الامام علي عليه السلام ليس مؤمنا في نظر ابن تيمية
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول شيخ أهل السنة والجماعة والوهابيين ابن تيمية في:
منهاج السنة ج7-ص 137, الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3441

أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه :mad::mad::mad:

ليس لي تعليق على ماقاله شيخهم سوى: ماشاء الله, يعني الامام علي عليه السلام ينتظر فتوى من ابن تيمية بأن الامام علي عليه السلام مؤمن أم لا.

صدقت والله.
مشكور على مرورك النجف الأشرف.

لعنة الله على ابن تيميه واتباعه

مشكور اخي عالموضوع
احتراامي لك

ارجع الى كتاب شيخكم وعالمكم ابن تيمية.

هاتها لي ان استطعت

يعني ليس لديك جواب اليس عيب ان يكذب من يدعي انه من شيعة ال البيت رفع الله قدرهم عن الكذابين
ان كان لديك من كتبه رحمه الله فهاتها هنا والا فانت مدعي لايؤخذ بقولك

يااحلى خليك صادق لومره هل عدم ذكر علي رضي الله عنه في موضوع يذكرفيه الكلام الحديث عن ابوبكر وعم قدح فيهم

الحمد لله فانتم تسبون حتى عرض رسول الله اما نحن فاتحداكم ان تاتوا بكلام ينتقص فيه ال البيت من كتبنا واولها لابمن تيمية وحتى الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله له جزء كامل في كتابه عن فضل ال البيت اذن انتم النواصب الذين تسمون علي بعوضة هل سمعت بها في كتابكم ام لا
ويكفي تصحيحكم لرواية عفير انه يقول للرسول بابي وامي هل يفداه حمار حاشاه عليه الصلاة والسلام

رددت عليك ان عدم ذكره في موضوع ليس خاص به ليس انتقاص له ابدا حاشاه ولو وجدت غيره لاحضرته طيب لم قلت لم لم يذكر الرسول وغيره ام حاجة في نفسك وتكتب مواضيع للاثارة فقط

ارجع الى المصدر لتقرأ الموضوع كاملا.

اذا صار عندك ماينتقص علي في كتبنا فافتح موضوع افضل لك اعرفه وقراته قبل ان تكتبه

جرب غيرها

شوف اللعن للمنافقين والكذابين وان لم تنقل لي ماتنقصه في كتبه فانت منهم والهروب واللعن حيلة العاجز

للمرة الثالثة: خليك محترم والا ستتم الشكوى عنك للادارة.
وضعت اسم الكتاب والجزء والصفحة, ارجع للمصدر, ماتصدق بعد أحسن.

وأنا أكلك: جرب غير الدفاع عن شيخك ابن تيمية لأن الدفاع مايفيدك عن هذا اللعين ههههههههههه

التوقيع:










وماذا عن ادبك هنا ام ان اللعن عندكم عقيده


شوف لاتحاول استفزازي فحركاتكم معروفة وانكم لاتحبون النقاشان كان مذهبكم صحيح فليس لكم حاجة في العن اثبتوه بالادلة والا فانتم عاجزون عن ذلك

هههههههههههههههههههههههههههه أضحكتني والله.
اسأل أي سؤال يخطر على بالك عن مذهب الشيعة واعتقاداتهم وسيجيبك الأخوة هنا وبالأدلة ومن أصح كتبكم.

اللهم امين
مشكور على مرورج أختي.

اللهم العن من اذى ال البيت وقال عن علي رضي الله عنه بعوضة


اما نحن فلن تجدوا اي انتقاص لهم في كتبنا واللعن حجة الضعيف

اي صاعقه والله لووجدت مافيه تنقص لذكرت مسكين معجب بشيئ يذكر فيه فضل لمن تكلم عنهم طيب علي منن المؤمنين الذين ذكروا والا عندك راي ثاني
اذا عندك قدح عندنا انا تحديتك وستطول غيبتك حتى تحضرها
اذا صارت عندك صاعقه بجد بعدها تحدث اما هذه المواضيع الغبية فاترفع ان ارد عليها لافقط اذا جئت بلتحدي

أمرك عجيب فعلا
ارجع للمصدر بنفسك, تحديتني وقدمت لك الدليل.

نريد ذم لال البيت صراحة اما فهمك خله لك
علي من المؤمنين وان لك كلام غيره ننتظرك ولن تاتي به فقط ترفع صفحات بدون دليل

بس تفهم الموضوع تعال نتناقش
الدليل من كتبكم, أرفع صفحات لأن عندي دليل.

