|
اختلاف مصاحف اهل السنة ( ارجو التثبيت)
السلام عليكم
نعلم أن القراءات العشر للقرآن هم كالتالي : 1- قراءة نافع المدني وأشهر من روى عنه قالون و ورش . 2- قراءة بن كثير المكي وأشهر من روى عنه البزي و قنبل . 3- قراءة أبي عمرو البصري وأشهر من روى عنه الدوري و السوسي . 4- قراءة بن عامر الشامي وأشهر من روى عنه هشام و بن زكوان . 5- قراءة عاصم الكوفي وأشهر من روى عنه شعبه و حفص . 6- قراءة حمزة الكوفي وأشهر من روى عنه خلف و خلاد . 7- قراءة الكسائي الكوفي وأشهر من روى عنه أبو الحارث و حفصه الدوري . 8- قراءة أبي جعفر المدني وأشهر من روى عنه عيسى بن وردان و بن جماز . 9- قراءة يعقوب المصري وأشهر من روى عنه رويس و روح . 10 - قراءة خلف بن هشام البزار البغدادي وأشهر من روى عنه أسحاق بن أبراهيم و أدريس بن عبد الكريم . والغريب فى الأمر أن هذه القراءات تختلف كل منها عن الاخرى كما سوف نشاهد حيث سوف نتناول فى موضوعنا اليوم ثلاثة قراءات على سبيل المثال وليس الحصر للتطبيق . 1- رواية حفص عن عاصم وهى القراءة المنتشرة فى مصر والسعودية برواية حفص وهو حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي 2- رواية قالون عن نافع والمنتشرة فى ليبيا برواية قالون . 3- رواية ورش عن نافع والمنتشرة فى المغرب (بلاد المغرب العربي ). والأن لنشاهد معاً هذه الأختلافات بين هذه المصاحف ونسمع قراءة الشيوخ لها من سورة " ال عمران " فقط وسوف تجدوني واضع لكم تحت الكلمة المشار اليها خط أحمر فأرجوا الأنتباه لاحظوا يا أخوة قراءة الكلمة مع التشكيل حيث ان التشكيل فى اللغة العربية يلعب دور رئيسي واساسي فى توضيح معنى الكلمة ودلالتها فمن خلال التشكيل تتضح معاني الكلمات وهنا سوف نجد تشكيل الحروف تختلف تماماً مما يختلف معها معنى الكلمة لغوياً ولفظياً هذا بلأضافة إلي أختلاف الضمائر فتارة يكون ضمير المتلكم حاضر وتارة يكون ضمير المخاطب غائب ، تارة نجد الكلمة فى محل فاعل وتارة فى محل مفعول به ، هذا بالاضافة إلي الحروف الطائرة التى توجد فى بعض الروايات ولا توجد فى روايات اخرى وهذا ما سوف نشاهده ونسمعه الأن بمشيئة الرب ليرى الاحباء السنة كيف خدعوا طيلة هذه السنين وهم يرددون قول زائف غير حقيقي بقولهم " أن القرآن واحد فى كل مكان وواحد فى حروفه وواحد فى معانيه " وهذه الأكذوبة الكبرى سوف نكشفها اليوم * آل عمران 146 1- رواية حفص عن عاصم http://www.4up.ae/up/get-3-2009-gr8jz283.jpg أستمع لقراءة النص بصوت الشيخ علي الحذيفي 2-رواية ورش عن نافع أستمع للشيخ الحذيفي فى قراءة هذا النص من هنا 3- رواية قالون عن نافع http://www.4up.ae/up/get-3-2009-gy39pqpj.jpg أستمع لقراءة الشيخ الحصرى لرواية قالون من هنا http://www.esnips.com/doc/920262bd-7...974339f/قوتل-2 س: هل من قاتل كمن قوتل ؟؟ وأيهما فى اللوح المحفوظ " قاتل " آم " قوتل " ؟؟ ألم يقول الله إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون ، فأين هذا الحفظ الأن وسط هذه الاختلافات ؟ اذن تم تحريفه من السنة !! إذا قولنا أن فلان قد قاتل فى حرب 64 وحرب الاستنزاف فى 1969 فهل يعنى هذا أنه قوتل بالفعل فى الحرب ؟ وكما جاء فى سورة النساء 82 أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا ، وهاهي الأختلافات أمامكم سنة . ولي العودة ان شاء الله |
السلام عليكم اخي الكريم سلمت يداك عهالموضوع
وما عشت اراك الدهر عجبا !!!!!!!!!! بعد انتظر قليل بتقدم الزمن تراهم يخترعون مصحف جديد الله يعينا |
لا اله الا الله
شكرا اخي قطعت انياط قلبي |
اقتباس:
و الكل يتبع قراءته و يكفي مصحف الحرمين مبني على قراءة عاصم الكوفي الشيعي و كذلك حفص مستغرب منهم كيف يوثقون قراءته و يعتبرونه الاعلم و لا يوثقون احاديثه !!!!! تحياتي لصاحب الموضوع |
أحسنت بارك الله فيك يرفع لبني وهبان .. |
وه وه فدييييييييتك والله انك فاضحهم يالبناني تؤبرني ^_^ |
هذا دليل ×××××××
هنا منتدى عقائدي وحوار وتمنع مثل هذه الالفاظ فأن كان مالديك ماتقول للاخ فتفضل والا فتابع يرحمك الله ][ سمو العاطفه ][ |
