|
حوار هادئ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين محمد أبن عبدالله وعلى أله وصحبه ومن تبعه بأحسان إلى يوم الدين الأخوة الأفاضل ... بعد التحية الطيبة والتقدير لكم .. لي طلب بسيط أود أن أدخل حوار هادئ دون تعصب ودون سباب وشتائم ... مع العلم أني حاولت فيما سبق ذلك ولكن تفاجئت بطردي .. لأن الأخوة الأفاضل رأوى أني كذبت مع العلم أن كل ما نقلت من كتبكم والله على ما أقول شهيد .. وأشهد الله على ما أقول أني إذا رأيت الحق في مذهبكم لأكون أو التابعين له ... والله لست محاور بارع ولا أفند نفسي كمناظر ولكن حالي حال أي مسلم يبحث عن الصدق والحق .. وأنا لا أدعو لمناظرة ولكن أفضل أن أسميها محاورة بين أخوة إذا قبلتوني .. وأرجو من إدارة المنتدى الكريم عدم حذف مشاركاتي وإتهامي بالكذب وان يدعو التقرير للقارئ ... كما أرجو أن عدم المساس برموزي الدينية ... فهل أجد من يدلني على الحق .... |
اقتباس:
أما أن تتعدى فعذرا.....غيرك أولى سم بسم الله و أبدأ |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب / حيرني الدهر بحسين .... المحترم أشكرك جزيل الشكر على ردك الرائع وقبولك مناقشتي .... واسأل الله العلي القدير لي ولك ولسائر المسلمين الهداية واسأل الله العلي القدير أن يحشرنا مع محمد وأل بيته الطاهرين .... أرجو منك أخي الكريم التكرم بطرح موضوع فأنت ذا علم وأرى أنك أحق في البدء .... |
اقتباس:
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف أخ سعد حياك الله أعتقد أني أعرفك أذا ماخاب ظني أنت سعد المحاور في منتديات شيعة علي .. أذا كنت أنت أتمنى منك انك توجه نصيحه إلى اخوانك الوهابيه أنهم يحترمون نفسهم ويبطلون من الكذب .. ويكون رجال قد الحوار والمناظرات وبالأخير أقولك حياك الله بين أخوانك .. حنا بالاول والاخر يجمعنا الأسلام يعني أخوان بالدين وبارك الله فيك .. |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب والغالي / اليسوع ... حفظه الله ورعاه وثبت على الخير خطأه نعم يا أخي الحبيب أنا سعــــد المحاور في منتدى شيعة علي كرم الله وجهه وشهادة حق لأخواني المحاورين في منتدى شيعة علي ... إنهم أكفاء ويعلم الله أني أستفدة منهم ولكن مع الأسف تم إغلاق منتدى الحوار لأسباب أجهلها ... وأقسم بالله العظيم أني ما دخلت في هذا المنتدى الكريم و منتدى شيعة علي كرم الله وجهه إلا طلباً للحق بعيداً عن التعصب والأنحياز .. ونحن يا أخي الكريم نجتمع في لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله ومحبة أل البيت والدفاع عنهم أما من يمسهم بسوء وكلنا فداء لمحمد وأل بيته الأطهار ... كلمة أوجهها إلى أخواني السنة والشيعة نحن مسلمون ويجب علينا الأتحاد في وجه أعداء هذه الأمة وأطلب من أخواني السنة الألتزام بأدب الحوار ومن أخواني الشيعة أيضاً إذا قبلوا نصيحتي .... وللإدارة الكريمة أجمل تحية وتقدير ... |
اقتباس:
|
ننتظر بدء الحوار << متابعه
|
الحوار في إيمان أبو طالب تقولون أن ابو طالب مشرك هات لي الأدلة على ذلك |
اللهم صلِ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
ان شاء الله يكون كما تتمنى حوار هادء.. |
ابو طالب كااااافر !!!
