|
هل الامام علي (ع)نفس الرسول (ص)؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله... انا قد كنت قررت ان لا اشارك هنا بالمواضيع و اكتفي بالتعليقات فقط... لكني الان ساشارك و اتمنى منكم التفاعل بايجابية:):)..... و كعادتي احب ابتداء الحوار بسؤال.... السؤال هو: هل الامام علي عليه السلام نفس الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟ ارجو ممن يجيب ان يكتب دليله على ذلك مشكوراً... تحياتــــــــــي.. |
الجواب:
نعم الدليل: (فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا أبناءنا وأبناءكم ونسآءنا ونسآءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكذبين)سورة ال عمران الآية 61 الابناء:الحسن والحسين عليهما السلام النساء:فاطمة الزهراء عليها السلام الانفس:الامام علي عليه السلام |
اقتباس:
يعني؟؟؟؟ ما فهمت ... وضح؟؟؟ ما معنى انفس بابسط مفهووووم؟؟؟؟ |
صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي. |
اقتباس:
مشكورة سمو العاطفة بس شكلك ما فهمتي السؤال؟؟؟؟؟ ارجو ان تقراي السؤال جيداً... فانا لا انكر هذا الحديث... |
اقتباس:
مثل النبي سليمان عليه السلام وصيه اصف وكان اصف عنده علم الكتاب يعني اذا غاب النبي ياتي وصيه آصف عليهما السلام قال تعالى : ( قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ) المقصود في هذه الاية : هو: آصف بن برخيا وصي نبي الله سليمان عليهما السلام |
اقتباس:
حتى انت ما فهمت السؤال؟؟؟؟؟ انا سألت و طلبت جواب ...اين الجواب؟؟؟ و ارجو ان تذكر الجواب و الدليل؟؟؟ |
يعني مثل موسى وهارون , يكونون شخص واحد عليهما السلام
|
انا رايح و ان شاء الله لي عودة قريبا ..... ارجو من الاعضاء كتابة ما لديهم طلبا للحق.... .......see you |
اقتباس:
انفسنا تعني: ان الامام علي والنبي محمد عليهما الصلاة والسلام يكونون شخص واحد بمعنى انه اذا غاب النبي ياتي الامام مثل موسى وهارون اذا غاب موسى ياتي هارون |
اقتباس:
أعقل يا خادم الحسين ... لا تعمل مثل الذي قال لا يحل الجمع بين الاختين ...قال تعالى((قل يا ايها الكافرون))... |
اقتباس:
اقول انت تحتاج دورة باللغة العربية....خاصة بالجمع و المفرد... كيف يقول انفسنا...و بالنهاية يطلع واحد:eek:...لماذا لم يقل القران نفسنا :rolleyes:... و بعدين قل لي انت كيف استخرجت الكلام هذا((انه اذا غاب الرسول اتى الامام)) من هذي الاية (قل تعالوا.....):rolleyes:... |
اقتباس:
اقتباس:
اي توني فهمتك الجمع تعني التعظيم وانت شكلك ما تعرفين هذه المعلومة مع انه القران مليء في هذا التعبير وانا راح اضرب لك مثال: (فاتخت من دونهم حجابا فأرسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا) مريم/17 ارسلنا جاءت بصيغة جمع والمقصود فيها هو الله جل جلاله روحنا جاءت جمع والمقصود فيها جبرائيل عليه السلام شوفي جاء في صيغة جمع مع انه المقصود شخص واحد. وشكرا اختي |
اقتباس:
الأخت سوسو جواب سؤالك في هل كلمة أنفسنا تعني الإمام علي عليه السلام أم لا في حواب سؤال نطرحه عليك وهو: الآية تكلمة عن ثلاث حقائق يخرجها النبي صلى الله عليه وآله وهي: 1- الأبناء 2- النساء 3- الأنفس وفي المقابل أخرج النبي صلى الله عليه وآله 1- في مقابل الأبناء الحسن والحسين عليهم السلام 2- في مقابل النساء الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء سلام الله عليها. 3- أخرج معه في المباهلة الإمام علي عليه السلام. هل أخرج النبي الإمام علي في مقابل الأبناء؟؟ هل الإمام علي أبن النبي؟؟ هل أخرج النبي الإمام علي عليه السلام في مقابل النساء؟؟؟ إذن أخراج النبي للإمام علي بأي وجه وبأي صفة وتحت أي بند؟؟؟؟ هذه تعتبر واجب منزلي!!! |
