دعوة حق الى متفائل
 

السلام عليكم


الاخ متفائل انت قلت في احد مواضيعك التالي


من ناحيتي ومن وجهة نظري المتواضعة خلال قرأتي من مصادر معتدلة فأن الأثنين قدموا خدمات جليلة للأسلام والمسلمين ولكن أبي بكر يعتبر أفضل من علي بن أبي طالب ,,,


فهل تقبل بمناقشتي على هده الامر

شروط القبول شرط واحد فقط

اذا اثبت لك بان الامام علي (ع) هو الافضل بعد رسول الله (ص) فيجب عليك اعلان تشيعك

واذا انت اثبت لي بان ابا بكر افضل من الامام علي (ع) فساعلن تسنني

انتظر جوابك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

يرفع الي اخ متفائل وانحن في احر الشوق اليه نتضره

وعليكم السلام

وانا كذالك

وعليكم السلام

اهلا وسهلا اخي الكريم

باذن الله سيكون حوار علميا :)

الاخ متفائل انا بانتظار جوابك

طيب أنا مستعد بس الأخ النجف أشترط عدم وجود نقاش إنشائي وانا أفضل النقاش الإنشائي لأنه أفضل من أساليب القص واللصق التي يبدع فيها بعض الأخوان هنا

وثانيا أنا من وجهة نظري المتواضعة أرى أن أبي بكر أفضل من علي من خلال كتب معتدلة ,,,

وإذا قصدك كتب الشيعة أنا لو قرأت كتب الشيعة وإقتنعت بها سوف أكره 99 % من الصحابة وهذا شي لا أريده نهائيا لأن الدين دين محبة وتسامح وإحسان بالظن وهذا شي سوف أفتقده في مذهب الشيعة الذي أحترمه واقدره ,,,

ولكن ولا يهمك نقبل الحوار معك ياعزيزي دعبل

وطبعا بما أنك يا أستاذي لا تثق بأحد من الصحابة سوف أعطيك هذا الحديث ينقله لنا أل البيت رضوان الله عليهم أجمعين ,,, محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين .

متابع مولاي دعبل



متابع

السلام عليكم اخي متفائل
ولايهمك اخي الكريم فما ساطرحه في البدايه من مصادركم اي من كتب السنه وليس الشيعه
تفضل
أول من آمن برسول الله http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p1.gif...

<A name=ذ14058>ذكر أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول ذكر أسلم

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

سنن الترمذي

لم يسجد لصنم قط ...

وقد روى عبادة علي (ع) وصلاته الحاكم وابن أبي شيبة والنسائي في خصائصه وابن أبي عاصم في السنّة والطيالسي وأحمد في مسنده وأبو يعلى والبزار والطبراني وقال عنه الهيثمي في مجمع زوائده وإسناده حسن. وقال في الحديث : (اللّهمّ لا أعرف عبداً من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك ــ ثلاث مرات ــ لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعاً), وقد روي أن خديجة (ع) قد صلت مع النبي (ص) وعلي (ع) في اليوم الثاني من البعثة فمن ذلك نستخلص بأن عبادة علي وصلاته لله تعالى كانت مع الرسول الأعظم (ص) قبل البعثة بسبع سنين وهذا واضح جداً.
وهذا الأمر غير مستبعد أبداً فقد روى مسلم وغيره بأن أبا ذر صلى قبل الإسلام سنتين وفي رواية أبي نعيم في حليته وابن الجوزي في (صفة صفوته): صليت قبل الإسلام بأربع سنين. وفي رواية أخرى لمسلم في صحيحه (ج 7 / 153) عن أبي ذر قال: ... وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله (ص) بثلاث سنين قلت: لمن ؟ قال: لله . قلت: فأين توجّه؟ قال: أتوجه حيث يوجهني ربّي... إلى آخر الرواية.

هههههههههههههههه تفضل يا عزيزي متفائل


هو نفس رسول الله (ص و آله) ..


صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏‏(ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص) ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.

اين دهب خليفتك عن الرايه ولماذا لم يختاره الله بما انه سبحانه قد اختاره خليلا ؟

حياك الله اخي الكريم علوي الصمود

نورة الموضوع

طيب يا أستاذي دعبل انت طلبت دليل من كتبكم ولك هذا الدليل : تواتر عن علي قوله ( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ) الصوارم المهرقة ص 25 للتستري .هذا طبعا دليل مباشر على أفضلية أبي بكر ,,,وطبعا المعروف أن اول من أسلم من الرجال البالغين أبي بكر وطبعا لا يقارن إسلام رجل بالغ بغلام صغير ,,,وأضف لمعلوماتك أن أبي بكر الصديق أسلم بدون تردد وصدق الرسول في كل شي لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت وقال أبو بكر صدقت وواساني لنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ؟ ) .ومعروف لدينا أن لقب الصديق أستحقه بكل جدارة وإستحقاق وذلك بسبب تصديقه لكل ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم .ولكن بمنظور شيعي فأن علي بن أبي طالب تردد في قبول الإسلام وطلبه مهلة من الرسول وزعم الأخوة الشيعة في كتبهم بأنه قال للرسول : ( هذا دين مخالف دين أبي , وأنا أنظر فيه ) . سعد السعود ص 216 لابن طاوس علي بن طاوس الحسيني المتوفي سنة 664 هجري .طبعا هناك فرق كبير بين من يقبل الإسلام بدون تردد ومن يقبل الإسلام بعد تردد ,,,وطبعا نحن في معتقدنا أن علي بن أبي طالب أسلم بدون تردد ,,,وللمعلومية أنت قلت أن علي بن أبي لم يعبد الإصنام وأبي بكر عبد الإصناموعلى فكرة أنت تعتبر مفتري في نظر الخليفة الراشد علي بن أبي طالب ويجب أن يقام عليك الحد وذلك لقوله ( لا أوتى برجل يفضلني على أبي وعمر إلا جلدته حد المفتري ) ,,,العيون والمحاسن للمجلسي ج2/122-123 .وهذا أيضا تهديد ووعيد لمن يفضل علي بن أبي طالب على أبي بكر الصديق .

حياته قبل الإسلام :

نشأ أبو بكر في مكة، ولما جاوز عمر الصبا عمل بزازاً - أي بائع ثياب - ونجح في تجارته وحقق من الربح الكثير. وكانت تجارته تزداد اتساعاً فكان من أثرياء قريش؛ ومن ساداتها ورؤسائها. تزوج في بداية شبابه قتيلة بنت عبد العزى، ثم تزوج من أم رومان بنت عامر بن عويمر. كان يعرف برجاحة العقل ورزانة التفكير، وأعرف قريش بالأنساب. وكانت له الديات في قبل الإسلام. وكان ممن حرموا الخمر على أنفسهم في الجاهلية، ولم يكن يعبد الأصنام لكنه كان حنيفاً على ملة إبراهيم. كان أبو بكر يعيش في حي حيث يسكن التجار؛ وكان يعيش فيه النبي، ومن هنا بدأت صداقتهما حيث كانا متقاربين في السن والأفكار والكثير من الصفات والطباع.

إسلامه :

كان أبو بكر من أوائل من أسلم من الصحابةحتى قيل إنه أول من أسلم إطلاقاً من الذكور ؛ بينما يتبنى الشيعة الروايات التي تقول بأن علي بن أبي طالب أول الذكور إسلاماً وتقول الروايات إنه الوحيد الذي أسلم دون تردد وصدق دعوة محمد على الفور.

وللمعلومية ياعزيزي يزيد بن معاوية لم يسجد لصنما قط ,,,:p

وإذا كنت سوف تصدق ما يقال في كتبنا أسمع ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
جاء في صحيح البخاري 3662
( أي الناس أحب إليك؟ قال : (عائشة)
فقلت : من الرجال؟
فقال : (أبوها)
قلت : ثم من؟
قال : (عمر بن الخطاب)
فعدّ رجالاً) .

