منتديات أنا شيعـي العالمية - عداء ابن تيمية الناصبي لامير المؤمنين

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - عداء ابن تيمية الناصبي لامير المؤمنين (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=40939)

عداء ابن تيمية الناصبي لامير المؤمنين

يقول الناصبي ابن تيمية عن خروج الامام علي لقتال معاوية :

في خروجه وقتله من الفساد مالم يكن يحصل لوقعد في بلده ،
فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء ،
بل زاد الشر بخروجه وقتله ، ونقص الخير بذلك ،
وصار ذلك سببا لشر عظيم . وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن
( منهاج السنة ج4 / 530 )

قال ابن تيمية الناصبي
في كتابه منهاج السنة
ج2 صفحة 202 :

ان علياً (ع) انما قاتل الناس على
طاعته لا على طاعة الله،
فمن قتل النفوس على طاعته
كان مريداً للعلو في الارض والفساد،
وهذا حال فرعون والله تعالى يقول :

{ تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين.

يقول شيخ الأسلام ( شيخ المبغضين لأل البيت الكرام عليهم السلام )ابن تيمية في منهاج السنة

( الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ويسبونه و يقاتلونه!! )
كتاب الدرر الكامنة لابن حجر...
يقول ابن تيمية الناصبي:
ان علي كان مخذولا حيث ما توجه
وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها
وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة
وان علي اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه !!!

كتاب الدرر الكامنة، الجزء 1، صفحة 181.

غـــــــــير صحيح

انت شكلك غير قانوني اذهب والعب بعيدا يا جاهل

اجعل علي ابن ابي طالب قدوتك ولاتسب بلا سبب

اخ حيدر ما هو راي اهل السنة في ابن تيمية الحراني

انهم يذمونه و لايقبلون رايه الضعيف

والعضو كيفي السب هو من اخلاقكم

ألا لعنة الله على القوم الظالمين

ألا لعنة الله على القوم الظالمين

امين يارب العالمين

ولكني افضل منك

قبل ذلك

ادعو لك بالهدايه

قول امين

افلاس الوهابي الذي يدعوا انهم يحبون اهل البيت

قول امين

الله يفتح على قلبك
الله يهديك قبل مماتك
الله يردك للحق قبل ان تلاقي ربك

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه

الله يعطيك العقل ثم العقل ثم العقل

ثم الهداية

قول امين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيفي!!! (المشاركة 530517)

الله يعطيك العقل ثم العقل ثم العقل

ثم الهداية

قول امين

آمين يا رب العالمين

للأســــــــتزادة والإطـــــــــــــلاع الموسع راجــــــــــعوا موضوعنا المفصل عن هذه الشخصية الغريبة عن المعقول والمنقول ...:

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=24933

والشكـــــــــر متواصل للأخ في الله تعالى "حيدر القرشي"

على موضوعه وتعبه فيه وبارك الله تعالى لنا فيه

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

والســــــــــــــــلام

اشكر يا استاذ حيدره على مرورك الكريم

من بغض ابن تيمية للإمام علي http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة "
.ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif عنه يفقدهما
مع ان عمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح

يا اخ كيفى استحلفك بالله الذى لا اله الا هو اذا كان ابن تيميه قال هذا ماذا تقول انت فى بن تيميه والله اذا كان قال هذا الكلام يستحق العن دون نقاش لانه افترى على الامام على سلام الله عليه http://www7.0zz0.com/2008/11/14/13/663374064.gif ( قال رسول الله صلى الله عليه واله عمار تقتله الفئه الباغيه )

إن المتتبع لكتب شيخ الإسلام ابن تيمية يجد أنه - كان يدافع عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن صحابته الكرام وآل بيته الأطهار، ومن ذلك ما جاء في إجابته لأسئلة مقدم المغل (وزير المغول) ـ كما في مجموع فتاويه ـ ((قال : فما تحبون أهل البيت؟ قلت: محبتهم عندنا فرض واجب ، يؤجر عليه ، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خماً، بين مكة والمدينة فقال "أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله " فذكر كتاب الله وحض عليه، ثم قال: " وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهــل بـيـتـي " قـلـت لـمـقدم: ونحن نقول في صلاتنا كل يوم : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".

قال مقدم : فمن يبغض أهل البيت؟ قلت: من أبغضهم فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.اهـ.

وقال شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية: فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ولله الحمد ، ومن طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يعلم صدقه.اهـ. وقال فيه أيضًا: وأما كون علي وغيره مولى كل مؤمن ، فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات علي، فعلي اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متولياً على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياء وأمواتا.اهـ.

