|
أيها الوهابية أيهما افضل ابو بكر أو عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1140 - إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أبو داود من طريق ابن شهاب قال قال سالم بن عبدالله إن ابن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أفضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم أجمعين وأخرجه البخاري وأبو داود من طريق نافع عن ابن عمر نحوه 1190 - ( صحيح ) حدثنا عمرو بن عثمان ثنا بشر بن شعيب ثنا أي عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أفضل أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان 1190 - إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير عمرو بن عثمان وهو ثقة والحديث أخرجه أبو داود من طريق يونس عن ابن شهاب به من هذه الأحاديث يتضح أن الأفضلية لأبي بكر على عمر بينما في هذه الرواية يقول أبو بكر أن له شيطان يعتريه أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 2 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه . وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) . ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 4 ) وبالمقابل يقول الرسول ص في عمر ما سلك عمر واديا الا سلك الشيطان واديا آخر فأبو بكر يعتريه شيطان وعمر لا يسلك طريقه الشيطان فياترى من يكون أفضل؟ من يعتريه الشيطان أم من لا يسلك طريقه الشيطان؟ أرجو الإجابة من الأخوة الوهابية |
في انتظار الإجابة أخي عبد محمد ( بس يا ربّي ما يتهربوا متل دايما )... مشكور عالسؤال
|
حسب دراستي في المناهج السعودية فالأفضلية لأبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم (علي ولي الله)
|
اخوي عبد محمد بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل .. ولو اني كنت اتمنا منك ان يكون الموضوع بما فيه من ادله ومن كتبهم المعتبره ان توجه سؤالك هذا إلى اخوتنا العقلاء من اهل السنه ... وليس إلى الوهابيه أجلكم الله .. وشكراا |
يعني اللي عندوه الشيطان افضل من اللي الشيطان مايجي دربوهـ
؛( دنيا نعيش ونشوف ) " |
نحن نحب كل الخلفاء الراشدين ( أبو بكر و عمر وعثمان وعلي )
رضوان الله عليهم |
اقتباس:
الله يعينكم ... اللهم احشره مع ابو بكر وعمر وعثمان . ( اما علي خله لشيعته ... هم اولى به ) .. |
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
|
اقتباس:
أخ موعد مع الشيعة أجب على قدر فحوى الموضوع أنا لم أقل تحبونهم أم لا والسؤال واضح هذه إجابة مفلسين ودليل على التخبط والتناقض أنتظر من هو أفهم منك يجيبني رغم أنني متأكد أنه لم نجد منكم إجابة فهذا الموضوع كغيره من المواضيع التي طرحتها ولم تجيبوا عليها يا من تسمون أنفسكم حماة التوحيد مع التحية والشكر للاخوة الموالين على المشاركة |
اقتباس:
:d متحمس .. لاتستعجل طيب .. صدقني مكانك بينهم محجوز :) |
والله ان علي رضي الله عنه
منكم براااااااااااااء |
أما الافضلية يا عبدالله ولا تكتب
عبد محمد ! الافضلية كالتالي ( ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ) رضي الله عنهم اجمعين |
اقتباس:
لاتحلف بالله كذبا ياحلو ... :) ليكون بعد مسوي موعد ويا الامام علي وقالك هالخبريه :eek::p |
اقتباس:
لم تجب على الموضوع يا موعد كيف يكون أبو بكر أفضل من عمر وابو بكر يعتريه شيطان ويكون عمر في الأفضلية من تحت ابو بكر وعمر معصوم لا يسلك طريقه الشيطان أريد تفسير هذا بإمكانك سؤال علماؤك وإجابتي كما أرجو من المتداخلين جميعا عدم تشتيت الموضوع بالنقذ والشتم نريد حوار بناء مفيد |
لم يثبت ان ابو بكر رضي الله عنه يعتريه شيطان واتوقع انه من كذب