اقتباس:
|
لا حول و لا قوة إلا بالله
اللهم ثبتنا على دينك ما أحييتنا شكرا |
وكالعادة تم كشف فضائح السنة
بارك الله فيك شيعي لبناني |
والله شي شي ..
موضوع رائع .. بس للاسف ,.. محد يستوعب منهم :) |
ولا سني يتجرأ بالرد على فضائح مذهبهم. |
يالطييييييف استفغر الله
اخر شي كنت اتصوره يالطيف الله يثبتا بس استفغر الله واتوب اليه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم ويثبت الموضوع والسلام عليكم |
هلا اخواني من جديد منوررين كالعادة ;)
وكالعادة ولا واحد منهم يرد :eek: |
قويه ياوهابيه
طلعت فضايحكم |
هذه قراءات وليست إختلافات .. يا شيعي لبناني .. أنا قرأت في كتب أهل السنة " النواصب " وللمعلومية هذه قراءات . أحترم وجهة نظرك وأقدرها ولكن لا يصح بأن نقول فيهم ماليس فيهم هذه قراءات معروفة ويقرأ بها في المغرب العربي ووالخليج ومنهم من غشتهر بقراءة ومنهم بأخرى ولكن المعنى واحد ..أرجو تحري الدقة وتوضيح المذهب لأننا كلنا نرجع إلى صحابة ورسول فلا يجوز لنا الألاعيب .. كما أننا لا نريد أن يقولو فينا ما ليس فينا .
أشكرك يا عزيزي |
مصحف فاطمة.. ما رأي علماء الشيعه في كلام من كتب علمائهم؟ يقول الكليني في كتابه (الكافي) - : عن جابر الجعفي قال: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه كما أنزل إلا أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليه السلام والأئمة من بعده. جاء في (الكافي) عن جعفر الصادق: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟! قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد، وقد ألف أحد كبار علماء الشيعة، وهو الحاج ميرزا حسين تقي النوري الطبرسي المتوفى عام 1320 هـ 1900م، كتابًا أسماه (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب)، جمع فيه مئات النصوص من علماء الشيعة ومجتهديهم في مختلف العصور بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه، وقد طبع كتابه هذا في إيران عام 1289 هـ. ومما استشهد به ذلك العالم الشيعي على وقوع النقص في القرآن الكريم مقاطع مما يسمى (سورة الولاية) ونصها: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكما إلى الصراط المستقيم)، وقد نقل هذه السورة المستشرق - نولد كه - في كتابه (تاريخ المصاحف). وبالتحليل نلاحظ ما يلي: أ - ورد لفظ (النبي) في الآية المزعومة وليس (الرسول)، رغم أن المقام مقام بعثة وتبليغ، وهذا ليس بأسلوب القرآن الكريم؛ لأن الرسول هو الذي يوحى إليه ويبلغ، بينما النبي يوحى إليه ولكنه غير مكلف بالتبليغ. ب - من سياق الآية المزعومة نرى أن (الولي) أيضًا يوحى إليه ويبعث . والسؤال: ما الحاجة إلى الولي يبعث ويبلغ الناس مع وجود الرسول المكلف بهذه المهمة؟! وهل حدث ذلك مع رسل آخرين غير محمد صلى الله عليه وسلم؟! ومما أسقط من القرآن ما يسمى آية (وجعلنا علياً صهرك) من سورة {َألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ}، ونعلم أن علياً رضي الله عنه لم يكن الصهر الوحيد للرسول صلى الله عليه وسلم. أورده أبو منصور أحمد بن على الطبرسي المتوفى في سنة 588 هـ في كتابه (الاحتجاج على أهل اللجاج): فهذا العالم يرى في قوله تعالى من سورة النسـاء: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} فجوة بين شطريْ الآية، فنكاح النساء ليس له علاقة بالقسط في اليتامى، كما أن ليس كل النساء يتامى فينكحن للقسط فيهن، ولكن : هذا من إسقاط المنافقين وإن بين القسط في اليتامى ونكاح النساء من القصص والخطاب أكثر من ثلث القرآن أسقطه المنافقون. اهـ. والسؤال: إذا كان الإمام علي بن أبي طالب هو الذي جمع القرآن كما أنزل وقد حكم المسلمين لمدة خمس سنوات، فأي قرآن كان يقرأ؟!! مصحف عثمان أو القرآن الذي جُمع أي مصحف فاطمة ؟! ولمَ لمْ يعلن في مدة خلافته هذا الثلث الذي أسقط وغيره مما حذف من القرآن ويصحح الأمر؟! - ما المقصود بالجملة (ليس فيه حرف من قرآنكم)؟! هل هو مكتوب بغير اللغة العربية؟! أم يريد الراوي أن يقول: ليس به آية واحدة من آيات قرآنكم؟ - وهل أنزل الله تعالى أحسن كتبه وأشملها وهو القرآن الكريم ليبقى سراً عن جميع الأمم بما فيهم عامة الشيعة طوال هذه القرون إلى أن يظهره الإمام المنتظر، والإسلام جاء للبشرية جمعاء منذ بعث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعة؟! إذا كان الجواب بنعم فهذا يعني أن الإسلام الحقيقي لم يظهر حتى الآن. فما رأى علماء الشيعة في هذه الاقوال؟ <القرآن بإجماع المسلمين هو حجة الإسلام الأولى وهو مصدر المصادر له ، وهو سجل شريعته ، وهو الذي يشتمل على كلّها و قد حفظه الله تعالى إلى يوم الدين كما وعد سبحانه إذ قال{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر/9). وإن إخواننا الإمامية على اختلاف منازعهم يرونه كما يراه كل المؤمنين " من قال ان القرآن الذي بين ايدينا ناقص او معدل او فيه شك فهو كافر بإجماع كل المسلمين > هذا رأي أهل السنه |
مصحف أمك عائشة المحلى - ابن حزم ج 4 ص 254 : وعن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه : كان في مصحف عائشة أم المؤمنين ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) وكذلك من كتاب برقم الصفحة.. المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 1 ص 578 : 2201 - عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة قال : قرأت في مصحف عائشة رضي الله عنها ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) وصلاة العصر ( وقوموا لله قانتين ) . والله حيره ما أدري نعتمد مصحف فاطمة ع أو أمكم عيوش؟ |
شخصيا لم اسمع ابدا بمصحف عائشة رضي الله عنها و أرضاها
دعوني اقول يا قوم ليس هنالك اي تحريف لكتاب الله و نحن السنة نكفر من يرمي كتاب الله تعالى بالتحريف لانه قال في محكم كتابه ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) عكس اليهود و النصارى فالله تعالى هو حافظ هذا الكتاب . النقطة الثانية نعم القراءة تختلف لكن اذا ذهبت الى مصحف في المغرب مثلا أو في الجزيرة أو في السودان تجده مكتوبا بالخط العثماني فقط و تجد نفس الكلمات و العبارات دون زيادة و لا نقصان ، إذا ما الفرق ، الفرق يا معشر زوار و مريدي المنتدى هو في التالي : في علامات الوقف و الادغام و قرائة الهمزة ، فمثلا يقولون في السعودية " إن شانئك هو الابتر " فنسمع نطقا تاما لحرف الهمزة الأبتر، لكن لدى المغرب الاسلامي نجدهم يقولون " الابتر يقراونها هكذا ( لبتر ) بفتح اللام و ضم الباء و فتح التاء و ضم الراء . و هذا ليس بتحريف ابدا و كلا القرائتين صحيحتين و نتعبد الله بهما . بقي ان اسئلكم يا اهل المنتدى : كم قراءة لديكم في مذهبكم انتم الشيعة ، نحن لدينا سبعة فكم لديكم انتم ؟ اتمنى سماع الاجابة |
عبد محمد هو ليس بمصحف انها رواية فقط و قد تم الاجماع عل مصحف عثمان رضي الله عنه،
|
اقتباس:
وإنما جنا السنة إتهمتنا بالتحريف ولكنهم عجزوا عن إحضار نسخة ممحرفة لدى الشيعة كما عجزوا بتزويدنا بنسخة من مصحف فاطمة والقراءات سبع متفق عليها ونستدل كما استدليت أنت ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ولكن عندما ذكرنا من اسانيدكم الآيات التي في مصحف عائشة وعمر قامت قيامتكم فيه مثل خليجي يقول إذا كان بيتك من زجاج لا ترمي على الناس حجارة |
طيب يوجد أدلة كثيرة على قولكم بتحريف القرآن :
مثلا كتاب : فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي و لدي كتاب : لله ثم للتاريخ للسيد حسن الموسوي و قد تحدث باسهاب عن هذه المسائل . اسأل فقط انتم تستعدون الصحابة و هم من نقل لنا المصحف أليس كذلك ؟ كما تعتبرونهم ليسوا بعدول و لا ثقة ، لكني اسال إذا كان الحال هكذا فلماذا تأخذون بالقرآن الذي جمعه الصحابة و انتم تقولون أن اغلب الصحابة ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ |
لي عودة ان شاء الله وحده بعد يومين أو اكثر
|
الشيعه يحاولون تصدير ما لديهم من أمور كفريه الى السنه ولن تنجحو
|
اقتباس:
مشكله كتاب تم تحريفه والثاني ملفق خوش عقول |
اقتباس:
استريح وكل فلافل احسن لك :p |
