|
سلام على آل يس
بسم الله وعلى بركة الله...
ان الله عز وجل ذكر في كتابه الكريم آيات كثيره يسلم فيها على بعض من الانبياء منهم نبي الله نوح ونبي الله عيسى ونبي الله موسى عليهم السلام لكنه لم يسلم على اي احد من اهل بيتهم اما نبي الله محمد صلى الله عليه واله سلم عليه رب العباد في كثير من المواضع ولم يكتفي رب العباد بالسلام على نبيه المنتجب الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى بل سلم على اهل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام وهذه خاصيه جدا عظيمه ان يسلم رب العباد على اهل بيت نبوه مخصصين دون غيرهم اذا رب العباد يسلم عليهم في كتابه ويعلم نبيه بمنزلتهم وقدرهم ومكانتهم اذا فهم معصومييييين بكل تأكيد ولا مجال للشك في هذا الامر ياسنه لماذا لم تتبعوهم؟؟؟ لماذا اتبعتم غيرهم ممن كانو يعبدون الاصنام ولم تنزل فيهم ايه واحد بالمدح بل جميع مانزل فيهم ذم شديد؟؟ والدليل ان الله سلم على اهل بيت النبوه هذه الايات تمعنوا فيها لعلكم تهتدووون قال تعالى في سورة الصافات الآية رقم 130: ﴿سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾. هناك رواية أو أكثر تقول أن المقصود هم آل محمد، مع أنّ في الآية ﴿إل ياسين﴾ وليس ﴿آل ياسين﴾؟ >>>>>>>>>>>>>>>>> الجواب لسماحة الشيخ محمد الصنقور : ورد عن أهل البيت (ع) أن القراءة الصحيحة لهذه الآية هي ﴿سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ﴾ وآل ياسين هم آل محمد (ص) وذلك لأن ياسين من أسماء النبي محمد (ص) كما يدل عليه قوله تعالى: ﴿ياسين والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين﴾. فمن ماورد عنهم (ع) ما رواه الصدوق باسناده عن علي (ع) في قوله تعالى: ﴿وسلام على آل ياسين﴾ محمد (ص) ونحن آل محمد. وفي تفسير القمي باسناده عن الصادق (ع) عن آبائه عن علي (ع) في قوله عزّ وجل (سَلَامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ) قال: ياسين محمد (ص) ونحن آل ياسين. وأورد المجلسي في البحار عن كتاب كنز جامع الفوائد قال روى الشيخ شرف الدين النجفي في كتاب تأويل الآيات الباهرة بسندٍ إلى سليم بن قيس عن علي (ع) قال: إنَّ رسول الله (ص) اسمه ياسين, ونحن الذين قال الله: ﴿سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ﴾ وثمة روايات أخرى وردت في ذلك أعرضنا عن نقلها خشية الاطالة. والقراءة المذكورة لا يختص بها أهل البيت (ع) بل قرأ بها غيرهم أيضاً، ذكر ابن جرير الطبري في تفسيره جامع البيان قال: (وقرأ عامة أهل المدينة ﴿سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ﴾ بقطع آل من ياسين، فكان بعضهم يتأول ذلك بمعنى سلام على آل محمد) ج22/115. وفي تفسير القرطبي قال: إنَّ القراءة المذكورة قرأ بها الأعرج وشيبة ونافع. ج15/118 وذكر الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل أن ﴿سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ﴾ هي قراءة نافع وابن عامر وورش وشيبة. ج2/165 وذكر الزرندي الحنفي في نظم در السمطين أن ابن عباس قال: (في قوله تعالى: ﴿سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ﴾ على آل محمد) ص94. وذكر ذلك ابن حجر في الصواعق المحرقة في الباب 11 أن جماعة من المفسرين نقلوا عن ابن عباس بأن المراد بها -الآية المذكورة- السلام على آل محمد) ص146. ..... .......................... ............... سلااااااااااااااام على آآآآآآآآآآآآآآل يس |
ابدعت يا بنت الغريب واحسنت ................... اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين
|
السلام على ياسين وآله الطاهرين
|
أعشق مواضيعك يا بنت الغريب ......... روعة
كثري من الفلفل ...على من يدعي محبة أهل البيت ع . |
سلام الله على آل يـــــــــــــــــــاسين
بارك الله فيك ياحيدريه |
اللهم صل على محمد وال محمد
سلام الله على آل يـــــــــــــــــــاسين رحم الله والديك ذائما متألق بطرحك المعلوماات المفيده والرائعه نتظر الوهابيه لكي نشوف ردهم يرفع بالصلاة على محمد وال محمد نسألكم الدعاء |
السلام على آل ياسين سلاماً خالصاً لهم بارك الله بكِ |
اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وال محمد كما صليت وسلمت وباركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فعال لماتريد وانك على كل شيء شهيد
بارك الله بل اختي العزيزة على الموضوع الجميل |
بنت الغريب لا فض فوج!