لا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم خير البشر قال تعالى ((ماكان محمدابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)) علي رضي الله عنه صحابي جليل وواجبه محبته |
اقتباس:
حاضر يا استاااذ .... علي عليه السلام يدخل تحت (انفسنا)...... لكن المقصود من سؤالي هل هذه الاية تقول ان علي نفس الرسول؟؟؟ اي توني فهمتك الجمع تعني التعظيم وانت شكلك ما تعرفين هذه المعلومة مع انه القران مليء في هذا التعبير وانا راح اضرب لك مثال: (فاتخت من دونهم حجابا فأرسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا) مريم/17 ارسلنا جاءت بصيغة جمع والمقصود فيها هو الله جل جلاله روحنا جاءت جمع والمقصود فيها جبرائيل عليه السلام شوفي جاء في صيغة جمع مع انه المقصود شخص واحد. وشكرا اختياقول يعني تقصد ان الله جمعهم داخل نفس واحدة ثم قام بتعظيم هذه النفس؟؟؟؟ اذا كان هذا قصدك قل لي كيف عرفته؟؟ و اذا كان لك قصد ثاني ..اذكره؟؟؟ |
اقتباس:
انزين كلمة (فارسلنا) انت تشوفين ما فيها اي شي لكن الله اعلم ما فيها |
اقتباس:
اقول :الفلسفة مو كويسة على شانك.... (ارسلنا )و اضح من اللفظ ان المرسل الله (واحد) و لكن معظم بصيغة الجمع .. اما (انفسنا) فانا اقول انها جمع لنفسين... و انت تقول انها مفرد يضم اثنين لكنه معظم ....يعني اثنين في واحد ... انا طلبت منك تقول لي كيف عرفت هذا؟؟؟؟اجب... |
اقتباس:
مثل ما عرفت بأن الله واحد و الايه تدل على الجمع (ارسلنا ) و ان معناه التعظيم كيف عرفت بأن الله واحد ؟؟ فالنبي (ص) واحد , ولكنه اخرج الامام علي (ع) معه فبهذا يفسر (انفسنا) |
السلام على الجميع الاخت الكريمة "سوسو1492" ... سألت سؤالاً وهو : اقتباس:
وقد أجابك الأخوة الأفاضل الموالون لله ولرسوله والمؤمنين الطاهرين وكان جوابهم واضحاً جلياً وهو : نعم الامام علي عليه السلام هو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله ودليلهم آية محكمة كريمة من القرآن الكريم : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) وكان الجواب واضحاً وصريحاً لا يكذبه إلا معاند جاهل أو ناصبي ضال والعياذ بالله تعالى .... وعندما تمت الكلمة صدقاً وعدلاً ولا مرب من تكذيب قول الله تعالى في محكم آيته وورطتك عن الحوار في مثلها تم اللف والدوران منك بطرح الجهل منك بعلوم القرآن ومعجزته البلاغية في مسألة الجمع في الفاظه و المفرد فيه والقصد منه ... مما يدلنا على عدم إطلاعك على القرآن والتدبر فيه أو حتى قرآءته والله اعلم .... ونجيب بالتفصيل لمن تدبر ومن عقل : في مسألة الجمع والمفرد وألفظهما في آيات القران الكريم يقول شيخك ابن تيمية في مجموع الفتاوى 5/128 : " وأما القرب - معنى قرب الله - فذكر تارة بصيغة المفرد كقوله : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع .. ) وفي الحديث : ( إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته ) وتارة بصيغة الجمع كقوله : ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) وهذا مثل قوله تعالى : ( نتلوا عليك ) ، ( نقص عليك ) .. أما قوله نتلوا ، ونقص ونحوه فهذه الصيغة في كلام العرب للواحد العظيم الذي له أعوان يطيعونه فإذا فعل أعوانه فعلاً بأمره قال : نحن فعلنا ، كما يقول الملك : نحن فتحنا هذا البلد وهزمنا هذا الجيش " ... وقد كفانا الجواب شيخ اسلامك ابن تيمية .... وشاهدنا في قوله على ورطتك قوله ...: " ... في كلام العرب للواحد العظيم الذي له أعوان يطيعونه فإذا فعل أعوانه فعلاً بأمره ... " وللعلم فقط ان كنت تجهلين هذه المعلومة أن القران نزل بلغة العرب البليغة وقد اعجزهم بلغتهم نفسها وتحداهم ان يأتوا بمثل ما يفتخرون به من لغتهم وفصاحتهم وبلاغتهم .... والسلام _( حيـــــــــــــــــــــــــــــدرة )_ |
