منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   لماذا لا يوجد لدى الشيعة كتاب صحيح (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=58593)

عادل 1400 18-04-2009 01:17 AM

لماذا لا يوجد لدى الشيعة كتاب صحيح
 
الزملاء الشيعة
لماذا لا يوجد لديكم كتاب يجمع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة في نظركم
وشكرا

الأثنا عشريه 18-04-2009 01:20 AM

لانوه الشيعه ماعندها ثقة عميااااااااااء في اي راوي او اي كتاب ...


:) مب حنا اللي نمشي ورا كتاب من هبا ودبا .. :)

يعني صحيح البخاري ع حد قولكم يطعن في النبي محمد عليه الصلاة والسلام

مع ذلك لاتعارضونه ؟؟؟؟؟؟

يعني النبي مسحور وحاول الانتحار ايوهـ

لكن كتاب البخاري يغلط ( مستحيل )

يعني الزبده .. مب حنا اللي نمشي ورا الكتب الزايفه وكلام الناس ..

لاصحيح الا كتاب الله :)

وانتم خليكم مع بخاريكم ومسلمكم :)

** مسلمة سنية ** 18-04-2009 01:22 AM

و الله هم احرار ما عندهم كتب صحيحة ما حد الو عندهم ....

بس المشكلة في اللي مفكّر انو عندو كتب صحيحة و هي ربنا بيعلم فيها ....

عادل 1400 18-04-2009 01:25 AM

طيب اذا قرأت احد كتب الحديث كيف اعرف ان الحديث صحيح ام باطل

عبد محمد 18-04-2009 01:25 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل 1400 (المشاركة 739902)
الزملاء الشيعة
لماذا لا يوجد لديكم كتاب يجمع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة في نظركم
وشكرا

إسال نفسك اولا

لماذا لا توجد عندكم كتب صحيحة تجمع روايات الرسول صل الله عليه وآله الصحيحة؟

وإن كان عندكم فما هي؟

عادل 1400 18-04-2009 01:30 AM

عبد محمد عندنا صحيح البخاري ومسلم
لكن اجب على سؤالي ولا تشتت الموضوع لو سمحت

al_sadri 18-04-2009 01:34 AM

اخ عادل حياك الله
وهل انتم عندكم كتاب صحيح من الغلاف الى الغلاف ؟؟؟؟؟
اذا لم يوجد عندكم كتاب بهذه الصفة فلا يعتبر صحيحا ابدا !!!!
تحياتي للجميع

عبد محمد 18-04-2009 01:37 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل 1400 (المشاركة 739936)
عبد محمد عندنا صحيح البخاري ومسلم
لكن اجب على سؤالي ولا تشتت الموضوع لو سمحت

لا يوجد في نظر الشيعة لا يوجد كتاب صحيح 100% إلا القرآن الكريم

وما عداه من نقل البشر والبشر خطاؤن



وما تقول لو اثبت لك أن البخاري ومسلم ليس كله صحيح؟



عادل 1400 18-04-2009 01:38 AM

الصدري سؤالي بصيغة اخرى
يوجد لديكم احاديث صحيحة تعتمدون عليها أليس كذلك ؟
لماذا لا تجمعونها في كتاب واحد او مجلد واحد ؟
بحيث اذا قرأها عامة الناس يعرفون انها صحيحة ويطبقون مافيها

الأثنا عشريه 18-04-2009 01:39 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل 1400 (المشاركة 739936)
عبد محمد عندنا صحيح البخاري ومسلم
لكن اجب على سؤالي ولا تشتت الموضوع لو سمحت


وباي حق يكون الكتابان صحيحان مئه بالمئه ؟؟؟؟


ماتشوف هالشي مبالغ فيه ؟؟؟


يعني القران صحيح ميه بالميه لانه كلام الخالق .. ومحفوظ من عند الله ؟؟؟؟؟


لكن ماتشوف هالشي غريب كتاب من وضع البشر يكون صحيح ميه بالميه ؟؟ على اي اساس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد محمد 18-04-2009 01:41 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل 1400 (المشاركة 739958)
الصدري سؤالي بصيغة اخرى
يوجد لديكم احاديث صحيحة تعتمدون عليها أليس كذلك ؟
لماذا لا تجمعونها في كتاب واحد او مجلد واحد ؟
بحيث اذا قرأها عامة الناس يعرفون انها صحيحة ويطبقون مافيها