|
اقتباس:
هذا قليل استاذي الكريم في خدمة اهل البيت وبيان فضائلهم بارك الله فيك ومشكور للمرور |
اقتباس:
مشكور للمرور اخي الكريم |
اقتباس:
تسلمي عزيزتي هذا قليل من كثير مواضيعكم اخيتي عاد مكثرين الفلفل الاحمر لانه اشد حراره جايبينه من بلد بوهنود علشان هم اللي يتفنون في الفلفل ههههههه:d مشكوووووره للمرور |
اقتباس:
الله يبارك فيك اخي يعطيك العافيه للمرور اللهم صلى على محمد وال محمد |
اقتباس:
ووالديك اخي الكريم اخوي اقص ايدي اذا شفت وهابي دخل ورد رد مقنع خلهم يردون على المواضيع اللي قبل علشان يبتجرأون ويدخلون ويردون على هذا الموضوع:D طبعا الخوف لاعب لعب عندهم مايقدرون يردون:p اللهم صلى على محمد وال محمد تشكرااااااااااات اخي |
اختي ثأر الزهراء مشكوره للمرور اللي ماعدمناه يارب
تشكراااات اخي الصدري للمرور الله يجزاكم كل خير |
اقتباس:
ولا فوجك اخي خادم هذا قليل من عطائكم الكثير وين الدروس:d تشكراااااات افندم للمروروتعطير الصفحه |
اقتباس:
(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ). {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} .. {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}، {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ، رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ، تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ، ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ، وَمَثَلُهُمْ فِي الأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ، يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ، وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}. ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) وتكفي هذه الاية الصريحه التي يدعونا الله فيها لاتباع المهاجرين والانصار: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً، ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}. فهل هناك ايات اوضح واصرح من هذه في صحابة رسول الله بدون حاجه لتفسير او بحث او اختلاف لمعناها. |
سلام الله على ال ياسين
|
لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)هذه الاية الكريمة فيها امور اذا تحققت يكونون ونكون كلنا خير امة وهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله فكم صحابي واولهم الشيخان كم خالفوا وكم اذوا وكم اعتدوا على كثير من الصحابة بل حتى قاتل بعضهم بعضا فانت مع القاتل او مع المقتول
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه)وهذه الاية كم صحابي خالفها حتى ان بعضهم قاتل مع النبي لا حبا بالنبي بل لانه عدو لقريش.وكم صحابي ما نصر الله وهرب يوم الزحف منهم عثمان وعمر وابو بكر يوم احد. مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ )وهذه الاية ترى فيها والذين معه فكم من صحابي ظاهره مع النبي داخله ضد النبي كما قال تعالى(اذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم..الى ان يقول الله تعالى هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون) والمؤمنون الذين بايعوا تحت الشجرة يمكن انت ما قاري القران ولم تقرأ الايات التي قبلها(فمن نكث فانما ينكث على نفسه) واية السابقون الاولون فهي واضحة السابقون الاولون يعني اهل بدر او من صلوا القبلتين او من اسلموا قبل الهجرة واهل بيعة الرضوان..فهذا يعني الذين ثبتوا في سبقهم واوليتهم الى مرضاة الله وليس الذين بدلوا تبديلا وتلاحظ الاية التي بعد هذه الاية كم فيها تهديد للمنافقين من الصحابة اهل المدينة يا العقيد بعد من تريد تنزل موضوع انظر له ودقق مو ضنك فهيم وحليتها |