وقد سئل شيخ الإسلامـ كما في مجموع فتاويه ـ عن رجل قال عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – إنه ليس من أهل البيت، ولا تجوز الصلاة عليه ، والصلاة عليه بدعة ؟

فأجاب: أما كون علي بن أبي طالب من أهل البيت فهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين، وهو أظهر عند المسلمين من أن يحتاج إلى دليل، بل هو أفضل أهل البيت، وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عن النبي أنه أدار كساءه على علي، وفاطمة، وحسن، وحسين، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.

وأما الصلاة عليه منفرداً فهذا ينبني على أنه هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً ؟ مثل أن يقول : اللهم صل على عمر أو علي. وقد تنازع العلماء في ذلك. فذهب مالك، والشافعي ، وطائفة من الحنابلة : إلى أنه لا يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً، كما روي عن ابن عباس أنه قال: لا أعلم الصلاة تنبغي على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم. وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك، لأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب: صلى الله عليك. وهذا القول أصح وأولى. ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعلي أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم ، بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفاً باسمه : هذا هو البدعة. اهـ. إلى غير ذلك من المواضع التي يذم فيها شيخ الإسلام النواصب ويمدح فيها عليًا وآل البيت الأطهار، وقد أفرد شيخ الإسلام رسالة في حقوق أهل بيت رسول الله، بعنوان: " حقوق آل البيت بين السنة والبدعة"، وهذه الرسالة موجودة على الإنترنت في صورة كتاب إلكتروني، فارجع إليها.

ولمزيد بيان حول حقيقة موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من علي بن أبي طالب وسائر آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم راجع كتابًا بعنوان: "ابن تيمية لم يكن ناصبيًا" لسليمان بن صالح الخراشي. فقد نقل فيه مقاطع من كلام شيخ الإسلام تدحض فرية بغضه لعلي وانتقاصه لآل البيت، وتخرس مروجها – ولله الحمد. وهو أيضا مطبوع في صورة كتاب إلكتروني، وتجده على الإنترنت.

لعنت الله على الناصبي الزنديق ابن تيمية الحراني

أحسنتم أخي وبارك الله فيك في بيان حقيقة هذا الناصبي الذي لم يتزوج ولم يحج بيت الله في حياته

اللهم ارحم ابن تيمية والى الجنان بحول الله

تقول ((اللهم ارحم ابن تيمية والى الجنان بحول الله)) من رضي بفعل قوم حشره الله معهم هل تقبلين ان يحشرك الله مع رجل يطعن في الامام علي ويسيء اليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أينـ طعن ابن تيمية , رحم الله ابن تيمية وحشرني معهـ ....... آآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
اللهم لاتحشر صوت الهداية مع أبن تيمية ..:)

بارك الله فيك اختي ريما احسن دعاء اللهم امين لاتحشرني مع ابن تيمية يارب العالمين ...اللهم احشرني مع رسول الله واهل بيته الاطهار يا الله ... ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ... على سبيل المثال لا الحصر يطعن ابن تيمية في عدالة الامام علي عليه السلام فيقول لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون: إنّه لم ينصفهم، وشيعة عثمان يقولون: إنّه ممّن ظلم عثمان. وبالجملة، لم يظهر لعلي من العدل، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه.. منهاج السنة جزء 6 صفحة 18)) هل تصدقين هذا الكلام علي ابن ابي طالب هذا الزاهد العابد هل تصدقين انه لم يكن عادلا مع رعيته؟؟؟ كما طعن في ايمانه وفي صحبته وفي فضائله معظمها ان كنتي اختي حريصة على الوصول الى الحقيقة وخائفة من الله وترجين من الله الجنة وتخافين النار اتمنى ان تتابعين موضوعي على هذا الرابط ففيه المزيد من طعون ابن تيمية بحق مولانا امير المؤمنين عليه السلام http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=40811

ألسيد صوت الهداية
أسالك بما تعبد هل ماتقوله هو ماتؤمن به يالفعل ؟

اقتباس:

على سبيل المثال لا الحصر يطعن ابن تيمية في عدالة الامام علي عليه السلام فيقول لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون: إنّه لم ينصفهم، وشيعة عثمان يقولون: إنّه ممّن ظلم عثمان. وبالجملة، لم يظهر لعلي من العدل، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه.. منهاج السنة جزء 6 صفحة 18))

يعني الرجل ينقل مايقوله الناس وتقول يطعن في علي رضي الله عنه ؟ماهو مستواك العلمي أستاذي ؟

هو فقط ينقل ماسمعه بالحسينيات هداهـ الله ,, دون بحث علمي ..
إبحث عن رد الشبهات حول كلام إبن تيمية ثم بعدها إطعن كما يحلو لك ..
راجع ردي المختصر السابق فهل قول إبن تيمية يقوله ناصبي ؟؟
أبن تيمية دافع عن علي وأبدى الحق معه عن معاوية .....
راجع رأي أبن تيمية عن آل البيت وبالأخص علي ..
أما قولك بأول صفحة الذي آتيت به عن ابن تيمية فأقول أعد قراءتها فستجد أنك لم تفهم ماقيلـــــــــــــ ..

