|
تبيان الخرافة في مناقب ابن ابي قحافة الجزء الثاني
يدعي اهل السنة انهم يتبعون منهجا علميا في تصحيح وتضعيف الاحاديث غير اننا لا نلاحظ انهم يلتزمون بهذا المنهج ولا بأصول الجرح والتعديل التي وضعها مشايخهم ... وانما يتبعون الهوى في تصحيح وتضعيف الاحاديث ان كانت الاحاديث في ابي بكر يصححونها حتى لو كانت ضعيفة وان كانت في الامام علي يضعفونها حتى لو كانت صحيحة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقول ابن تيمية ::عن اية الولاية ونزولها في علي عليه السلام ((بل اجمع أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه و أن عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة و اجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع)) اقول :: اين اجماع اهل الحديث على تكذيب رواية نزول الاية في شان الامام علي عليه السلام ؟؟؟ اذا كان الاجماع المزعوم متحققا فنريد من اتباع الشيخ ابن تيمية ان يبنون لنا هذا الاجماع 1- روى ابن ابي حاتم في تفسيره نزول الاية في حق علي ... اين الاجماع المزعوم على تكذيب هذه الرواية؟؟ بالعكس نجد ان الكثير من اهل النقل كما اسماهم بن تيمية يعترف بصحة بعض طرق الحديث على عكس مايدعيه ابن تيمية فهذا ابن كثير الدمشقي في تفسيره ينص على تضعيف ثلاثة من طرق الحديث لكنه يستدرك على احدى طرقه ويقول ((اسناد لايقدح به)) فأين الاجماع المزعوم ثم يناقض ابن تيمية نفسه فيقول :: ((و أما أهل العلم الكبار أهل التفسير مثل تفسير محمد بن جرير الطبري و بقي بن مخلد و ابن أبي حاتم و ابن المنذر و عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم و أمثالهم فلم يذكروا فيها مثل هذه الموضوعات)) اقول اذا كان ابن ابي حاتم لايروي الموضوعات فقد تقدم انه نقل خبر نزول الاية في حق علي والطبري هو الاخر نقل خبر نزول الاية في حق علي ////////////////////////////////// ابن تيمية الذي يدعي انه لايصحح الا الحديث الصحيح في كتابه منهاج السنة يصحح حديثا ضعيفا في ابي بكر انظر ماذا يقول :: ((و مثله من كذب جاهل أراد أن يعارض ما ثبت لأبي بكر بقوله و سيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى و ما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى و لسوف يرضى بأن يذكر لعلي شيئا من هذا الجنس فما أمكنه أن يكذب أنه فعل ذلك في أول الإسلام فكذب هذه الأكذوبة التي لا تروج))ويقول (( ((وذكر ابن أبي حاتم في تفسيره حدثنا أبي حدثنا محمد بن أبي عمر العدني حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال أعتق أبو بكر سبعة كلهم يعذب في الله بلالا وعامر بن فهيرة والنهدية وابنتها وزنيرة وأم عميس وأمه بني المؤمل قال سفيان فأما زنيرة فكانت رومية وكانت لبني عبد الدار فلما أسلمت عميت فقالوا أعمتها اللات والعزى قالت فهي كافرة باللات والعزى فرد الله إليها بصرها وأما بلال فاشتراه وهو مدفون في الحجارة فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه فقال أبو بكر لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته قال وفيه نزلت وسيجنبها الأتقى سورة الليل 17)) هذا الحديث الذي يقول ابن تيمية انه ثبت في ابي بكر ويستشهد به هو حديث ضعيف حسب قواعد اهل السنة :: اقول في الحديث علل وافات:: 1- انه مرسل فراوي الحديث ابو هشام بن عروة وهو عروة بن الزبير بن العوام وقد ولد في عهد عمر وقيل في عهد عثمان ((قال خليفة في آخر خلافة عمر سنة 23 يقال ولد عروة بن الزبير وقال مصعب الزبيري ولد عروة لست خلون من خلافة عثمان وكان بينه وبين أخيه عبد الله عشرون سنة)) قلت الاية نزلت في مكة وعروة الذي ينقل الخبر لم يكن مولودا اصلا وقت نزول الاية فكيف سمع الحديث وهو في بطن امه 2-هشام بن