والله حراااااااااااااااااااااااااام يعني التكفير من زمن ابو طالب عرفت الحين من اين جاء بكلمة تكفير متااااااااابعة للموضوع لكن بحزن وهدوء تاااااااااااااااااااااام:) |
متااااااااابعين
|
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين محمد أبن عبدالله وعلى أله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين في الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله. فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فأعاد فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك فأنزل الله عز وجل: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وأنزل الله -تبارك وتعالى- في أبي طالب: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ .. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل على محمد و ال محمد ********** تقول أن سبب نزول اية 113 من سورة التوبة هو إستغفار النبي صلى الله عليه و اله فأقول لك 1:أن الفترة التي بين وفاة ابو طالب عليه السلام و نزول الاية تقريبا ما يقارب 12 سنة فكيف يكون سبب نزولها هو وفاة أبو طالب ؟ 2: قد تقول أنه لا ضير أن النبي أستغفر له طول هذه الفترة! أقول لك الحديث الذي أوردته يكذب هذه المقولة ففي اللغة العربية الفاء إذا أقترنت بالفعل تعني الترتيب و التعقيب و نرى أن الحديث يقول فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَمَا وَاَللَّه لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَك مَا لَمْ أُنْهَ عَنْك ) فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَاب الْجَحِيم " يعني النبي صلى الله عليه و اله بمجرد أن قال عبارته نزلت الاية,بينما هي مات ابو طالب في بداية الاسلام و الاية نزلت بعد ذلك الحين بسنوات انتهى. و لكن يا ابني تقول لي ذلك كله و انت لم تنظر ماذا قال علمائك 1:نقل القرطبي في تفسيره اقتباس:
2:قول آخر لعلمائك: وقال أبومحمد بن قدامة : كان يقر بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم 3:أنظر ماذا نقل عن ابو محمد بن قدامة نقل هذه الابيات و يقول أنها هي لأبو طالب تعلم خيار الناس أن محمدا وزيرا لموسى والمسيح ابن مريم فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا فإن طريق الحق ليس بمظلم *** ألا أبلغا عني على ذات بيننا لؤيا . وخصا من لؤي بني كعب بأنا وجدنا في الكتاب محمدا نبيا كموسى ، خط في أول الكتب وأن عليه في العباد محبة ولا خير ممن خصه الله بالحب سؤالي لك ان هذه الابيات هي لأبو طالب فكيف له أن يقول فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا و هل يدعو الى دين الله من هو كافر؟؟؟!!! لي عودة |
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيد الأولين محمد وعلى أله وصحبه أجمعين سوف أعود لتفنيد الشبهة إنشاء الله .... |
خذ وقتك و على اقل من مهلك
و لكن ليس بنفس الاسلوب الذي استعملته مع غموض نقول لك يمين تقول لي شمال زين يا استاذ موفق ــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخي الفاضل اما بالنسبة لموضوع الأخ / غموض ... أتمنى أن تعود للموضوع وتقرأوه بروية وتفهمه لأن الرد كان من صلب الموضوع ومع الأسف يقال أنه خارج الموضوع وأترك للقارئ الكريم الحكم |
يا ابني سعد
انا بروح ارتاح من تعب الدوام نلتقي في المساء |
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحرث قال حدثنا العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فوالله كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار.
صحيح البخاري ج 4 ص 247 الحين بتقولون الحديث ضعيف وهذا من صحيح البخاري على قولة ذاك الله يذكره بالخير بتقولون شلون النبي يقول لولا انا والمفروض يقول لولا الله |
يرفع بالصلاة على محمد و ال محمد
|
حيرني مووووفق اخووووي :)
|
اهلا و حياكم الباري
و بانتظاره |
اقتباس:
يرفع لعل صاحب الموضوع يتعظ |
ياأخ سعد السلام عليكم . اسألك بالله من تحاور يارجل ناس تتكلم بكلام هادئ ومنطقي تجيك الردود قمه بالاستهتار مثل رح كذب بعيد وبلا هياط والمشكله من مشرفين فاذا كان رب البيت طبالا فشيمه اهله الرقص . وتصدق جتني رساله تحذيريه من المنتدى اني قلت ياتاس انتم خبول ولى وش السالفه . طيب والي قاعدين يكتيون اللهم العن فلان وفلان والحمار الي تكلم يقول انا وهابي واذا دعيت ارفع يديك للسما وقل اللهم العن عمر ويستجاب لك وغيره وغيره الكثير.
