|
سؤال جديد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلا على من لا نبي بعده وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد : عندي سؤال أود طرحه عليكم زملائي معاشر الشيعة الإثني عشرية . يقول السؤال : أنتم تقولون إن الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لم يبق منهم إلا القليل وتقولون إنهم ارتدوا عن إمامة علي - رضي الله عنه وعنهم - وأنهم كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافقين مظهرين للإسلام مبطنين للنفاق . قبل أن أكمل السؤال أريد أن أعرف هل هذا الذي ذكرته صحيح أنكم تؤمنون بأن الصحابة ارتدوا عدا نفر قليل ؟؟؟؟؟؟ |
وهل صحيح أنكم تؤمنون أنهم كانوا منافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟
|
الصحابة اغلبهم مؤمنين و منتجبين عندنا
و هذه اكذوبة خدعوكم شيوخكم و تشبثتوا باالاحاديث الضعيفة ماعدا القليل منافقين و هذا السؤال مليون مرة تسألونه |
هذا ما ذكرته مصادركم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
هل هذا هو الذي تقولونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أن أغلبهم كانوا مؤمنين والبقية منافقين ؟؟؟؟؟؟؟ أنا لا أصدق لأنكم فتحتم أكثر من موضوع بالمنتدى وذكرتم المنتجبين المؤمنين عندكم بأسمائهم . وعلى أية حال أرجوا أن توضحوا لي عقيدتكم في هذه القضية بكل وضوح . |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا وميض كم وكم مره تهرب من النقاش ؟!!!!!! وكل يوم تاتي بشي ونرد عليه نلقمك الحجر كالعادة والروايه التي عندك ضعيفه ولا ناخذ بها حتى ترتاح مقدما - أبو ذرّ الغفاري. 2 - أبو مسعود عقبة بن عمر. 3 - أبو بردة بن دينار الانصاري. 4 - أبو عمر الانصاري. 5 - أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري. 6 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب. 7 - أبو أيوب الأنصاري. 8 - أبو الهيثم مالك بن التيهان. 9 - أبو سعيد الخدري. 10 - أبو عثمان الانصاري. 11 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي. 12 - أبو رافع مولى رسول الله . 13 - أبو الأسود الدؤلي. 14 - أبو مسعود عقبة بن عمر. 15 - أبو فضالة الانصاري. 16 - إبن الحصيب الأسلمي . 17 - أُبيّ بن كعب . 18 - أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس 19 - أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي. 20 - أسيد بن ثعلبة. 21 - أنس بن الحرث بن منبه . 22 - أنس بن مدرك الخثعمي. 23 - الفضل بن العبّاس. 24 - الطفيل بن الحرث. 25 - المغيرة بن نوفل بن الحارث. 26 - العبّاس بن ربيعة بن الحرث. 27 - العبّاس بن عتبة بن أبي لهب. 28 - المقداد بن الأسود الكندي. 29 - الخباب بن الألاث 30 - البراء بن عازب. 31 - الأسود بن عيسى بن وهب. 32 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري. 33 - الحارث بن عمر الانصاري ، 34 - الاصبغ بن نباتة. 35 - القاسم بن سليم العبدي الليثي. 36 - الحجاج بن غاربة الانصاري. 37 - المهاجر بن خالد المخزومي. 38 - أويس القرني الانصاري. -------------------------------------------------------------------------------- ( ب ) 1 - بلال بن رباح الحبشي . 2 - بشير بن مسعود الأنصاري. 3 - بشير بن عبد المنذر الانصاري. 4 - بديل بن ورقاء الخزاعي. 5 - بجير بن بن دلجة. -------------------------------------------------------------------------------- ( ت ) 1 - تمام بن العبّاس. 2 - تميم بن خزام. -------------------------------------------------------------------------------- ( ث ) 1 - ثابت بن أبي فضالة الأنصاري. 2 - ثابت بن عبيد الانصاري. 3 - ثابت بن عبد الله الانصاري. 4 - ثابت بن حطيم إبن عدي الانصاري. 5 - ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف. 6 - ثعلبة أبو عمرة الانصاري. -------------------------------------------------------------------------------- ( ج ) 1 - جابر بن عبد الله الأنصاري . 2 - جبير بن الجناب الانصاري. 3 - جعفر بن أبي سفيان بن الحرث . 4 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي . 5 - جبلة بن ثعلبة الانصاري. 6 - جبلة بن عمير بن اوس الانصاري. 7 - جندب بن زهير الازدي. -------------------------------------------------------------------------------- ( ح ) 1 - حذيفة بن اليمان. 2 - حكيم بن جبلة العبدي الليثي. 3 - حجر بن عديّ الكندي. 4 - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي. 5 - حارثة بن قدامة التميمي. 6 - حبيب بن مظاهر الاسدي. 7 - حازم بن أبي حازم النجلي. 8 - حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد. -------------------------------------------------------------------------------- ( خ ) 1 - خزيمة بن ثابت الأنصاري. 2 - خالد بن سعيد بن العاص. 3 - خالد بن سعيد بن أبي عامر بن امية بن عبد شمس. 4 - خالد إبن أبي دجانة الانصاري. 