عروة عن ابيه وحديث هشام عن ابيه فيه اشكال وارسال وتدليس ولاحظ ايضا انه يقول ((عن ابيه)) وليس حدثنا ((ابي)) - ,والحديث الذي يرويه المدلس بصيغة العنعنة لايحتج به العنعنة اصطلاحاً : كل حديث فيه صيغة " فلان عن فلان " من غير بيان للتحديث أو الإخبار أو السماع وهذه الصيغة غير ظاهرة في السماع، ويشترطون لقبول اتصال السند المعنعن براءة الراوي من التدليس لكننا نلاحظ لهشام بن عروة بالتدليس ليس هذا فقط بل في حديثه عن ابيه تحديدا [ 89 ] ع الستة هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي وقال علي بن المديني قال يحيى بن سعيد رأيت مالك بن أنس في النوم فسألته عن هشام بن عروة فقال أما ما حدث به وهو عندنا فهو أي كأنه يصححه وما حدث به بعدما خرج من عندنا فكأنه يوهنه ((اقول اين ابن تيمية الذي يدعي الدقة في تصحيح الاحاديث اين دقته فأحد رجال السند واهن)) وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت لم ينكر عليه شيء إلا بعدما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه((لاحظ ان روايته عن ابيه فيها اشكال)) فأنكر ذلك عليه أهل بلده والذي نرى أن هشاما تسهل لأهل العراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه فكان تسهله أنه أرسل عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه((يعني ربما روى الحديث عن شخص عن ابيه فالحديث على هذه الحالة فيه مجهول فكيف صححه ابن تيمية)) وقال بن خراش كان مالك لا يرضاه وكان هشام صدوقا تدخل أخباره في الصحيح بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق قدم الكوفة ثلاث مرات قدمه كان يقول حدثني أبي قال سمعت عائشة وقدم الثانية فكان يقول أخبرني أبي عن عائشة وقدم الثالثة فكان يقول أبي عن عائشة (( انظرو الى اختلاط الرجل )) قال عمرو بن علي الفلاس عن عبد الله بن داود ولد هشام والأعمش وسمي غيرهما سنة مقتل الحسين يعني سنة إحدى وقال الآجري عن أبي داود لما حدث هشام بن عروة بحديث أم زرع هجره أبو الأسود يتيم عروة وقال العقيلي قال بن لهيعة كان أبو الأسود يعجب من حديث هشام عن أبيه((لاحظو الاشكال في روايته عن ابيه)) وربما مكث سنة لا يكلمه قال أبو الأسود لم يكن أحد يرفع حديث أم زرع غيره وقال أبو الحسن بن القطان تغير قبل موته ولم نر له في ذلك سلفا - عن مالك، أنّه قال: هشام بن عروة كذّابتاريخ بغـداد 1|223 |
هنيئا لهم بنبيهم الثاني عتيق بن عثمان
|
بااااااااااارك الله فيك
|
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه
احسنت سيدنا الفاضل صوت الهداية . الوهابية وما ادراك ما الوهابية .. علوي الصمود |
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف بارك الله فيك عزيزي موفق بعون الله . |
حياكم الله اعزتي الموالين ... وحيا الله سيد هادي العلوي ... للبحث تتمة
|
اقتباس:
متااااااااابع لكشف حقيقة ابن ابي قحافة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولاي وانا اقولها بكل ثقة ان لا فضيلة صحيحه على شروط اهل السنه لابو بكر وكثيرا ما تحديناهم ان يثبتوا واحده لكن هيهات ان يثبتوا الباطل ومتابع والسلام عليكم |
احسن الله اليك اخي النجف الاشرف