بعدين يااخ سعد من اركان الحوار ان يكون المحاور على علم بالقضيتين ويعرف اقوال الفريقين ويملك الاداه العلميه للترجيح بينهما .بالله قلي حصلت هالصفات باحد منهم .شف عضو جديد داخل برساله للشيخ الخميس يعني كلها الفاظ راقيه وادله وحجج وبراهين والرجال يسال وش تقولون بهالساله ؟ تدري وش الردود الي جته واولهم المشرف والمناظر الكبير فقيه المنتدى الاثنا عشري بما معناه رح بعيد وانقلع !!!!!!!!! انصحك لاتتعب نفسك هذا مو منتدى هذا مقهى بحارة صيع كلها شركيات وتعدي على اعراض رموز واعمدة هذا الدين |
اقتباس:
طيب الباب يوسع جمل وش منتظر ..... رح انصح منتديات اهل السنه وتعال هايط ع الشيعه |
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلق أجمعين محمد أبن عبدالله وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحابته أجمعين ... رب أشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقه قولي ... أخي الغالي / المحيط الثامن ... حفظه الله ورعاه ... جزاك الله خيراً يا أخي الكريم وحفظك من كل سوء ... حقيقتاً يا أخي الفاضل أنا لاعلاقة لي فيمن يستهزء فهوء يستهزء بنفسه قبل أن ستهزء بي . وأنا حواري مع الأخ الفاضل / حيرني الدهر بحسين ... ولاعلاقة لي بغيره وأنا أخذ كلامه فقط لرد أما الباقي مع إحترامي لهم فكلامهم لا يعنيني بشيء مجرد كلام .. |
بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس:
أخي الفاضل الفاء ليست فقط الترتيب والتعقيب بل أيضاً السببية والتأكيد . اقتباس:
شكراً لك يا أبي ولكن لاتنهى عن فعل وتأتي مثله عاراً عليك إن فعلتا عظيما .. فأنت يا عزيز لم تقرأ أيضاً أقول علمائك وإليك أقوالهم .. وهذه كتبهم تشهد بذلك, ففي تفسير القمي : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة .. تفسير القمي (( 2 / 142 )) , (( القصص ص: 56 )) والبرهان (( 3 / 230 وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ). وقال المجلسي نقلاً عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب فقال الإمامية والزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك منهم : الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما، وقال أكثر الناس من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم: مات على دين قومه ويرون في ذلك حديثاً مشهوراً : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عند موته: قل يا عم كلمة أشهد لك بها غداً عند الله تعالى، فقال: لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك، وروي إنه قال: أنا على دين الأشياخ ! وقيل: إنه قال: أنا على دين عبد المطلب وقيل غير ذلك . ورروا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي وإنه في ضحضاح من نار . ورووا عنه أيضاً إنه قيل له: لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ مالم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم . انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 )) . اقتباس:
لا أعرف صحة هذه القصيدة ولكن سوف أنقل لك القصيدة كما نعرفها .. قال ابن كثير: قال ابن إسحاق: ولما خشي أبو طالب دهم العرب أن يركبوه مع قومه، قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة وبمكانها منها، وتودد فيها أشراف قومه، وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تاركه لشيء أبداً حتى يهلك دونه، فقال: ولما رأيت القوم لاودَّ فيهم * وقد قطعوا كلَّ العُرى والوسائل وقد صارَحُونا بالعداوةِ والأذى * وقد طاوعوا أمر العدوِّ المزايل وقد حالفوا قوماً علينا أظنّةً * يعضون غيظاً خلفنا بالأنامل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحةٍ * وأبيضٍ غضبٍ من تراث المقاول وأحضرت عند البيت رهطي وأخوتي * وأمسكت من أثوابه بالوصائل قياماً معاً مستقبلين رتاجه * لدى حيث يقضي حلفه كلَّ نافل وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم * بمفضى السيول من إسافٍ ونائل موسمة الأعضاد أو قصراتها * مخيَّسة بين السديس وبازل ترى الودْعَ فيها والرخامَ وزينةً * بأعناقها معقودةً كالعثاكل أعوذ برب الناس من كلّ طاعنٍ * علينا بسوءٍ أو ملحٍ بباطل ومن كاشح يسعى لنا بمعيبةٍ * ومن ملحقٍ في الدين مالم نحاول وثورٍ ومن أرسى ثبيراً مكانه * وراقٍ ليرقى في حراءَ ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكةٍ * وبالله إن الله ليس بغافل وبالحجر المسودّ إذ يمسحونه * إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل وموطئ إبراهيم في الصخر رطبةً * على قدميه حافياً غير ناعل وأشواط بين المروتين إلى الصفا * وما فيهما من صورةٍ وتماثل ومن حج بيت الله من كل راكب * ومن كل ذي نذرٍ ومن كل راجل وبالمشعر الأقصى إذا عمدوا له * الإل إلى مفضي الشراج القوابل وتوقافهم فوق الجبال عشيةً * يقيمون بالأيدي صدور الرواحل وليلة جمعٍ والمنازل من منى * وهل فوقها من حرمةٍ ومنازل وجمعٍ إذا ما المقربات أجزنه * سراعاً كما يخرجن من وقع وابل وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها * يؤمون قذفاً رأسها بالجنادل وكندةَ إذ هم بالحصاب عشية * تجيز بهم حجَّاجُ بكرِ بن وائل حليفانِ شدَّا عقد ما احتلفا له * وردَّا عليه عاطفات الوسائل وحطمهمُ سُمرَ الرماحِ وسرحه * وشبرقه وخدُ النعامِ الجوافل فهل بعدَ هذا من معاذٍ لعائذ * وهل من معيذٍ يتقي الله عادل يطاع بنا أمر العدا ودّ أننا * يسد بنا أبواب ترك وكابل كذبتم وبيت الله نترك مكةً * ونظعن إلا أمركم في بلابل كذبتم وبيت الله نبذي محمداً * ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرَّع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل وينهض قومٌ بالحديد إليكم * نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل وحتى نرى ذا الضغن يركب ردعه * من الطعن فعل الأنكب المتحامل وإنا لعمر الله إن جدَّ ما أرى * لتلتبسن أسيافنا بالأماثل بكفي فتى مثل الشهاب سميْدعٍ * أخي ثقةً حامي الحقيقة باسل شهوراً وأياماً وحولاً محرماً * علينا وتأتي حجة بعد قابل وما تركُ قوم -لا أبالك - سيداً * يحوط الذمار غير ذرب مواكل وأبيضُ يستسقي الغمام بوجهه * تمالِ اليتامى عصمةٍ للأرامل يلوذُ به الهلاك من آل هاشمٍ * فهم عنده في رحمةٍ وفواضل لعمري لقد أجرى أسيد وتكره * إلى بغضنا وجزآنا لآكل وعثمانُ لم يربَع علينا وقنفذٌ * ولكن أطاعا أمرَ تلك القبائل أطاعا أبيّاً وابن عبدِ يغوثِهم * ولم يرقبا فينا مقالةَ قائل كما قد لقينا من سبينع ونوفلٍ * وكل تولى معرضاً لم يجامل فإن يلفيا أو يمكِن الله منهما * نكل لهما صاعاً بصاع المكايل وذاك أبو عمرو أبي غير بغضنا * ليظعننا في أهل شاءٍ وجامل يناجي بنا في كل ممسى ومصبحٍ * فناجِ أبا عمرٍو بنا ثم خاتل ويؤلي لنا بالله ما أن يغشنا * بلى قد تراه جهرةً غير خائل أضاق عليه بغضنا كل تلعةٍ * من الأرض بين أخشبٍ فمجادل وسائل، أبا الوليد ماذا حبوتنا * بسعيك فينا معرضاً كالمخاتل وكنت امرءاً ممن يعاش برأيه * ورحمته فينا ولست بجاهل فعتبة لا تسمع بنا قولَ كاشحٍ * حسودٍ كذوبٍ مبغض ذي دغاول ومرَّ أبو سفيان عني معرضاً * كما مرَّ قيل من عظام المقاول يفرُّ إلى نجدٍ وبرد مياهه * ويزعم أني لست عنكم بغافل ويخبرنا فعل المناصح أنه * شفيقٌ ويخفي عارماتِ الدواخل أمطعمُ لم أخذلك في يوم نجدةٍ * ولا معظمٍ عند الأمور الجلائل ولا يومَ خصمٍ إذ أتوك ألدة * أولى جدلٍ من الخصومِ المساجل أمطعم إن القوم ساموك خطةً * وإني متى أوكل فلست بوائل جزى الله عنا عبدُ شمس ونوفلا * عقوبة شرٍ عاجلاً غير آجل يميران قسطٍ لا يخيس شعيرةً * له شاهدَ من نفسهِ غيرُ عائل لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا * بني خلفٍ قيضاً بنا والغياطل ونحن الصميمُ من ذؤابةِ هاشم * وآل قصي في الخطوب الأوائل وسهمٍ ومخزوم تمالوا وألَّبوا * علينا العِدى من كل طملٍ وخامل فعبدُ منافٍ أنتم خيرُ قومكم * فلا تشركوا في أمركم كل واغل لعمري لقد وهنتم وعجزتم * وجئتم بأمرٍ مخطئٍ للمفاصل وكنتم حديثاً حَطبَ قدْرٍ وأنتم * الآن أحطابُ أقدرٍ ومراجل ليهن بني عبد مناف عقوقنا * وخذلاننا وتركنا في المعاقل فإن نك قوماً نتَّئر ما صنعتم * وتحتلبوها لقحة غير باهل فأبلغ قصياً أن سينشرَ أمرُنا * وبشِّر قصياً بعدنا بالتخاذل ولو طرقتُ ليلاً قصياً عظيمةٌ * إذا ما لجأنا دونهم في المداخل ولو صدقوا ضرباً خلال بيوتهم * لكنَّا أسىً عند النساء المطافل فكل صديقٍ وابن أختٍ نعدَّه * لعمري وجدنا غُبَّةً غير طائل سوى أن رهطاً من كلاب بن مرة * براء إلينا من معقَّةِ خاذل ونعم ابن أختِ القوم غير مكذب * زهير حساماً مفرداً من حمائل أشمَّ من الشمِّ البهاليلِ ينتمي * إلى حسب في حومةِ المجد فاضل لعمري لقد كلفِّتُ وجداً بأحمد * وإخوته دأب المحبِّ المواصل فمن مثلُه في الناس أي مؤمَّل * إذا قاسه الحكَّام عند التفاضل حليمٌ رشيد عادل غير طائش * يوالي إلهاً ليس عنه بغافل كريمُ المساعي ماجدٌ وابن ماجد * له إرثُ مجدٍ ثابتٍ غير ناصل وأيَّده ربُّ العباد بنصره * وأظهر ديناً حقه غير زائل فوالله لولا أن أجيء بسُبَّةٍ * تجرُّ على أشياخِنا في المحافل لكنّا تبعناه على كل حالةٍ * من الدهر جداً غير قول التهازل لقد علموا أن ابننا لا مكذبٌ * لدينا ولا يعنى بقولِ الأباطل فأصبح فينا أحمدٌ في أرومةٍ * يقصر عنها سورةُ المتطاول حدبت بنفسي دونه وحميته * ودافعت عنه بالذَّرى والكلاكل قال ابن هشام: هذا ما صح لي من هذه القصيدة، وبعض أهل العلم بالشعر ينكر أكثرها. قال ابن كثير: قلت: هذه قصيدة عظيمة بليغة جداً لا يستطيع يقولها إلا من نسبت إليه، وهي أفحل من المعلقات السبع، وأبلغ في تأدية المعنى فيها جميعها، وقد أوردها الأموي في مغازيه مطولة بزيادات أخر والله أعلم. لي عودة إنشاء الله ... |
سلام عليكم الى اخواني سواء السنة او الشيعة الحوار كان بيني و بين الاخ سعد و انا ما لقيت منه الا الحسنى فلو سمحتو بدون تعابير ما لها لزمة و الاخ سعد لي عودة إن شاء الله و أتمنى من الكل التزام اداب لحوار و الرقي في الكلام شكرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب / حيرني الدهر بحسين ... أدام الله عزه ... يا أخي الكريم لك كل الوقت الذي تحتاجه وأسأل الله العلي القدير أن ينفعنا بعلمك ويجعلنا وإياك هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين . وطلب من اخواني السنة والشيعة أرجو عدم التدخل في الحوار بيني وبين أخي / حيرني الدهر بحسين ... ولاأقصد التقليل من شأنكم فشأنكم على رأسي من فوق ولكن لكي لايتشتت الموضوع ... ودمتــــــم سالميـــــــن |