بدأت بالهروب والإفلاس بتغييرك سؤالك

ولازلت أنتظر ردك علي

خادم الحسنين 18-04-2009 01:42 AM

اقتباس:

طيب اذا قرأت احد كتب الحديث كيف اعرف ان الحديث صحيح ام باطل

انظر الى السند ان كان كله ثقه فهو صحيح واذا كان فيه ضعيف فهو باطل

وشكرا


عادل 1400 18-04-2009 01:44 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد (المشاركة 739954)
لا يوجد في نظر الشيعة لا يوجد كتاب صحيح 100% إلا القرآن الكريم


وما عداه من نقل البشر والبشر خطاؤن



وما تقول لو اثبت لك أن البخاري ومسلم ليس كله صحيح؟


هل معنى ذلك انكم تنكرون كل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا كنتم لا تنكرونها فلماذا لا تصنفونها
بحيث تضعون كل الاحاديث التي اجمع علماؤكم عل صحتها في كتاب واحد
كذلك اسألك سؤال
الاحاديث الواردة في كتبكم كيف تحكم عليها
من حيث الصحة والبطلان ؟

عادل 1400 18-04-2009 01:46 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين (المشاركة 739962)


انظر الى السند ان كان كله ثقه فهو صحيح واذا كان فيه ضعيف فهو باطل

وشكرا


طيب لماذا لا تجمعون الاحاديث التي اسانيدها ثقة في كتاب واحد

خادم الحسنين 18-04-2009 01:50 AM

اقتباس:

طيب لماذا لا تجمعون الاحاديث التي اسانيدها ثقة في كتاب واحد
الله اعلم فالمهم انه في نفس الوقت جمعناها او لم نجمعها سوف تظل من مصادرها الاساسية

وشكرا لك اخي عادل


عبد محمد 18-04-2009 01:53 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل 1400 (المشاركة 739965)
هل معنى ذلك انكم تنكرون كل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا كنتم لا تنكرونها فلماذا لا تصنفونها
بحيث تضعون كل الاحاديث التي اجمع علماؤكم عل صحتها في كتاب واحد
كذلك اسألك سؤال
الاحاديث الواردة في كتبكم كيف تحكم عليها
من حيث الصحة والبطلان ؟

لم تستوعب ردي بعد

فعندما تستوعبه سوف ارد عليك

عادل 1400 18-04-2009 01:54 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين (المشاركة 739980)

الله اعلم فالمهم انه في نفس الوقت جمعناها او لم نجمعها سوف تظل من مصادرها الاساسية

وشكرا لك اخي عادل


طالما انك لا تعلم فإني انتظر بقية الزملاء للإجابة
اشكرك ....

عادل 1400 18-04-2009 01:57 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد (المشاركة 739988)
لم تستوعب ردي بعد


فعندما تستوعبه سوف ارد عليك

اذا وضح قصدك لو سمحت

النجف الاشرف 18-04-2009 02:03 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كتاب الله فقط هو الصحيح وباقي كتبنا فيها الصحيح وفيها غير الصحيح .....

لكن هل كتاب البخاري مثلا كله صحيح من حيث ان الرواي ثقة وان كل الروايات صحيحه ؟!

يلله يا دوله جاوب حتى ما تتوقف مثل المره السابقه

انتظرك

عبد محمد 18-04-2009 02:14 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل 1400 (المشاركة 740004)
اذا وضح قصدك لو سمحت

يا أخي أنت زعمت ان بخاريكم ومسلمكم كتبهم صحيحة

وأنا قلت لك جميع الكتب التي كتبتها أيدي البشر ليست كلها صحيحة

وقد أصريت على ذلك

فإليك ما قالته صحاحكم

فغما أن يكون الصحيح كذب فمن هنا يظهر كذبك

وإما ان يكون الصحيح صحيك

فمن هنا يبان إساءتكم للرسول محمد ص

تفضل:


حدّثني يَحْيَى بْنُ أَيّوبَ وَ قُتَيْبَةُ وَ ابْنُ حُجْرٍ. قَالُوا: حَدّثَنَا إِسْمَاعِيلُ (وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ) عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ أَنّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: أتَىَ رَسُولُ اللّهِ ابْنَةَ مِلْحَانَ، خَالَةَ أَنَسٍ. فَوَضَعَ رَأْسَهُ عِنْدَهَا. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَىَ حَدِيثِ إِسْحَقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَمُحَمّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبّانِ.