تقول ((يعني الرجل ينقل مايقوله الناس وتقول يطعن في علي رضي الله عنه ؟ماهو مستواك العلمي أستاذي ؟)) اقول لك اولا ابن تيمية يضلل الناس بمعلومات كاذبة فهو يقول ان اهل بيت علي كانوا يقولون انه لم ينصفهم وهذه معلومة غير صحيحة فأهل بيت علي كانوا معه يوالونه ويقاتلون معه وفي الوقت الذي تحدث فيه ابن تيمية عن اعداء الامام علي وهم الامويين والخوارج فانه لم يتحدث عن انصار الامام علي عليه السلام من الصحابة المنتجبين رضي الله عنهم وعلى رأس هؤلاء الصحابة سيدنا عمار بن ياسر رضي الله عنه وعدد من الصحابة ممن شهدو معركة بدر كانوا مع الامام علي ع ولم يعارضونه فلماذا لم يذكر ابن تيمية انصار الامام كما ذكر اعداءه ان كان منصفا كما تدعون؟؟؟؟ ثالثا// بعد ان ينقل ابن تيمة رأي الخوارج والعثمانيين يقول ((وبالجملة، لم يظهر لعلي من العدل، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه)) وهذه الجملة الاخيرة تمثل رأي ابن تيمية الشخصي ويتضح من هذه الجملة تأييده لأقوال اعداء الامام علي من خوارج وعثمانيين حيث انه لم ينتقد هذه الاراء بل ايدها بقوله لم يضهر لعلي من العدل ... فانتبه فوراءك جنة ونار ولاتجعل لهواك عليك سلطانا

يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!!

مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون

منهاج سنة ابن تيمية الزنديق يقول في ج6 ص18 من السطر الثالث: نصف رعيته( أي علي) يطعنون في عدله فالخوارج يكفرونه وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون إنه لم ينصفهم وشيعة عثمان يقولون إنه ممن ظلم عثمان وبالجملة لم يظهر لعلي من العدل مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه

يقول ابن تيمية في منهاج سنته في حق علي http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif: ليس علينا أن نبايع عاجزاً أو ظالماً!!! راجع نص كلامه في ج2 ص61 من منهاج سنتة ابن تيمية الناصبي

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

ويقولون الوهابية انهم يحبون اهل البيت عليهم السلام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الله يلعنكم ويلعن الناصبي المنحط ابن تيميه

تم الرد عليه مسبقا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامل الخالد (المشاركة 588322)

