|
خزعبلات ابن باز الاعور
الكتاب : مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله المؤلف : عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى : 1420هـ) أشرف على جمعه وطبعه : محمد بن سعد الشويعر عدد الأجزاء : 30 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء جزء1صفحة155 فكل من دعا غير الله, أو استغاث به أو نذر له, أو ذبح له أو صرف له شيئا من العبادة سوى ما تقدم, فقد اتخذه ندا, سواء كان نبيا أو وليا, أو ملكا أو جنيا, أو صنما أو غير ذلك من المخلوقات . أما سؤال الحي الحاضر بما يقدر عليه, والاستعانة به في الأمور الحسية, التي يقدر عليها فليس ذلك من الشرك, بل من الأمور العادية الجائزة بين المسلمين) اذن الكافر الحي افضل من رسول الله لانه قادر على استجابة النداء بخلاف رسول الله |
بارك الله بك .. وما خفي اعظم |
لا تسب الامام بن باز رحمه الله ...
وإلى إدارة المنتدى لماذا تسمحون لاتباعكم بسب الآخرين ... وتحرمون سب أئئمتكم . |
نورت الموضوع بمشاركتك يا اخي القناص الاول |
ثم يا زميلنا السلفي موعد مع الشيعة امامك ابن باز يقول بافضلية الكافر الحي على اشرف الخلائق رسول الله هذا لايغيضك تغضب لاجل ابن باز يبين هو اعلى من النبي عندكم |
اقتباس:
اذا كان نشر الفتوى عندك مسبـّة .. فماذا تسمـّي العمل بها ؟؟؟ |
أيها الجاهلون كان الصحابة رضوان الله عليهم يقولون الله ورسوله أعلم ...
وأرشدهم صلى الله عليه وآله وسلم أنه بعد وفاته يقولون الله أعلم ... لأن النبي بعد وفاته لا يعلم شيئا إلا الصلاة عليه ترد له روحه كما صح عنه صلى الله عليه وآله وسلم ويرد على من سلم عليه . |
اقتباس:
ارجو ان يكون الخطاب باللغه العربية |
من قال لك هذه الخزعبلات اقرا القران وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون رسول الله حي ويرى طعنكم فيه |
باارك الله بك استاذنا حيدر القرشي
.. دعك من السلفي الجاهل .. فهم كالحشرات ... علوي ,, |
بارك الله بك حبيبي علوي الصمود |
بل أفظع من هيك ابن باز إعتبر كل من يقول بأن الأرض كروية تدور حول الشمس كافر كافر كافر كافر كافر كافركافر!!!!هذه خزعبلات مجانين وألعاب شيوخ السلاطين
|
الظاهر الاخ عنده ابن باز اعلم من الرسول الاكرم ايش نسوي الك اذا هذا مفتيكم لا يفقه في شي
|
الله يحشره مع من يحب
ههههههههههههه |
تفكير غبي عند بني وهب .
( الاحياء اقرب من رسول الله الى الله ) ... ايش الغبااااء هذا ..... يعني بالعقل الرسول حي والا ميت فهو اقرب الى الله من اي انسان حي ... |
السلام عليكم
نعم الإستغاثة بأي شخص في القبر لاتصح وأعتقد أن كلام الله واضح قال تعالى( ادعوني استجب لكم) |
سؤال للشيعة
أريد دليل من القرآن يبيح الإستغاثة والدعاء لأي من الأنبياء أوالصالحين بعد وفاتهم |
اقتباس:
بعد ما تعطينا دليل من القرآن يقول أن صلاة الصبح ركعتين |
ياعبدمحمد ولا معبود إلا الله
مثلا في القرآن وضح أن الصلاة كتابا موقوتا ثم في السنة الرسول يوضح التفاصيل أنا لم أقل أأتوا بتفاصيل الأستغاثة أنا أقول أريد دليل يبين حكم الإستغاثة أعتقد سؤالي واضح |
اقتباس:
نعم لا عبودية إلا لله وكلنا عبيد الله ويشرفني أن أكون عبد من عبيد رسول الله ص وأقوم بخدمته مقارنة بما ذكرت إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وهي تتحدث عن الوقت وذكرت أن السنة أوضحت التفصيل فأنا ايضا أقول لك قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) المائدة/35 عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص) عدد الروايات : ( 9 ) سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق . غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي (ص) - الحديث الثامن 1082 - حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء : قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفقت فسمي عام الفتق قوله : في الفتق الدية وهو انفتاق المثانة ، فقال زيد بن ثابت : فبه الدية ، فإن كان أراد دِية الفتق فحسن ، وإن كان أراد مثل دية النفس ، فقد خالفه أبو مجلز ، وشريح ، والشعبي ، فجعلوا فيها ثلث الدية وقال مالك , وسفيان : فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله : سمي عام الفتق ، يريد عام الخصب