[quote=دعبل;570229]هههههههههههههههه تفضل يا عزيزي متفائل


هو نفس رسول الله (ص و آله) ..


صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏‏(ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص) ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.

اين دهب خليفتك عن الرايه ولماذا لم يختاره الله بما انه سبحانه قد اختاره خليلا ؟
[/quote]


متفائل انا طرحة عليك سؤال بسيط جاوب عليه حتى اجاوب على شبهاتك التي اتية بها

اترك عنك الكلام الانشائي انا اعطيتك احاديث من كتبكم وانت تسرد كلام كتب المدارس

انتظر جوابك على سؤالي ولاتتهرب منه

طبعا الدليل هذا أستدليت فيه لإثبات أن علي أفضل من أبي بكر وأن علي هو الخليفة بعد الرسول وأنها دليل صريح على الإمامة ,,,

ولكن ياعزيزي أنت مخطئ تماما :

لأن لو كان مراد الرسول الإمامة لقال ( أنت مني بمنزلة يوشع من موسى).

لأن الخليفة بعد موسى هو يوشع وليس هارون وهذا خطأ شائع يقع فيه الأخوة الشيعة دائما ويرددونه بكل سذاجة ,,,

وهل يخفى على الرسول صلى الله عليه وسلم أن الخليفة لموسى كان يوشع وليس هارون ,,,

ولكنه ذكر هارون والقصد من ذلك الأخوة وليس الإمامة ياعزيزي ,,,

وأخوة الرسول وصداقته تشرف بها أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ,,,

وسبب ذكره لهذا الحديث أن المنافقين زعموا أن الرسول قد مل عليا وكره صحبته فكان قول الرسول : ( أنت مني بمنزلة هارون ) مبطل لما زعموه .

لقد كان استخلاف هارون عليه السلام-
يختلف عن استخلاف علي- رضوان الله عليه -
فإن العسكر كان مع هارون- عليه السلام -..!
وإنما ذهب موسى - عليه السلام - لوحده لميقات ربه,,,
أما استخلاف علي - رضي الله عنه-
فكان على النساء والصبيان في المدينة , وكان العسكر كله مع النبي صلى الله عليه وسلم

[quote=دعبل;570425]أخي دعبل يعني حدبث الراية هو جميع ما تملك لإثبات أن علي أفضل من أبي بكر ,,,

انا لله وانا اليه راجعون
يا اخي انت اعطيتني حديثك هده
,,,عن عبد الله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل
صاحبكم خليلا ...
رواه مسلم

وانا قد طرحة عليك سؤالي ولم تجاوب عليه للان ورحت دخلت في الخلافة للتهرب من السؤال

انا ابغى منك اجابة محدده على قد السؤال بدون لف ودوران

[quote=متفائل;570433]اخي متفائل لازلة معك في البداية وعندي المزيد المزيد ومن القران فلا تقلق :D

انتظر جوابك

ياعزيزي هذا تكليف من الرسول ,,,

الرسول كلف علي بن أبي طالب بحمل الراية هل هذا يعني أن باقي الصحابة أقل منزلة من علي ؟؟؟

ياعزيزي قد يحمل الراية أبي بكر او عمر ولكن الراية حملها علي وهذه تعتبر فضيلة لعلي ولكن هذا لا يعني عدم وجود فضائل للأخرين ,,,

عزيزي دعبل أنا نقلت لك حديث واضح وصريح بأفضلية أبي بكر من كتب الشيعة من قول علي بن أبي طالب ,,,

وكان واضحا ومباشرا حتى الأعجمي يستطيع فهمه ببساطة متناهية ,,,

وقد أعطئ الرسول الراية في أول يوم لأبي بكر واليوم الذي بعده أعطاها لعمر ثم أعطاها لعلي

راية رسول الله بيد علي بعد ان رجع الشيخان يجبنان أصحابهما و يجبننونهم ..