///// الطريق الثاني للحديث الذي اخرجه البزاز وتمسك به ابن الجوزي واحتج به السيوطي في كتابه ((الحبل الوثيق في نصرة الصدّيق )) ///// قال البزّار في مسنده: حدّثنا بعض أصحابنا، عن بشر بن السري، ثنا مصعب بن ثابت، عنعامر بن عبـدالله بن الزبير، عن أبيه، قال: نزلت هذه الآية(وسـيُجنّبها الاَتقى * الذي يؤتي ماله يتزكّ))إلى آخر السورة، فيأبي بكر الصدّيق والحديث ضعيف لعلله::: 1-انقطاع السند فعبد الله بن الزبير ولد في المدينة في العام الاول للهجرة واهل السنة الذين يدافعون عن نزول الاية في ابي بكر يدعون نزول الاية في مكة قبل الهجرة فكيف علم بن الزبير بالاية وهو في بطن امه 2-وجود مجهول في السند((حدثنا بعض اصحابنا)) من هم اصحابه لكي نعلم ان كانوا ثقة ام ضعفاء 3- وجود ضعيف في سنده:: وهو مصعب بن ثابت وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ضعيف. وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليسبشيء. وقال أبو حاتم: كثير الغلط، ليس بالقويّ. وقال النسائي: مصعب بن ثابتليس بالقويّ في الحديث. وقال ابن حبّان في «الضعفاء»: انفرد بالمناكير عنالمشاهير، فلمّا كثر ذلك فيه استحقّ مجانبة حديثه. وقال ابن سعد: كان كثيرالحديث، يسـتضعف. وقال الدارقطني: ليس بالقويّ //////////// السؤال الذي يطرح نفسه كيف صححوا مثل هذا الحديث بل واحتجوا به رغم العلل الموجودة فيه؟؟؟؟ |
" لاتحزن إن الله معنا "
الله سبحانه وتعالى مع من ؟ |
للرفع حتى أجد جوابا
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واما لا تحزن فاسالك على من نزلت السكينه ؟! واين ذهب الدليل الذي خرج مع رسول الله اجب يا دوله |
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف أحسنتم بارك الله فيكم . عجبا لا نرى من الوهابيه من يرد ويدافع عن ابن ابي قحافه . اللهم العن الوهابيه والنواصب اللهم العن ابو بكر أبن ابي قحافه اللهم العن عمررررر ابن ابي صهاك اللهم العن عثمان نعثلا اللهم العن معاويه أبن الزانيه والعن ابنه يزيد القرد |
لم تجب يامدير
" إن الله معنا " من المقصود بمعنا ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الرسول ودليله ها يا دوله عندك غير قولي هذا اثبت انتظرك ياقرة عيني |
معليش يامدير ممكن توضح لي اكثر
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يعني من كان في الغار الرسول والدليل وصلت ؟! ايه ده يا معلم لا تكثر من اكل الفول اخاف عليك صدئني |
طيب سؤال
هل كان الدليل رجلا أم شي معنوي أم ماذا ؟ أريد أوصاف الدليل |
عادل اية الغار ليس فيها اي منقبة لابو بكر فالمنقبة هي مدح الله او النبي لصحابها وفي اية الغار لايوجد اي مدح لابي بكر على العكس تماما ففيها ما ينتقص من ابي بكر وهما امران::
1- ان ابي بكر قليل الشجاعة : يعني رجل معاه النبي وفي غار في جبل والمشركين لايعلمون لهم طريق لماذا كل هذا الخوف؟؟؟على العكس من موقف الامام علي عليه السلام الذي نام على فراش النبي والمشركين يحيطون به ومع هذا لم يرتد له طرف ... تصور لو ابي بكر كان في مكان الاامام علي ؟؟ والله كان تصير فيه سكتة قلبية من الخوف 2- ان ابي بكر قليل الايمان :: رجل معاه النبي ويخاف؟؟؟من ماذا يخاف هل يخاف من الجنة ؟؟؟ |
الطريق الثالث للحديث
::رواية جرير حدّثنا ابن عبـد الاَعلى، ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: أخبرني سعيد، عن قتادة، في قوله: وما لاَحدٍ عندَه مِن نِعمةٍ تُجزقال: نزلت في أبي بكر، أعتق ناساً لم يلتمس منهم جزاءً ولا شكوراً، سـتّة أو سبعة، منهم: بلال وعامر بن فهيرة والحديث لايحتج به لعلله:: 1- انه مرسل 2- رواية معمر بن راشد عن احدالعراقيين في سنده وهو سعيد بن بشير الازدي وثيل البصري ويقول بعض شيوخهم بعدم قبول روايته عن العراقيين (( قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: إذا حدّثك معمر عن العراقيّين فخالفه إلاّ عن الزهري وابن طاووس، فإنّ حديثه عنهما مستقيم، فأمّا أهل الكوفة وأهل البصـرة فلا)) 3- وجود راوي ضعيف في سنده :: وهو سعيد بن بشير اقوال شيوخهم فيه :: قال يعقوب بن سـفيان: سـألت أبا مسهر عنه فقال: لم يكن في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف منكَر الحديث. وقال سـعيد بن عبد العزيز: كان حاطب ليـل. وقال عمرو بن عليّ ومحمّـد بن المثنّى: حدّث عنه ابن مهدي ثمّ تـركـه. وكذا قال أبو داود عن أحمد. وقال الميموني: رأيت أبا عبـدالله يضعِّف أمره. وقال الدوري وغيره عن ابن معين: ليس بشيء. وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين: ضعيف. وكذا قال النسائي وأبو داود. وقال عليّ بن المديني: كان ضعيفاً. وقال محمّـد بن عبـدالله بن نمير: منكَر الحديث، ليس بشيء، ليس بقويّ الحديث، يروي عن قتادة المنكَرات. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويّ عندهم. وقال الساجي: حدّث عن قتادة بمناكير. وقال ابن حبّـان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه، وعن عمرو بن دينار ما ليس يُعرف من حديثه |
تكلم بالدليل لو سمحت
|
حيدر
كلامي لايحتاج دليل فعبر التاريخ لايتولى الكفار على المؤمنين إلا في حالة ضعف الدوله الإسلامية فهل ضعف الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
وهل ضعفة السعوديه لكي يفتي الكلب الأعور بن باز بجواز الاستعانه باليهود والصليبيين ؟؟ وماذا كانت نتيجة هذه الفتوى المخزيه أخزاه الله في الدنيا والأخره.. |
اقتباس:
اقتباس:
حصل انقلاب بدليل قوله تعالى: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً الشهرستاني في كتابه الملل والنحل, روى هذا الخبر بسند معتبر, وأرسله إرسال المسلمات! فإليك الخبر بعين لفظه مفصلاً من الكتاب: قال: "حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح, عن أحمد بن سيّار, عن سعيد بن كثير الأنصاري عن رجاله, عن عبد الله بن عبدالرحمن: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرض موته, أمر أسامة بن زيد بن حارثة على جيشأسامة وتثاقل الجيش بتثاقله, وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه يقل ويخف, ويؤكد القول في تنفيذ ذلك البعث, حتى قال له أسامة: بابي أنت وأمي أتأذن لي أن أمكث أياماً حتى يشفيك الله تعالى, فقال: "اخرج وسر على بركة الله", فقال يا رسول الله إن أنا خرجت وأنت على هذه الحال, خرجت وفي قلبي قرحة, فقال: "سر على النصر والعافية" فقال: يا رسول الله إني أكره أن أسائل عنك الركبان, فقال: "انفذ لما أمرتك به", ثم أغمي على رسول الله صلى اللهأسامة فتجّهز للخروج, فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, سأل عن أسامة والبعث, فأخبر أنهم يتجهزون, فجعل يقول: "انفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف عنه!", وكرر ذلك!!!, فخرج أسامة واللواء على رأسه والصحابة بين يديه حتى إذا كان بالجرف نزل ومعه: أبو بكر وعمر وأكثر المهاجرين, ومن الأنصار: أسيد بن خضير, وبشير بن سعد, وغيرهم من الوجوه, فجاءه رسول أم أيمن يقول له: أدخل فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يموت, فقام من فوره, فدخل المدينة واللواء معه, فجاء به حتى ركزه بباب رسول الله, ورسول الله قد مات في تلك الساعة" وراجع شرح نهج البلاغة للعلامة المعتزلي بن أبي الحديد الجزء2 ص20. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, قال تعالى: "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً, أن يكون لهم الخيرة من أمرهم, ومن يعص الله عليه وآله وسلم, وقام ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينا" فيه جلة المهاجرين والأنصار, منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير, وأمره أن يغير على مؤتة, حيث قتل أبوه زيد, وأن يغزو وادي فلسطين, فتثاقل أليس هذا إنقلاب بعد الرسول ص؟ |
اليسوع لم تجاوب
|
اقتباس:
الأخوه الموالون اجابو على اسئلتك .. ولكنك أحمق لا تفقه .. |
اليسوع إخوتك لم يجيبوا وأعيد السؤال
هل ضعف الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لدرجة استيلاء المنافقين على شؤون المؤمنين ؟ |