5 - خالد بن الوليد الانصاري. -------------------------------------------------------------------------------- ( ر ) 1 - ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب. 2 - رافع بن خديج الأنصاري. 3 - رافع الغطفاني الاشجعي. -------------------------------------------------------------------------------- ( ز ) 1 - زيد بن صوحان العبدي الليثي. 2 - زيد بن أرقم الانصاري. 3 - زيد بن شرحبيل الانصاري. 4 - زيد بن جبلة التميمي. 5 - زياد بن النضر الحارثي. 6 - زياد بن أبي الجعد. -------------------------------------------------------------------------------- ( س ) 1 - سلمان الفارسي المحمّدي . 2 - سليمان بن صرد الخزاعي. 3 - سعد بن عبادة . 4 - سعد بن منصور الثقفي. 5 - سعد بن الحارث إبن الصمد الانصاري. 6 - سماك بن خرشة ابو دجانة الانصاري. 7 - سهل بن حنيف . 8 - سهل بن عمر. 9 - سهيل بن عمرو الانصاري. 10 - سالم بن أبي الجعد. -------------------------------------------------------------------------------- ( ش ) 1 - شرحبيل بن مرة الهمداني. 2 - شبيب بن رت النميري. -------------------------------------------------------------------------------- ( ص ) 1 - صاحب المربد. -------------------------------------------------------------------------------- ( ظ ) 1 - ظالم بن عمير. -------------------------------------------------------------------------------- ( ع ) 1 - عبد الله بن عبّاس . 2 - عبد الله بن الحرث بن نوفل . 3 - عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث . 4 - عبد الله بن حزام الانصاري. 5 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب . 6 - عبد الله بن خراش. 7 - عبد الله بن سهيل الانصاري. 8 - عبد الله بن سليم العبدي الليثي . 9 - عبد الله بن رقية العبدي الليثي. 10 - عبد الله بن مسعود. 11 - عبيد الله بن العبّاس . 12 - عبيد الله بن العازر. 13 - عبيد بن التيهان الانصاري. 14 - عبيد بن أبي الجعد. 15 - عبد الرحمن بن العبّاس . 16 - عبد الرحمن الخزاعي. 17 - عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحرث. 18 - عقيل بن أبي طالب. 19 - عون بن جعفر. 20 - عوض بن علاط السلمي. 21 - عون بن عبد الله الازدي. 22 - عمّـار بن ياسر. 23 - عامر بن قيس الطائي. 24 - عمر بن هلال الانصاري. 25 - عمر بن أنس بن عون الانصاري. 26 - عمرو بن الحمق الخزاعي . 27 - عمرو العبدي الليثي. 28 - عميرة الليثي. 29 - عمير بن حارث السلمي. 30 - عبادة بن الصامت . 31 - عثمان بن حنيف . 32 - عتيك بن التيهان. 33 - عديّ بن حاتم الطائي . 34 - عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري. 35 - عروة بن مالك الاسلمي. 36 - عقبة بن عامر السلمي. 37 - عليم بن سلمة التميمي. 38 - علباء بن الهيثم بن جرير . 39 - علاء بن عمر الانصاري ، 40 - علاء بن عروة الازدي. -------------------------------------------------------------------------------- ( ق ) 1 - قثم بن العبّاس . 2 - قيس بن سعد بن عبادة . 3 - قرظة بن كعب الانصاري. -------------------------------------------------------------------------------- ( ك ) 1 - كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري. -------------------------------------------------------------------------------- ( م ) 1 - محمّد بن جعفر . 2 - محمد بن عمير التميمي. 3 - محمّد بن أبي بكر . 4 - مالك بن الحرث الأشتر النخعي. 5 - مالك بن النويرة. 6 - مسعود بن مالك الاسدي. 7 - مخنف بن سليم العبدي الليثي. 8 - معاذ بن عفراء الانصاري. 9 - منقذ بن النعمان العبدي الليثي. -------------------------------------------------------------------------------- ( ن ) 1 - نوفل بن الحرث . 2 - نهشل بن ضمرة الحنظلي. -------------------------------------------------------------------------------- ( هـ ) 1 - هاشم بن عتبة . 2 - هاشم بن أبي وقاص المرقال. 3 - هاني بن عروة المذحجي. 4 - هبيرة بن النعمان الجعفي. 5 - هند بن أبي هالة التميمي. -------------------------------------------------------------------------------- ( و ) 1 - وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة. -------------------------------------------------------------------------------- ( ي ) 1 - يزيد بن نويرة بن الحارث الانصاري. 2 - يزيد بن قيس بن عبد الله. 3 - يزيد بن حوريت الانصاري 4 - يزيد الاسلمي . 5 - يزيد بن حجية التميمي. 6 - يعلي بن عمير النهدي. وهولاء هم الصحابه عندنا ولكن اسالك هل عبد الله بن جدعان من الصحابه في المعتقد السلفي الضال ؟! |
كما روي العلماء من جميع المذاهب الإسلامية أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال : ( إني مخلّف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) ، قاله رسول الله في عدّة مواطن آخرها قبيل وفاته ، ويعتبر هذا الحديث وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) إلى أمته .
وكذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في يوم غدير خم: ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه الّلهم وال من والاه وعاد من عاداه)، وجمع المسلمين وأخذ منهم البيعة لعليّ (عليه السلام) . فالصحابة الذين عملوا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) والتزموا بالبيعة التي أخذها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) منهم لعلي (عليه السلام) يوم غدير خم ، فهؤلاء هم الصحابة الذين استقاموا على الطريق السوي . نعم ، ربما كان بعض الصحابة ولظروف قاسية لم يلتزموا بوصية رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) فترة ثمّ عادوا إلى الحق ، فهؤلاء أيضاً من الممدوحين . وما ورد على لسان الروايات بالارتداد بالنسبة إلى الصحابة الذين لم يلتزموا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، فهو ارتداد عن الولاية والإمامة ، لا ارتداد عن الإسلام . وكل متفحص في كتب الحديث والسير والتاريخ سيشخص الصالح من الطالح من الصحابة . |
اقتباس:
وفي اكثر اخي مثل: 1-عثمان بن معظون 2-حمزة بن عبد المطلب 3-ابو طالب بن عبد المطلب 4-جعفر الطيار... |
بسم الله الرحمن الرحيم
استخلصت من كلام الزملاء ما يأتي : 1- أن الصحابة المنتجبين عددهم محدود ( يذكرون بأسمائهم في أسطر كما رأينا ) . 2 - يقولون : ارتدوا عن الولاية وليس عن الإسلام . أقول : وهل يجوز سب المسلم . إذا كانوا مسلمين حقا فكي جاز لكم سب المسلمين ولعنهم وشتمهم وهل اللعن والسب عبادة ؟؟ هل سب المسلم عبادة ؟ ثم تقول إنهم ارتدوا عن الولاية أقول هنا مربط الفرس . الصحابة ينقسمون عند الشيعة إلى قسمين : منتجبين ’ ومنافقين . والنبي صلى الله عليه وسلم عندما أوصى بولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه علم بالوصية جميع الصحابة . أليس كذلك ؟ جميع الصحابة حضروا تولية النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه في غدير خم وفي غيره . جميع الصحابة سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم أمره بولاية علي ووجوب توليهم له وأن الإمام بعد النبي صلى الله عليه وسام إنما هو علي بن أبي طالب رضي الله عن الجميع . والسؤال هنا : إذا كان غالبية الصحابة منافقين وكان هؤلاء المنافقين من الموصى إليهم في علي . فما هي الحكمة من تولي علي رضي الله عنه للخلافة . هل هي أن ينجح في تربية من لم تنفعهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟ فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو رسول الله . أعظم الخلق طرا . أحب خلق الله إلى الله . خير من وطئ بأقدامه الثرا . بأمي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . إذا كان لم ينجح تربية الصحابة بحيث تقلد أكثرهم النفاق في حياته والردة بعد موته صلى الله علية وآله وصحبه وسلم . فهل أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى علي بن أبي طالب من بعده من أجل أن ينجح في أمر لم ينجح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( حاشاه بأبي هو وأمي غير أنها مجرد ادعاءات شيعية ) . هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم . وأتمنى أن أرى ردا مقنعا علميا عقليا . ولدي أسئلة أخرى في الموضوع لكن أتمنى من الشيعة الكرام الإجابة على السؤال السابق لطفا لا أمرا . هذا ولكم وللجميع احترامي . |
ونحب ايضا الشهداء شهداء المعارك مثل: شهداء معركة تبوك, حنين,بدر,احد ,الابواء...