مشكووووووره اختي بنت الغريب تسلم اييدك والحيين ماظن ان ما عندهم كلام وما يقدرون ينكروون |
اقتباس:
اوافقك في ذلك لكن ايات المدح فيمن تبعوا رسول الله صلى الله عليه واله واهل بيته لا فيمن تركوا اهل بيته وانقلبوا على اعقابهم ومنعوه من كتابة وصيته وقالوا عنه انه ليهجر حسبنا كتاب الله هؤلاء هم من اتبعتموهم وفضلتموهم |
اقتباس:
كفيت ووفيت لكن هل هناك معتبر ومهتدي سلام على آآآآآآآآآآآل يس مشكور للمرور |
اقتباس:
تسلمي عزيزتي للمرور بارك الله فيك لاشكرا على واجب |
اقتباس:
كذبت ورب الكعبه ... انتم من اتباع عمر لا اهل البيت عليهم السلام وعليك باثبات ما ادعيته في الاعلى |
اقتباس:
بنت الغريب من هم الصحابه المقصودين ((المهاجرين والانصار)) الذين امرنا الله بتاتباعهم..اعطيني امثله من المهاجرين وامثله من الانصار ممن تعتقدون ان هذه الاية تنطبق عليهم؟ |
اقتباس:
اثبت ادعائك الذي ادعيته |
اقتباس:
|
اقتباس:
اثبت لنا ادعائك على حبك لاهل البيت وعلى ان الله سبحانه وتعالى امركم بتباع الصحابه كل ماذكرته انشاء بدون ادله والافتاء بلا ادله هو الافلاس بعينه يا زميل فاثبت لنا ادعائك ... |
الصحابه المؤمنيييين هم من تنطبق عليهم الاية الكريمه
ثم هجرة عمرمع النبي صلى الله عليه واله لاتعتبر فضيله له ماأحدثه عمر عند وفاة الرسول صلى الله عليه واله ومافعله بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله اكبر دليل على نفاقه ثم هناك تهديد ووعيد من الله عز وجل للصحابه المنافقين يعني موانه هاجر مع النبي اعتبرة فضيله له وتلزمكم باتباعه وترك من هو اخير منه في كل شيء الم يمنع الرسول صلى الله عليه واله من كتابة وصيته الم يهدد بحرق دار الزهراء عليها السلام الم ينفذ تهديده بكسر ضلعها واسقاط جنينها الم يغتصبوا الخلافه من الامام على عليه السلام كل هذا فعله بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله ثم تاتي وتقول بانك تتبعه فغط لانه من المهاجرين الذين ذكروا في القران هل تعد هذه فضيله له ماكثر من كان ظاهرهم الاسلام وباطنهم النفاق والدليل انقلابهم على اعقابهم بعد مقتل الرسول صلى الله عليه واله وما احدثوا من رزية الخميس في السقيفه هذه هي بداية الانقلاب ثم انت قلت بانكم اتبعتم اهل البيت فيما اتبعتوهم ؟؟؟؟ارجو الاجابه على سؤالي ولا تشتت الموضوع الى مواضيع اخرى قل لي كيف اتبعتم اهل البيت؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
عليك أن تتعلم اللغة العربية قبل الحوار فالحرف مِنَ هنا للتبعيض |
ثم ياعقيد هل من يحدث في دينه تشمله هذه الايه