المنافقين ومن سار على نهجهم .. وبالنسبة لعمر رضي الله عنه فليس معصوما ولم يعصم إلا الانبياء عليهم السلام ... بل ان عمر من شدة ايمانه وقوته في الحق قال عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( ان عمر إذا سلك طريقا سلك الشيطان طريقا آخر ) |
اقتباس:
اقتباس:
أبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني اقتباس:
العصمة هي التغلب على الشيطان عند مجيئه والثابت أن الشيطان يأتي للأنبياء والرسل والأولياء وإنما يتغلبون عليه بإيمانهم أما القول بأن عمر لا يسلكه الشيطان أي لا يأتيه فماذا يسمى هذا ؟ أليس هذا غلو فضلا عن قول معصوم؟ فالرسل تأتيهم الشياطين وعمر لا يأتيه الشيطان أيعقل هذا؟ وأيضا رأيتك لم تعارض على الحديث الذي نسب لعمر وعارضت ما نسب لأبي بكر رغم أن الجميع وارد في كتبكم والسلام |
اقتباس:
|
اقتباس:
هل لي ان اعلم مصدر هذين القولين ومن اي الروايات اخذت مع شكري واحترامي لك |
اقتباس:
أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 1 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه . وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) . ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 3 ) 1-2 - الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 - ص 169 . 3- صحيح البخاري ( باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت ) هل يعتبر هذا أفضلية أو أولوية بالخلافة وخصوصا في الحديث رقم 3 الذي رواه البخاري؟ |
اخي في كتاب صحيح البخاري الحديث يختلف حيث انه
تفضل حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالًا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَبَيْنَمَا أَنَا فِي مَنْزِلِهِ بِمِنًى وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا إِذْ رَجَعَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ لَكَ فِي فُلَانٍ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايَعْتُ فُلَانًا فَوَاللَّهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا فَلْتَةً فَتَمَّتْ فَغَضِبَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ إِنِّي إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَقَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ.......................... الخ وليس كما ورد في الموضوع المطروح كما لو ان تفسير فلته فلها عدة معان قَوْله ( فَوَاَللَّهِ مَا كَانَتْ بَيْعَة أَبِي بَكْر إِلَّا فَلْتَة ) , بِفَتْحِ الْفَاء وَسُكُون اللَّام بَعْدهَا مُثَنَّاة ثُمَّ تَاء تَأْنِيث أَيْ فَجْأَة وَزْنه وَمَعْنَاهُ , وَجَاءَ عَنْ سَحْنُون عَنْ أَشْهَبَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولهَا بِضَمِّ الْفَاء وَيُفَسِّرهَا بِانْفِلَاتِ الشَّيْء مِنْ الشَّيْء وَيَقُول : إِنَّ الْفَتْح غَلَط وَإِنَّهُ إِنَّمَا يُقَال فِيمَا يُنْدَم عَلَيْهِ , وَبَيْعَة أَبِي بَكْر مِمَّا لَا يَنْدَم عَلَيْهِ أَحَد , وَتُعُقِّبَ بِثُبُوتِ الرِّوَايَة بِفَتْحِ الْفَاء وَلَا يَلْزَم مِنْ وُقُوع الشَّيْء بَغْتَة أَنْ يَنْدَم عَلَيْهِ كُلّ أَحَد بَلْ يُمْكِن النَّدَم عَلَيْهِ مِنْ بَعْض دُون بَعْض , وَإِنَّمَا أَطْلَقُوا عَلَى بَيْعَة أَبِي بَكْر ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ لَمْ يَحْضُرهَا فِي الْحَال الْأَوَّل , وَوَقَعَ فِي رِوَايَة اِبْن إِسْحَاق بَعْد قَوْله فَلْتَة " فَمَا يَمْنَع اِمْرَأً إِنْ هَلَكَ هَذَا أَنْ يَقُوم إِلَى مَنْ يُرِيد فَيَضْرِب عَلَى يَده فَتَكُون أَيْ الْبَيْعَة كَمَا كَانَتْ أَيْ فِي قِصَّة أَبِي بَكْر. |