جاءت امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏إلى النبي ‏‏(‏ فخلا بها )‏ فقال ‏ ‏واللهإنكن لأحب الناس إلي . البخاري 4833.
عن ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقولا ‏جاءت امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏إلى رسول الله ‏‏قال ‏(‏ فخلا بها ) رسول الله وقال والذي نفسي بيده ‏ ‏إنكم لأحب الناس إلي ثلاث مرات ‏ . مسلم 4564.

كان يباشر نسائه وهي حائض
حدثنا الأسود عن أبيه عن عائشه قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضه فأراد رسول الله أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها ،، قالت : وأيكم يملك إربه كما كان النبي.. البخاري م1 ص 64 باب مباشرة الحائض .

عن منصور عن ابراهيم عن الأسود عن عائشه قالت : كنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد كلانا جُنُب وكان يأمرني فإتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلىّ وهو معتكف فأغسله وأنا حائض .. البخاري م 1 ص 64

اقتباس:

أيكم يملك إربه
الإربة معروفة باللغة

محاور سني 18-04-2009 02:28 AM

شبيك عزيزي تخبط ؟!؟
هههههههههههههههههههه

سؤالنا هل كل رواة البخاري ثقات وكل رواياته صحيحه ؟!

واما ما جئت به مبتور ولا تخليني احاسبك على بترك


انتظر الجواب

== النجف الاشرف==

النجف الاشرف 18-04-2009 02:38 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل سؤالنا صعب الى هذه الدرجه ؟!

يا ارباب الصحاح لا تعرفون هل البخاري كل رواتة ثقات ام لا ؟!

واما محاور يا عزيزي عيب عليك تبتر النصوص

وراح اسامحك هذه المره والثانيه يكون لي غير كلام

انتظر

al_sadri 18-04-2009 02:40 AM

الاخ عادل حياك الله
ان صيغة سؤالك توحي انه يوجد لديكم كتاب صحيح من الجلد الى الجلد ( عدا القران الكريم ) وتستنكر عدم وجود صحاح لدينا وتتسائل
واجيب على سؤالك على انه ليس لدينا كتاب صحيح من الجلد الى الجلد ونعترف بذلك .....
فهل انتم لديكم كتاب صحيح من الجلد الى الجلد حتى يكون احتجاجك علينا حقا ....واذا اعترفت انه ليس لديكم كتاب صحيح من الجلد الى الجلد .....فسوف يبطل احتجاجك
وارجو ان لاتتجاهل الاجابة وبأنتظارك
تحياتي للجميع

حسينية الخطى 18-04-2009 02:43 AM

ومن بعض أكاذيب البخاري
يقول البخاري أن النبي موسى عليه السلام فرقع عين ملك الموت،،

هل ملك الموت أعـور مثل الشاب الأمرد..؟!

اقرأوا الحديث من صحيح البخاري و اكتشفوا معي هذه الأمور المضحكة :

‏حدثنا ‏ ‏محمود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏ ‏صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ‏ ‏ارجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من ‏ ‏الأرض المقدسة ‏ ‏رمية ‏ ‏بحجر قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر

ويريدون بعد هذه الاكاذيب ان يكون لنا كتابا نأخذ منه الاحاديث
فهل هناك كتاب غير القرآن الكريم يأخذ به
يقول الله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

محاور سني 18-04-2009 02:51 AM

:

اقتباس:

اقتباس:

حدّثني يَحْيَى بْنُ أَيّوبَ وَ قُتَيْبَةُ وَ ابْنُ حُجْرٍ. قَالُوا: حَدّثَنَا إِسْمَاعِيلُ (وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ) عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ أَنّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ:
اقتباس:

أتَىَ رَسُولُ اللّهِ ابْنَةَ مِلْحَانَ، خَالَةَ أَنَسٍ. فَوَضَعَ رَأْسَهُ عِنْدَهَا. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَىَ حَدِيثِ إِسْحَقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَمُحَمّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبّانِ.



