الأسلمي 16 ـ عمر بن أبي سلمة (ربيب النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» أمه أم سلمة) 17 ـ عمر الخثعمي أسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان 1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي 2 ـ عثمان بن حكيم 3 ـ عثمان بن حميد 4 ـ عثمان بن حنيف 5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة) 6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي 7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري 8 ـ عثمان بن شماس المخزومي 9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة 10 ـ عثمان بن أبي العاص 11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر) 12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة) 13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي 14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي 15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا) 16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وهو ميت) إذن نرى أن هذه الأسماء منتشرة ومشهورة وليست موقوفة على بعض الناس وليست ملكاً لبعض الأفراد , ومجرد تسمية الإمام «عليه السلام» لبعض أولاده بهذه الأسماء بعد أن ثبت انتشارها لا يدل على المحبة المدعاة والمودة المزعومة اقتباس:
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ع) بصحة خلافة عمر وإلاّ لو كان علي يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً . من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج : 1 ـ ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 . 2 ـ الدولابي / الذريّة الطاهرة:157 . 3 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 . 4 ـ البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 . 5 ـ الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 . 6 ـ ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 . 7 ـ ابن الاثير الجزري / اُسد الغابة 5 / 516 . ولكن عند المراجعة لأسانيد خبر التزويج يتبين أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته، وذلك بالنظر الى أصول أهل السنة وقواعدهم في علم الحديث ، واستناداً الى كلمات علمائهم في علم الرجال : 1 ـ إنه حديث أعرض عنه البخاري ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين , وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه . 2 ـ إنه حديث غير مخرّج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح , فهو حديث متّفق على تركه بين أرباب الصحاح الستة . 3 ـ إنه حديث غير مخرّج في المسانيد المعتبرة , كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح … بالاضافة الى ان جميع اسانيد الخبر ساقطة لان رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير وقاتل عمار وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين كذّاب ووضّاع وضعيف ومدلّس فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه , هذا ما اعترف به نفس علمائهم. وأمّا متون خبر التزويج ودلالته فكلّها متضاربة متكاذبة لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء فيكون دليلاً آخر على ان لا اصل لهذا الخبر . هداك الله .... وصلي الله علي محمد وال محمد اختكم ..صدى الولايه |
ايها الاخ رجل من مكه
السلام عليكم لمعرفة والبحث عن حقيقة المنافقين .. عليك الآن مساعدتي برد علي الاسئله الموجه لك وهي الاتيه .. 1.. ماهي قصة حرق دار مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ومن الذي حرق دار بنت الرسول سلام الله عليه ؟وما نحكم عليه ؟؟ 2..وماردك علي ضرب الزهراء عليها السلام واسقاط جنينها المذكور في الفرقين ؟؟ وبنتظار ارد هداك الله |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************************** رائع جدا يا " صدى الولاية" من ثغرك تنفح أنفاس الهداية ************************ والحمد لله على هداه ********************************والسلام |
بارك الله فيك اخي العراقي
طرح موفق ومبارك سلمت اناملك |
حفظكي الله يا صدى الولايه .. فقلتي قول عظيما و جعلتي النواصب في حيره من امرهم .. اما الأستسلام .. او اتخاذ القرار الجنائي رقم واحد هههههه .. و هو لعبة لف و دور ! كالعاده .. الله اخليج للأمة الأسلاميه .. و اثبتش على ولاية امير المؤمنين .. سلام الله عليه .. و فقكي الله في كل اعمالكي .. و يالله نستودعكم الله !
|
جزاك الله خيرا اخى فارس وفيت وكفيت
سوف يظهر الاخ العراقى ويكرر ويتسلى فى المنتدى وقامت الحجة والحمدلله والحمدلله على نعمة الاسلام والسنة (( ايها الهـارب هناك اسئلة في الأعلى يراد منك الحواب لها فأنتبه جيدا )) {حيــــــــــــــدرة} |
اقتباس:
بنتظار ارد ...\ |
اقتباس:
ولم يضربها احد هذة سيدة نساء العالمين |
اقتباس:
|
لاجد سبب في تقبل الرد منك
وجود ادله بمصادر اخواننا السنه المتفق عليها والانكار بذالك ام جاهل ام ملحد نذكر بعضاً منهم: 1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري: (… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟! فقال:وإن !!…) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 . 2ـ المختصر في أخبار البشر : (…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!! قال:نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!) أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156. 3ـ تاريخ الأمم والملوك : (…عن زياد بن كليب، قال:أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...). رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198 مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر. 4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون: إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك. رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف 5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال:وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. أورده الشهرستاني في الملل والنحل:1 / 56. 6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة . 7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134. 8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651. 9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114. ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف , قال: دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت: أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال :ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] , وتركته… ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215. كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت وقريب منه في لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219. مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301. الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18. تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619. |