أخت روح فلسطين الروايات عند البخاري كغيره من الرواة تأتي بطرق ومعاني مختلفة
فما ذكرتيه رواية أخرى وأنا هنا أحجكم بالمفيد من كتبكم فإليك روايات أخرى: أخرج البخاري في صحيحه ، وأحمد في مسنده ، والحميدي والموصلي في الجمع بين الصحيحين وابن أبي شيبة في المصنف وغيرهم عن ابن عباس في حديث طويل أسموه بحديث السقيفة ، قال فيه عمر : إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرها . . . من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا . صحيح البخاري 8 / 210 الحدود ، باب رجم الحبلى من الزنا ، 4 / 2130 ح 6830 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 323 ح 391 . الجمع بن الصحيحين للحميدي 1 / 104 . الجمع بين الصحيحين للموصلي 1 / 260 . المصنف 7 / 431 ح 37031 ، 37032 . ----------- عمر يعترف : علي ( عليه السلام ) يهدي إلى الكتاب والسنة . روى ابن أبي الحديد عن العلاّمة أبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب في أماليه ، حوار عمر بن الخطاب وابن عباس فقال : وبعد أن ذكر عمر ، المثالب والمطاعن ، والسلبيات الخُلقية ، والاجتماعية والقيادية ، لكل واحد من أعضاء الشورى ، الذي رتّبه هو بنفسه ، ولمّا وصل عمر إلى ذكر علي ( عليه السلام ) قال : إنّ أحراهم أن يحملهم على كتاب ربّهم وسنة نبيهم لصاحبك ـ يعني علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ـ والله لئن وليها ليحملنهم على المحجّة البيضاء والصراط المستقيم ( 1 ) شرح نهج البلاغة 6 : 326 - 327. اليس أحق بها من يحملها على المحجة البيضاء والصراط المستقيم ؟ |
3- صحيح البخاري ( باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت )
عندما رايت الحديث هنا لم يكن كما اوردته انت اخي لكن كمان رايته واحضرته لك وما ذا يعني ذلك من اي نسخة انت اخذت الحديث لكي يصدر لك حديث اخر بنفس الباب |
وانا مقتنعة ان الامام علي اولى بالخلافة من ابو بكر
|
اقتباس:
تقدّم ممتاز ... و يدل على أنّك تحاولين التفكير بحيادية مع ما تجدين من صعوبة في ذلك ... و أنا أعلم ما تعانيه ... و قد قلت إنها البداية لأنّها كانت البداية معي ... أرجو أن لا تهابي مما ترينه و أن تكملي الطريق و إن أخافك ... ستترددين كثيرا و ستتألمين كثيرا ... لكن أرجو أن تكملي للنهاية ... و حتى و إن عدلت عن رأيك ... لكن أكملي ما بدأت من معرفة الحقائق ... تعرّضتُ في البداية الى ضغوطات من الجانب السنّي لأنّي لم أعادي الشيعة ثمّ لأنّي بدأت أبحث في الحقيقة ... و تعرضت للضغوطات من الجانب الشيعي فكانوا يظنّون أسئلتي من باب الانتقاد و ليس من باب الحوار ( لأنّ هذا ما يواجهونه في الغالب من المحاورين المخالفين للأسف - فلا ألومهم على ما يصدر منهم - و أرجو أن تتحملي لأنّ طريق البحث عن الحقيقة صعب و مؤلم ) .... و أرى لديك مشكلة في ما تقرأينه من لعن لأبي بكر و عمر و غيرهما ... عزيزتي لعن الله الظالمين ... و قد بدأتِ الاقتراب من معرفة ظلمهم لآل البيت و للمسلمين أجمعين ... إن أكملتِ طريقك و تيقّنت من ذلك فستجدين لعنهم هو امتثالا لأمر الله في محكم آياته ... و للعلم أنا لم ألعنهم بالاسم هنا إلا ما ندَر ... لكن عندما ألعن الظالمين و أخصّ ظالمي آل البيت عليهم السلام فأنا متيقّنة منهم ... فيا عزيزتي ليس اللعن بالاسم هو الأساس ( و لا تجعليه يعيقك ) و إنما الأمر في موالاة آل البيت عليهم السلام و إدراك ظالميهم و التبرّأ منهم ... ( و على فكرة أنا لمّا اعتنقت المذهب الشيعي كان السبب الرئيسي هو التبرّء و الرفض لظالمي آل البيت فأكثر ما شعرت به و أحسست أنه يناسب وصفي هو كلمة الروافض ... فأصبحت رافضة لهم قبل أن اصبح شيعية ... و لا زلت في البداية ) ... فأرجو عزيزتي أن تكملي ما بدأتِ ... و ارجو لك الهداية و الخير حيث كان ( كنت أحب أن يدعوا لي الإخوة هكذا ... فقد كنت أفضل هذه الصيغة على قول ادعو لك بالتشيّع أو ادعو لك بالبقاء على مذهب السنّة ) ... فأكرر ادعو الله لك بالهداية و الخير حيث كان ... و دمتي عزيزتي في حفظ الله و رعايته |