صحيح البخاري- الجهاد والسير - دعاء النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2724 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة القعنبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏( ر ) ‏ ‏سمع النبي ‏(ص) ‏‏يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى فقال أين ‏ ‏علي ‏ ‏فقيل يشتكي عينيه فأمر فدعي له فبصق في عينيه فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء فقال نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من ‏ ‏حمر النعم .

مع إحترامي الشديد لك أخي دعبل لا يوجد إثبات على أفضلية علي من هذه الرواية ولكن قد تعني أفضلية علي في قيادة الحروب ولكن الأفضلية المطلقة لا يوجد إثبات نهائيا ,,,

ولكن ما رأيك في هذا الإثبات القطعي من قول أبن عباس ,,,

قال ابن عباس وهو يذكر الصديق: ( رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً، وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) . ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].

[quote=متفائل;570384]
وللمعلومية ياعزيزي يزيد بن معاوية لم يسجد لصنما قط ,,,:p


لم اكن لانساها لك يا اموي

تشبه وصي رسول (ص) من لم يسجد لصنم قط في حياته

تشبهه باللعين ابن اللعين

اللهم العن يزيد وابوه ومن رضى عنهم

هل تكفيك هده لاثبات افضليته(ع) حتى في غير الحرب

2565 - ( أخبرنا ) أبوجعفر محمد بن علي الشيباني ثنا إبن أبي غرزة ثنا محمدبن سعيد الإصبهاني ثنا شريك عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي ( ر ) قال : لما افتتح رسول الله (ص) مكة أتاه ناس من قريش فقالوا يا محمد إنا حلفاؤك وقومك وإنه لحق بك أرقاؤنا ليس لهم رغبة في الإسلام وإنما فروا من العمل فارددهم علينا فشاور أبا بكر في أمرهم فقال صدقوا يا رسول الله فقال لعمر ما ترى فقال مثل قول أبي بكر . فقال رسول الله (ص) : يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلاً منكم امتحن الله قلبه للإيمان فيضرب رقابكم على الدين . فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال عمر أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل في المسجد وقد كان ألقى نعله إلى علي يخصفها . ثم قال : أما إني سمعته يقول : لا تكذبوا عليَّ فإنه من يكذب علي يلج النار

أستاذي دعبل جميع ما ذكرت لا يثبت شي هي مجرد أدلة واحاديث تبين فضائل علي بن أبي طالب ولكن لا تبين أفضلية علي على أبي بكر ,,,

طيب ما رأيك بما يقول الرسول :
ويقول الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند الشيعة، والذي أوجب الله اتباعه عليهم حسب زعمهم - يقول - وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال - : ( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) . ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

طبعا هذه أدلة مباشرة وواضحة على أفضلية أبي بكر

سبحان الله جميع ماذكرت انا عبارة عن فضائل للامام علي (ع)

اما ماذكرت انت فانها تدل على افضلية ابو بكر

يا عزيزي تكون الافضلية بعد الفضائل فتمعن

ويقول إمام الشيعة المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم عندهم - وهو يسرد واقعة الهجرة : ( أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله  : لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن ) . ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].

فهاهو زيد يسأل عن أبى بكر وعمر ما تقول فيهما ؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله ) .["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].

ويقول سلمان الفارسي رضي الله عنه – وهو ممن تعظمهم الشيعة - : إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه. ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].

