|
اذا كانت لديك غيره على نبيك تفضل
السلام عليكم...
يا من لديك غيره على نبيك تفضل واقـرأ عائشه ماذا تقول عنه... ************************************* الرسول كـاشف عن فخذه :eek: </B> حَدَّثَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَيَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ طَلْحَةَ تَذْكُرُ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا كَاشِفًا عَنْ فَخِذِهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَأَرْخَى عَلَيْهِ ثِيَابَهُ فَلَمَّا قَامُوا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَأْذَنَ عَلَيْكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَأَذِنْتَ لَهُمَا وَأَنْتَ عَلَى حَالِكَ فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ أَرْخَيْتَ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَلَا أَسْتَحْيِي مِنْ رَجُلٍ وَاللَّهِ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَسْتَحْيِي مِنْهُ ********************************* الرسول روحي فـداه يعلم اذا كانت عائشه غاضبه عليه او لا :eek: </B> حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قَالَتْ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ تَعْلَمُ ذَاكَ قَالَ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى تَقُولِينَ لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام قُلْتُ أَجَلْ وَاللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ ************************* الرسول عليه السلام ينام وهو على جنابه :eek: </B> حدثنا أبو بكر بن عياش قال حدثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل ******************************* عائشه تقول ان الرسول جعل الشهر 29 يوماً :eek: </B> حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يدخل على نسائه شهرا قالت فلبث تسعا وعشرين قالت فكنت أول من بدأ به فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم أليس كنت أقسمت شهرا فعدت الأيام تسعا وعشرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ******************************* عائشه تقول انها لم تنظر الى فرج الرسول </B> حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ عَنْ مَوْلىً لِعَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا نَظَرْتُ إِلَى فَرْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ أَوْ مَا رَأَيْتُ فَرْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ ********************************* عائشة تقول ان الله شرع التيمم بسببها حديث السيدة عائشة رضي الله عنها باقي مسند الأنصار مسند أحمد </B> حدثنا ابن نمير حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا في طلبها فوجدوها فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل التيمم فقال أسيد بن حضير لعائشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله لك وللمسلمين فيه خيرا ******************************* الرسول يترك اصحابه ويسابق عائشه :eek: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها باقي مسند الأنصار مسند أحمد </B> حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَابَقَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَبَقْتُهُ فَلَبِثْنَا حَتَّى إِذَا رَهِقَنِي اللَّحْمُ سَابَقَنِي فَسَبَقَنِي فَقَالَ هَذِهِ بِتِيكِ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهِيَ جَارِيَةٌ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ تَقَدَّمُوا فَتَقَدَّمُوا ثُمَّ قَالَ لَهَا تَعَالَيْ أُسَابِقْكِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ***************************** عائشه تسـأل الرسول ان كان لديه شيطـان </B> قال حدثنا هارون حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أبو صخر عن أبي قسيط حدثه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال ما لك يا عائشة أغرت قالت فقلت وما لي أن لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفأخذك شيطانك قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أومعي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي عز وجل أعانني عليه حتى أسلم ***************************** الرسول يبيح ضرب الدفوف :eek: </B> حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ مِنًى تَضْرِبَانِ بِدُفَّيْنِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسَجًّى عَلَيْهِ بِثَوْبِهِ فَانْتَهَرَهُمَا فَكَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجْهَهُ فَقَالَ دَعْهُنَّ يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ *********************************** الرسول يموت في احضـان عائشه :eek: </B> حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي وَيَوْمِي وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ رَطْبٌ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ فِيهِ حَاجَةً قَالَتْ فَأَخَذْتُهُ فَمَضَغْتُهُ وَنَفَضْتُهُ وَطَيَّبْتُهُ ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَيْهِ فَاسْتَنَّ كَأَحْسَنِ مَا رَأَيْتُهُ مُسْتَنًّا قَطُّ ثُمَّ ذَهَبَ يَرْفَعُهُ إِلَيَّ فَسَقَطَ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذْتُ أَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِدُعَاءٍ كَانَ يَدْعُو لَهُ بِهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام وَكَانَ هُوَ يَدْعُو بِهِ إِذَا مَرِضَ فَلَمْ يَدْعُ بِهِ فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ الرَّفِيقُ الْأَعْلَى الرَّفِيقُ الْأَعْلَى يَعْنِي وَفَاضَتْ نَفْسُهُ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا ***************************** عائشه تفرك الجنابه من ثوب الرسول :eek: </B> حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ صَاحِبِ الرُّمَّانِ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ الْجَنَابَةِ قَالَتْ كُنْتُ أَفْرُكُ الْجَنَابَةَ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ****************************** الرسول يضع راسه في احضان عائشه ويقرأ القرآن :eek: </B> حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ خَالِدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ******************************** الرسول يباشر زوجاته وهو صائم :eek: </B> حدثنا ابن نمير عن طلحة بن يحيى قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرج *************************** ادعـاء عائشه بوجود المني على ثوب الرسول :eek: </B> قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أفرك المني من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه ********************************** ادعاء عائشه بأن جبريل يقرأها السلام </B> حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ قَالَتْ وَعَلَيْهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ *************************** الرسول ينسى آيات القـرآن :eek: </B> حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقْرَأُ آيَةً فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي آيَةً كُنْتُ نُسِّيتُهَا ************************* الرسول يباشر زوجاته وهن حيض :eek: </B> حدثنا محمد بن فضيل عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض ************************ يامـن لديك الغيره على نبيك محمد صلى الله عليه وآله وسلم اعطنــي تعليقك تحيااااتي موالين آل محمد |
هذه المراة هي كالغدة السرطانية على جسم المسلمين الحمدلله الشيعة يتبراون منها ولكن الوهابية بما انهم خبثاء فيحبون كل خبيث ولا تنسين يا اختي الفاضلة ان عائشة تنسب الى رسول الله بانه كان يدخل الرجال على زوجاته حتى يرضعوهم |
اخي حــيدر
ونعم الاسمــاء تشرفت بمرورك الكريم وحـاشاه نبي الامه واشرف الخلق ان يفعل كل تلك الافعال تحياااتي واحتراامي لك |
صدقت سيدتنا عائشه ...واغلب الروايات هي دروس حتى نتعلم من رسولنا امور حياتنا الخاصه وكيف نتعامل معها ..ولكن لانها عائشه فقد اتيت بالموضوع من باب الاستغراب ..وانا معك ولكن بدون ان يتدخل احد نناقش الروايات روايه روايه ونرى ماهو المستغرب والذي تطلبين الغيره عليه ..
واختاري اي روايه او حديث نبداء النقاش فيه .. |
سمو الاخلاق
اعتقد الروايات واضحه وليس هنـاك تبرير لما تقوله عائشه عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأنه مثـار جنسياً وانه جعل الشهر 29 يومـاً وانه ينسى الايات وانه ينام وهو على جنابه وان المني موجود على ثيابه وانه يقرا القرآن في حضنها وهي حائض كيف لم تخجل عندما ذكرت كل تلك الاحاديث كذبـاً على الرسول روحي فـداه واذا لم تكن لك الغيره على رسولك بأنها ذكرت اشيـاء يخجل المرء ان ذكرهـا على شخص عادي فمابالك برسول الامه وافضلها فـدعها الغيره لغيرك من الموالين |
صدقت سيدتي عائشه ام المؤمنين فقط ..
|
لماذا احد المخنثين من علماء الوهابية لا يقول على الملا العام اذا سالوه مسالة جنسية يقول فعلتها انا وهذه يشير الى زوجته |
عائشة لعنة الله عليها تنسب الى رسول الله بانه كان يدخل الرجال على زوجاته حتى يرضعوهم
|
اقتباس:
اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين هل لازم الرسول يفعل المنكر والحرام علشان نتعلم على حسب كلامك الرسول لزم يسرق ايضا علشان نتعلم وتقطع يده ايضا علشان نتعلم اعوذ بالله من هذا الكلام وهذ التفكير المنحط قال الصديق الاكبر ذو النورين الامام علي بن ابي طالب عليه السلام الناس اعداء ماجهلو وقال لو اني جادلت ألف عالم لغلبتهم ولو اني جادلت جاهلا واحدا لغلبني شكرا على هذا الموضوع |
لا يوجد الا الرسول المسكين لينفضح امام العالم كله للتعلم الامة احكام الجنس اختفت البلاغة والفصاحة هنا لا يمكن لهذه الباغية ان تقول مثلا افعلوا هكذا لا لا يمكن ذلك بل لابد من نشر افعال الرسول نفسه |
كلام خارج عن الموضوع يمسح لا نسمح بالتشتيت يا نواصب
|
ويكفرون الشيعة لأنهم لايحبون عائشة, لا حول الله ولاقوة الا بالله العلي العظيم.