انا اعتقد ان صاحب الموضوع اخطأ وعليه الاعتذار ...قال ايش قال تحريف .....
|
اقتباس:
أنا اسال ببساطة هل تبرأ علماؤكم من كتاب نوري الطبرسي أو لا ؟؟ و على فكرة طبرستان خرج منها الكثير من الزنادقة الذين دسوا في التشيع ما ليس فيه ، يقول عنهم السيد حسين الموسوي أنهم جماعة من اليهود تستروا بالتشيع لآل البيت لهدم الدين . |
نحن اذا ردينا تحذفون الردود ربما لا تستطيعون الرد عليها... وبالنسبة لتعدد القراءات صحيح انها متعددة ولكن المصحف لم يحرف ... قال تعالى ((إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)). فمن قال بتحريف القرآن هذا تعدي على الله سبحانه وتعالى وكانه ينكر قدرة الله على حفظه فأرجو الانتباه وعدم القول بتحريف القرآن.... |
اقتباس:
فما ذنب الإسلام أو المذاهب بمن إندس فيها ونسب نفسه منها نحن لا نأخذ بمن ثبت أنه مخالف لمذهب آل البيت ع حتى ولو إدعى التشيع كما أننا لا نعتمد على من إدعى الإسلام إذا ثبت أنه مدعي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه. 2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه . 3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ . 4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران. 5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 . 6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 . 7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46. 8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 . 9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت . 10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي . 11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) . 12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول . 13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول. 14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه . 15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 . 16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 . 17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران . 18- السيد علاء الدين السيد أمير محمد القزويني له كتاب شبهة القول بتحريف القرآن عند أهل السنة ، طبع في بيروت . ولكن لماذا لا تجيبونا وتقولون لنا اذ كان القران واحد لماذا هذه القرائات ؟!؟! ام انه غطاء ثاني لتحريف عندكم ؟! اقتباس:
والحمد لله تشيع بعدما ناظرته علمائنا http://www.learnknow.net/ هذا رابط موقع حسين الموسوي السني سابقا تفضل وراسلة وتاكد بنفسك ولكن البخاري كتاب فيه الكثير من الروايات التي تثبت التحريف ووضعناها سابقا هنا فهل البخاري تبروا منه علماء السنه ام انها الازدواجية ومرض انفصام الشخصيه ؟! والسلام عليكم |
يا سلفي اترك عنك الغلط بعدما حشرك بالزوايه واخلاق ابناء المسيار والمسفار اتركها
والله ان زارة لشرف من كل رموزك فاهم == النجف الاشرف== |
اقتباس:
إذا اتفقنا على القرآن فان كل شيء يسهل بعده أئكد لك . ففي القرآن ن البرائة من الافك و رضى الله تعالى عن أصحاب نبيه صلى الله عليه و سلم ، فكيف تجيب الآن ؟؟ قلي هل تفرق بين شيئين الأول اسمه قرائة و الثاني اسمه تحريف ؟؟؟ القرائة يا قوم ليست تحريف و قد شرحت ذلك ببساطة قبل الآن راجع ردودي السابقة . فالاختلاف غير موجود في الاحرف بل في النطق . |
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
أنا مستعد للرد عليكم من كتبكم ، و زرارة موجود عندكم و أنتم تروون عنه فإن اتيتم بالرواية من كتبكم عنه تصدقونها ما دمتم لا تقبلون بالبخاري و مسلم . |
