عمر يأتي زوجته من الدبر : سنن الترمذي
 

هههههههههه

حلوه مصحح الوحي

صحيح نسيت انزل لكم بعض الادلة في الغلو بعمر ..

هسه انزلهة ان شاء الله

شكرا قلبي لمرورك

شكراً لمرورك

انتظر الصفعات للنواصب

يعطيك العافيه ع الطرح

شكراً لمرورك خيتو

عزيزي الفاضل غضب الهكر يبدو من موضعك الغريب كعادة الأخوة الشيعة في طرح موضوح تسئ دائما لأصحاب الرسول وزوجاته ولا تجدهم يطرحون مواضيع تسئ لفرعون وهامان وأبو لهب وأبو جهل للأسف

عزيزي غضب الهكر يبدو من طريقة كلامك أنك عراقي فلا تنسى أخي الفاضل أن عمر الذي يأتي زوجته من الدبر قد أدخل بلاد الرافدين للإسلام يعني هل هذا جزء الإحسان يا غضب الهكر ,,,

يعني الأخوة في مصر دخلوا الإسلام في خلافة عمر فتجدهم يألفون الكتب التي تذكر محاسن هذا الخليفة الكريم ,,,

ولكن الأخوة في العراق عكس ذلك تماما ,,,

عزيزي غضب الهكر تذكر دائما فاتح العراق عمر بن الخطاب الذي بفضله انت يطلق عليك مسلم ,,,

هناك كاتب عراقي شيعي أسمه حسن العلوي يقول أن عمر بن الخطاب له فضل على العراقيين لأنه أدخلهم الإسلام بعدما كان العراق يرضخ تحت الحكم الفارسي المجوسي ,,,

وهل لعن الله عمر
نعم معاويه اكمل نشر ااسلام في الارض وهل انتشر الاسلام في افريقيا عندما كان قبل وفاته ص
اجب

شرح الحديث يجيب على سؤالك ولكن اعتقد انك لم تقراء الشرح جيدا ..

ركز :


‏قوله : ( حولت رحلي الليلة ) ‏
‏, كنى برحله عن زوجته أراد به غشيانها في قبلها من جهة ظهرها لأن المجامع يعلو المرأة ويركبها مما يلي وجهها فحيث ركبها من جهة ظهرها , كنى عنه بتحويل رحله , إما نقلا من الرحل بمعنى المنزل أو من الرحل بمعنى الكور وهو للبعير كالسرج للفرس كذا في المجمع . ‏
‏( أقبل ) ‏
‏أي جامع من جانب القبل ‏
‏( وأدبر ) ‏
‏أي أولج في القبل من جانب الدبر ‏
‏( واتق الدبر ) ‏

:pلو اكملت الشرح لوجدت انه في شرحه يحلل الاتيان من الدبر :)

علي والحسين بالعراق ..

يعني حتى لوموعمر عرفنا الاسلام من علي ;)

يعطيك العافية ع الموضوع
تقبل مروري

فلماذا استنكر هذا عمر واتى الى رسول الله يشتكي وهل يظن احد بحرمة هذا الفعل؟؟؟

انما المشكلة في ايان المراة من الخلف هذا ما كان فيه اشكال؟

البينه على من ادعى اين تحليل اتيانها من الدبر.

الحريص على دينه يخاف من كل صغيره وكبيره ..

والدليل على ان عمر لم يأتي من الدبر هي الايه التي نزلت ..

وقال النسائي عن أبي النضر أنه قال لنافع مولى ابن عمر قد أكثر عليك القول إنك تقول عن ابن عمر إنه أفتى بأن يأتوا النساء في أدبارهن قال نافع لقد كذبوا عليَّ ولكن سأخبرك كيف كان الأمر إن ابن عمر عرض المصحف يوما وأنا عنده حتى بلغ {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }
قال: يا نافع هل تعلم ما أمر هذه الآية ؟.
قلت : لا .
قال: لنا كنا معشر قريش نجيء النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار أردنا منهن ما كنا نريد من نسائنا وإذا هن قد كرهن ذلك وأعظمنه وكانت نساء الأنصار إنما يؤتين على جنوبهن فأنزل الله تعالى {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )


ولو تتمعن في معنى الحرث هي الارض المنتجه ..والمكان الذي تنتج منه المرأه الابناء هو القبل .

وحديثك يا سموالاخلاق ضعيف لان ابي النضر لم يسمع من نافع ولم يراه اصلا
فالحديث منقطع

لان ابي النضر ولد سنة143
ونافع توفي سنة117

اليك الدليل
وفاة نافع اللقيط
توفي سنة سبع عشرة ومائة
(مصادر الترجمة : سير أعلام النبلاء 5/95 .. تهذيب التهذيب 10/412 .. تقريب التهذيب 2/296 )
http://www.alshareyah.org/Sections/S...spx?PageID=391
ولادة ابي النضر
ذكر أحمد بن حنبل ، أنه قال : ولدت سنة أربع وثلاثين ومائة .

سمع ابن أبي ذئب وشعبة ، وحريز بن عثمان ، ورأى سفيان الثوري يتوضأ بمكة ، ولم يسمع منه ، وسمع أيضا عكرمة بن عمار ، وأبا جعفر الرازي ، وشيبان النحوي ، وسليمان بن المغيرة ، ومبارك بن فضالة ، والمسعودي ، وورقاء بن عمر ، وأبا عقيل صاحب بهية ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، والليث بن سعد ، وأبا معشر السندي ، ومحمد بن طلحة بن مصرف ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، والوليد بن جميل ، وأبا إسحاق الأشجعي ، وأبا عقيل الثقفي ، وعبد الصمد بن حبيب ، وبكر بن خنيس ، وعبيد الله الأشجعي ، وسمع من شعبة ما أملاه ببغداد ، وهو أربعة آلاف حديث ، ورحل وجمع وصنف .
http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=11920