يعني بفهمك عدل الحين الصحابه المهاجرين مع الرسول صلى الله عليه واله والتي شملتهم الايه على حد زعمكم بان الصحابه جميعهم عدوول من يقاتل صحابي وهو صحابي هل تشمله هذه الايه يعني الله بيرضى عنه حتى لو قتل او سب او احدث مخازي بعدوفاة الرسول صلى الله عليه واله حتى وان كان ممن هاجروا مع الرسول صلى الله عليه واله هل تشمله الايه ام لا طبعا رد على السؤال الاول قبل ماترد على هذا السؤال!! |
اقتباس:
انشالله يعقل ويتدبر ليس جميع الصحابه والتابعين لهم تشملهم هذه الايه بعض من الصحابه وليس كلهم المؤمنيييييييين وليس المنافقين |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ــــــــــــ عندي ملاحظة :) هو انه اصل الصحابي انه مؤمن حتى يثبت نفاقه :) ولكثره اسماء المؤمنين سنستشكل على اصل الصحابة المنافقين منهم :) (هل كل الصحابة المهاجرين والانصار من المؤمنين؟؟؟) وبدل الانتقال من آية لأخرى اثبت بمكان واحد فقط وستجد مايسرك :rolleyes: واعتذر من اختي بنت الغريب على تطفلنا بموضوعها ولكن بما انه يوجد سني يحب النقاش بعدالة الصحابة يسعدني ذلك:rolleyes: 1- (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (سورة الفتح: 29) السؤال : هل كان الصحابة رحماء بينهم؟ :)
اقتباس:
وهذا من موضوعي حتى لا تقول اني ناسخ ولاصق! : من سب الصحب فهو ملعون ، والنبي سب الصحابة ، فماحكمه!؟ فإن كان هذا حال الصحابة بينهم فيعني المقصود بالاية المباركة الصحابة المنتجبين ومدى الحب والوئام بينهم :rolleyes: ــــــــــــ 2-(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (سورة التوبة: 100) الجواب: كما قال احد الاخوة الاعزاء بانه فيها (من) وهي من احرف التبعيض باللغة العربية واشرنا إليها باللون الاحمر وأضيف : يقول العلامة الطباطبائي قدس سره في تفسيره الميزان : أولاً: أن الآية تمدح الصنفين الأولين، بالسبق إلى الإِيمان والتقدم في إقامة صلب الدين ورفع قاعدته، وتفضيلهم على غيرهم على ما يفيده السياق. وثانياً: أن { من } في قوله: { من المهاجرين والأنصار } تبعيضية لا بيانية لما تقدم من وجه فضلهم، ولما أن الآية تذكر أن الله رضي عنهم ورضوا عنه، والقرآن نفسه يذكر أن منهم من في قلبه مرض ومنهم سماعون للمنافقين، ومنهم من يسميه فاسقاً، ومنهم من تبرأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عمله ولا معنى لرضى الله عنهم، والله لا يرضى عن القوم الفاسقين. وثالثاً: أن الحكم بالفضل ورضى الله سبحانه في الآية مقيد بالإِيمان والعمل الصالح على ما يعطيه السياق فإن الآية تمدح المؤمنين في سياق تذم فيه المنافقين بكفرهم وسيئات أعمالهم ويدل على ذلك سائر المواضع التي مدحهم الله فيها أو ذكرهم بخير ووعدهم وعداً جميلاً فقد قيّد جميع ذلك بالإِيمان والعمل الصالح كقوله تعالى: { للفقراء المهاجرين الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله } [الحشر: 8] إلى آخر الآيات الثلاث. وقوله فيما حكاه من دعاء الملائكة لهم: { ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتّبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم } [غافر: 7-8]. وقوله: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم } إلى أن قال { وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً } [الفتح: 29]. وقوله: { والذين آمنوا واتّبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرء بما كسب رهين } [الطور: 