بوركتي اختي صدى الولايه
تذكرها يارجل من مكه ... |
اقتباس:
اقتباس:
فأين الحرق ؟؟؟؟؟؟ وخلع الباب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون: إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك. رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف اشبيك ما تشوف اقتباس:
رائع جدا يا " صدى الولاية" من ثغرك تنفح أنفاس الهداية |
من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟ و نريد ادله عليهم كون ما مكتوب في كتبكم و انتم اعرف بها بأت الحقائق تتضح لنا بعد ان عجزوا عن ذكر اسمائهم لنا فقط يعرفون في كتبهم ان هناك صحابه لعنهم رسول الله ولكنهم لا يعرفونها فأرادوا ان يضللوا اسمائهم حتى لا ينفضح امرهم و كل هذا يأتيك شخص يقول ((اللهم صل على محمد واله و صحبه اجمعين)) كيف تجمعونهم وهناك ملعونين وفي امهات كتبكم !!! الحمد لله على الولايه العراقي من كربلاء |
بوركت الاخ الفاضل العراقي
واستاذنك بتقديم مصادر اخواننا السنه الذي علي الاخوه المخالفين ارجوع فيها وتناقش مع كاتاب المصادر من كتبهم وان ناكرين فاذا نعلم انهم خالفون حتي من كتبهم السنه الاخ فارس قصة حرق دار الزهراء عليها السلام حقيقيه لتاكد راجع مصادركم واليك هداك الله فيمكنك مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها : 1 ـ المصنف لابن أبي شيبة:7 / 432 . 2 ـ تاريخ الطبري:3 / 202 . 3 ـ انساب الأشراف:1 / 586 ح1184 . 4 ـ العقد الفريد:5 / 13 . 5 ـ المختصر في أخبار البشر:1 / 156 . 6 ـ مروج الذهب:3 / 86 , 2 / 301 . 7 ـ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد:20 / 147 , 1 / 134 . 8 ـ الامامة والسياسة:1 / 30 . 9 ـ الملل والنحل:1 / 56 . 10 ـ كنز العمال:5 / 651 . 11 ـ أعلام النساء:4 / 114 . 12 ـ ديوان حافظ ابراهيم:1 / 75 . 13 ـ المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب:1 / 190 . 14 ـ كتاب سُليم بن قيس الهلالي:2 / 584 و 864 . 15 ـ إثبات الوصية:123 . 16 ـ الغرر لابن خيزرانة , اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي:271 , واخرجه في البحار:28 / 339 ضمن ح59 . 17 ـ تفسير العيّاشي:2 / 307 . 18 ـ الهداية الكبرى للحضيني:392 , اخرجه عند حلية الابرار:5 / 390 . 19 ـ تلخيص الشافي للشيخ الطوسي:3 / 76. 20 ـ بحار الانوار:8 / 220 . 21 ـ علم اليقين في اصول الدين:2 / 68 . 22 ـ نوائب الدهور:3 / 157 . 23 ـ تاريخ الامم والملوك للطبري:2 / 619 . 24 ـ ميزان الاعتدال:2 / 215 . 25 ـ لسان الميزان:4 / 219 . نكتفي بهذا المقدار . |
نصركم الله صدى الولايه و اعانكم على هؤلاء القوم مأجورين بحق محمد آل محمد
|
اقتباس:
اقتباس:
للمرة الثانية اكرر اين الحرق اتراك محرق علي الباب ولم تقل لماذ حرقت علي الباب فاين الحرق ؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
منو هو عمر حتى يتكلم مع سيدة نساء العالمين بهذه الطريقه لعنه الله تعالى فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني و من اغضبني فقد اغضب الله تعالى |
تفضل يافارس الاسلام
أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }. ثاني مصدر: تاريخ الطبري : عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لاُحرقن عليكم أو لتخرُجُن الى البيعة ، فخرج عليه الزبير مُصلتا بالسيف ، فعثر فسقط السيد من يده فوثبوا عليه فأخذوه . ثالث مصدر: عقد الفريد : الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر ، علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة . فأما علي والعباس والزبير ، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث اليهم ابوبكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له أن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت يا ابن الخطاب أجئت لتُحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة (2) . رابع مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } . |
عقول لا فائده منها والله
منو هو عمر حتى يتكلم مع سيدة نساء العالمين بهذه الطريقه لعنه الله تعالى فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني و من اغضبني فقد اغضب الله تعالى خويه لبيك داعي الله يعرفونهه و يحرفونهه هذا هو دينهم |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ***************************** اقتباس:
لو سلمنا جدلا بعدم وقوع الحرق ألا يكفيك التهديد الطاريئ من"عمر بن الخطاب " وعندما قالوا: إن في الدار فاطمة قال : وإن هل تسلم بهذا أم تضرب بكل التاريخ عرض الجدار تبريئة لعمرك المشؤم والحمد لله على هداه **************** والسلام |
اقتباس:
اقتباس:
لا حول ولا قوة الى بالله يا اخوان اتفقو فيما بينكم هل هدد فقط بدون حرق ام احرق الدار لانة واحد يقول هدد والثاني يقول احرق وش فيكم متناقضين يالله اتفقو فيما بينكم واعطوني الخلاصة ياهدد يا احرق وشكرا |
الاخ فارس
الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري: (… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟! فقال:وإن !!…) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 . |
عقول لا فائده منها والله
منو هو عمر حتى يتكلم مع سيدة نساء العالمين بهذه الطريقه ( شارب الخمر بعد الاسلام و قبله و الزاني بعد الاسلام و قبله و مغني وهو ذاهب لبيت الله ) لعنه الله تعالى فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني و من اغضبني فقد اغضب الله تعالى خويه صدى الولاية هذوله مامنهم اي فائده يعرفونهه و يحرفونهه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025