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد. |
اللهم العن الظالمين
يا عائشة بسببك تطلع افلام تصورك انتي و النبي في مواضع اباحية يا عائشة بسببك يطلع كتاب عن حياة النبي و لكن بالشكل السيء لعنة الله عليكم يا بني وهبان انتم وامكم عائشة سويتو كذا عشان الناس يتبراون من الدين حسبي الله ونعم الوكيل فيكي يا حميراء حسي الله و نعم الوكيل فيكم يا عبيد الأعور |
صدق رسول الله وصدقت عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها . . .
يآ أخواني ودي اقولكم السيده عائشه هي أكثر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا للحديث وخاصة العائليه . .؟ اذا انتم تكفرونها ولم تصدقوها من يروي لكم احاديث النبي وشؤونه الخاصه بالبيت . . ؟؟ |
اقتباس:
بماذا صدقت سيدتك عائشه ان النبي ينسى القران ؟ او ينام على جنب؟ او يباشر نسائه في الحيض؟ او يجعل الشهر 29 يوم؟ او يدخل الرجال على نسائه حتى يرضعوهم؟ اووووووووووووووووو؟ ماهي الدروس التي تعلمتها من هذه الروايات ؟ تفضل اشرح لنا بلا شعارات ماهو الدرس الذي تعلمته من الروايه التي تقول النبي يدخل الرجال على زوجاته حتى يرضعونهم؟ |
اقتباس:
هل لضعف إيمان فيه أم لتقية؟ اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
اخي ماهذا الرد الساذج انت قرات الموضوع منو كفر امك عائشه؟ بماذا صدقت امك عائشه تفضل اشرح لنا؟ لماذا امك عائشه اكثر زوجات النبي ذكرا للحديث وخاصه العائليه مثلما تقول النبي ماعنده غير زوجات ؟ ليش باقي زوجات النبي لاتروي هذه الاحاديث المخزيه |
اقتباس:
ثانيا هي اكثر نساءه بغي لا رواية للحديث |
صدقت سيدتنا عائشه ...واغلب الروايات هي دروس حتى نتعلم من رسولنا امور حياتنا الخاصه وكيف نتعامل معها ..ولكن لانها عائشه فقد اتيت بالموضوع من باب الاستغراب ..وانا معك ولكن بدون ان يتدخل احد نناقش الروايات روايه روايه ونرى ماهو المستغرب والذي تطلبين الغيره عليه ..