كان ودي اعلق على الموضوع لكن بما ان الحوار دائر بين اختي حيرني والاخ سعد
فلهم كل الاحترام ونحن من المتابعيييييين الله يهدي الجميع |
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف أخي حيرني الدهر بحسين .. أخي سعد .. وفقكم الله في هذه المحاوره . متابع... |
اللهم صل على محمد و ال محمد
اهلا اخي سعد تقول التالي اقتباس:
الفاء تدل على الاثنين و الحديث يحتوي على الاثنين في الحديث:فقال رسول الله...فأنزل الله فهنا الفاء تبين انه حصل فعل فكانت ردة فعل يعني ترتيب و سبب اليس كذلك؟ هذا اولا ثانيا:هذه الاية نزلت متى؟ في نهاية الاسلام و كما اسلفت الفترة التي بين النزول و السبب ليس بالبسيط و لكن في القران هناك ايات تبطل هذا الادعاء يا ابني فالله تعالى انزل في سور القران قبل نزول سورة التوبة بزمن ينهى فيها عن الاستغفار للمشركين احد هذه الايات التالية "لَا تَجد قَوْمًا يؤْمنونَ باللَّه وَالْيَوْم الْآخر يوَادّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسولَه وَلَوْ كَانوا آبَاءهمْ" قوله تعالى"الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا" و قوله "لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين و من يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاةً و يحذركم الله نفسه و إلى الله المصير" و كل هذه الايات سواء من سورة النساء او من سورة ال عمران او من سورة المجادلة نزلت قبل سورة براءة,و النبي صلى الله عليه و اله ما كان ليفعل المحذور و خاصة في مثل هذه الامور انتهى النقاش في الاية ننتقل الى الاحاديث التالي تقول: اقتباس:
أقول:أولا من هؤلاء الذين رووا؟فالحديث يعتمد على الناقل لا على ما نُقل فقط. تقول: اقتباس:
هل ابن حديد من اصل إثنا عشري حتى نعتمد على كلامهو نعتبره دليل؟ و إن كان نقل المجلسي كلامه فقد يكون المجلسي في حال الرد لا في حال نقل الكلام و موافقته فلا يعتبر دليل لا علي و لا على أي شيعي اقتباس:
أقول: الرواية تحتاج الى نقل الراوي ايضا مع اني اعتبرها غير صحيحة من الان فهناك الكثير ما نقل عن القمي و لكن لا يؤخذ به لضعف السند *************** بالنسبة للقصيدة هل أعتبر انك توافق رأيي في غسلام ابو طالب لانها تعتبر إثبات لا نفي لإسلامه رضوان الله تعالى عليه ***************** سؤال أخير "الاسلام أمر ان تفرق المرأة المسلمة عن الكافر او المشرك فلماذا لم يفرق النبي الاعظم صلى الله عليه و اله بين فاطمة و ابو طالب رضوان الله تعالى عليهم" هذا الإحتجاج هو للإمام زين العابدين عليه السلام لمن قال بان ابو طالب مات و هو غير مسلم و انا اعتبر بهذا دليل على ان أئمتنا عليهم السلام يقولون ان ابو طالب مات مسلما غير مشرك بإنتظارك اخي ــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
بسم الله الرحمن الرحيم أخي العزيز/ حيرني الدهر بحسين ... أدام الله عزه ... أرجو منك أن تمهلني فترة وجيزة لرد وذلك لأنشغالي بأمر خاص ... ولي عود قريبة إنشاء الله |
خذ وقتك
ــــــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
يرفع بالصلاة على محمد و اله
|
يرفع بالصلاة على النبي و اله
ــــــــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
بسم الل الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من لانبي بعده محمد أبن عبدالله وعلى أله وصحبه أجمعين ... أسف على التأخير .... أستكمل لحوار مع أخي الفاضل / حيرني الدهر بحسين .... اقتباس:
لايا سيدي ليس كذلك تكون الفاء دالة على السببية كقولهم : ضربه فأدماه ، وزنى فرجم ، ومنه قوله تعالى ( فوكزه موسى فقضى عليه )(1) وقوله تعالى ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه )(2) . يتبع هذا السياق ........... الجزء الأخر .... هل تسمح لي بسؤال يا أخي الفاضل هل لديك رواية صحيحة السند أهلها ثقات تثبت بدليل القاطع بأن أبو طالب مات على الإيمان ؟؟؟ سوف أعود وأستكمل المناقشة حول الأيات .... |
اقتباس:
اقتباس:
الان هل أتى النزف قبل الضرب؟ لا بل الضرب أولا ثم حصل الإدماء و نفس الشي انت تقولون ان النبي أستغفر فنزلت الاية اي ان النبي استغفر اولا فحصل النزول أتمنى أن تكون وصلتك فكرتي يا ابني اقتباس:
اخي و لكن ماذا عن الذي أوردته من أقوال علمائك و لكن لك ما طلبت و لكن بعد إنتهائي من مراسم القراءة في بيتنا و لك ما طلبت يا ابني ـــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي وأخي الفاضل / حيرني الدهر بحسين .... حقيقتاً أود أن أكمل حوار معك لأني ويعلم الله أني أستفيد منك ولكني تعرضت لإساءة كثيرة هنا وماعدت قادر على البقاء هنا .... لي طلب عندك أن تقبل حواري في أي مكان تراه أنت مناسب بخلاف هذا المكان ... وأنا مستعد ذلك ...ولايهم إن كان منتدى شيعي أو سني المهم مكان محايد لأني حقيقتاً رأيت في الإدارة عدم الأنصاف وقد طالبت الرئيس النجف الأشرف بتحرك وعمل شيء بخصوص هذا الأمر إلا أنه أيدءه ... فأطلب منك مرة أخرة أن لاتحرمني من علمك ولك الحرية المطلقة في إختيار المكان أو المنتدى .... أمل أن لاتسئ فهمي وأن تقبل طلبي ... وأخر دعوانا الحمد لله رب العالمين ..... |
اقتباس:
----------- الأخ الكريم لك الحق في العزوف عن المشاركات هنا بسبب أي إساءة لك هنا من أيهم كان ولكن كان من الأولى أن تتوجه لنا بالشكوى على من أساء الأدب معك في قول او لمز أو خلافه ونحن هنا سنتخذ ما لزم بخصوصه وسياسة المنتدى هنا لا تقبل بأي إساءة لأي عضو مهما كانت عقيدته والله ولي التوفيق ------------------------------------- |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل / المشرف العقائدي ... حفظه الله تعالى أشكر لك تفهمك ولكني ياسيدي تقدمت بأكثر من شكوى لسيد / النجف الشريف ، حول الأساءة ولكن مع الأسف كان موقفه تجاهي موقف سلبي . وأمر أخر ياسيدي الفاضل لماذا يتعدى الأخ النجف الأشرف على توقيعي مادام أنه لم يمس رموزكم الدينية بسوء ولم يخدش الحياء العام ، بل بالعكس هو من أمهات كتبكم وهو كتاب ( نهج البلاغة ) لماذا يضيف تعليق دون إذني . تعليق يدل على عدم إحترام الطرف الأخر .... برأيك هل هذا تعدي أم لا ؟؟؟؟ سيدي الفاضل أترك الأمر لك وأنت أهل إنشاء الله لحله ..... وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..... |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:22 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025