هي أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر ابن غنم بن عدي بن النجار. الأنصارية النجارية المدنية.
فهي من بني النجار أخوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. لأن آمنة بنت وهب من بني النجار، فثمة محرمية بينها و بين النبي من رضاع و قرابة، و لله الحمد و المنة (انظر ترجمتها الكاملة في " حلية الأولياء " و " أسد الغابة " و " الرياض المستطابة " و " الإصابة " و في " طبقات ابن سعد "
و قال ابن عبد البر عن أم حرام - رضي الله عنه -ا أنها: أرضعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أختها أم سليم فصارت كل منهما أمه أو خالته من الرضاعة فلذلك كان ينام عندها و تنال منه ما يجوز للمحرم أن يناله من محارمه. (فتح الباري - باب الاستئذان)
و قال ابن الجوزي نقلا عن الحفاظ الثقات: كانت أم سليم أخت آمنة بنت وهب أم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الرضاعة. (المصدر السابق)






اقتباس:

اقتباس:

جاءت امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏إلى النبي ‏‏(‏ فخلا بها )‏ فقال ‏ ‏واللهإنكن لأحب الناس إلي . البخاري 4833.
عن
‏أنس بن مالك ‏ ‏يقولا ‏جاءت امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏إلى رسول الله ‏‏قال ‏(‏ فخلا بها ) رسول الله وقال والذي نفسي بيده ‏ ‏إنكم لأحب الناس إلي ثلاث مرات ‏ . مسلم 4564.




الـــــــــرد

حديث رواه البخاري في صحيحه قال : ‏حدثنا ‏ ‏إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏‏أن امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏أتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏معها أولاد لها فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏إنكم لأحب الناس إلي قالها ثلاث مرار .

فلا نغفل ما جاء بالحديث قول : "‏‏ ‏معها أولاد لها فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم "

مسلم ج 4 ص 1948 ط دار إحياء التراث العربي ح 2509 كتاب الفضائل باب من فضائل الأنصار رضي الله عنهم ( حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار جميعا عن غندر قال بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد سمعت أنس بن مالك يقول ثم جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والذي نفسي بيده إنكم لأحب الناس إلي ثلاث مرات ) وهو برقم 175_ 2509 ص 1078 في مجلد واحدة ط دار إحياء التراث العربي وبرقم 4564 ط العالمية كتاب الفضائل


مع ملاحظة أن قوله صلى الله عليه وسلم (إنكم) يعني به الأنصار عموماً ، أو ( إنكن ) يعني به نساء الأنصار عموماً ، وليس خصوص هذه المرأة وإلا لقال (إنكِ) !

وتأملوا :
خلا بها ثم قال لها ( والذي نفسي بيده ‏ ‏إنكم لأحب الناس إلي ثلاث مرات ) !!تأملوا أن الراوي هو أنس بن مالك يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم خلا بها ثم في نهاية الحديث يقول إن الرسول قال لها إنكم أحب الناس إليّ فإذا كانت خلوة بين الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم وبين المرأة فكيف سمع أنس ما قاله الرسول صلى الله عليه سلم للمرأة ؟؟لأن الخلوة هي ما بين أثنين فمن أين سمع الراوي ما دار بين الرسول صلى الله عليه وسلم والمرأة أم أن الرجل يتجسس ؟ أم من علم الغيب كما علم بجامعة النبي الأعظم لأزواجه في ساعة واحدة أم ماذا ؟!

وقد جاء بــ فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قوله ( فخلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ‏‏أي في بعض الطرق , قال المهلب : لم يرد أنس أنه خلا بها بحيث غاب عن أبصار من كان معه , وإنما خلا بها بحيث لا يسمع من حضر شكواها ولا ما دار بينهما من الكلام , ولهذا سمع أنس آخر الكلام فنقله ولم ينقل ما دار بينهما لأنه لم يسمعه ا ه .


اقتباس:

اقتباس:

كان
اقتباس:

يباشر نسائه وهي حائض
حدثنا الأسود عن أبيه عن عائشه قالت : كانت
إحدانا إذا كانت حائضه فأراد رسول الله أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها ،، قالت : وأيكم يملك إربه كما كان النبي.. البخاري م1 ص 64 باب مباشرة الحائض .




الرد من الحديث نفسه فلبس المراءه لازارها يعني مباشرتها بدون جماع ..اما من اراد المباشره بجماع فيطلب فك الازار لا لبسه ..