|
والسؤال هنا :
إذا كان غالبية الصحابة منافقين وكان هؤلاء المنافقين من الموصى إليهم في علي . فما هي الحكمة من تولي علي رضي الله عنه للخلافة . هل هي أن ينجح في تربية من لم تنفعهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟ فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو رسول الله . أعظم الخلق طرا . أحب خلق الله إلى الله . خير من وطئ بأقدامه الثرا . بأمي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . إذا كان لم ينجح في تربية الصحابة بحيث تقلد أكثرهم النفاق في حياته والردة بعد موته صلى الله علية وآله وصحبه وسلم . فهل أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى علي بن أبي طالب من بعده من أجل أن ينجح في أمر لم ينجح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( حاشاه بأبي هو وأمي غير أنها مجرد ادعاءات شيعية ) . هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم . وأتمنى أن أرى ردا مقنعا علميا عقليا . ولدي أسئلة أخرى في الموضوع لكن أتمنى من الشيعة الكرام الإجابة على السؤال السابق لطفا لا أمرا . هذا ولكم وللجميع احترامي . |
اقتباس:
السب حرام ولكن اللعن حلال |
الكل يقول كيف جعل الله لرسوله اصحاب منافقين او انه لم يربي اصحابه. الجواب:
هذا السؤال يطرح عليهم كيف الله يجعل ناصره و عمه و مربيه وكان يفدي اولاده لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يكون كافر!!! عكس عمر بن الخطاب الذي كان يهرب في المعارك |
اقتباس:
والله معناه كل اللي تعلمناه في المدارس بمواد الدين وكل اللي تعلمنا من أهالينا خطأ :(:(:( أول مره في حياتي أسمع بــ هالقاعدة : ( السب حرام واللعن حلال ) جاء في الكافي : 1- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بزرج، عن مفضل قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إياك والسفلة، فإنما شيعة علي من عف بطنه وفرجه، واشتد جهاده، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه، فإذا رأيت اولئك فاولئك شيعة جعفر. 2- عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أبوجعفر عليه السلام: يا سليمان أتدري من المسلم؟ قلت: جعلت فداك أنت أعلم، قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، ثم قال: وتدري من المؤمن؟ قال: قلت: أنت أعلم ; قال: [إن] المؤمن من ائتمنه المسلمون على أموالهم وأنفسهم، والمسلم حرام على المسلم أن يظلمه أو يخذله أويدفعه دفعة تعنته(1). الكافي 2 \ 233 ، 243 والصحابة لم يرتدوا عن الإسلام فهم مسلمون فسبهم من الظلم لهم ومن البعد عن صفات المؤمن الطيبة ومن المخالفة لكلام الإمام هنا . |
اقتباس:
والله لعن من اغضبه ومن اغضب الرسول الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال لنا اتبعوا القران الكريم والقران يلعن وهل تعلم ان الصحابة يسبون بعض ويقاتلون بعض ويشتمون بعض واذا كنت تريد الدليل قل لي وانا اجيب لك بسرعة البرق ان شاء الله |
(( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)) سورة ال عمران اية 144
هذا دليل انهم ارتدوا كما قال الجلالين |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
أبو طالب كان يحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين وكان معه يدفع عنه ما قد يأتيه من مكروه من قبل أعدائه . لكنه مات ولم يسلم . هذه مشيئة الله سبحانه وتعالى وحكمته . قال تعالى : (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) ذكر ابن كثير رحمه اله عند تفسيره للآية : وَقَوْله تَعَالَى : " وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَل" الْآيَة هَذَا يَوْم الْقِيَامَة حِين يُحَاسِب اللَّه الْعِبَاد عَلَى مَا عَمِلُوهُ مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَحْصُل لِهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ الْأَعْمَال الَّتِي ظَنُّوا أَنَّهَا مَنْجَاة لَهُمْ شَيْء وَذَلِكَ لِأَنَّهَا فَقَدَتْ الشَّرْط الشَّرْعِيّ إِمَّا الْإِخْلَاص فِيهَا وَإِمَّا الْمُتَابَعَة لِشَرْعِ اللَّه فَكُلّ عَمَل لَا يَكُون خَالِصًا وَعَلَى الشَّرِيعَة الْمَرْضِيَّة فَهُوَ بَاطِل فَأَعْمَال الْكُفَّار لَا تَخْلُو مِنْ وَاحِد مِنْ هَذَيْنِ وَقَدْ تَجْمَعهُمَا مَعًا فَتَكُون أَبْعَد مِنْ الْقَبُول حِينَئِذٍ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : " وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَل فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَنْثُورًا " قَالَ مُجَاهِد وَالثَّوْرِيّ " وَقَدِمْنَا" أَيْ عَمَدْنَا وَكَذَا قَالَ السُّدِّيّ وَبَعْضهمْ يَقُول أَتَيْنَا عَلَيْهِ . وعند القرطبي معناه : ( هَذَا تَنْبِيه عَلَى عِظَم قَدْر يَوْم الْقِيَامَة ; أَيْ قَصَدْنَا فِي ذَلِكَ إِلَى مَا كَانَ يَعْمَلهُ الْمُجْرِمُونَ مِنْ عَمَل بِرّ عِنْد أَنْفُسهمْ ) وقوله تعالى : فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا . أَيْ لَا يُنْتَفَع بِهِ ; أَيْ أَبْطَلْنَاهُ بِالْكُفْرِ . ( القرطبي ) أقصد من كلامي هذا أن الكافر ربما قام بأعمال خير لكنه لا يجازى عليها في الآخرة أي أن لا ينتفع بها في الآخرة . |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