وأخبرنا أبو نصر بذلك ، وأنشدنا : يأوي إلى سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق وصف صائدا ، فقال : يأوي إلى امرأة سفعاء سوداء كالثوب الخلق يعني : كبيرة ، لم ترج رسلا : يعني لبنا مما أصابها من الجهد بعد أعوام مضت كان فيها الخصب ، والسمن ؟. المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 614 ) - وخرج أبو محمد الروائي من طريق إبن زيد بن سعد حدثنا عمرو بن مالك البكري حدثنا أبو الحور بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) ، فقالت : إنظروا قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق . الشامي - السيرة النبوية - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - الباب الثامن : في الاستسقاء بقبره الشريف ( ص ) روى الدارمي عن أبي الجوراء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة . . . فشكوا إلى عائشة . . . فقالت : انظروا إلى قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوه إلى السماء . . . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ........ الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 41 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال أبو الجوزاء قحط الناس فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت فسمي عام الفتق ( و ) من المجاز الفتق . الحصني الدمشقي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - في الاستسقاء بقبره الشريف (ص) روى الدارمي عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي : عام الفتق . الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 166 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - من أنباء التوسل بقبر النبي (ص) وآثاره وقد تقدم توسل آدم (ص) بالنبي (ص) ، وأن الله قبله بسبب التوسل ، وجعل هذا الزنديق آدم (ص) بتوسله بالنبي (ص) ظالما ضالا مشركا . وليس وراء ذلك زندقة وكفر ، وروي عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ( ر ) ذلك ، فقالت : أمضوا إلى القبر واجعلوا منه كوة إلى السماء ، حتى لا يكون بينها وبين السماء شئ . ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب ، وسمنت الأبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام التفتق . محمود سعيد ممدوح- رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 203 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 15 - أثر : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق. - قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى . حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق . قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) . هنا التوسل بالأولياء ( مجمل التوسل والإستغاثة ) البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد 1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. هل تريد زيادة أم يكفي هذا؟لماذا لم يقل يا الله أم أنه مشرك أيضا؟ |
مشكور اخي على الموضوع وموفق ....... نعم لايخفى على المحقق المنصف أن القوم لا يفتأوون يبرأون اصحابهم على حساب رسول الله (ص) وهذا واضح في المئات من أحاديثهم . ... |
أخوتــي .. أوضح لكم ,,, أن الاستعانة والاستغاثة بغير الله فيهما تفصيل: فإن كانت فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه من شفاء المرضى وجلب الخير ودفع الشر، أو الاستغاثة بالموتى، فهو شرك أكبر؛ لأنها صرف للعبادة لغير الله تعالى، فالاستعانة والاستغاثة اللتان من هذا النوع من أعظم أنواع العبادة... قال تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5]. أما إذا كانت الاستعانة والاستغاثة بالمخلوق الحي الحاضر فيما يقدر عليه من دفع عدو أو إعانة على حمل شيء فلا بأس بها. قال تعالى: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّه} [القصص: 15] وقال الله تعالى : { وتعاونوا على البر والتقوى } وهذا ماأراد به شيخنا غفر الله له في ماأتيت به .. |
اقتباس:
طيب سؤاال .. ليش توسل عمر بعم الرسول ؟( في شي لايقدر عليه الا الله ) وهو انزال المطر ؟؟ هل الله يحتاج واسطه ؟ |
اقتباس:
جزاك الله خيرا مولاتنا لقد افدتينا بما هو غايب عنا إذا نستفيد من هذه المداخلة أنه إما أن يكونوا الروات كاذبين وإما أن تكون عائشة مشركة إستنادا للروايات التي في مشاركتي السابقة نرجو التعليق على ذلك |
الأثنــا عشريه .. تحتجون على جواز التوسل بجاه الأشخاص وحرمتهم وحقهم بحديث انس : (أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون). فتفهمون من هذا الحديث أن توسل عمر رضي الله عنه إنما كان بجاه العباس رضي الله عنه، ومكانته عند الله سبحانه، وأن توسله كان مجرد ذكر منه للعباس في دعائه، وطلب منه لله أن يسقيهم من أجله، وقد أقره الصحابة على ذلك، فأفاد بزعمهم ما يدعون. وأما سبب عدول عمر رضي الله عنه عن التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم - بزعمهم – وتوسله بدلاً منه بالعباس رضي الله عنه ، فإنما كان لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل ليس غير. وفهمكم هذا خاطىء، وتفسيركم هذا مردود من وجوه كثيرة اهمها: إن القواعد المهمة في الشريعة الإسلامية أن النصوص الشرعية يفسر بعضها بعضاً، ولا يفهم شيء منها في موضوع ما بمعزل عن بقية النصوص الواردة فيه. وبناء على ذلك فحديث توسل عمر السابق إنما يفهم على ضوء ما ثبت من الروايات والأحاديث الواردة في التوسل بعد جمعها وتحقيقها، ونحن وأنتم متفقون على أن في كلام عمر: (كنا نتوسل إليك بنبينا.. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا) شيئاً محذوفاً، لا بد له من تقدير، وهذا التقدير إما أن يكون: (كنا نتوسل بــ (جاه) نبينا، وإنا نتوسل إليك بــ (جاه) عم نبينا) على رأيكم ,أو يكون: (كنا نتوسل إليك بــ (دعاء) نبينا، وإنا نتوسل إليك بــ (دعاء) عم نبينا) على رأينا نحن. ولا بد من الأخذ بواحد من هذين التقديرين ليفهم الكلام بوضوح وجلاء. ولنعرف أي التقديرين صواب لا بد من اللجوء إلى السنة، لتبين لنا طريقة توسل الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم . |
أخي العبد..وكلنا عبيد الله لا شك أن الدارمي –رحمه الله- من علماء الحديث ومن أصحاب الكتب المصنفة فيه، ولكن لا تلازم بين عدالة وإمامة الجامع للأحاديث في مصنف، وبين صحة كل ما ورد فيه؛ لأنه يذكر الأحاديث بأسانيدها، ويستطيع الباحث عن صحتها بعد ذلك أن يعرف هل هي صحيحة أو لا من خلال البحث |
اقتباس:
1_وعلي اي اساس تقدرون له كلمة جاه وهو ماقالها ؟؟؟ وهو كان يقدر يقولها .؟؟؟؟؟ ماعنده لسان يقول بجاه عم الرسول ؟؟ والا ناسي ...؟؟ والا مايعرف صيغة التوسل ؟ 2_طيب لمن تقول الشيعه ياعلي؟؟؟ ليش تفهمونها خطا ؟؟؟؟؟؟ وتقولون شرك ؟؟ وعمر جالسين تقدرون له الوضع .. وتقولن انه يقصد بجاه العباس ....؟؟ وليش الشيعه ماتحسنون الظن بيهم وتقولن قصدهم بالجاه ؟؟؟؟؟؟؟؟ ( طبعا هذي فقط مجاراة لكلامتس ) 3_ولكن تبقى عندنا مشكله ... ان عمر لمن خدرت رجلوهـ قال يامحمد .. ( لان الصحابه قالو اذكر احب الاسماء ) بعد ابن عمر مشرك زي الشيعه .. والا لازم نحسن الظن فيه ونقول انه يقصد بجاه محمد ؟ ( انا اتوقع لازم نحسن الظن فيه زي ابوه) .. مساكين مايعرفن صيغة التوسل ..لازم نلتمس لهم العذر .. |
طيب السوال لمن قدوته زوجات الرسول هل الحاضر الحي الكافر القادرعلى جلب الخير افضل من رسول الله؟ |
باختصار الحديث اللي تكلمون عنه
يدل على أن التوسل بالأموات محرم والدليل قولهم كنا أي قبل وفاته ثم بعد وفاته توجهوا إلى العباس وهذا لا إشكال فيه فأن تطلب من شخص حي تعتقد أنه مجاب الدعوة أن يدعولك عند الله هذا مباح |
اقتباس:
إعترف أنك على خطأ أفضل من الهروب والمراوغة وضعت لك الأدلة فعدت تكتب نفس ردك الأول صير شجاع مرة واحدة وقل الحق ماحد واقف عليك بسيفه اقتباس:
أليس هذا ما كتبته لكم أنت وقدوتي أمهات المؤمنين فلماذا تهربون لتثبتون عجزكم إقرأ التوسل في الأسطر الأخيرة وأفدنا ولكن دينكم قائم على قوة السوط والسيف |
وثانيا إلى الآن لم تأتوا بدليل من القرآن يبيح التوسل
أما من قال (وابتغوا إليه الوسيلة ) دليل على إباحة التوسل فهذا غير صحيح إطلاقا فالوسيلة هي مايتوصل بها إلى المقصود فالوسيلة هي العبادات والطاعات التي توصل إلى رضا الله طبعا هذه الوسائل من الطاعات وترك المنهيات مذكورة في القرآن كالصلاة والزكاة والعطف على اليتيم وغيرها ولم يذكر بينها التوسل بالأموات الصالحين وياعبد محمد أرجوك أنا طلبت منكم آية قرآنية ولم أطلب أحاديث لأنها لن تكون الفيصل ولكن إذا كنت مصر فنريد حديث من قول الرسول أوفعله لأن الحديث الذي يكون حجة علينا هوأقوال أو أفعال الرسول أو ما أقربه الرسول |