اقتباس:

اقتباس:

عن منصور عن ابراهيم عن الأسود عن عائشه قالت : كنت أغتسل أنا والنبي
اقتباس:

من إناء واحد كلانا جُنُب وكان يأمرني فإتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلىّ وهو معتكف فأغسله وأنا حائض .. البخاري م 1 ص 64




راجع الرد السابق

النجف الاشرف 18-04-2009 02:55 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

جميل يا محاور .........

يعني ان قول البخاري صحيح كذبه ؟!


اقتباس:

الرد من الحديث نفسه فلبس المراءه لازارها يعني مباشرتها بدون جماع ..اما من اراد المباشره بجماع فيطلب فك الازار لا لبسه ..

اقتباس:



بلله هذا كلام واحد عاقل ؟!؟



صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .


قول لنا كيف يتجاوز البخاري ويقول ان الرسول يريد الانتحار ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يلله يا محاور البطل



مرآة الأحاديث 18-04-2009 02:55 AM

اقتباس:

طيب لماذا لا تجمعون الاحاديث التي اسانيدها ثقة في كتاب واحد
لا نجمعها في كتاب واحد بسبب ليس شرط اذا كان السند صحيح ان يكون المتن صحيح
و قد يكون السند ضعيف و المتن صحيح ,, و نحن ليس عباد السند ,,, نحن نميل للديل اينما كان
هل فهمت لماذا لا نجمعهم في كتاب واحد ؟؟؟
لكن انظر الى تخبط البخاري و مسلم و اعتمادهم على صحة السند ,, ورطوا انفسهم و كذلك السنة تورطوا وراءهم
ليس كل سند صحيح يعني المتن صحيح و لا تنسى يجب عرضه للقرآن و إجماع العلماء

محاور سني 18-04-2009 02:55 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني (المشاركة 740036)
شبيك عزيزي تخبط ؟!؟
هههههههههههههههههههه

سؤالنا هل كل رواة البخاري ثقات وكل رواياته صحيحه ؟!

واما ما جئت به مبتور ولا تخليني احاسبك على بترك


انتظر الجواب

== النجف الاشرف==

ليس هذا هو الموضوع ....الموضوع عن احاديثكم فكيف تحول النقاش وانقلب ؟

وعلى العموم ساجيبك لايوجد كتاب صحيح محفوظ غير القرأن الكريم .. اما البخاري فهو من اصح الكتب عندنا بعد القرأن ويليه مسلم ...




النجف الاشرف 18-04-2009 02:58 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

ليس هذا هو الموضوع ....الموضوع عن احاديثكم فكيف تحول النقاش وانقلب ؟

وعلى العموم ساجيبك لايوجد كتاب صحيح محفوظ غير القرأن الكريم .. اما البخاري فهو من اصح الكتب عندنا بعد القرأن ويليه مسلم ...
عجيب ؟!

يعني الان تقول ان ليس كل البخاري صحيح ؟!؟


al_sadri 18-04-2009 03:10 AM

الاخ محاور سني حياك الله
http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...p-right-10.gifانت تقول الرد من الحديث نفسه فلبس المراءه لازارها يعني مباشرتها بدون جماع ..اما من اراد المباشره بجماع فيطلب فك الازار لا لبسه ..

اخي العزيز والله لقد اضحكتنا في هذه الليلة كثيرا اضحك الله سنك

واقول اليس القران اشار الى الجماع بقوله ( الأن باشروهون ) ولو كان هناك ازار لقال سبحانه داعبوهن وليس باشروهن .....فالمباشرة هي جماع كما هو واضح
اخي العزيز انت تقول
اقتباس:

اما البخاري فهو من اصح الكتب عندنا بعد القرأن ويليه مسلم
...

وأقول هل هذه الكتب صحيحة من الجلد الى الجلد ؟؟؟؟؟ام لا؟؟
ارجو الجواب
تحياتي للجميع

محاور سني 18-04-2009 03:14 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 740072)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

جميل يا محاور .........

يعني ان قول البخاري صحيح كذبه ؟!


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يخرب بيتك هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

بلله هذا كلام واحد عاقل ؟!؟ ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه



صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .


قول لنا كيف يتجاوز البخاري ويقول ان الرسول يريد الانتحار ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يلله يا محاور البطل



الرد الاول الي تضحك عليه اتمنى ان تبين اين الاشكال وتتناقش بالدليل لا بالضحك فالضحك يسهل حتى على الطفل الرضيع..