باختصار ما هو سبب كفر ابو طالب
هل لانه لم يقل لا اله الا الله واتبع دين ابائه (الحنيفة)؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
وميض خلينا نصدق لو لمره وحده بس انك تبحث عن الحق
ولا موضوع لحد الان رديت عليه دائما ردود الموالين يكون في النهايه ،، اصدق من نفسك الله يعينك خيي الجندي على وميض بتتعب وانت ترفع له الموضوع |
تخبط صاحب الموضوع يدل على افلاسه .. الموضوع عن الصحابه ... وعندما ذكرو الأخوه الموالون اسماء الصحابه المعروفين عند الشيعه غير الموضوع واصبح الان عن كفر ابي طالب والعياذ بالله .. ولا تستعجلو اخواني الموالين فبعد ان تثبتو له اسلام ابو طالب بالأدله ايضا سوف يغير الموضوع .. ويسال عن شيئ اخر .. ماعليكم سوى الانتظار :rolleyes: |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
والسؤال هنا :
إذا كان غالبية الصحابة منافقين وكان هؤلاء المنافقين من الموصى إليهم في علي . فما هي الحكمة من تولي علي رضي الله عنه للخلافة . هل هي أن ينجح في تربية من لم تنفعهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟ فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو رسول الله . أعظم الخلق طرا . أحب خلق الله إلى الله . خير من وطئ بأقدامه الثرا . بأمي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . إذا كان لم ينجح في تربية الصحابة بحيث تقلد أكثرهم النفاق في حياته والردة بعد موته صلى الله علية وآله وصحبه وسلم . فهل أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى علي بن أبي طالب من بعده من أجل أن ينجح في أمر لم ينجح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( حاشاه بأبي هو وأمي غير أنها مجرد ادعاءات شيعية ) . هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم . ان وظيفة الرسول ( ص ) هي التبليغ وانذار المخالفين وتبشير الموالين لدين الله ( مبشرا ونذيرا ) ووظيفة الامام هي المحافظة على الدين من تاويل المتاوليين ولذلك نسمي الائمة ( ع ) الاوصياء لانهم اوصياء على دين الله الحق من التاويل والتحريف واما وظيفة الهداية للطريق الصحيح والسراط المستقيم فهي امر بيد الله جل جلالة ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) وهذه الهداية انما تتم بحسب اسبابها ومسبباتها الطبيعبة وليس بالاجبار او الاكراه ( لا اكراه في الدين ) ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) ليتم على اساسها اعطاء الجزاء على الافعال من الثواب اوالعقاب ثم من قال لك ان الرسول فشل في ظيفته ؟! والله يشهد له من اكمال الدين واتمام النعمة بانه قد ادى وظيفته على اكمل واتم ما يكون (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ) فسؤالك الذي طرحته انما بنيته على اساس هش وافتراض باطل الا في بعض العقول السارحة في الاوهام لان الاساس في سؤالك انك تفترض ان الرسول قد فشل في وظيفته وهذا باطل ومارتبت على ها الفرض ايضا باطل لانه وكما يقولون مابني على الباطل فهو باطل ومن كان في عهد الرسول ( الصحابة ) هم اناس عاديين ( وليس معصومين ) يجوز عليهم الخطاء وارتكاب المحرم واتباع النفس الامارة بالسوء ووجود المنافقين امر واضح وضوح الشمس ومنتشر في الكثير من السور القرءانية يكفي في بروزه ان احدى سور القرءان الكريم تسمى باسم ( المنافقين ) وللتوضيح ساذكر لك حادثة وقعت عند وفاة الرسول ( ص ) ينقل ابن سعد في طبقاته ( أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أخبرني أنس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى الناس فقام عمر بن الخطاب في المسجد خطيبا فقال لا أسمعن أحدا يقول إن محمدا قد مات ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى بن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات ) فهذا كلام من يجعله اهل السنة ( شبه نبي ) وان الله لوكان متخذا نبيا لاتخذ عمر!! لولا ان يتداركه ابو بكر ( فقال أبو بكر اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فكلمه أبو بكر مرتين أو ثلاثا فلما أبى عمر أن يجلس قام أبو بكر فتشهد فأقبل الناس إليه وتركوا عمر فلما قضى أبو بكر تشهده قال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تبارك وتعالى وما محمد إلا رسول قد خلت منقبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرينفلما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها الناس من أبي بكر حين تلاها أو كثير منهم حتى قال قائل من الناس والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر فزعم سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر يتلوها فعقرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض وأيقنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات ) فهذه هي تصرفات عمر الفاروق فكيف ببسطاء المسلمين وكمحصلة نهائية لماقلناه اعلاه فان على الانبياء والاوصياء توضيح الدين الحق للناس فقط ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لانه لااكراه في الدين والله اعلم بالمهتدين لقد كان سؤالك مغالطة فانتبه لها |