عرف لي الاسلام ؟؟؟ و عرف لي كيف يتم الاستيلاء عليه؟؟ حتى نعرف مدى علمك |
اقتباس:
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف ياصغير عندما أقرء ردك على اسئلة أخي حيدر سوف أرى مدى عقلك وفهمك .. لكي اعرف كيف أجيبك .. جاوب الجاهل حسب حماقته لئلا يكون حكيما في عيني نفسه |
عادل امام لاتغير الموضوع
اول مرة سئلت عن اية الغار بعد ان اجبناك حولت على المنافقين يا اخي اثبت لك على موضوع |
اقتباس:
نعم وتجد الإجابة في المشاركة 24 إلا إنك لم تقرأ كما تعودت من علمائك |
عبد محمد كيف ضعف الإسلام في ذلك الوقت وفيه انتشر الإسلام ليبلغ مشارق الأرض ومغاربها وسيادة المسلمين على العالم
|
مستر عادل وينك عن موضوع إما تشيعوني او اسننكم ؟؟؟
ما شفنا النهاية |
النهاية هي أنكم لاتبحثون عن الحقيقة بقدر بحثكم عن انتصار الذات بشكل أو بآخر
|
اقتباس:
إقرأ الموضوع في الصفحة الأولى ورد عليه بالدليل بدلا من الإنشاء يا مفلس |
عبد محمد كيف ضعف الإسلام في ذلك الوقت وفيه انتشر الإسلام ليبلغ مشارق الأرض ومغاربها وسيادة المسلمين على العالم
ــــــــــــــــــــــ عادل امام لاتخلط بين الاسلام الدين العظيم الاسلام الذي يعني القران الكريم وسنن النبي وبين الدولة فالاسلام ليس جيوش واسلحة وغزوات انما الاسلام دين ومباديء وقيم واخلاق ـــــــــــــــــــــ لنتحدث عن الاسلام الدين الاسلام السنن هل حافظ اسيادك على ها الدين؟؟ الجواب عند اسيادك :: - اعترافات الصحابي انس بن مالك بتضييع اسيادك للدين وهي اعترافات صريحة :: عن الزهري أنه قال: دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئاً مما أدركتُ إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضُيِّعتْ. ((البخاري 1/133 كتاب مواقيت الصلاة وفضلها، باب تضييع الصلاة عن وقتها.)) - اعترافات الالباني ان سيدكم معاوية غير وضيع سنة النبي كتاب الأوائل لابن أبي عاصم صفحة 33 حديث 63 حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا عوف عن المهاجر ( بن ) مخلد عن أبي العالية عن أبي ذر أنه قال ليزيد بن أبي سفيان : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أول من يغير سنتي رجل من بني أمية " السلسلة الصحيحة ( 4 / 329 ) حديث رقم [ 1749 ] يعلق الالباني بعد تصحيحه للحديث قائلا(( لعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة , و جعله وراثة . و الله أعلم .))قلت ان اول من غير سنة رسول الله وجعل الحكم بالوراثة هو سيدك معاوية رضي الله عن لاعنه والبدع التي ابتدعها معاوية في الدين كثيرة لها اول ليس لها اخر وقد كتب الاخوة عنها ماشاء الله ـــــــــــــــــــــــــ اين محافظة اسيادك على الاسلام في ظل هذه الاعترافات الصريحة |
اقتباس:
أخي صوت الهداية أعتقد خطأ في التوجيه أليس كذلك؟ |
هههههه اخي عبد محمد اعزك الله ...((عبد محمد كيف ضعف الإسلام في ذلك الوقت وفيه انتشر الإسلام ليبلغ مشارق الأرض ومغاربها وسيادة المسلمين على العالم )) اقول هذا الكلام ليس لي انما هو كلام عادل امام وانا علقت عليه هههههههه شسوي ما اعرف اسوي الاقتباس اعذرني اخوي
|
أخي صوت الهداية
في حالة الإقتباس توجد طريقتين إحداهما هي نسخ الكلام الذي تريد التعليق عليه ووضعه في صندوق الرد وتضليله ثم الضغط على إدراج إقتباس وذلك بوضع الماوس على الخانة الخامسة من يسار الصندوق فتظهر لك كلمة إدراج إقتباس أما الحالة الثانية للإقتباس فهي بالضغط على كلمة رد مع إقتباس في أسفل الموضوع من اليسار وبعدها بإمكانك مسح الكلام التي لا تريده من الكلام المقتبس إن شئتت ثم أكتب تعليقك بعد الإقتباس |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025