واختاري اي روايه او حديث نبداء النقاش فيه .. للرفع |
السلام عليك سيدي يارسول الله اللهم صل على محمد وال محمد للرفع |
سمو الاخلاق
اقول يابو الاخلاق والغيره انت اسئـله وجاوب عليها بصرااحه انت تقبل انك تكشف على فخذك امام ضيوفك؟ او تقبل ان زوجتك تفشي اسراركم الزوجيه للناس؟ وهل تقبل انك تضع راسك بأحضانها وهي حائض؟ هل تقبل بأن تترك ضيوفك وتذهب كي تسابقها؟ هل تنام وانت على جنابه ولاتغتسل؟ هل تقبل بأن تدخل الرجال على زوجتك كي ترضعهم؟؟ هل تقبل بأن تجامع زوجتك من فوق ملابسها وهي حائض؟ هل تقبل بأن تكذب عليك في شي لم تفعله؟ هل تقبل على نبيك يظهر بصورة الغير متطهر في ثيابه؟! هل تقبل بأن نبيك تمثل فيه الافلام الاباحيه بسبب امك عائشه؟ اذا رضيتها على نفسك فلا ترضها على النبي محمد عليه السلام والى هنا انتهى النقـاش بيني وبينك فأنا لاارضاها على نبي الرحمه يظهـر بصورة غير لائقه واذا كنت انت وامثالك يرضاها فأذهب وانشر الاسباب بين اشخـاص يقتنعون فيها |
اللهم صـلِ على محمد وآل محمد
اشكـر كل من دفعته غيرته للدفـاع عن الرسول ارواحنا وكل مانملك فـداه ولنترك سبب انه يعلمنا تعاليم الدين الخاصه فهذه الاسباب لايقتنع فيها اي عاقل تحيااتي واحترراامي لكم موالين آل محمد |
استغفر الله و لا لاحووووووووول و لا قوة الا باللله
|
بارك الله في صاحب الموضوع
بالنتظار الأجوبة عن الأسئلة اللي سألتها الأخت يسموني رافضية. |
لا يوجد الا الرسول المسكين لينفضح امام العالم كله للتعلم الامة احكام الجنس اختفت البلاغة والفصاحة هنا لا يمكن لهذه الباغية ان تقول مثلا افعلوا هكذا لا لا يمكن ذلك بل لابد من نشر افعال الرسول نفسه ثم احكامنا الجنسية يرونها لنا الرجال فالدين لم يحل فيه نقص حتى نذهب الى البغاة امثال عائشة المنافقة التي لا تعرف الا نشر افعال الرسول علنا يعطونها لنا بصورة بليغة جدا لماذا احد علمائكم المخانيث لم يتبع عائشة في اسلوبها المخزي ويقول انا فعلتها البارحة مع هذه ويشير الى نثيته في المجلس |
لعنة الله على عائشة زوجة الرسول وما تحمد ربها كلامها قبيح مثل قباحة أعمالها |
استغفر الله العلي العظيم اهذا كلام تقوله عن الرسول ؟ والله لو كان الكون كله وهابيه لكان الدين مثل المسيح فهم يصفون الله والنبي كما يصف المسيحيون ربهم الحمد لله ان هناك ائمتنا عليهم السلام نتبع كل ما يقولونه ولا يقولون مثل هذا الكلام الجارح بحق نبينا وإللآهنا لا اقول غير الله يهديكم يا اتباع عائشه |
صدقت سيدتنا عائشه ...واغلب الروايات هي دروس حتى نتعلم من رسولنا امور حياتنا الخاصه وكيف نتعامل معها ..ولكن لانها عائشه فقد اتيت بالموضوع من باب الاستغراب ..وانا معك ولكن بدون ان يتدخل احد نناقش الروايات روايه روايه ونرى ماهو المستغرب والذي تطلبين الغيره عليه ..
واختاري اي روايه او حديث نبداء النقاش فيه .. للرفع |
اقتباس:
اخي انت شنو مبرمج على هل كلمتين تفضل فهمنا ماهي الدروس التي تعلمتها من هذه الروايات المخزيه تفضل ماهو الدرس الذي تعلمته من الروايه التي تقول ان النبي يدخل الرجال على نسائه لكي يرضعونهم |
اقتباس:
|
يا كذاب يا سمو الكذب والدجل اين ادن ذهبت روايات امكم عائشة الباغية تنسب الى رسول الله ان كان يدخل الرجال على نسائه حتى يرضعوهم؟؟ رضاعة الكبير يا منافق هل تنكرها |
اقتباس:
طبعا اترك الكلمات السوقيه ولن ارد عليك بنفس اسلوبك .. بس افهم وشغل عقلك لومره وحده .. انا اتحدث عن هذا الموضوع والاحاديث التي اوردتها رافضيه وتتهم فيها سيدتنا عائشه ام المؤمنين .. اما كلامك الكذب وادعائك فافتح له موضوع اخر وناقش فيه والرد بيوصلك هناك .. |
اسكت يا كذاب هذه اوصافك بالحق كيف تتجرا بهذه الاكاذيب الواضحة هنا امكم الباغية رائدة رضاع الكبير ها تنكر ذلك المحلى - ابن حزم ج 10 ص 22 : ) * ومن طريق مسلم نا محمد بن المثنى نا محمد بن جعفر غندر نا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سملة قالت : قالت أم سملة لعائشة رضى الله عنهما أنه يدخل عليك الغلام الايفع الذى ما أحب أن يدخل على فقالت عائشة : أما لك في رسول اله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ؟ أن امرأة أبى حذيفة قالت : يا رسول الله ان سالما يدخل على وهو رجل وفى نفس أبى حذيفة منه شئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرضعيه حتى يدخل عليك * من الان يتهم الرسول بادخال الرجال على نسائه!!!!!!! |