21] انظر إلى موضع قوله: { بإيمان } وقوله: كل امرء " الخ ". ولو كان الحكم في الآية غير مقيّد بقيد الإِيمان والعمل الصالح وكانوا مرضيين عند الله مغفوراً لهم أحسنوا أو أساءوا واتقوا أو فسقوا كان ذلك تكذيباً صريحاً لقوله تعالى: { فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين } [التوبة: 96]، وقوله: { والله لا يهدي القوم الفاسقين } [الصف: 5]، وقوله: { والله لا يحب الظالمين } [آل عمران: 140] إلى غير ذلك من الآيات الدالة مطابقة أو التزاماً أن الله لا يرضى عن الظالم والفاسق وكل من لا يطيعه في أمر أو نهي، وليست الآيات مما يقبل التقييد أو النسخ وكذا أمثال قوله تعالى خطاباً للمؤمنين: { ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به } [النساء: 123]. على أن لازم عدم تقييد الحكم في هذه الآية تقييد جميع الآيات الدالة على الجزاء والمشتملة على الوعيد والتهديد، وهي آيات جمة في تقييدها اختلال نظام الوعد والوعيد وإلغاء معظم الأحكام والشرائع، وبطلان الحكمة، ولا فرق في ذلك بين أن نقول بكون { من } تبعيضية والفضل لبعض المهاجرين والأنصار أو بيانية والفضل للجميع والرضى الإِلهي للكل، وهو ظاهر. وقوله تعالى: { رضي الله عنهم ورضوا عنه } الرضى منا موافقة النفس لفعل من الأفعال من غير تضاد وتدافع يُقال: رضي بكذا أي وافقه ولم يمتنع منه، ويتحقق بعدم كراهته إياه سواء أحبه أو لم يحبه ولم يكرهه فرضى العبد عن الله هو أن لا يكره بعض ما يريده الله ولا يحب بعض ما يبغضه ولا يتحقق إلا إذا رضي بقضائه تعالى وما يظهر من أفعاله التكوينية، وكذا بحكمه وما أراده منه تشريعاً، وبعبارة أُخرى إذا سلم له في التكوين والتشريع وهو الإِسلام والتسليم لله سبحانه. والحمد لله رب العالمين :) |
الفاضلة بنت الغريب مشكورة عزيزتي على الموضوع سلام الله على آل يس أخيتي سوال لـ بني سلف واحد يحطم نظرية عدالة الصحآبة هل رضي الله عن جميع من بايع تحت الشجرة ؟؟ ورونــــــا شطارتكم |
اقتباس:
ونحن نتبع اولائك الذين امرنا الله باتباعهم من المهاجرين والانصار:) |
اقتباس:
هل نفهم من كلامك انك مقر لما ذهب إليه اهل اللغة والشيعة؟ |
اقتباس:
اما اثباتي ان الله امرنا بأتباع الصحابه فقد اوردته في الاية ((-(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَمن الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (سورة التوبة: 100) |
اقتباس:
|
اقتباس:
ايها الزميل ادعيت حبك لآل البيت عليهم السلام لنرى :- من كان على حق في معركه صفين هل الامام علي عليه السلام ، ام معاويه لعنه الله في معركة كربلاء من كان على حق الامام الحسين عليه السلام ام يزيد لعنه الله ... واما بالنسبه الى عدل الصحابه وبأن الله سبحانه وتعالى امركم بتباعهم فـــالميرزا متكفل بذاك ولا اريد التشيت ... الان اثبت لنا ... |
مشكور اخوي خادم كفيت ووفيت والصفحه صفحتك ضيف فيها ماتراه مناسبا للرد على من يخالفنا
اختي الكريمه يتيمه الصحابه ليس جميعهم عدول ومن يرد على سؤالك سوف يسقط مذهبه بالكامل من مخالفينا لان بنظرهم الصحابه جميعهم عدول بارك الله فيك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:21 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025