من هو الصدّيق ؟ علي بن ابي طالب ام ابي بكر ؟؟؟؟؟
 

جت على الصديق فقط ؟؟

يا اخي مالذي يضير ؟؟

كل الصحابة صديقون ؟؟

وأولهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه .

أهل السنة ماعندهم مشاكل أو حساسية أو تضارب مع الالقاب

ليش التعقيد ابي افهم ؟!

من هو شارب الخمر ؟

من هو لاعب الميسر ؟

من هو الزاني ؟

هل لك ان تذكر امثلة عليهم مع الدليل لو سمحت ؟

مو هذا كلامك !!!!

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

رحمك الله يا المتنبي .

الاميري وعلى اي اساس الصحابه كلهم صديقون ؟؟؟

يعني لو تسمح يا أستاذ النجف الأشرف

الخلفاء الصالحين جمع او مفرد؟
والإمام علي جمع أو مفرد؟
ولماذا قال حسن ( الخلفاء الصالحين) بالجمع وليس بالمفرد؟

سوف نجاوب ولكن على وجه السرعة .
شارب الخمر : معاوية . عمر
الزاني : المغيرة



راجع الموضوع المثبت ... فيه الكثير من فضائل الصحابة ..




علوي ,,

هههههههههههههههههههههههههههه

بابا
اولا حياة الامام الباقر عليه السلام وردت في كشف الغمة في الجزء الثاني صفحة 329 والان سوف اثبت لكٍ ان هذه الروايه لاوجود لها اولا عروة بن عبد الله عروة بن عبد الله من اصحاب الامام الصادق عليه السلام اي من اصحاب ابن الامام الباقر عليه السلام والروايه وانا وجدتها من وثب وثبهه فهذه هي

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 2 - ص 341 - 342
ه دخل
على هشام بن عبد الملك وقد جمع له هشام أهل الشام وأمر أن يتضايقوا
في المجلس حتى لا يتمكن من الوصول إلى قربه فقال له زيد إنه ليس من
‹ صفحة 342 ›
عباد الله أحد فوق أن يوصى بتقوى الله ولا من عباده أحد دون أن يوصى
بتقوى الله وأنا أوصيك بتقوى الله يا أمير المؤمنين فاتقه فقال له هشام
أنت المؤهل نفسك للخلافة الراجي لها وما أنت وذاك لا أم لك وإنما أنت
ابن أمة فقال له زيد إني لا أعلم أحدا أعظم عند الله منزلة من نبي بعثه الله
وهو ابن أمة فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث وهو إسماعيل بن
إبراهيم عليهما السلام فالنبوة أعظم أم الخلافة يا هشام وبعد فما يقصر برجل
أبوه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ابن علي بن أبي طالب أن يكون ابن أمة .
فوثب هشام عن مجلسه ودعا قهرمانة وقال لا يبيتن هذا في عسكري
فخرج زيد وهو يقول لم يكره قوم قط حر السيوف إلا ذلوا فلما وصل
الكوفة اجتمع إليه أهلها فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب ثم نقضوا بيعته
وأسلموه فقتل رحمة الله عليه .


لا تبتر

== النجف الاشرف==

هههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا والله عيب

كتب الشيعة حجه عليك ؟!؟!

وما جئت به من روايه ليس معتره

ومن ثم سيف ابو بكر ليش ابو بكر هم قاتل ؟!؟

ممكن اسم واحد قتله ابو بكر ؟!؟!

عجيب والله هذا الغباء

ومازال السؤال هل كتب الشيعة حجه عليك

== النجف الاشرف==

هنا دليل عن ان الأئمه لا ينكرون فضل ابوبكر الصديق:

منقول من كتاب "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
-----------------------------

فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:

أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض) (1).