اقتباس:
انا ابي افهم انت يعني ما تقولين ان الامام علي عليه السلام هو المقصود,لانك قاعدة تلفين وتدورين |
اقتباس:
اقول شوف غيرها و اجب على السؤال ...مش انا اطرح سؤال و انت تجاوب على سؤال من عندك... كيف عرفت بأن الله واحد ؟؟لا املك الا ان اقول هههههههههههههههههههه.. |
اقتباس:
:] |
اقتباس:
الحمدلله رب العالمين على ولاية علي امير المؤمنين ردودنا حقائق وأدلة قاطعة وردودهم ضــــــحك وأستهزاء .....!! أي عقيدة هذه وأي مذهب أنتم تنتصرون له وتحققون فيه ....!!! بالله عليك يا بنتي هل هذا رد .....؟!!! عفواً أظن أني أضعت وقتي سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين سلاما سلاما |
الاخت الكريمة "سوسو1492" ... سألت سؤالاً وهو : اقتباس:
وقد أجابك الأخوة الأفاضل الموالون لله ولرسوله والمؤمنين الطاهرين وكان جوابهم واضحاً جلياً وهو : نعم الامام علي عليه السلام هو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله ودليلهم آية محكمة كريمة من القرآن الكريم : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) قوله تعالى: فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم، المتكلم مع الغير في قوله: ندع، غيره في قوله: أبناءنا و نساءنا و أنفسنا فإنه في الأول مجموع المتخاصمين من جانب الإسلام و النصرانية، و في الثاني و ما يلحق به من جانب الإسلام، و لذا كان الكلام في معنى قولنا: ندع الأبناء و النساء و الأنفس فندعو نحن أبناءنا و نساءنا و أنفسنا و تدعون أنتم أبناءكم و نساءكم و أنفسكم، ففي الكلام إيجاز لطيف. و المباهلة و الملاعنة و إن كانت بحسب الظاهر كالمحاجة بين رسول الله و بين رجال النصارى لكن عممت الدعوة للأبناء و النساء ليكون أدل على اطمينان الداعي بصدق دعواه و كونه على الحق لما أودعه الله سبحانه في قلب الإنسان من محبتهم و الشفقة عليهم فتراه يقيهم بنفسه، و يركب الأهوال و المخاطرات دونهم، و في سبيل حمايتهم و الغيرة عليهم و الذب عنهم، و لذلك بعينه قدم الأبناء على النساء لأن محبة الإنسان بالنسبة إليهم أشد و أدوم. و من هنا يظهر فساد ما ذكره بعض المفسرين: أن المراد بقوله: ندع أبناءنا و أبناءكم «الخ» ندع نحن أبناءكم و نساءكم و أنفسكم، و تدعوا أنتم أبناءنا و نساءنا و أنفسنا. و ذلك لإبطاله ما ذكرناه من وجه تشريك الأبناء و النساء في المباهلة. و في تفصيل التعداد دلالة أخرى على اعتماد الداعي و ركونه إلى الحق، كأنه يقول: ليباهل الجمع الجمع فيجعل الجمعان لعنة الله على الكاذبين حتى يشمل اللعن و العذاب الأبناء و النساء و الأنفس فينقطع بذلك دابر المعاندين، و ينبت أصل المبطلين. و بذلك يظهر أن الكلام لا يتوقف في صدقه على كثرة الأبناء و لا على كثرة النساء و لا على كثرة الأنفس فإن المقصود الأخير أن يهلك أحد الطرفين بمن عنده من صغير و كبير، و ذكور و إناث، و قد أطبق المفسرون و اتفقت الرواية و أيده التاريخ: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حضر للمباهلة و لم يحضر معه إلا علي و فاطمة و الحسنان (عليه السلام) فلم يحضر لها إلا نفسان و ابنان و امرأة واحدة و قد امتثل أمر الله سبحانه فيها. على أن المراد من لفظ الآية أمر، و المصداق الذي ينطبق عليه الحكم بحسب الخارج أمر آخر، و قد كثر في القرآن الحكم أو الوعد و الوعيد للجماعة، و مصداقه بحسب شأن