يمنع الكذب هنا ولا نحب ايضا تشتيت الموضوع بالاكاذيب فتنبه يا وهابي وامكم باغية منافقة |
فيض القدير في الرد على شبهة رضاعة الكبير اولا : الحديث الاول الذي نذكره و الذي احل فيه النبي رضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة بن عتبة 1- كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟ الاجابة علي هذا السؤال تذكرني بالنكتة مصرية التي تقول ( ان رجلا اراد شرب اللبن البقري ساخنا فاشعل النار في البقرة ) فهل يشترط لمن يشرب اللبن البقري او الجاموسي انه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!! عفوا اعتذر عن هذا المثال و لكن ما بالك اذا كنت تتعامل مع النصاري عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل . 2- لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟ الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟ لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فلما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه 3- هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟ انقسمت الارآء علي ثلاث : منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة ) 4- هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟ لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله : علي ابن ابي طالب ابن عباس ابن مسعود جابر ابن عمر ابي هريرة ام سلمة سعيد بن المسيب عطاء الشافعي مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ ) احمد اسحاق الثوري اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف . فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام؟؟!! نقول بالطبع لا و لكن حدث نسخ لهذا الامر و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن لحجج النصاري كيف نثبت ذلك؟؟ نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاري فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه ثانيا : باب من قال لا رضاعة بعد الحولين هل اسم الباب واضح؟؟؟ 1- لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟ لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تحيب هي ما كانت في فترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين . 2- هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟ الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) . 3- هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟ نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام . 4- و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟ اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة فان قال النصاري ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لاجبناهم ان هذا يستحيل فان احاديث اعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين . السؤال الاخير للنصاري : و ما يدريك ان هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس؟؟ اي لم لا يكون هذا الحديث هو الاول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟ نقول هذا من فرط الغباء ان يظن النصاري كذلك و ذلك لان الاصل في الرضاعة كان التحريم فلابد ان يأتي حديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم اذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله . و هذا ما نفهمه من الحديث ان عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبهها النبي صلي الله عليه و سلم الي نسخه و علي هذا فاننا نقول ان الاجماع من امهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الائمة ان رضاعة الكبير منسوخة و انها ما احلها الله الا رحمة بالامة في امر احتجاب النساء عن ابنائهم الذين قاموا بتربيتهم لما نزل امر النهي عن التبني ثم نسخت . |