شكرا لك اختي مسلمة سنية
وانا عندما تدخل لهذا المنتدى كنت مقتنعة من ان علي عليه السلام هو اولى من ابو بكر بالخلافة فقد كنت اقرا وابحث من قبل دخولي هنا ولكن بكمية محدودة علما لظروفي السرية بالامر كما ان مسالت بحثي ساكلمها ولن اوقفها عند طريق لا يلعلمه الا الله كما ان مشكلتي الان ليست بلعن ابو بكر او عمر لكن مشكلتي هي بافراد الشيعة وتقليدهم للامام علي فان الامام علي هو اعلم بالقران واعلم منهم فلما لم يلعنهم هو ؟ والشيعة لم يقلدوه بعدم لعنهم وانما جاءو وقامو بما لم يقم به الامام علي عليه السلام وهذا ما يحيرني ولا اجد دليل قاطعي عليه فكل ما قدم لي من ادله لم يقنعني لما الشيعة فعلت ما لم يفعله الامام علي عليه السلام وهم محبون له وهو اعلم منهم بكل شيء اكرر شكري لك اختي سنية مسلمة واسعدت لتوجيه كلامك لي مودتي |
اقتباس:
بارك الله فيك أخت روح فلسطين إذا ما دمت مقتنعة بذلك فإن هذا الإقتناع جاء من حيث أفضلية الإمام علي ع ومكانته من رسول الله ص وذلك من خلال بحثك الجاد فمن هذه اللحظة يلزمك الإعتقاد بأولوية الإمام علي ع بالخلافة وأن من تقدم عليه ليس أهلا لها وواصلي بحثك بارك الله فيك |
اقتباس:
مداخلة بناءة يا ام محمد أفادتني حتى أنا دمتي ثابتة لولائك لآل الرسول ص والبراءة من أعداءهم فعلا أنا لا ألعن بالإسم إلا ما نذر كقولي في مصيبة الحسين ع عند إستماع الفاجعة لعن الله يزيد وآل زياد وبني أمية أما عند سماع مصيبة الزهراء ع فأقول لعن الله ظالميك يا بنت محمد ص صحيح لم أذكر أسماء ولكن لو قال لي قائل من هم ظالمي الزهراء ع ساقول أبو بكر وعمر هذا كل مافي الأمر مودتي لكما |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اختنا روح فلسطين اللعن هو الدعاء بالطرد من الرحمه وراي الامام علي في المنبوذين الثلاث معروف ومن اصح كتب السنه كذلك صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... واما نحن الشيعة نلعن هولاء المنبوذين ونتبرا منهم لان من فروع الدين عندنا التبري من اعداء الله ورسوله واهل البيت عليهم السلام والشيعة يا عزيزتي لا تعمل مالم يعمله اهل البيت عليهم السلام أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة . فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين .... (أحقاق الحق - 16/1) وتاملي في قول الامام الصادق عليه السلام |
غاليتي ... هل ترين أحدا من علماء الشيعة يلعنهم علناً ؟؟؟ و خصوصا أمام أهل السنّة ؟؟؟ بالعكس فإنّهم يدعون الى التأدّب عند الحديث عن الصحابة و ذلك مراعاة لمشاعر الإخوة السنّة و لأنّ هذا سيكون أقرب للمودّة و أقرب الى استماعهم لحجّة مذهب آل البيت عليهم السلام ... و هم في هذا اتخذوا الإمام علي عليه السلام قدوة حسنة ... فبالرغم مما شعر من ظلم و ما يشعرون من ظلم إلا أنّهم قدّموا مصلحة المسلمين للوحدة بينهم ... و أيضا عملوا على ذلك لحفظ النفس ... فلو جهر الامام علي عليه السلام بلعنهم فإنّ هذا سيزيد من أعدائه في وقت كان يعاني فيه قلّة النصير و كثرة الكارهين ... ارجو أن لا تتبادر التقية هنا الى ذهنك بالمعنى السيّء الذي يصوره البعض ...