وكيف ابتدعتم كلمة
المنتجبين ؟؟؟؟

تفضل يالنجف الاشرف :

قال ابن تيمية رحمه الله :من كتاب منهاج السنه
( فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ، ولله الحمد ، ومن طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني ، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يعلم صدقه )
ومن ذلك قوله :
( وأما كون علي وغيره مولى كل مؤمن ، فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته ، وبعد ممات علي ، فعلي اليوم مولى كل مؤمن )
ومن ذلك قوله :
( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله )
ومن ذلك قوله :
(لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن ، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )
ومن ذلك أنه سئل – رحمه الله - :
عن رجل قال عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – إنه ليس من أهل البيت ، ولا تجوز الصلاة عليه ، والصلاة عليه بدعة ؟
فأجاب : أما كون علي بن أبي طالب من أهل البيت فهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ، وهو أظهر عند المسلمين من أن يحتاج إلى دليل ، بل هو أفضل أهل البيت ، وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت عن النبي أنه أدار كساءه على علي ، وفاطمة ، وحسن ، وحسين ، فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنه الرجس وطهرهم تطهيراً "
وأما الصلاة عليه منفرداً فهذا ينبني على أنه هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً ؟ مثل أن يقول : اللهم صلى على عمر أو علي . وقد تنازع العلماء في ذلك . . )
وقال رحمه الله :
( ليس من أهل السنة من يجعل بغض علي طاعة ولا حسنة ، ولا يأمر بذلك ، ولا من يجعل مجرد حبه سيئة ولا معصية ، ولا ينهي عن ذلك . وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله مناقبه ، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق ، وهم ينكرون على من سبه ، وكارهون لذلك ، وما جرى من التساب والتلاعن بين العسكرين ، من جنس ما جرى من القتال ، وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب .
بل هم كلهم متفقون على أنه أجل قدراً ، وأحق بالإمامة ، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه ، وعلي أفضل ممن هو أفضل من معاوية رضي الله عنه ، فالسابقون الأولون الذين بايعوا تحت الشجرة كلهم أفضل من معاوية ، وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم ، وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة ، بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة ، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة ، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان ، وعلى السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار )
ومن ذلك أنه : يرد علي قول الرافضي بأن علياً سيف الله المسلول وليس خالد بن الوليد ، فيقول :
( وأما قوله أي الرافضي : " علي أحق بهذا الاسم "
فيقال : أولاً من الذي نازع في ذلك ؟ ومن قال : إن علياً لم يكن سيفاً من سيوف الله ؟ وقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثبت في الصحيح يدل على أن لله سيوفاً متعددة ، ولا ريب أن علياً من أعظـمها , ومـا في المسلمين من يفضل خالداً على علي ، حتى يقال : إنهم جعلوا هذا مختصا بخالد . والتسمية بذلك وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ، فهو صلى الله عليه وسلم الذي قال : إن خالداً سيف من سيوف الله .
ثم يقال ثانياً : علي أجل قدراً من خالد ، وأجل من أن تجعل فضيلته أنه سيف من سيوف الله ؟ فإن عليا لـه من العلم والبيان والدين والإيمان والسابقة ما هو به أعظم من أن تجعل فضيلته أنه سيف من سيوف الله ، فإن السيف خاصته القتال ، وعلي كان القتال أحد فضائله ، بخلاف خالد فإنه كان هو فضيلته التي تميز بها عن غيره ، لم يتقدم بسابقة ولا كثرة علم ولا عظيم زهد ، وإنما تقدم بالقتال ، فلهذا عبر عن خالد بأنه سيف من سيوف الله )
ومن ذلك قوله :
( فكيف يظن بعلي – رضي الله عنه – وغيره من أهل البيت أنهم كانوا أضعف ديناً وقلوباُ من الأسرى في بلاد الكفر ، ومن عوام أهل السنة ، ومن النواصب ) .
ويقول – رحمه الله – مبيناً شجاعة علي – رضي الله عنه - :
( لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة ، وممن نصر الله الإسلام بجهاده ، ومن كبار السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله ، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار )
ومن ذلك قوله :
( نحن نعلم أن علياً كان أتقى لله من أن يتعمد الكذب ، كما أن أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم كانوا أتقى لله من أن يتعمدوا الكذب )
وقال:
( وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله ، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله ، كسعد بن أبي وقاص ، وأسامة بن زيد ، ومحمد بن مسلمة ، وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم .
فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة . وحب علي وترك قتاله خير بإجماع أهل السنة من بغضه وقتاله ، وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته ، وهم من أشد الناس ذبا عنه ، ورداً على من طعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب ، لكن لكل مقام مقال )
ومن ذلك أنه يقول – رحمه الله - :
( إن قتل علي وأمثاله من أعظم المحاربة لله ورسوله والفساد في الأرض )
هذه مواضع يسيرة مما نقل عن شيخ الإسلام – رحمه الله – في فضل علي - رضي الله عنه – ودفاعه الحار عنه أمام أعدائه ، وتبرئته مما نسبوه إليه .

مأوردته رد على تسائل النجف الاشرف :
هل قال ابن تيميه شي في حق الامام علي

اجب عن هذه فقط

اجبناك بالحجج العقلية فبهت الذي كفر

اقتباس:

هل قال ابن تيميه شي في حق الامام علي اجب عن هذه فقط

افهم .. السؤال السابق كان للنجف الاشرف وطلب مني اقوال لابن تيميه في حق علي واتيت له بالادله ..وبس

قال ان كثير من الصحابة كانوتا يغضونه ويسبونه ويشمنونه
وانه مخذول اينما توجهه وانه فاتل من اجل الرئاسة وليس الديانة


ان كان حبكم لعلي عليه السلام يكون بهذه الطريقه فلعنه الله عليكم وعلى حبكم

مافهمت ممكن تعيدين الكلام بالعربي :)