والسؤال هنا :
إذا كان غالبية الصحابة منافقين وكان هؤلاء المنافقين من الموصى إليهم في علي . فما هي الحكمة من تولي علي رضي الله عنه للخلافة . هل هي أن ينجح في تربية من لم تنفعهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟ فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو رسول الله . أعظم الخلق طرا . أحب خلق الله إلى الله . خير من وطئ بأقدامه الثرا . بأمي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . إذا كان لم ينجح في تربية الصحابة بحيث تقلد أكثرهم النفاق في حياته والردة بعد موته صلى الله علية وآله وصحبه وسلم . فهل أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى علي بن أبي طالب من بعده من أجل أن ينجح في أمر لم ينجح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( حاشاه بأبي هو وأمي غير أنها مجرد ادعاءات شيعية ) . هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم . ان وظيفة الرسول ( ص ) هي التبليغ وانذار المخالفين وتبشير الموالين لدين الله ( مبشرا ونذيرا ) ووظيفة الامام هي المحافظة على الدين من تاويل المتاوليين ولذلك نسمي الائمة ( ع ) الاوصياء لانهم اوصياء على دين الله الحق من التاويل والتحريف واما وظيفة الهداية للطريق الصحيح والسراط المستقيم فهي امر بيد الله جل جلالة ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) وهذه الهداية انما تتم بحسب اسبابها ومسبباتها الطبيعبة وليس بالاجبار او الاكراه ( لا اكراه في الدين ) ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) ليتم على اساسها اعطاء الجزاء على الافعال من الثواب اوالعقاب ثم من قال لك ان الرسول فشل في ظيفته ؟! والله يشهد له من اكمال الدين واتمام النعمة بانه قد ادى وظيفته على اكمل واتم ما يكون (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ) فسؤالك الذي طرحته انما بنيته على اساس هش وافتراض باطل الا في بعض العقول السارحة في الاوهام لان الاساس في سؤالك انك تفترض ان الرسول قد فشل في وظيفته وهذا باطل ومارتبت على ها الفرض ايضا باطل لانه وكما يقولون مابني على الباطل فهو باطل ومن كان في عهد الرسول ( الصحابة ) هم اناس عاديين ( وليس معصومين ) يجوز عليهم الخطاء وارتكاب المحرم واتباع النفس الامارة بالسوء ووجود المنافقين امر واضح وضوح الشمس ومنتشر في الكثير من السور القرءانية يكفي في بروزه ان احدى سور القرءان الكريم تسمى باسم ( المنافقين ) وللتوضيح ساذكر لك حادثة وقعت عند وفاة الرسول ( ص ) ينقل ابن سعد في طبقاته ( أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أخبرني أنس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى الناس فقام عمر بن الخطاب في المسجد خطيبا فقال لا أسمعن أحدا يقول إن محمدا قد مات ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى بن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات ) فهذا كلام من يجعله اهل السنة ( شبه نبي ) وان الله لوكان متخذا نبيا لاتخذ عمر!! لولا ان يتداركه ابو بكر ( فقال أبو بكر اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فكلمه أبو بكر مرتين أو ثلاثا فلما أبى عمر أن يجلس قام أبو بكر فتشهد فأقبل الناس إليه وتركوا عمر فلما قضى أبو بكر تشهده قال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تبارك وتعالى وما محمد إلا رسول قد خلت منقبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرينفلما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها الناس من أبي بكر حين تلاها أو كثير منهم حتى قال قائل من الناس والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر فزعم سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر يتلوها فعقرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض وأيقنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات ) فهذه هي تصرفات عمر الفاروق فكيف ببسطاء المسلمين وكمحصلة نهائية لماقلناه اعلاه فان على الانبياء والاوصياء توضيح الدين الحق للناس فقط ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لانه لااكراه في الدين والله اعلم بالمهتدين لقد كان سؤالك مغالطة فانتبه لها |
وميض
اتعبتنا لا تصدق من ناس مخالفين للمذهب انت توجه للشيعة و أسألهم و اذا أجابوك أنهي السؤال من قال لك بأننا نكفر و ننفق جميع الصحابة بل اغلب الصحابة مؤمنين و منتجبين و نبوس التراب الذي تحت اقدامهم لكن بعضهم و هم قلة خونة و منافقين اما الغالبية مؤمنة فلا محالة و لا تخدع نفسك في شي وهمي و تذل بها نفسك امامنا في مثل يقال : كذب كذب كذب حتى يصدقك الناس ,, كذب كذب كذب حتى تصدق نفسك فنصيحتي لك لا تطبق هذا المثل |
كان ودي أرد على الموضوع ولكن العضو : وميض معروف عنه الهروب من النقاش وهرب أكثر من مرة مني ومن الموالين لذلك لا داعي لأن اتعب حالي مع شخص معروف عنه الهروب والله يصبر الموالين. |
وميض ...