الصفحة 246

فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) (1) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
--------------------
انتهى

هذا هو الكتاب
نسخة الكترونية:
http://www.al-shia.org/html/ara/book...14.html#hjaj20

فأرجو من القناص الرد عليها بدون حذفها

يقول الإمام علي بن أبى طالب عليه السلام في رسالة أرسلها إلى أهل مصر مع عامله الذي استعمله عليها قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري:
( بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين، سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد! فإن الله بحسن صنعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام ديناً لنفسه وملائكته ورسله، وبعث به الرسل إلى عباده و خص من انتخب من خلقه، فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم [ به ] من الفضيلة أن بعث محمداً - صلى الله عليه وسلم - [ إليهم ] فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض، وأدّبهم لكيما يهتدوا، وجمعهم لكيما [ لا ] يتفرقوا، وزكاهم لكيما يتطهروا، فلما قضى من ذلك ما عليه قبضة الله [ إليه ، فعليه ] صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه إنه حميد مجيد. ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين منهم صالحين عملاً بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعديا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله) .
["الغارات" ج1 ص210 ومثله باختلاف يسير في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، و"ناسخ التواريخ" ج3 كتاب2 ص241 ط إيران، و"مجمع البحار" للمجلسي].

ويقول أيضاً وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته : ( فاختار المسلمون بعده (أي النبي صلى الله عليه وسلم) رجلاً منهم، فقارب وسدد بحسب استطاعة على خوف وجد) . ["شرح نهج البلاغة" للميثم البحراني ص400].

يجيب على هذا السؤال علي بقوله: ( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) . ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

والإمام علي عليه السلام قال هذا القول رداً على أبي سفيان حين حرضه على طلب الخلافة كما ذكر ابن أبى الحديد :
( جاء أبو سفيان إلى علي عليه السلام، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علي عليه السلام: طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه ) . ["شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130].

وأورد رواية شيخ علم الهدى في كتابه الشافي :
( عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) . ["الشافي" ص171 ط النجف].

في كتاب تلخيص الشافي
عن جعفر بن محمد عن أبيه ( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) . ["تلخيص الشافي" ج2 ص428].

يا استاذ القناص الاول

رد الإمام واضح وضوح الشمس
قال الإمام بما معناه رغم أن هذا الحديث موضوع إلا أنه لا ينكر فضل أبوبكر.
هل قرأت في الكتاب ان قال الإمام أي كلمة ذم في حق ابوبكر ؟ أقرأ الكتاب مره أخر وطلع لي كلمه ذم...

هذا الذي بترته انت تعال لنناقشه ..

ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم صالحين أحييا السيرة ولم يعدوا السنة ثم توفيا فولي بعدهما .
من أحدث أحداثا فوجدت الامة عليه مقالا فقالوا ثم نقموا عليه فغيروا ثم جاؤني فبايعوني وأنا أستهدي الله للهدى وأستعينه على التقوى .

هذه المقطوعه فيها تناقض واضح

كيف يستخلفون من احدث بالامة احداثا وفي نفس الوقت لم يخالفا سنة رسول الله ؟

اليس هذا تناقض ؟

من خولهما ان يوصي احدهما للاخر ؟

هل كانت سنة الرسول ان اوصى لمن ياتي من بعده ؟؟

يتضح من هذا ان لا صحة للحديث المتناقض

المسأله أنك لا تريد أن تفهم أن الإمام جعفر في الروايه قال أن الحديث موضوع وليس أنا

الشئ الثاني : ولا تريد أن تفهم قول الإمام أنه رغم أنه في بعض الأحاديث موضوعه إلا انه لا ينكر فضل أبوبكر.

والشئ الثالث: عندما تورد نص اذكر من وين أتيت به حتى استطيع الرد عليك !!!

الله يسامحك ذو الفقارك ياعلي
كل إناء بما فيه ينضح

أذكر لي أسم الكتاب كامل و اسم المؤلف حتى أستطيع الرد عليك!!!
أنا أعطيتك اسم الكتاب والصفحه وايضا نسخه إلكترونيه
وانت ذكرت اسم ما عرفت أوصل منه إلى الي مكان!!! فكيف أرد؟

يبدو انك لا بصر لك ولا بصيرة ..