النزول واحد كقوله تعالى: «الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم» الآية: المجادلة - 2، و قوله تعالى: «و الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا»: المجادلة - 3، و قوله تعالى: «لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير و نحن أغنياء»: آل عمران - 181، و قوله تعالى: «و يسألونك ما ذا ينفقون قل العفو»: البقرة - 219، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة التي وردت بلفظ الجمع و مصداقها بحسب شأن النزول مفرد. و على هذا فمن الواضح أن لو كانت الدعوى و المباهلة عليها بين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و بين النصارى أعني كون أحد الطرفين مفردا و الطرف الآخر جمعا كان من الواجب التعبير عنه بلفظ يقبل الانطباق على المفرد و الجمع معا كقولنا: فنجعل لعنة الله على من كان كاذبا فالكلام يدل على تحقق كاذبين بوصف الجمع في أحد طرفي المحاجة و المباهلة على أي حال: إما في جانب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و إما في جانب النصارى، و هذا يعطي أن يكون الحاضرون للمباهلة شركاء في الدعوى فإن الكذب لا يكون إلا في دعوى فلمن حضر مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، و هم علي و فاطمة و الحسنان (عليه السلام) شركة في الدعوى و الدعوة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و هذا من أفضل المناقب التي خص الله به أهل بيت نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) كما خصهم باسم الأنفس و النساء و الأبناء لرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) من بين رجال الأمة و نسائهم و أبنائهم. فإن قلت: قد مر أن القرآن يكثر إطلاق لفظ الجمع في مورد المفرد و أن إطلاق النساء في الآية مع كون من حضرت منهن للمباهلة منحصرة في فاطمة (عليها السلام) فما المانع من تصحيح استعمال لفظ الكاذبين بهذا النحو؟. قلت: إن بين المقامين فارقا و هو أن إطلاق الآيات لفظ الجمع في مورد المفرد إنما هو لكون الحقيقة التي تبينها أمرا جائز التحقق من كثيرين يقضي ذلك بلحوقهم بمورد الآية في الحكم، و أما فيما لا يجوز ذلك لكون مورد الآية مما لا يتعداه الحكم، و لا يشمل غيره الوصف فلا ريب في عدم جوازه نظير قوله تعالى: «و إذ تقول للذي أنعم الله عليه و أنعمت عليه أمسك عليك زوجك و اتق الله»: الأحزاب - 37 و قوله تعالى: «لسان الذي يلحدون إليه أعجمي و هذا لسان عربي مبين»: النحل - 103 و قوله تعالى: «إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن - إلى أن قال: و امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين»: الأحزاب - 50. |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بدأ يعمل برجليه وترك عقله كما قلنا سالفا اقتباس:
اقتباس:
مو كويسة اللف والدوران على نفسك لما قدمه الاخوة من دليل وبرهان فهل عملت عقلك هنا ؟ اقتباس:
اقتباس:
ان هناك الهان عندهم الشاب الارمد ذو الجبة الحمراء وعمر الفارووووووووووووووووق . الان قدم لنا بالدليل ما معنا : ( انفسنا ) كما قدمنا لك ولم تقتنع والدور عليك الان تفضل : |
احينا الرسول يقول نساءنـــا << وهي وحده فقط فاطمه
ليش مااعترضت على هذي المقوله .. ؟ |
اقتباس:
وهل الموضوع هو عن الابوه ؟؟؟؟ أم عن هل الامام علي عليه السلام نفس الرسول صلى الله عليه واله و سلم !!!!!! أنا انصحك انتي واللي مثلك من البنات الذكيات أنكم تشغلون نفسكم في مواضيع عن الحياض .. والنفاس .. فهذا مستوى فهمك :rolleyes: |
اقتباس:
كان الأولى فيك الردعلى الأدله وتفنيدها .. مو تظحكين وتستهزئين ... بس مالومك وهابيه والظاهر انك أكلتي ذبان مثل ما افتو علمائكم العوران .. فالذبان أثر عليك وجعلك مثل البهيمه لاتفقهين ولا تعلمين ماذا تقولين ..:cool: |
اختي الرسول عندما ياتي لمباهلة النصارى وفي الاية بسم الله الرحمن الرحيم((فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندعواأبناءنا وأبناءكم ونسآءنا ونسآءكموأنفسنا وأنفسكمثم نبتهلفنجعل لعنت الله على الكاذبين)سورة ال عمران الآية 61
وقد اتى ومعه الامام علي وزجته فاطمة وابنيه الحسن والحسين عليهم السلام اجمعين .الان فسري الايه انتي ولا تقولي ما فهمتني من هي النساء ومن هم الابناء ومن الانفس |
اختي الرسول عندما ياتي لمباهلة النصارى وفي الاية بسم الله الرحمن الرحيم((فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندعواأبناءنا وأبناءكم ونسآءنا ونسآءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين)سورة ال عمران الآية 61 وقد اتى ومعه الامام علي وزجته فاطمة وابنيه الحسن والحسين عليهم السلام اجمعين .الان فسري الايه انتي ولا تقولي ما فهمتني من هي النساء ومن هم الابناء ومن الانفس |
السلام على الجميع وبعد اللتيا والتي وبعد أن أفلس بني وهبان كالعادة وفي أبسط الأمور لا يبقى ألا رفع الصوت قائلين قول إمامنا الصادق عليه السلام " الحمدلله ان جعل أعدائنا من الحمقى " .. ونحن نقول الحمدلله رب العاملين على ولاية علي أمير المؤمنين ونرد السؤال على السائلة هداها الله تعالى ويجب الجواب وألا فعلى المشرفين أتخاذ ما يلزم : ما هو ومن هو المقصود في قوله تعالى ( وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ) عندكم وبشرحكم وفهمكم مع الدليل ...؟؟؟ والسلام |
الان انتم واقفين عند :كيف عرفت ان الله واحد... اقول : قال تعالى ((لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ...)).. و من هنا عرفت ان الله واحد... لكن لم يجب احد على سؤالي ,,,و كلكم اجاب اجابات يستحي العاقل من ذكرها و تهربتم من الاجابة,, و لكن ساعيد عليكم ... كيف عرفت ان المقصود بانفسنا مفرد يضم اثنين تم تعظيمه؟؟؟؟؟ انا اقول ان انفسنا تدل على نفس +نفس.. و انتم تقولون غير هذا فاثبتوا... |
الأخت سوسو
في اللغة يعبر عن الفرد بالجماعة وذلك في حال التعظيم والتفخيم كقوله تعال: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل120 فكيف يصح الجمع على نبي الله إبراهيم ع ولا يصح على محمد صل الله عليه وآله أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع ) 934 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا يحيى بن آدم ، نا يونس ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع قال : قال رسول الله (ص) : لينتهين بنو وليعة ، أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يمضي فيهم أمري ، يقتل المقاتلة ، ويسبي الذرية ، قال : فقال أبو ذر : فما راعني إلا برد كف عمر في حجزتي من خلفي ، فقال : من تراه يعني ؟ قلت : ما يعنيك ، ولكن يعني خاصف النعل. فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي. فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم مسند أحمد - مسند العشرة.. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال سمعت رسول الله (ص) يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي. يا ترى لو واحدة من هذه الفضائل واروايات نزلت في عائشة أو ابو بكر أو عمر لجعلوهم أنبياء |
اقتباس:
انا لا انكر ان الاية نزلت فيمن ذكرت و لكني انكر ان يستدل من هذه الاية ان الامام علي هو نفس الرسول ... فان احببت اقرا سؤالي اعلاه و اجب عنه... |