عمّار بن ياسر رضي الله عنه و أرضاه استعمل التقية و أقرّه عليها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم و دعاه للعودة لها إن لزم الأمر ... أنا و أنت نستخدم التقية مع أهلنا حتى نكمل بحثنا و نحفظ معتقدنا ... التقية : للحفاظ على النفس و الدين و ليس فيها من النفاق او الخوف شيء ... إنّما هي للضرورات ... و ليس كما نرى في كثير من علماء السنّة الذين يهاجمون التقية و يقومن هم بتملّق السلاطين و اعطاء فتاوي تتماشى مع ما يناسب الوضع ... أما لماذا لم يقتدِ الشيعة بالامام علي عليه السلام في ذلك ... فلهذا عدّة امور بامكاننا الوقوف عندها ... 1- بداية نحن هنا في المنتدى لا حاجة لنا بالتقية ... فلا خوف على حياتنا او معتقدنا نتيجة لإخفاء هويتنا الحقيقة ... 2- أغلب الشيعة يقومون بما قام به الإمام علي عليه السلام من عدم لعنهم علانية ... و قد تجدين بعضهم لا يمتثل لهذا لأنّه لا يقدر الجميع القيام بما قام به الامام علي عليه السلام ... فهل تستطيعين عمل كل ما قام به رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم لقولك بأنّك تتبعين سنّته ؟؟؟ إنّما نحاول ما استطعنا ... 3- قد طال الشيعة من ظلم الظالمين لآل البيت عليهم السلام ما طالهم من الظلم و القهر و المعاداة و التكفير و غيرها مما يصعب تحمّله ... و أساس هذا الواقع الذي يعيشونه كان من تلك المظالم التي جرت على آل البيت عليهم السلام... إذا فهم تعرّضوا بشكل مباشر للظلم و يشعرون به فبإمكانهم أن يقتدوا بكلام الله مباشرة في لعن من ظلمهم ... أتمنى أن أكون قد أفدتك بالقليل مما يدور في خُلدك ... و أنا بالخدمة عزيزتي و إن كنت أحاول تجنيبك الحوار المتعدد حتى لا تشعري بالتشتيت و العداء من الطرف الآخر الذي ربّما لا يقصد ما تعتقدين عند تعصّبهم في الردّ عليك ... اعتذر اخي الكريم عبد محمد عن الخروج عن صلب الموضوع ... و دمتم في رعاية الله و حفظه ... |
الله يسددك اكثر واكثر اختي ام محمد بحق محمد وأله الطاهرين
|
بارك الله فيك يا أستاذتنا أم محمد كلام الملوك ملوك الكلام |
ميامي مشكورة على دعائك الذي انا بحاجة له ... جزاك الله خيرا
استاذي عبد محمد ... أنا تلميذتكم ... و جزاك الله عنّي و عن كل من حاولت حوارهم و ايصال بعض التساؤلات الحرّة الى اذهانهم جزاك الله عنّا خير الجزاء ... و دمتم في رعاية الله ... |
زميلي انت خلط الروايات مع الكلام فاتمنى ان يكون النقاش على الروايات بالترتيب :
اولا هذه الرواية ماهو مصدرها : إليك النص مجددا والمصدر بالتدييل أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 1 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه . وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههه يا محاور دائما تضحكني اقتباس:
الله واكبر لكن لماذا تترضون وتدافعون عن رجل الشيطان يعتريه ؟!؟! هنا هو السؤال |
بما أنه لم يدخلأحدا من الوهابية لإيضاح لنا كيف يفضل من يعتريه الشيطان على من لا يسلكه الشيطان فهذا يعني أن الخلافة أخذت بالقوة وإلا لما حصل هذا النقد والتخبط في أقوالهم أشكركم أخواني الموالين جميعا لمشاركاتكم وإشباعكم الموضوع بآرائكم النيرة ننتظر مجددا أحدا من الوهابية ليفسر لنا هذا التناقض |
لايوجد رواية بهذا المعنى في كتبنا ؟ ارجع لمشاركتي 33 وناقش مع المصدر ..
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا عزيزي مسكين انت روح راجع مذهبك وشوفه عدل صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . - وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار ....... - وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع . - وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى . - قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر . |
اتكلم عن رواية وتأتيني بغيرها : ركز
قلت هذه الرواية اين مصدرها : أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 1 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه . وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف تتكلم عن الروايه ..... اقتباس:
( الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264) عرفت مصدرها يا صغيري ؟!؟! |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههه نهج الحق وكشف الصدق تأليف العلامة الحسن بن يوسف المطهر الحلي (هذا مصدر تحتج به علينا ) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025