تطالبني بالسند ؟؟؟

خذ هذا اصل الموضوع وافتح عينك ..

بسم الله الرحمن الرحيم


(والذين آمنوا بالله ورسله اُولئك هم الصديقون)الحديد/ 19..نزلت في علي.

المصدر:

*أحمد بن حنبل:كتاب الفضائل:حديث154 و339

*منهاج السنّة:تعليقة شواهد التنزيل: 2 /224

*فيه رواه الحسكاني بأسانيد متعددة.

قال النبي (ص): (الصدّيقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين، وحزقيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب- الثالث أفضلهم)
المصدر:

*الصواعق المحرقة: 123

*التفسير الكبير: 27/57

*ذخائر العقبى: 56

*الرياض النضرة: 2/153

*فيض القدير: 4/137

*الدر المنثور: 5/262.

http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/stat...ser_online.gif http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/buttons/reputation.gif http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/buttons/report.gif http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/buttons/quote.gif

أنت بنفسك قلت في مشاركة سابقة ان الحديث موضوع ومن فمك ندينك ومن الغباء أن تحتج علينا بمثل هكذا حديث.

كتبكم حجه عليكم وليست حجه عليّ وأذكرها مره أخرى حتى ترى أنه من كلامه

أنا أذكر لكم روايه من كتبكم قال فيها الإمام أبوجعفر أنه لاينكر فضل أبوبكر
اسم كتاب "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
-----------------------------
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض) (1).
الصفحة 246
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) (1) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
-------------------- انتهى

هل الكلام واضح؟
واحد اسمه يحيى سأل الإمام أبوجعفر عليه السلام: بما معناه ويش رايك يا إمام بالحديث (سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض)

ويش رد عليه الإمام أبوجعفر عليه السلام؟؟؟؟؟
الإمام أبوجعفر قال: بما معناه أحنا ما ننكر فضل أبوبكر ، ولكن الحديث الذي ذكرته مو موافق القرآن... يهني شنو ؟ يعني حتى إذا كان هذا الحديث مو صحيح بس ما ننكر فضل أبوبكر

لاحظ الإمام قال مو أنا ، هل الكلام واضح؟؟؟ او يحتاج شرح مره أخرى ؟؟؟

الحديث موضوع
لا تريد أن تفهم أنه ليس كل ما في مصادرنا صحيح
هذا الحديث لا يحتج به
أعيد لك بعد مرة ترى التكرار يعلم ......

والله أعيد لك مره أخرى حتى تفهم
أنا ما أتكلم على حديث (سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض)

يا بابا أنا اتكلم لك عن رد الإمام ابوجعفر عليه السلام
وأنا أذكر لك الكتاب وأذكر لك الصفحه وعطيتك موقع لنسخه الكترونيه من الكتاب حتى لا تتعب في البحث وإذا تبغى اعطيك رقم السطر ورقم الكلمه التي قالها الإمام أبوجعفر عليه السلام بأنه لاينكر فضل أبوبكر....
يعني إذا ما تقبل كلام الإمام أبوجعفر عليه السلام هذا شئ ثاني
او انه أي روايه لا تناسك موضوعك فتقول عنها ضعيفه فهذا شئ آخر أيضاً...

والله معك حق و ألف حق لاعصمه لكتاب إلا لكتاب الله عز وجل فروح شوف الموضوع الذي ذكرنا فيه حكم من قال أن القرآن محرف.

بس أنا والله ما ادري انتم كيف تعرفون الروايات انها صحيحه او ضعيفه او موضوعه بدون ما ترجع لعلم السند وتقولون ان هذا ضعيف وهذا صحيح لانه ناسب قولك واعتقادك!!!

ممكن تعلموني كيف تعرفون الروايات وصحة سندها عندكم؟