قالك الاخ عبد محمد الدليل في السنة لانك لا تستدلين في القران!!! شي غريب أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع ) 934 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا يحيى بن آدم ، نا يونس ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع قال : قال رسول الله (ص) : لينتهين بنو وليعة ، أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يمضي فيهم أمري ، يقتل المقاتلة ، ويسبي الذرية ، قال : فقال أبو ذر : فما راعني إلا برد كف عمر في حجزتي من خلفي ، فقال : من تراه يعني ؟ قلت : ما يعنيك ، ولكن يعني خاصف النعل. فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم |
اقتباس:
إولا إقرئي الأسطر الخمسة الأولى من مشاركتي تجدي الجواب ثانيا أقول لكي مادمت معترفة بان علي ع هو أولى من غيره حسب مفهوم الروايات فأنت مطلبة بين يدي الله ما توصلتي غليه من قناعة وعدم إلتزامك بما إقتنعتي به |
اقتباس:
بعد البحث عن هذا الحديث ..عرفت ان القصة حقيقية لكن لم تكن مع بني وليعة و من ارادها فليبحث عنها ... اما الاختلاف فهو عن لفظ كنفسي ...الذي ورد هنا و بعد بحثي وجدت القصة اكثر من مائة مرة في كتب مختلفة.. لكن بهذا اللفظ (كنفسي) و جدتها و لكن ضعيفة و هذا ما خرجت به... عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيغ عن أبي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "لينتهين بنو ربيعة ؛ أو لأبعثن عليهم رجلاً كنفسي ، ينفذ فيهم أمري ؛ فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية" . فما راعني إلا وكف عمر في حجزي من خلفي : من يعني ؟ قلت : إياك يعني وصاحبك ؟! قال : فمن يعني ؟ قلت : خاصف النعل قال : وعلي يخصف النعل . قلت : وهذا إسناد رجاله ثقات ؛ لكن أبا إسحاق - وهو السبيعي - مدلس ، وكان اختلط ، وابنه يونس روى عنه بعد اختلاطه.... السلسلة الضعيفة ,,الباب 4960.. و بعدين اي واحد يقدر يميز ان هذي الرواية ضعيفة.. في كل الروايات التي وجدتها عمر كان موجودا و سال الرسول مباشرة ..اما هنا نجده يسال الراوي و لايسال الرسول مع ان الرسول امامه... فكيف يستفسر عما يعني الرسول من شخص اخر و الرسول امامه؟؟؟؟ الشي الثاني و هو المضحك في المسالة ...هو رد الراوي على عمربن الخطاب.. لاحظوا ..عمر ساله من يعني الرسول ؟؟ الراوي قال: لا يعنيك .. اجابة لاتنطبق مع السؤال بتاتا.. الان حاولوا اثبات ان علي (ع) هو نفس الرسول(ص) ..بادلة صحيحة.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عجيب والله يا سوسو تنكرون القران الكريم ؟!؟! {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران باجماع المسلمين ان هذه الايه نزلت في حق رسول الله ونفسه علي وابناء رسول الله الحسن والحسين وبنت رسول الله الزهراء وبيننا وبينك يا سوسو يا امور سبب النزول والتفسير فهل تنكر القران الكريم يا سوسو ؟!؟!؟! عجبت على هذا الحقد على الامام علي لو كانت نازلة في المنبوذ عمر لتكالبتم على اثباتها له لعنه الله مثل ايه الغار تتكالبون على اثباتها على عتيق بن سلمى والان يا سوسو يا من تنادون بالقران لماذا لا تقبلون به هذه المره ؟!؟! والسلام عليكم |
ليس هناك حقد للامام . بل هو غلو من جهتكم و ادا كنت تعني أن علي رضي الله عنه هو نفس محمد صلى الله عليه و سلم... سبحان الله و من في بني عمك من هو نفسك أنت ألهده الدرجة من الفهم و لا تلعنو الصحابة لكم من الله ما تستحقون
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:22 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025