الله ذكر في القران ان بعض صحابة الرسول تنقلب ع عقبيها بعد وفاته عليه الصلاه والسلام يعني هذا تصريح .. واضح .. ليش العناد ؟ |
تحية للجميع00
أضم صوتي للأخ ولد السليمان،فالأخ(وميض)مِن البداية افترَضَ بأننا نقسِّم الصحابة إلى منتجبين ومنافقين،وهذا أوَّلُ الخطأ في تفكيره هنا،فالصحابة أكثرهم لم يَرْتَدَّ عن الإسلام،وبعضٌ منهم مِن أولياء الله الصالحين،ولا ننكِر وجود مجموعة مِن المنافقين،قَلَّت أو كَثُرَت،هذا رأي الشيعة الإمامية في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله0 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وميض شنو هذا التخبط ؟! تقول غالبيه الصحابه ليش تكذب ؟! حطينا لك نموذج من الصحابه الاخيار صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 ) - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن إبن عباس ( ر ) قال خطب رسول الله (ص) فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . هذا بخاريكم المقدس يقول ان في منافقين كيف يصيرون كلهم عدول ومن هو عبد الله بن جدعان هل هو من الصحابه عندكم يا اصحاب المعتقد السلفي لتصير غبي يا وميض وتضحكنا عليك وجاوب على قد الاسئله يا عبد المنافقين |
هل من معاني الإرتداد على العقب دائما الخروج عن الشيء ؟؟؟ هل تريد القول إنهم ارتدوا عن الإسلام فلا يسعفك هذا !! ثم هل تعتقد أن البخاري فهم ما فهمته أنت من أن بعض الاصحابة ارتدوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن كان كذلك فكيف تفسر الأبواب العديدة التي بوبها البخاري في فضائل الصحابة . إن فهم أي حديث لا بد وأن يكون في إطار النصوص العامة القرآنية والنبوية ، وقد دل القرآن على أن الصحابة هم الصادقون وهم المفلحون ، وهم الذين وعدهم الله الحسنى والتمكين ، والبخاري نفسه أورد أحاديث تدل جميعها على مناقب الصحابة ومآثرهم وفضائلهم - سواء في ذلك المهاجرين والأنصار - . ونظرة سريعة إلى صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة نعرف منها كيف كانت منزلة الأصحاب العظيمة عند الله تعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم . وهذا الاعتقاد العام في عدالة الصحابة وسابقتهم وفضلهم هو الأصل الأوحد الذي يفهم داخل إطاره كافة النصوص التي توحي بالتعارض في الظاهر ، وعند التحقيق الرصين الواعي للنصوص نجد التوافق التام بين كافة الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحة . الصحيح في تفسير ( ارتدوا على أعقابهم ) أنه الرجوع عن بعض الحق وليس الخروج من الإسلام أو من الإيمان بالإمامة التي علي بن أبي طالب نفسه رضي الله عنه ينكرها في نهج البلاغة وأنه عندما أراده الناس على البيعة قال : ( دعوني والتمسوا غيري ) . ويقول : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ............. فإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ). هكذا هو بعض ما في النص من كتاب نهج البلاغة حسب ما أذكر ... يعني أن الإمام علي رضي الله عنه جعل الإمامة شورى . لكن هل أنت من المتبعين للإمام علي رضي الله عنه في ذلك أم لا ؟ إذن ما هو تفسير الإرتداد على الأعقاب في الحديث ؟ قلت : الصحابة رضي الله عنهم بنص القرآن ونص الحديث أبرار أطهار صادقون مفلحون موعودون بالحسنى والرضوان ، وكلنا يعلم أنه قد بلغ عددهم في حجة الوداع مائة ألف من المسلمين تقريبا ومن الطبيعي أن يتفاوت إيمانهم ، فلربما تخفف أقوام منهم عما كانوا عليه أيام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهؤلاء المتخففون المرتدون على أعقابهم – أي الراجعون إلى الخلف في الطاعة والإيمان – لا يخلص منهم إلا أقل القليل ، والباقي يأخذ جزاءه في النار ثم يخرج بفضل التوحيد إلى الجنة ، إلا أننا نجزم أن أكابر الأصحاب – وهم قريب من الألفين – أجل من أن نعتقد فيهم التخفف والرجوع عن حالهم الذي كانوا عليه أيام النبي صلى الله عليه وسلم . وعموما فإن النادر يأخذ حكم الملغي ، والغالب يأخذ حكم الكل ، وحيث لا تعيين لأحد بالتقهقر ، وجب الترضي عن الجميع والنادر يأخذ حكم الملغي عند الشيوع وعدم التعيين . وأمر ينبغي أن نلفت إليه الأنظار : وهو أننا لا ينبغي أن ننسى أن غالب العرب ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم سوى أهل المدينة ومكة وغيرهم، فوقف أبوبكر لتلك الردة وجاهد فيها جهادا لا يقوم به بعد الأنبياء أحد سوى الصديق نفسه ، وقد قتل في تلك الردة أعداد كثيرة من المرتدين ، وأكثر ذلك كان في جهاد الصحابة لبني حنيفة أتباع مسيلمة الكذاب حتى سميت الحديقة التي قتل فيها حديقة الموت لكثرة من قتل فيها . . أضف إلى ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم مات وهناك من يظهر إسلامه وصحبته لكنه منافق كافر في الباطن لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلربما هو المعني في الحديث ، أما أن نفهم من الحديث تكفير الصحابة ، لا سيما أبا بكر وعمر وعثمان وبقية العشرة المبشرين بالجنة ومن ورائهم الألوف المؤلفة من أصحاب النبي الكرام البررة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم ورباهم على القرآن والحكمة وعلى الصدق والإخلاص فهيهات هيهات . ودعني أذكرك بآية في القرآن : قال عز وجل : " الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم " . الآية الأولى : وصف الله عز وجل المهاجرين عامة بالصدق ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالصدق يكذب أو يخون أو يرتد أو يؤثر الدنيا على الآخرة ؟ ! إن ذلك كله نقيض الصدق ، والله الذي يعلم السر وأخفى ، والذي يعلم ما كان وما سيكون شهد لهم بالصدق وهو علام الغيوب . وفي الآية الثانية وصف الله عز وجل الأنصار بالفلاح ، والفلاح في الإسلام والموت عليه ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالفلاح ويعده به يكفر ويرتد ويموت كافرا ؟ ! فأي فلاح يؤول إليه ؟ ! وفي الآية الثالثة يثني الله عز وجل على أهل السنة الذين قولون : ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، ويبرأ من الذين يسبون ويلعنون ويكفرون المهاجرين والأنصار الذين وصفهم الله بالصدق والفلاح ، ووعدهم بالجنة والرضوان . ثم إن الإمامة التي بسببها كفرتم الصحابة . نقول : ما هي وظيفة الإمام ؟؟؟؟؟ هل هي تبليغ الدين ؟؟ وهل تبليغ الدين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى معصوم ؟؟ إن كان الإجابة نعم فأين المعصوم اليوم . ثم أليس الله أكمل لنا الدين بنص آية : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) فما هي حاجتنا إلى المعصوم ؟؟؟ ثم ما رأيك إن ذكرت لك أنك قد تتوه إن أردت أن تعرف من أين يأخذ علماء الشيعة دينهم وتفصيل ذلك كالآتي: 1- القرآن : يعتقد بعض علماء الشيعة فيه أنه محرف . والبعض الآخر يأوله تأويلات عجيبة تخرجه عن ظاهره وعن معناه العربي الأصلي المراد منه . خذ مثلا تفسيرهم لامرأة نوح وامرأة لوط بأنهما عائشة وحفصة رضي الله عنهما . طيب هل هذا تفسير صحيح مأخوذ عن آل البيت ؟ ما دخل عائشة وحفصة رضي الله عنهما بالآية وبامرأة نوح وامرأة لوط . قال ذلك القمي في تفسيره لقوله تعالى :" وضرب الله مثلا للذي كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " التحريم 10 م |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صح النوم يا وميض هههههههههههههههههههههه عزيزي ليش تلف وتدور على نفسك بلله عليك اسئلتك كم مره حطيتها وكم مره جاوبنا عليها ؟!؟! صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة أختار هل عمر كذاب ام البخاري كذاب |
يا أخي النجف الأشرف الله يحفظك أنت تحاور معاند جاهل يعلم بالحق اليس إستناداتك واضحة ومن البخاري؟ إذا ما تفسر مولاي مراوغة وميض؟ ولكن مجهودك مولاي لن يذهب سدى فكل ما أصر النواصب على غباءهم في الحوار كلما تشيع واستبصر اصحاب العقول |
اقول للزميل وميض انني استنكر قوله ((ان النبي محمد فشل في تربية اصحابة اذا كان فيهم منافقين)) هذا استنتاج سقيم ... النبي محمد غير مكلف بهداية اصحابة حتى نقول انه فشل ان ضلو
النبي مكلف بالبلاغ فقد ويبدوا انك لم تقرا القران الكريم :: - قال تعالى ((فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ - قال تعالى ((إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ - ويبين الله تعالى ان النفس البشرية امارة بالسوءقال تعالى ((بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل نقول ان النبي نوح ع فشل في هداية اصحابه وقومه وتربيتهم انه دعاهم الف سنة دون فائدة ؟؟؟ هل نقول ان النبي موسى فشل ؟؟ بحيث انقلب اصحابة وارتدوا بعد ان ذهب الى ميقات ربه؟؟ هل نقول ان الانبياء فشلوا ؟؟ والعياذ بالله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وانت تقول ان الصحابة كلهم عدول فقولك بدعة ابتدعها شيوخكم ولا اسا لها في الدين - ان كانت نظرية صحيحة اعطيني قول واحد للنبي قال ((الصحابة عدول)) -اعطيني صحابي واحد قال ان الصحابة عدول - بالعكس الصحابة يقولون ان ليس كل الصحابة عدول وهذه شهادة الصحابي الجليل حبر الامة تكفي بالغرض المصدر // مجمع الفوائد للهيثمي 435-وعن ابن عباس قال: يقول أحدهم: أبي صحب رسول الله صلى اللهعليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولنعلٌ خَلِقٌ (بالٍ) خير منأبيه. رواه البزار ورجاله رجال الصحيح انظر اخي رعاك الله كيف ان ابن عباس وهو _صحابي_ يستهين ببعض الصحابة ويقول ان نعل ممزق اجلكم الله خير منهم اين عدالة الصحابة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:40 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025