اما ماذكرته عن محاولة رسول الله في الانتحار :

أن هذه الرواية التى استندتم إليها ليست صحيحة رغم ورودها فى صحيح البخارى ـ رضى الله عنه ـ ؛ لأنه أوردها لا على أنها واقعة صحيحة ، ولكن أوردها تحت عنوان
" البلاغات " يعنى أنه بلغه هذا الخبر مجرد بلاغ ، ومعروف أن البلاغات فى مصطلح علماء الحديث إنما هى مجرد أخبار وليست أحاديث صحيحة السند أو المتن (1).

وقد علق الإمام ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى (2) بقوله:

"
إن القائل بلغنا كذا هو الزهرى ، وعنه حكى البخارى هذا البلاغ ، وليس هذا البلاغ موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم ،


هذا العزو للبخاري خطأ فاحش، ذلك لأنه يوهم أن قصة التردي هذه صحيحة على شرط البخاري، و ليس كذلك، و بيانه أن البخاري أخرجها في آخر حديث عائشة في بدء الوحي الذي ساقه الدكتور (1/51 – 53) و هو عند البخاري في أول ((التعبير)) (12/297 – 304 فتح) من طريق معمر: قال الزهري: فأخبرني عروة عن عائشة … فساق الحديث إلى قوله: ((و فتر الوحي))
و زاد الزهري: ((حتى حزن النبي صلى الله عليه و سلم - فيما بلغنا – حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقى منه نفسه تبدى له جبريل، فقال: يا محمد إنك رسول الله حقاً، فيسكن لذلك جأشه و تقر نفسه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك)).

هذا هو الصواب ، وحاش أن يقدم رسول الله ـ وهو إمام المؤمنين ـ على الانتحار ، أو حتى على مجرد التفكير فيه.

النجف الاشرف 18-04-2009 03:18 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

لرد الاول الي تضحك عليه اتمنى ان تبين اين الاشكال وتتناقش بالدليل لا بالضحك فالضحك يسهل حتى على الطفل الرضيع..

هذا يا عزيزي
اقتباس:

الرد من الحديث نفسه فلبس المراءه لازارها يعني مباشرتها بدون جماع ..اما من اراد المباشره بجماع فيطلب فك الازار لا لبسه ..
ماشاء الله عليكم اذ تكذبون وتاولون براحتكم

اقتباس:

ن هذه الرواية التى استندتم إليها ليست صحيحة رغم ورودها فى صحيح البخارى ـ رضى الله عنه ـ ؛ لأنه أوردها لا على أنها واقعة صحيحة ، ولكن أوردها تحت عنوان " البلاغات " يعنى أنه بلغه هذا الخبر مجرد بلاغ ، ومعروف أن البلاغات فى مصطلح علماء الحديث إنما هى مجرد أخبار وليست أحاديث صحيحة السند أو المتن (1).

وقد علق الإمام ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى (2) بقوله:

" إن القائل بلغنا كذا هو الزهرى ، وعنه حكى البخارى هذا البلاغ ، وليس هذا البلاغ موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم ،


هذا العزو للبخاري خطأ فاحش، ذلك لأنه يوهم أن قصة التردي هذه صحيحة على شرط البخاري، و ليس كذلك، و بيانه أن البخاري أخرجها في آخر حديث عائشة في بدء الوحي الذي ساقه الدكتور (1/51 – 53) و هو عند البخاري في أول ((التعبير)) (12/297 – 304 فتح) من طريق معمر: قال الزهري: فأخبرني عروة عن عائشة … فساق الحديث إلى قوله: ((و فتر الوحي)) و زاد الزهري: ((حتى حزن النبي صلى الله عليه و سلم - فيما بلغنا – حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقى منه نفسه تبدى له جبريل، فقال: يا محمد إنك رسول الله حقاً، فيسكن لذلك جأشه و تقر نفسه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك)).

هذا هو الصواب ، وحاش أن يقدم رسول الله ـ وهو إمام المؤمنين ـ على الانتحار ، أو حتى على مجرد التفكير فيه.
جميل جدااااااااا

يعني البخاري ليس كله صحيح ؟!

ومن اطلق كلمه صحيح البخاري كذاب

اتفقنا على هذه النقطه الان حتى ننتقل الى بعدها ........