يبا زراره فوق الشبهات والموضو ع ليس عن زراة بن اعين ليش تتملص من التحريف بعدما اثبتنا انكم القائلين والعاملين بالتحريف السيد الخميني - الإجتهاد والتقليد - رقم الصفحة : ( 66 ) 4 - زرارة : هو الشيخ الجليل ، الفقيه المتكلم المقرئ ، الشاعر الاديب الثقة ، أبو الحسن عبد ربه ( الملقب بزرارة ) إبن أعين بن سنسن الشيباني الكوفي . شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، وكان صادقا فيما يرويه ، ولولاه وأمثاله لاندرست أحاديث الباقر (ع) . صحب من الائمة الميامين الباقر والصادق (ع) وكان أيضا ممن أجمع أصحابنا على تصديقهم ، والانقياد لهم في الفقه . روى عن حمران بن أعين ، وعبد الكريم بن عتبة الهاشمي ، ومحمد بن مسلم ، وروى عنه أبان بن تغلب ، وثعلبة بن ميمون ، وعثمان بن عيسى . مات ( قدس سره ) سنة 150 ه . المصادر : ( 1 ) - رجال النجاشي - ( 175 ) - ( 463 ). ( 2 ) - الشيخ الطوسي - الفهرست - ( 74 ) - ( 302 ). ( 3 ) - رجال الشيخ - ( 123 ) و ( 201 ). ( 4 ) - معجم رجال الحديث - ( 7 ) - ( 218 ) / ( 221 ) و ( 247 ) / ( 248 ). السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 225 ) 4671 - زرارة بن أعين : قال النجاشي : زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبدالله بن عمرو ( السمين ) السيمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ابو الحسن ، شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه . الشيخ المفيد - أوائل المقالات - رقم الصفحة : ( 197 ) - زرارة بن أعين الشيباني : من أكابر رجال الشيعة وأجلائهم فقها وحديثا وكان كما قال أبو غالب الزراري 1 في رسالته الموضوعة لبيان حال آل أعين 2 في حقه : وكان زرارة ) خصما جدلا لا يقوم أحد بحجته إلا أن العبادة قد شغلته عن الكلام ، والمتكلمون من الشيعة تلاميذه . -------------------------------------------------------------------------------- الشيخ المفيد - رسالة في المهر - رقم الصفحة : ( 18 ) - زرارة بن أعين بن سنسن ، أبو الحسن الشيباني ، شيخ اصحابنا في زمانه ومتقدمهم. -------------------------------------------------------------------------------- السيد حسن الصدر - نهاية الدراية - رقم الصفحة : ( 171 ) - ( هامش ) - زرارة بن أعين الشيباني ( 150 ه ) من أصحاب الباقر والصادق (ع). المصدر : رجال الشيخ الطوسي - ( 123 ) - ( 16 ) / ( 201 ) - ( 91 ). - زرارة بن أعين . . أبو الحسن شيخ أصحابنا في زمانه ، ومتقدمهم وكان قاريا ، فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه . المصدر : ترجمة الشيخ النجاشي - ( 175 / 463 ). -------------------------------------------------------------------------------- الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 337 ) - [ 5010 ] 1 - زرارة بن أعين الشيباني ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع). -------------------------------------------------------------------------------- الشيخ الطوسي - الخلاف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - قال إبن النديم : زرارة لقب ، واسمه عبد ربه بن أعين بن سنسن ، أبو علي ، أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع . وذكر الشيخ المامقاني ( ره ) سنبس وقيل : ( سنسن ) . وضبطه في ترجمة أحمد بن إبراهيم السنسني بسينين مهملتين مضمومتين نسبة إلى سنسن وزان هدهد الشاعر المعروف . - وقال النجاشي : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه ، من أصحاب الإمام الباقر والصادق والكاظم (ع) . مات سنة ( 150 ه ) . المصادر : ( 1 ) - إبن النديم - الفهرست - ( 276 ). ( 2 ) - رجال النجاشي - ( 132 ). ( 3 ) - رجال الطوسي - ( 123 ) و ( 201 ) و ( 350 ). ( 4 ) - تنقيح المقال - ( 1 ) - ( 438 ). -------------------------------------------------------------------------------- الشيخ الطوسي - عدة الأصول ( ط.