بعد هذه الأدلة والبراهين هل لا زلت تريد المواصلة يا أستاذي دعبل ؟؟؟

تدخل بسيط الي اخ متفاءل
روى القمي في تفسيره عن أبيه عن بعض رجاله،

رفعه إلى أبي عبد الله قال:

(لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

في الغار قال لأبي بكر:

كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه تقوم في البحر،

وأنظر إلى الأنصار محتبين في أفنيتهم، فقال أبو بكر:

وتراهم يا رسول الله! قال: نعم، قال:

فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم،

فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

أنت الصديق)

تفسير القمي: (
1/289
في شرح نهج البلاغة

–وهي مجموعة من خطابات علي رضي الله عنه

وأقواله عند الشيعة ذكر فيها مجتهد الشيعة ابن ميثم البحراني

ناقلاً رسالة علي رضي الله عنه:


{{وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله,

الخليفة الصديق, وخليفة الخليفة الفاروق,

ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم،

وإن المصاب بهما أجرح في الإسلام شديد،

يرحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء}}

[شرح نهج البلاغة ج (31) ص (486)].
و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار.

و إنا لنعرف سنه.

و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))).

نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 /
132
قال علي رضي الله عنه : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضا فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى) .

نهج البلاغة ( 14 / 35 ) باب ( 6 )
وهذا زرارة بن أعين ،أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ، ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق ، يموت وهو لا يعرف إمام زمانه ، ولما وقع الموت في زرارة واشتد به ، قال لعمته : ناوليني المصحف ، فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . هذا في رجال الكشي
139
قال الامام علي : » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182
اعتدر منك يا اخي علي تطفلي

لا بس ما اذكره انا دليل مباشر على افضلية أبي بكر يعني علي بن أبي طالب يقول بصريح العبارة أبي بكر افضل مني وانت تأتي وتزايد على كلامه بحديث الراية الذي لا يثبت شي نهائيا غير شجاعة علي في الحروب فقط ,,,

واذا أنت تتحدث عن قيادة الحروب ما رأيك في خالد بن الوليد الذي لم ينهزم في حرب قادها أبدا ,,,

حتى في معركة أحد التي خسر فيها المسلمين كانت بقيادة خالد بن الوليد ولكن بعد ذلك أسلم وحسن أسلامه حتى سماه الرسول صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول ,,,

بس أخاف بعدين يجي واحد من الأخوة الشيعة يقول أن لقب سيف الله المسلول هو أصلا لقلب لعلي بن أبي طالب :p

أشكرك أستاذي الفاضل moti هذه أضافة جميلة منك ,,,

بس واضح أن الأخ دعبل أستسلم بعد هذه الأدلة الواضحة ,,,

حبيبي دعبل تبي تواصل ؟

نتضر ويرفع
بارك الله فيك اخي متفائل

اولامالي اراك قد تجاهلت ردي هده والدي يثبت افضلية الامام عليه السلام

اعود بالله من ان استسلم للشيطان

هل تكفيك هده لاثبات افضليته(ع) حتى في غير الحرب

2565 - ( أخبرنا ) أبوجعفر محمد بن علي الشيباني ثنا إبن أبي غرزة ثنا محمدبن سعيد الإصبهاني ثنا شريك عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي ( ر ) قال : لما افتتح رسول الله (ص) مكة أتاه ناس من قريش فقالوا يا محمد إنا حلفاؤك وقومك وإنه لحق بك أرقاؤنا ليس لهم رغبة في الإسلام وإنما فروا من العمل فارددهم علينا فشاور أبا بكر في أمرهم فقال صدقوا يا رسول الله فقال لعمر ما ترى فقال مثل قول أبي بكر . فقال رسول الله (ص) : يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلاً منكم امتحن الله قلبه للإيمان فيضرب رقابكم على الدين . فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال عمر أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل في المسجد وقد كان ألقى نعله إلى علي يخصفها . ثم قال : أما إني سمعته يقول : لا تكذبوا عليَّ فإنه من يكذب علي يلج النار

- قال أميرالمؤمنين علي بن أبي‏ طالب (ع) : لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد (ص) أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته‏ ، ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم ، قلت : يا أميرالمؤمنين ، فأخبرني بهن ، فقال ( ع ) :

إن أول منقبة لي : أني لم اُشرك باللَّه طرفة عين ، ولم أعبد اللات والعزى.