وانا اؤكد لك اني اجعلك تنكر البخاري كله اليوم

تفضل ضع اعترافك بهذه النتيجه


al_sadri 18-04-2009 03:24 AM

اخي النجف الاشرف حياك الله
وهل تريد من محاورنا السني ان يعترف ان صحيح البخاري يحتوي على بلاغات كاذبة
وما الحكمة في سرد بلاغات كاذبة في كتاب يدعي انه صحيح
اليس هذا تناقض ؟
تحياتي للجميع

محاور سني 18-04-2009 03:30 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri (المشاركة 740094)
الاخ محاور سني حياك الله
http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...p-right-10.gifانت تقول الرد من الحديث نفسه فلبس المراءه لازارها يعني مباشرتها بدون جماع ..اما من اراد المباشره بجماع فيطلب فك الازار لا لبسه ..

اخي العزيز والله لقد اضحكتنا في هذه الليلة كثيرا اضحك الله سنك

واقول اليس القران اشار الى الجماع بقوله ( الأن باشروهون ) ولو كان هناك ازار لقال سبحانه داعبوهن وليس باشروهن .....فالمباشرة هي جماع كما هو واضح
اخي العزيز انت تقول
...
وأقول هل هذه الكتب صحيحة من الجلد الى الجلد ؟؟؟؟؟ام لا؟؟
ارجو الجواب
تحياتي للجميع


جميل ان اضحكتكم فهو دليل على عدم الادراك وفهم المعاني


المباشرة لاتعني بالضروره الجماع ..اقراء معنى المباشرة


معنى المباشرة :

المباشرة فقد قال النووي في شرحه لهذا الحديث من صحيح مسلم معنى المباشرة هنا: اللمس باليد وهو من التقاء البشرتين، وقال ابن منظور في اللسان (1/414) عند استشهاده بهذا الحديث في استقصائه لمعاني المباشرة: أراد بالمباشرة الملامسة وأصله من لمس بشرة الرجل بشرة المرأة.
وقال الحافظ في الفتح (4/149): "أصل المباشرة التقاء البشرتين"، وقال في هدى الساري (87): "قوله: يباشرها، قوله: يباشر: أي تلاقي بشرته بشرة غيره، وأصل البشرة جلدة الوجه والجسد،



واليك هذا الدليل في حديث مسلم :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1106





فهل المعنى هنا ان الرسول كان يجامع وهو صائم ام ان القصد هنا من امباشره هو التقبيل او اللمس من غير جماع ..






وارجع الى المعاجم اللغويه وابحث عن معنى المباشره ستجد انها لمس البشرة بالبشره ..

محاور سني 18-04-2009 03:37 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 740102)

يعني البخاري ليس كله صحيح ؟!

ومن اطلق كلمه صحيح البخاري كذاب

اتفقنا على هذه النقطه الان حتى ننتقل الى بعدها ........

وانا اؤكد لك اني اجعلك تنكر البخاري كله اليوم

تفضل ضع اعترافك بهذه النتيجه



اما الرد على موضوع المباشره فارجع الى ردي السابق تجد فيه معنى المباشره ..


اما في ذكر محاولة رسول الله الانتحار في رواية البخاري ..فارجع الى الروايه وانظر ماقاله البخاري (فيما بلغنا) اي ان البخاري نفسه جعل هذا الامر من البلاغات وارجع للشرح ..




انا اجبتك على هذا السؤال وقلت لك لايوجد صحيح من الجلده الى الجلده سوى القرأن الكريم ..اما البخاري فالقول بصحته على العموم وليس التخصيص ..

النجف الاشرف 18-04-2009 03:39 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ومازلت تهرب من السؤال هل البخاري كله صحيح ام كله غير صحيح ؟!؟

اقتباس:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1106




فهل المعنى هنا ان الرسول كان يجامع وهو صائم ام ان القصد هنا من امباشره هو التقبيل او اللمس من غير جماع ..

التقبيل والمس ؟! مع العلم ان الحديث واضح جدا ولا يؤول لكنك تعاند بجهل والله

بلله عليك هل رسولك انت صائم ويباشر نسائه ؟!

جاوب وبدون لف ودوران
واما راجع المعاجم هههههههه فهذه تضحك الثكالى يباشر يباشر يباشر

تطعن في النبي وتستميت الدفاع فيمن يطعن في النبي وتدعي انك مسلم ؟!؟!