اقتباس:
وافعال عمر ؟؟؟؟:p ( ماينعرف لكم قدوتي تقول التوسل جائز وانت تقول لا ) متى بتجتمعون على شي واحد عيب |
((ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً)) ((اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذوراً)) احسنتم ياموالين وفقكم الباري |
اقتباس:
يا أخي لا تصير جاهل واجد يضحكون عليك أولا مشاركتك قلت تريد دليل قرآني للتوسل وطلبت منك دليل لصلاة الصبح ركعتين فقلت إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وهي لا تدل على عدد الركعات وأعطيتك آية التوسل وأحاديث من كتبك وهربت والآن تواصل عجزك بأنك تريد آية من القرآن تجيز التوسل كما أن كثير من العبادات لا توجد لها آيات في القرآن وقد أخذت من السنة فعدد ركعات الصلاة مثلا لم توضح من القرآن ومن هذا المنطق إستدليت عليك من البخاري الذي تعتقدونه أصح الكتب ورفضتها وانت لا تعلم انه برفضك إياها رفضت السنة التي تعتقدون بها والآن ما قولك هل الروايات باطلة أم صحيحة؟ تفضل اجب |
ياعبد محمد أعتقد أنك تعرف منهو العاجز
عموما الحديث اللي تبع البخاري واضح وضوح الشمس بس أنتم تفسرونه على حسب أهوائكم هو قال أذكر ما قال أدع أوتوسل أو استنجد وضحت ان شاء الله عموما إلى الآن سؤالى السابق ماجاوبتوا عليه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
1128 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضريرا أتى النبي (ص) فقال : ادع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك و هو خير ، و إن شئت دعوت قال : فادعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه في و شفعني فيه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، و لم يخرجاه نقطة نظام والسلام على اصحاب العقول |
يالبيك داعي الله الآيأة الثانية ردينا عليه
والأولى أرد عليه بعد قليل ان شاء الله |
اقتباس:
أخرج البخاري في صحيحه عن أنس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه – كانوا إذا قحطوا – استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : [ اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ) من يقول قال اتوسل << نتبلى :p |
اقتباس:
مساكين الله يكون بعونكم تفضل هنا قال ادع إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار 4776 - قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر فخدرت رجله , فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : ادع أحب الناس إليك , قال : يا محمد ، فبسطها. سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق . ---------- توسل الناس بقبر النبي (ص) للإستسقاء وقيل بأن الرجل هو : بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 2) - رقم الصفحة : ( 412) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وروى إبن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر الحديث. ------ ( التوسل والإستغاثة بالعباد ) الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 132 ) 17103 - باب ما يقول إذا انفلتت دابته أو أراد غوثا أو أضل شيئا : عن عتبة بن غزوان عن نبى الله (ص) قال إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني فان لله عبادا لا نراهم ، وقد جرب ذلك . رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم إلا أن يزيد بن علي لم يدرك عتبة . ------ مذهبنا بحر عميق من دخله دون معرفة غرق فيه فكلما طرحت شبهة تم ردها بأعظم من الأولى لأأنصحكم يا وهابية لا تطرحوا شبهاتكم هنا فهذا يضر بمعتقدكم ويجعل البقية الباقية منكم يتركونكم فحافظوا على ما أقامه السلف منكم أيكفيك هذا أم تريد زيادة؟ |
على اقل يأخ احترم ابن بازالله يرحمه والله عيب مهما كان رفضك له مولازم تتعده عليه اذكر اسمه من باب الاحترام
ولاتنسى انه من مشايخنا ... |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:38 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025