والثانية : أني لم أشرب الخمر قط.

والثالثة : أن رسول‏ اللَّه استوهبني عن أبي في صبائي ، وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدثه.

والرابعة : أني أول الناس إيمانا وإسلاما .

والخامسة : أن رسول ‏اللَّه (ص) قال لي : يا علي ، أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي.

والسادسة : أني كنت آخر الناس عهدا برسول ‏اللَّه ، ودليته في حفرته.

والسابعة : أن رسول ‏اللَّه (ص) أنامني على فراشه حيث ذهب إلى الغار ، وسجاني ببرده ، فلما جاء المشركون ظنوني محمدا (ص) فأيقظوني ، وقالوا : ما فعل صاحبك ؟ فقلت : ذهب في حاجته ، فقالوا : لو كان هرب لهرب هذا معه.

والثامنة : فإن رسول ‏اللَّه (ص) علمني ألف باب من العلم ، يفتح كل باب ألف باب ، ولم يعلم ذلك أحدا غيري.

التاسعة : فإن رسول ‏اللَّه (ص) قال لي : يا علي ، إذا حشر اللَّه عزوجل الأولين والآخرين نصب لي منبر فوق منابر النبيين ، ونصب لك منبر فوق منابر الوصيين فترتقي عليه.

العاشرة : فإني سمعت رسول ‏اللَّه (ص) يقول : يا علي ، لا اعطى في القيامة إلا سألت لك مثله.

وأما الحادية عشرة : فإني سمعت رسول ‏اللَّه (ص) يقول : يا علي ، أنت أخي وأنا أخوك ، يدك في يدي حتى تدخل الجنة.

وأما الثانية عشرة : فإني سمعت رسول ‏اللَّه (ص) يقول : يا علي ، مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق.

وأما الثالثة عشرة : فإن رسول ‏اللَّه (ص) عممني بعمامة نفسه بيده ، ودعا لي بدعوات النصر على أعداء اللَّه ، فهزمتهم بإذن اللَّه عزوجل.

وأما الرابعة عشرة : فإن رسول ‏اللَّه (ص) أمرني أن أمسح يدي على ضرع شاة قد يبس ضرعها ، فقلت : يا رسول ‏اللَّه ، بل إمسح أنت ، فقال : يا علي ، فعلك فعلي ، فمسحت عليها يدي ، فدر علي من لبنها ، فسقيت رسول ‏اللَّه (ص) شربة ، ثم أتت عجوزة فشكت الظمأ فسقيتها ، فقال رسول ‏اللَّه (ص) : إني سألت اللَّه عزوجل أن يبارك في يدك ، ففعل.

وأما الخامسة عشرة : فإن رسول ‏اللَّه (ص) أوصى إلي وقال : يا علي ، لا يلي غسلي غيرك ، ولا يواري عورتي غيرك ، فإنه إن رأى أحد عورتي غيرك تفقأت عيناه ، فقلت له : كيف لي بتقليبك يا رسول ‏اللَّه ؟ فقال : إنك ستعان ، فواللَّه ما أردت أن أقلب عضوا من أعضائه إلا
قلب لي.

وأما السادسة عشرة : فإني أردت أن أجرده ، فنوديت : يا وصي محمد ، لا تجرده فغسله والقميص عليه ، فلا واللَّه الذي أكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة ما رأيت له عورة ، خصني اللَّه بذلك من بين أصحابه.

وأما السابعة عشرة : فإن اللَّه عزوجل زوجني فاطمة ، وقد كان خطبها أبوبكر وعمر ، فزوجني اللَّه من فوق سبع سماواته ، فقال رسول ‏اللَّه (ص) : هنيئا لك يا علي ، فإن اللَّه عزوجل زوجك فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وهي بضعة مني ، فقلت : يا رسول اللَّه ، أولست منك ؟ فقال : بلى ، يا علي وأنت مني وأنا منك كيميني من شمالي ، لا أستغني عنك في الدنيا والآخرة.