ق ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 295 ) - ( هامش ) - قال إبن النديم زرارة لقب ، واسمه عبد ربه بن أعين بن سنبس ، أبو علي أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع . - وقال النجاشي : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه مات سنة ( 150 ه . ) . - قال النجاشي عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني . روى عن أبي عبد الله (ع) ثقة ثقة ، عين ، لا لبس فيه ولا شك . -------------------------------------------------------------------------------- محمد بن جرير الطبري ( الشيعي ) - المسترشد - رقم الصفحة : ( 381 ) - ( هامش ) - هو : زرارة بن إبن أعين بن سنسن الشيباني ، الكوفي المتوفى ( 150 ) وإسمه : عبد ربه وكنيته أبو الحسن وابو علي ، ولقب بزرارة ، من اصحاب الامام الباقر والصادق والكاظم (ع) وهو من أوتاد الارض ، واعلام الدين ، له ترجمة مفصلة تجدها في : معجم رجال الحديث: المصادر : ( 1 ) - السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 ) - رقم : ( 4662 ). ( 2 ) - رجال النجاشي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 397 ) - رقم : ( 461 ). ( 3 ) - رجال الشيخ الطوسي - طبعة النجف - رقم الصفحة : ( 123 ). - في أصحاب الامام الباقر (ع) ، ورجال أبي عمرو الكشي أنظر : المصادر : ( 1 ) - إختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 345 ) - تحقيق مءسسة آل البيت. ( 2 ) - إبن النديم - الفهرست - رقم الصفحة : ( 276 ). ( 3 ) - العلامة العلياري - بهجة الآمال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 162 ). ( 4 ) - التسترس - قاموس الرجال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 415 ) - رقم : ( 2916 ). ( 5 ) - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 473 ) - رقم : ( 1908 ). ( 6 ) - السمعاني - الأنساب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 144 ). ( 7 ) - إبن قتيبة - المعارف - رقم الصفحة : ( 624 ). ( 8 ) - الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 324 ) - رقم : ( 2613 ). ( 9 ) - المامقاني - تنقيح الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 438 ) - رقم : ( 4213 ). ( 10 ) - محمد بن إسماعيل - منتهى المقال - رقم الصفحة : ( 139 ). ( 11 ) - ميرزا محمد - التعليقات على منهج المقال - رقم الصفحة : ( 142 ). - أقول : ومن أرد التفصيل فليراجع رسالة أبي غالب الزراري ، تحقيق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي . وتاريخ آل زرارة للسيد الابطحي. -------------------------------------------------------------------------------- الشيخ عبدالله الحسن - المناظرات في الإمامة - رقم الصفحة : ( 411 ) - زرارة بن أعين واسمه عبد ربه يكنى أبو الحسن وزرارة لقب له ، من أصحاب الأمام الباقر والصادق والكاظم (ع) له كتب ومصنفات عديدة منها كتاب الاستطاعة والجبر وله كتاب يسمى الاربعمائة مسألة في ابواب الحلال والحرام ، ويعد في الطبقة الأولى من رجالات الشيعة الثقات توفي سنة 150 للهجرة . المصادر : ( 1 ) - السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 ) - رقم : ( 4662 ). ( 2 ) - تنقيح المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 438 ) - رقم : ( 439 ). ( 3 ) - إبن النديم - الفهرست - رقم الصفحة : ( 308 ). لهذا لا تاتي بما ليس لك به علما == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي زارة فوق الشبهات وماعندكم من روايات لا تعرفون معناها وهذه مشكلتكم نعم القران محفوظ ......... لكن فسرا لنا كيف ان لكم سبع قرائات ؟!؟! القران واحد وله سبع قراءات ؟! ( ماهذا يا سلفي هل نحن في اليسا في بلاد العجائب ؟! ) والافك نزلت في مارية رضوان الله عليها ولها دليل اخر ان نساء النبي ليس لهن في البغاء شي والصحابه فيهم المنافقين وفيهم الصالحين وهناك سوره كاملة كذلك في القران اسمها المنافقين اقتباس:
واما النطق فهذه تضحك الثكالى هل يا عزيزي القران نزل باللغة العاميه حتى يختلف النطق ؟! ولا تتخبط يا زميلي كشفت كذبتكم وكشف تحريفكم وحتى بدون هذه اللقراءات البخاري الصحيح الي يجمع عليه اهل الشرق والغرب من السلفين على صحة يدعي ويثبت ان القران محرف صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا. صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 ) - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال ذهب علقمة إلى الشأم فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى أبي الدرداء فقال أبو الدرداء ممن أنت قال من أهل الكوفة قال أليس فيكم أو منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه (ص) يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله (ص). صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3477 ) - حدثنا موسى عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من أهل الكوفة قال أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ إبن أم عبد والليل فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي (ص) فاه إلى في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني . صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 ) - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله (ص) فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله (ص) فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله (ص) فقلت كذبت فإن رسول الله (ص) قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله (ص) فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله (ص) أرسله اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله (ص) كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله (ص) كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه . صحيح البخاري - فضائل القرآن - إقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم - رقم الحديث : ( 4672 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي (ص) قال : اقرءوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه . صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى فأقرءوا ما تيسر من القرآن - رقم الحديث : ( 6995 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب حدثني عروة أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله (ص) فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله (ص) فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله (ص) فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله (ص) فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال أرسله اقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله (ص) كذلك أنزلت ثم قال رسول الله (ص) اقرأ يا عمر فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه . والان نريدك ان تقول ان البخاري انسان معلون يريد ان يطعن في قران المسلمين فهل تملك الشجاعه ؟! |
قرانكم مختلف في النطق والحركات وبعض الاحرف
اي بالمغرب العربي قرانكم يختلف عن اهل الشام مثلا لان الطبعة متختلفة ! |
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
احسنت اخي على هذا الموضوع الرائع |
اقتباس:
سبحان الله هل أحاور طرشانا لا يسمعون ما أقول ، أقول لكم القرآن هو القرآن مكتوب في المغرب بالخط العثماني و في الشام كذلك بالخط العثماني و هو لا يختلف في حرف واحد و أتحداكم من اليوم الى يوم يبعثون أن تاتوا بحرف واحد مختلف في أي قرآن لاهل السنة و الجماعة . ثم تعالى إلى هنا شرحت هذا الأمر و أعيده ، في بلاد الحريمن يقرؤون هذه سورة الناس و يتخذون الوقف فيها في نهاية الآيات أي الآية 1 فيها وقف و كذلك الثانية ... لكن في المغرب الإسلامي يقرؤونها بلا وقف حتى تكتمل السورة فهل هذا تحريف ؟؟؟ سبحان الله مالكم كيف تحكمون . أريد منكم أن تاتوني برواية واحدة لا غير عن قرائة موجودة لديكم أم أنه ليست لديكم قرائة للقرآن ؟؟ كنت أتفرج على قناة الفرات الفضائية و هي قناة المجلس الاعلى على ما أضن و وجدتهم يتلون القرآن بطريقة يتقنها الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمة الله عليه و على فكرة الشيخ يتقن القراءات السبع . هل من قرائة لديكم ؟؟؟ و هل من مجيب ؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:41 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025