انت الة نسخ واللصق هذه شبهتك تم الاجابة عليها سابقا ونعيد الصواعق الحيدرية على راس الناصبية كتاب العين - الخليل الفراهيدي ج 1 ص 270 : ( رضع : ) رضع الصبي رضاعا ورضاعة ، أي : مص الثدي وشرب . الدليل على ان الالباني يصرح بان رضاع لابد بان يكون من الثدي مباشرة وكذلك فتاوى من منتدى اهل السنة السؤال : السلام عليكم لعلكم سمعتم بفتوى ارضاع الموظقة لزميلها في المكتب حتى لا يكون هنالك خلوة، بعض من قال بذلك استدل بكلام لشيخ الإسلام وابن حجر، وبعض الشيعة يطعنون بكلام الشيخ الألباني بجواز رضاع الكبير، نرجو منكم التفصيل في حكم جواز رضاع الكبير وجزاكم الله خيرا الإجابة : الذي رجحه شيخ الإسلام أن رضاع الكبير لا يحرم وقصة سالم هي لسالم ومن كان على حاله ففي المنتقى - شرح الموطأ - (ج 3 / ص 353) 1113 - ( ش ) : جَوَابُ ابْنِ شِهَابٍ مَنْ سَأَلَهُ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَمَا تَضَمَّنَهُ مِنْ الْخِلَافِ دَلِيلٌ عَلَى تَرَجُّحِهِ فِي الْأَمْرِ وَتَوَقِّيهِ فِيهِ وَقَوْلُهَا وَأَنَا فَضْلٌ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ مَكْشُوفَةُ الرَّأْسِ وَالصَّدْرِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ ثَوْبٌ وَاحِدٌ لَا إزَارَ تَحْتَهُ وَقِيلَ عَنْ الْخَلِيلِ يُقَالُ رَجُلٌ مُتَفَضِّلٌ وَفَضْلٌ وَهُوَ الْمُتَوَشِّحُ بِثَوْبٍ عَلَى عَاتِقَيْهِ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ ، وَيُقَالُ امْرَأَةٌ فَضْلٌ وَثَوْبٌ فَضْلٌ فَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَبَعْضُ جَسَدِهَا مُتَكَشِّفٌ http://www.alathar.net/fatawa/index....e=shan&qid=928 قال الشيخ ابن تيمية " ليس حديث سهلة السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخولـه على أهله مع انتفاء الريبة، ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان. فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته وعفته وصدقه معه، فيحتاج إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله معها في سفر، فإذا أمكن صلته به وبها بجعله ولدا لهما في الرضاعة بشرب شيء من لبنها مراعاة لظاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بحكمتها ألا يكون أولى؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ". تفسير المنار 4 : 476 الاحاديث الدالة على ان عائشة استمرت بهذه الفتوى الى ما بعد رسول الله المحلى - ابن حزم ج 10 ص 22 : ) * ومن طريق مسلم نا محمد بن المثنى نا محمد بن جعفر غندر نا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سملة قالت : قالت أم سملة لعائشة رضى الله عنهما أنه يدخل عليك الغلام الايفع الذى ما أحب أن يدخل على فقالت عائشة : أما لك في رسول اله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ؟ أن امرأة أبى حذيفة قالت : يا رسول الله ان سالما يدخل على وهو رجل وفى نفس أبى حذيفة منه شئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرضعيه حتى يدخل عليك * .................................................. .......... - المحلى - ابن حزم ج 10 ص 22 : بعض أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ندري لعل هذه كانت رخصة لسالم خاصة قال الزهري : فكانت عائشة تفتى بأنه يحرم الرضاع بعد الفصال حتى ماتت |
الصواعق الحيدرية على راس الناصبية الكافرة المقصود بالرجل هنا : الرضيع ، وليس البالغ . وقد استدل الفقهاء بهذه الرواية على ذلك في مورد حرمة أولاد المرضعة على المرتضع. فإن جواب الإمام فيها ، إنما هو لبيان حرمة زواج الرجل من ابنة امرأة قد أرضعته وهو رضيع- فيأتي الجواب : إذا رضع الرجل ... أي إذا كان الرجل قد رضع في حال صغره... الخ ويتضح ذلك بقراءة رواية أخرى فصلت ذلك : وهي في الوسائل أيضًا (آل البيت) : ج20 ص389 ) حديث 3 : (سألت أبا عبد الله عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام .....) فحديثهم واستفادتهم من هذه الرواية إنما هو من في سياق الحديث عن حرمة اولاد المرضعة على المرتضع ، وان الرجل إذا ((كان وهو طفل رضيع)) قد رضع من امرأة فلا يحق له أن يتزوج في اولادها بعد صيرورته محلاً للزواج ، أي رجلاً .. ولاحظ قوله في آخر الرواية ((...حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.)) تعرف المقصود انت تقرا لغة عربي ؟ فعلا اذا كان مشايخك مثلك فعلى الدين السلام ولا الومكم ابدا .. لو انتبهت لهذي العبارة (( وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه )) لعرفت معنى هذه العبارة ((وإذا ارضع من لبن رجل )) ولما تسائلت كثيرا لتجعل من نفسك اضحوكة هاهنا يارب تكون وصلتلك عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السـلام، قال: (1)إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، يعني ،، الرسول صلوات الله عليه رضع من حليمة السعدية وهو ليس ابن لزوجها وهنا يتضح المطلب الاول =>((وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه )) ( اي لبن زوج حليمة رضوان الله عليها ) فحرمت عليه بناتها وبنات بناتها لأنه اصبح اخ لبناتها وخال لبنات بناتها وعم لبنات اولادها .. هذا معنى (( بلبنه ومعنى من غير الرجل الذي ارضعته منه )) اعتقد ان هذا الشي واضح ؟ نجي للثاني وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته». يعني لما رضع الرسول من لبن حليمة رضوان الله عليها ولو افترضنا ان لزوج حليمة السعدية رضوان الله عليها زوجة ثانية فتلك الزوجة تصبح من محارم الرسول وكذلك اولادها بإعتبار ان الرسول ص رضع من لبن زوجها الذي اصبح بمثابة الوالد بالرضاع يعني الرسول ص رضع من حليمة السعدية فهو بذلك يكون قد رضع من لبن زوجها لأن اللبن للزوج وهو بذلك يكون قد رضع من لبن الرجل وهو ما لم يدخل راسك ولن تفهمه ابدا لنك لاتريد ان تفهم يارب تكون وضحة المسألة وماتضلك ماشي بالقصور الي عندك قال ايش قال الرجل يرضع الرجل ومدري ايش ؟ من صجك تتكلم ؟ اقرا عربي واستوعب المكتوب عدل المقصود من اللبن والرضاع هناك هو لبن الرجل الذي نزل اللبن بوطئه وهذا ما يوجد ايضا في فتاوي اهل السنة وهو غير رضاع الكبير عند عائشة الســــؤال رضعت بنت من امرأة غير أمها مرارا كثيرة . فهل تحرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها أو تحرم على من رضعت معه فقط ؟الـجـــواب فضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي نفيد : أنه قال فى المادة (376) من الأحوال الشخصية ما نصه : كل من أرضعت طفلا ذكرا كان أو أنثى فى مدة الحولين ثبتت أمومتها له وبنوته للرجل الذى نزل اللبن بوطئه سواء وطئها بنكاح صحيح أو فاسد أو بشبهة وثبتت أخوته لأولاد المرضعة الذين ولدتهم من هذا الرجل أو من غيره وأرضعتهم قبل إرضاعه أو بعده . ولأولاد الرجل المولودين من صلبه من غير هذه المرضعة ولأولاده من الرضاعة اهـ . ومن ذلك يعلم أن البنت المذكورة متى ثبت أنها رضعت من المرأة المذكورة فى مدة الرضاع فإنها محرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها متى كان ذلك الرجل هو الذى نزل اللبن بوطئه واللّه تعالى أعلم . http://dar-alifta.gov.eg/viewfatwa.aspx?ID=617 هذه المسالة الذي نقلتها من مسائل الخلافية بين السنة والشيعة وهي غير مسالة الرضاع الكبير انظر الى هذه الفتاوي فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبدالرزاق عفيفي ـ رحمه الله ـ نائب المفتي العام الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ مجلد ( الجزء الأول والثاني ) طبعة دار الفضيلة ودار الهدي النبوي الطبعة الثانية : 1420هـ ـ 1999م سئل الشيخ رحمه الله عن: رجل رضع من زوجته هل تحرم عليه؟ فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ : ( يجوز له ذلك لأن لبنها حلال ، وله أن يتغذى عليه إلى أن يموت ولا يترتب عليه تحريم ؛ لأنه ليس في الحولين )0 الصفحة 478 http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=620037 ينفع المستفتي هذا الحديث الذي أخرجه مالك في الموطأ كتاب الرضاع باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر الحديث:1115 و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ فَقَالَ إِنِّي مَصِصْتُ عَنْ امْرَأَتِي مِنْ ثَدْيِهَا لَبَنًا فَذَهَبَ فِي بَطْنِي فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ انْظُرْ مَاذَا تُفْتِي بِهِ الرَّجُلَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا رَضَاعَةَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا كَانَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ |
لماذا لاتوجد رواية عن ابوبكر وعمر وعثمان تصورهم على انهم ينامون على جنابة وزوجاتهم تفرك (ال000) من ثيابهم
لماذا النواصب يقبلون بالروايات التي تهين النبي ولايقبلون بالروايات التي تهين الثلاثة هل الثلاثة اهم من نبيكم يانواصب |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:57 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025