وأما المواضع التي ذكر فيها شيخ الإِسلام فضل علي رضي الله عنه ودافع عنه:
فمن ذلك قوله رحمه الله:
(فضل علي وولايته لله، وعلو منزلته عند الله معلوم -ولله الحمد- من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إِلى كذب ولا إِلى ما لا يُعلم صدقه).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(أما كون علي وغيره مولى كل مؤمن، فهو وصف ثابت لـعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات علي ، فـعلي اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متولياً على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتاً).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحبالله ويحبه الله).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبَّه، وكارهون لذلك، وما جرى من التسابّ والتلاعن بينالعسكرين، من جنس ما جرى من القتال، وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة؛ لأن يُتعرض له بقتال أو سب.
بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإِمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنينمن معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعلي أفضل من الذين أسلموا عام الفتح، وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية، وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم، وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إِلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار)..
ويقول- رحمه الله- مبيناً شجاعة علي رضيالله عنه: (لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإِسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(وأما زهد علي رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه، لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر )..
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(نحن نعلم أن علياً كان أتقى لله من أن يتعمد الكذب، كما أن أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم كانوا أتقى لله من أن يتعمدوا للكذب).
ومن ذلك أنه رحمه الله يرى: أن الذين لم يقاتلوا علياً رضي الله عنه هم أحب إِلى أهل السنة ممن قاتله، وأن أهل السنة يدافعون عنه بقوة أمام اتهامات النواصب والخوارج ، يقول:
(وأيضاً فـأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله؛ كـسعد بن أبي وقاص ، وأسامة بن زيد ، ومحمد بن مسلمة ، و عبد الله بن عمررضي الله عنهم.
فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة .
والحب لـعلي وترك قتاله خير بإِجماع أهل السنة من بغضه وقتاله، وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته، وهم من أشد الناس ذبّاً عنه، ورداً على من طعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب ، ولكنلكل مقام مقال)..
ومن ذلك أنه يُفَضّل الصحابة الذين كانوا مع علي على الصحابة الذين كانوا مع معاوية رضي الله عنهم أجمعين، يقول:
(معلوم أن الذين كانوا مع علي من الصحابة مثل: عمار وسهل بن حنيف ونحوهما كانوا أفضل من الذين كانوا مع معاوية ).
هذه مواضع يسيرة مما نُقل عن شيخ الإِسلامرحمه الله في فضل علي رضي الله عنه، ودفاعه الحار عنه أمام أعدائه، وتبرئته مما نسبوه إِليه.
فهل يُقال بعد هذا كما قال هؤلاء المبتدعة الجائرون بأنه رحمه الله كان منحرفاً عن علي رضي الله عنه؟! أو أنه تنقصه في كتبه؟!
سبحانك هذا بهتان عظيم! لا يقوله أدنى مسلم فضلاً عن شيخ الإِسلام الذي تصرمت حبال أيامه في تقريرعقيدة السلف الصالح، من ضمنها تفضيل علي رضي الله عنه وجعله الخليفة الرابع الراشد، واعتقاد أنه على الحق أمام من حاربه وخالفه.
ولكن ذنب شيخ الإِسلام عند هؤلاء المبتدعة أنهلم يَغلُ في علي كما غلوا، أو يتجاوز به قدره الذي أراده الله له.
أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في قتلة الحسين رضي الله عنه :-
قال رحمه الله:
(أما جواز الدعاء للرجل وعليه فبسط هذه المسألة في الجنائز، فإِن موتى المسلمين يُصلى عليهم بَرهم وفاجرهم، وإِن لُعِنَ الفاجر مع ذلك بعينه أو بنوعه، لكن الحال الأول أوسط وأعدل، وبذلك أجبت مقدم المغل بولاي لما قدموا دمشق في الفتنة الكبيرة، وجرت بيني وبينه وبين غيره مخاطبات فسألني فيما سألني: ما تقولون في يزيد ؟ فقلت: لا نسبه ولا نحبه، فإِنه لم يكن رجلاً صالحاً فنحبه، ونحن لا نسب أحداً من المسلمين بعينه.
فقال: أفلا تلعنونه؟ أما كان ظالماً؟ أما قتل الحسين ؟
فقلت له: نحن إِذا ذكر الظالمون كـالحجاج بن يوسف وأمثاله: نقول كما قال الله في القرآن: (( أَلا لَعْنَةً الله عَلَى الظَّالِمِينَ ))[هود: 18].
ولا نحب أن نلعن أحداً بعينه وقد لعنه قوم من العلماء؟ وهذا مذهب يسوغ فيه الاجتهاد، لكن ذلك القول أحب إِلينا وأحسن.
وأما من قَتَلَ الحسين أو أعان على قتله، أو رضي بذلك: فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين؛ لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.
قال: فما تحبون أهل البيت؟
قلت: محبتهم عندنا فرضٌ واجب، يؤجر عليه، فإِنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بنأرقم قال: { خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يُدعى خمّاً ، بين مكة والمدينة فقال: أيها الناس! إِني تارك فيكم الثقلين كتاب الله، فذكر كتاب الله وحض عليه، ثم قال: وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي }.