لله در المسلمين والله

انتظر الجواب يا غلام

النجف الاشرف 18-04-2009 03:40 AM

اقتباس:

اما الرد على موضوع المباشره فارجع الى ردي السابق تجد فيه معنى المباشره ..


اما في ذكر محاولة رسول الله الانتحار في رواية البخاري ..فارجع الى الروايه وانظر ماقاله البخاري (فيما بلغنا) اي ان البخاري نفسه جعل هذا الامر من البلاغات وارجع للشرح ..



انا اجبتك على هذا السؤال وقلت لك لايوجد صحيح من الجلده الى الجلده سوى القرأن الكريم ..اما البخاري فالقول بصحته على العموم وليس التخصيص

يا عزيزي ليش ما ترحم نفسك ؟!

هل البخاري كل رواياته صحيحه ام لا ؟!

هذا السؤال اجب عنه بنعم او لا

وانت الان خالفت اراء السنه وسوف اضعها لك بخصوص من الدفه الى الدفه

وانتظر الاجابه الصريحه

al_sadri 18-04-2009 03:40 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني (المشاركة 740115)
جميل ان اضحكتكم فهو دليل على عدم الادراك وفهم المعاني


المباشرة لاتعني بالضروره الجماع ..اقراء معنى المباشرة


معنى المباشرة :


المباشرة فقد قال النووي في شرحه لهذا الحديث من صحيح مسلم معنى المباشرة هنا: اللمس باليد وهو من التقاء البشرتين، وقال ابن منظور في اللسان (1/414) عند استشهاده بهذا الحديث في استقصائه لمعاني المباشرة: أراد بالمباشرة الملامسة وأصله من لمس بشرة الرجل بشرة المرأة.

وقال الحافظ في الفتح (4/149): "أصل المباشرة التقاء البشرتين"، وقال في هدى الساري (87): "قوله: يباشرها، قوله: يباشر: أي تلاقي بشرته بشرة غيره، وأصل البشرة جلدة الوجه والجسد،



واليك هذا الدليل في حديث مسلم :


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم .

الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1106




فهل المعنى هنا ان الرسول كان يجامع وهو صائم ام ان القصد هنا من امباشره هو التقبيل او اللمس من غير جماع ..






وارجع الى المعاجم اللغويه وابحث عن معنى المباشره


اخي العزيز
انت تأبى إلا وتضحكني .......
سأترك الاية الكريمة واقتنع بكلامك الذي اوردته
وأقول .....كيف تتم المباشرة والازار موجود وانت تقول
اقتباس:

ستجد انها لمس البشرة بالبشره ..

فأين ذهب الازار
تحياتي للجميع

محاور سني 18-04-2009 03:42 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 740124)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ومازلت تهرب من السؤال هل البخاري كله صحيح ام كله غير صحيح ؟!؟



التقبيل والمس ؟! مع العلم ان الحديث واضح جدا ولا يؤول لكنك تعاند بجهل والله

بلله عليك هل رسولك انت صائم ويباشر نسائه ؟!

جاوب وبدون لف ودوران
واما راجع المعاجم هههههههه فهذه تضحك الثكالى يباشر يباشر يباشر

تطعن في النبي وتستميت الدفاع فيمن يطعن في النبي وتدعي انك مسلم ؟!؟!

لله در المسلمين والله

انتظر الجواب يا غلام

من يطعن في رسول الله انتم ..فبالله عليك من هو الذي يحاول ان يثبت ان معنى المباشره هي الجماع نحن الذين اوضحنا لكم معنى المباشره بالدليل القاطع ام انتم الذين تصرون ان معنى المباشره هي الايلاج او الجماع ..

اي الفريقين يحاول الطعن في رسول الله ؟


محاور سني 18-04-2009 03:45 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri (المشاركة 740126)
اخي العزيز
انت تأبى إلا وتضحكني .......
سأترك الاية الكريمة واقتنع بكلامك الذي اوردته
وأقول .....كيف تتم المباشرة والازار موجود وانت تقول

فأين ذهب الازار
تحياتي للجميع


سبحان الله وهل لمس البشره بالبشره فقط للفرج ؟ الايمكن ان يلمس الوجه الوجه واليد اليد والصدر الصدر ..عجيبه محاولتكم المستميته !!!!


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 10:38 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025