وأما الثامنة عشرة : فإن رسول ‏اللَّه (ص) قال لي : يا علي ، أنت صاحب لواء الحمد في الآخرة ، وأنت يوم القيامة أقرب الخلائق مني مجلسا ، يبسط لي ، ويبسط لك ، فأكون في زمرة النبيين ، وتكون في زمرة الوصيين ، ويوضع على رأسك تاج النور وإكليل الكرامة ، يحف بك سبعون ألف ملك حتى يفرغ اللَّه عزوجل من حساب الخلائق.

وأما التاسعة عشرة : فإن رسول ‏اللَّه (ص) قال : ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، فمن قاتلك منهم فإن لك بكل رجل منهم شفاعة في مائة ألف من شيعتك ، فقلت : يا رسول ‏اللَّه ، فمن الناكثون ؟ قال : طلحة والزبير ، سيبايعانك بالحجاز ، وينكثانك بالعراق ، فإذا فعلا ذلك فحاربهما ، فإن في قتالهما طهارة لأهل الأرض ، قلت : فمن القاسطون ؟ قال : معاوية وأصحابه ، قلت : فمن المارقون ؟ قال : أصحاب ذي الثدية ، وهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فاقتلهم ، فإن في قتلهم فرجا لأهل الأرض ، وعذابا معجلا عليهم ، وذخرا لك عند اللَّه عزوجل يوم القيامة.

وأما العشرون : فإني سمعت رسول ‏اللَّه (ص) يقول لي : مثلك في أمتي مثل باب حطة في بني إسرائيل ، فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب كما أمره اللَّه عزوجل.

وأما الحادية والعشرون : فإني سمعت رسول ‏اللَّه (ص) يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، ولن تدخل المدينة إلا من بابها ، ثم قال : يا علي ، إنك سترعى ذمتي ، وتقاتل على سنتي ، وتخالفك أمتي.

وأما الثانية والعشرون : فإني سمعت رسول ‏اللَّه (ص) يقول : إن اللَّه تبارك وتعالى خلق إبني الحسن والحسين من نور ألقاه إليك وإلى فاطمة ، وهما يهتزان كما يهتز القرطان إذا كانا في الاذنين ، ونورهما متضاعف على نور الشهداء سبعين ألف ضعف ، يا علي ، إن اللَّه عزوجلّ قد وعدني أن يكرمهما كرامة لا يكرم بها أحدا ما خلا النبيين والمرسلين.

وأما الثالثة والعشرون : فإن رسول ‏اللَّه (ص) أعطاني خاتمه ( في حياته ) ودرعه ومنطقته وقلدني سيفه وأصحابه كلهم حضور ، وعمي العباس حاضر ، فخصني اللَّه عزوجل منه بذلك دونهم.

وأما الرابعة والعشرون : فإن اللَّه عزوجل أنزل على رسوله : يأَيها الذين آمنوا إذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ، فكان لي دينار ، فبعته عشرة دراهم ، فكنت إذا ناجيت رسول ‏اللَّه (ص) أصدق قبل ذلك بدرهم ، وواللَّه ما فعل هذا أحد من أصحابه قبلي ولا بعدي ، فأنزل اللَّه عزوجل : ءأَشفقتم أَن تقدموا بين يدى نجوَكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب اللَّه عليكم ، الآية ، فهل تكون التوبة إلا من ذنب كان!!.

وأما الخامسة والعشرون : فإني سمعت رسول ‏اللَّه (ص) يقول : الجنة محرمة على الأنبياء حتى أدخلها أنا ، وهي محرمة على الأوصياء حتى تدخلها أنت يا علي ، إن اللَّه تبارك وتعالى بشرني فيك ببشرى لم يبشر بها نبيا قبلي ، بشرني بأنك سيد الأوصياء ، وأن إبنيك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة يوم القيامة.

يتبع