قلت لـمقدم : ونحن نقول في صلاتنا كل يوم: (اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى وآل إِبراهيم إِنك حميد مجيد). قال مقدم : فمن يُبغض أهل البيت؟
قلت: من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.
ثم قلت للوزيرالمغولي: لأي شيء قال عن يزيد وهذا تتريٌ ؟
قال: قد قالوا له إِن أهل دمشق نواصب .
قلت بصوتٍ عالٍ: يكذب الذي قال هذا، من قال هذا فعليه لعنة الله، والله ما في أهل دمشق نواصب ، وما علمت فيهم ناصبياً، ولو تنقص أحد علياً بـدمشق لقام المسلمون عليه ؛ لكن كان قديماً - لما كان بنو أمية ولاة البلاد- بعضُ بني أمية ينصب العداوة لـعلي ويسبه، وأما اليوم فما بقي من أولئك أحداً).
مكانة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل السنة والجماعة :-
قال شيخ الإِسلام في العقيدة الواسطية : ( ويحبونأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتولونهم؛ ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم : { أذكركم الله في أهل بيتي }.
وقال أيضاً للعباس عمه وقد اشتكى إِليه أن بعضقريش يجفو بني هاشم فقال: { والذي نفسي بيده! لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي }.
وقال: { إِن الله اصطفى بني إِسماعيل، واصطفى من بني إِسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم }.
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في شرح كلام شيخ الإِسلام ابن تيميةرحمه الله: الشرح:
بين الشيخ رحمه الله في هذا مكانة أهل البيت عند أهل السنة والجماعة وأنهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهل البيت هم آل النبي صلى الله عليه وسلم الذين حرمت عليهم الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس وبنو الحارث بن عبد المطلب وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته من أهل بيته كما قال تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ))[الأحزاب: 33].
فـأهل السنة يحبونهم ويحترمونهم ويكرمونهم؛ لأن ذلك من احترام النبي صلى الله عليه وسلم وإِكرامه؛ ولأن الله ورسوله قد أمرا بذلك، قال تعالى: (( قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ))[الشورى: 23] .
وجاءت نصوص السنة بذلك- منها ما ذكره الشيخ- وذلك إذا كانوا متبعين للسنة، مستقيمين على الملة كما كان عليه سلفهم كـالعباس وبنيه وعلي وبنيه، أما من خالف السنة ولم يستقم على الدين فإِنه لا تجوز محبته ولو كان من أهل البيت. وقوله: (ويتولونهم) أي يحبونهم من الولاية بفتح الواو وهى المحبة. وقوله: (ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أي: يعملون بها ويطبقونها (حيث قال يوم غدير خم ) -الغدير هنا مجمع السيل (وخم) قيل اسم رجل نسب الغدير إليه، وقيل: هو الغيظه أي: الشجر الملتف، نسب الغدير إِليها لأنه واقع فيها، وهذا الغدير كان في طريق المدينة مر به صلى الله عليه وسلم في عودته من حجة الوداع وخطب فيه، فكانمن خطبته ما ذكره الشيخ- { أذكركم الله في أهل بيتي } أي أذكركم ما أمر الله به في حق أهل بيتي من احترامهمِ وإكرامهم والقيام بحقهم.
وقال أيضاً: (للعباس عمه) هو العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف (وقد اشتكى إِليه) أي أخبره بما يكره (أن بعض قريش يجفوه) الجفاء ترك البر والصلة (فقال) أي النبي صلى الله عليه وسلم : { والذي نفسي بيده } هذا قسم منه صلى الله عليه وسلم { لا يؤمنون } أي الإِيمان الكامل الواجب { حتى يحبوكم لله ولقرابتي } أي لأمرين:
الأول: التقرب إِلى الله بذلك لأنهم من أوليائه.
الثاني: لكونهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك إرضاءله وإِكرام له (وقال) النبي صلى الله عليه وسلم مبيناً فضل بني هاشم الذين هم قرابته: { إِن الله اصطفى } أي اختار، والصفوة الخيار { بني إِسماعيل } بن إبراهيم الخليلعليهما السلام { واصطفى من بني إسماعيل كنانة } اسم قبيلة أبوهم كنانة بن خزيمة { واصطفى من كنانة قريشا } وهو أولاد مضر بن كنانة { واصطفى من قريش بنو هاشم } وهو بنو هاشم بن عبد مناف { واصطفاني من بني هاشم } فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إِلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
والشاهد من الحديث: أن فيه دليلاً على فضل العرب، وأن قريشاً أفضل العرب، وأن بني هاشم أفضل قريش، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفساً، وأفضلهم نسباً، وفيه فضل بني هاشم الذين هم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم.
الخاتمة :-
وبعد هذا العرض اليسير من كلام شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله هنا تتجلى الحقيقة وترد التهمة، وأنها كذب وزور، وأنهم يريدون التشكيك في علماء الأمة، وإسقاط أقوالهم واجتهاداتهم؛ ليتوصلوا إِلى هدم الشريعة الغراء، واستبدالها بأقوال أهل الضلال والبدع، ومن ادعى غير ذلك فقد كذب، والبينة على من ادعى.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وماهو رأيك بالروايات التي يطعن فيها ابن تيمية بالامام علي عليه السلام؟

الهم صلي على محمد والمحمد ابن تيميه فاسق وابن زنى حتى في معضم كتب السنى

الهم صلي على محمد وال محمد

ابن تيميه فاسق وابن زنى وملعون كل من ياخذ بكلامه

عندنا مثل الفضل ما شهدت به الاعداء
فحتى مشركين قريش كانوا يصفون النبي بالامين الصادق
اذن يجب غض النظر عن جرائمهم وترحم عليهم حسب عقول بعض الناس